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《萬歷十五年》讀后感4篇
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的《萬歷十五年》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《萬歷十五年》讀后感1
最近我把《萬歷十五年》重看一遍，當(dāng)然還沒看完。我就看三章，可是這三章讓我明白許多，也讓我明白黃仁宇先生在《萬歷十五年》里極力想說的觀點。
1、道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。自從秦朝因重法而滅亡后，自西漢以來，各朝都開始任用儒生。但是治國不能光靠儒家的道德觀念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一治國之道誕生。但是一直以來儒都是高于法的，也就是說道德是高于法律的。這一點到明朝最為顯著。明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時，是在用道德觀念來判定對錯，而明朝的道德觀念是被朱熹的四書概括的。海瑞的斟酌標(biāo)準(zhǔn)里就非常強有力地表現(xiàn)出這一點：
凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。
這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補，沒準(zhǔn)有一些沒有道德觀的官員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是如果讓法律高于一切，就會造成像秦朝的短亡。更何況，無論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律肯定會有漏洞，這個時候又沒有道德觀，社會將會更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進，社會才會和諧。可是自秦朝以來，各朝統(tǒng)治者怕蹈秦之覆轍，所以致使儒生目空一切。
2、文官集團的弊端。由于天下所有的事情不可能都讓皇帝過目，所以各朝統(tǒng)治者創(chuàng)建文官集團，就是為解決問題，可是久而久之，統(tǒng)治者們發(fā)現(xiàn)問題本身就是文官集團。但是這個時候要改是不可能的，因為文官集團這個制度已被天下有學(xué)之士所接納，如果徹底改變，天下人都會說統(tǒng)治者無道，局部改變又無濟于事。文官集團的問題出現(xiàn)在哪里呢？科舉制度。
如果想入朝為官、名揚天下，這缺不祖父的生財致富、父母的辛苦養(yǎng)育、妻子的賢淑達(dá)惠、老師的辛勤培養(yǎng)、朋友的`鼓勵加油、考官的欣賞錄取、上級的提拔教導(dǎo)等等等等，所以說一個人當(dāng)官之后都要回報這些人，可是明朝官員的俸祿僅夠溫飽，與實際脫節(jié)，就算俸祿可以維持小康，但是不夠回報幫助他的人。所以要收常例，有良心的人就收一點，沒良心的就會造成苛政。這全看當(dāng)政的人的品行。所以張居正想改革，最后措施全部作廢；申時行和稀泥，最后雖然使明帝國茍且殘喘，可還是阻止不帝國的衰亡。
如果真的想改變這一狀況，還是需要林達(dá)所提出的“平衡與制約”。
當(dāng)然，《萬歷十五年》里對封建社會制度的看法遠(yuǎn)不止這兩條，還有許多的側(cè)面描寫和一筆帶過的東西，如：重文輕武的利與弊，憤青的不顧全局等等等等。這里我就不多說，如果想全面解，就去看一下《萬歷十五年》吧。
《萬歷十五年》讀后感2
讀完黃仁宇老先生的《萬歷十五年》，令我印象最深的便是他筆下的海瑞。海瑞是明朝一位清官，最著名的事跡便要屬他向嘉靖皇帝上奏的《治安疏》，然而他卻并沒有像一個尋常的的清官一樣受人贊揚。贊揚者說他清廉正直，為百姓說話。批評者說他古怪、冷僻而執(zhí)拗。海瑞的政治生涯，終歸到底是失敗的，因為他并沒有實現(xiàn)自己的理想，或者不如說，他的.理想本身在當(dāng)時就是不可能實現(xiàn)的。
一個君子何以有志于當(dāng)官？海瑞說是出于惻隱和義憤。他同情饑寒困苦的流民，也為別人被欺壓而感到不平。在他心目中，出仕做官是為了取得為國家盡忠、為百姓辦事的機會，而不是借官職謀私利。如此看來，他的確是官員中的典范。
海瑞這種精神的本質(zhì)也和創(chuàng)建本朝的洪武皇帝的治國思想完全一致。然而海瑞所不知道的是，當(dāng)朝文官們的行事標(biāo)準(zhǔn)就是在上層頒布一個道德標(biāo)準(zhǔn)，而責(zé)成下面的人在可能的范圍內(nèi)照辦，行不通就打折扣。而海瑞卻不懂這種所謂陰陽之道。他憑一己之力即想改變整個社會制度的想法，不免有些草率。
不僅如此，海瑞的個人道德之長，不能補救組織和技術(shù)之短，更不能代替周密的考察和詳細(xì)的法律。
海瑞對國家和人民具有高度的責(zé)任感，他也確是一個公正而廉潔的官員，他想讓人民生活更幸福，國家更強大，但因為對當(dāng)時的問題沒有有效的處理辦法，加上他的操之過急，而干不成實事。他既沒有對情形做過周密考察，又沒有宣布法律的準(zhǔn)則，也沒有建立專門的機構(gòu)去調(diào)查案情。僅僅有他自己奮力踐行維護的倫理道德，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。明朝是以農(nóng)民為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會，缺乏有效的商業(yè)法律和貨幣制度，經(jīng)濟制度也較為僵硬。想要改變這些，明朝現(xiàn)有的政府機構(gòu)是沒有能力辦到的，要在當(dāng)朝力挽狂瀾，就要依靠有力的技術(shù)與組織。而海瑞偏偏沒有意識到這點。海瑞以為只要自己以身作則，實行新制度就能改變現(xiàn)狀。
關(guān)于海瑞，還有一件小事：海瑞簡樸的屋舍里，掛著的立軸上是“忠孝”二字。這是海瑞畢生的信仰。但只能說海瑞空有信念。海瑞的失敗，在于他不能洞明世事。他一心崇尚著洪武皇帝的制度，卻不知制度早已在潛移默化地改變。他用自己的是非標(biāo)準(zhǔn)衡量著一切，卻不知道這標(biāo)準(zhǔn)早已失效。最終，海瑞也對官場，對政治死了心，在貧寒困苦中離世了，想必他的心里，也是充滿了苦澀與不甘的吧。
《萬歷十五年》讀后感3
對于明朝，異常是萬歷年間的歷史，是極其枯燥無味的，主要原因就是這個王朝，大部分時間都處于黑暗時期，而至于好皇帝，更是屈指可數(shù)。
萬歷這個年號本身過去的就很平庸，除了萬歷末年與努爾哈赤的幾場決定性戰(zhàn)役，幾乎能夠略過，而至于萬歷十五年這一年則更是可有可無。但聰明的歷史學(xué)家就能發(fā)現(xiàn)其中奧妙，其實在之后，發(fā)生的一系列大事都與這一年有很大機緣。
黃仁宇老先生，主張從技術(shù)的角度看歷史的`大歷史觀。關(guān)于這個，確實讓我有些丈二的和尚----摸不著頭，因為這個對我來說實在是有些深奧，令我費解。而從書中資料來看，也是比較枯燥的，然而要深知，像這樣的一類書，并不是說一昧地去看故事情節(jié)，這不是小說，也不是故事書，而是純粹的歷史書籍，也有著教科書的意思。既然這樣，那就應(yīng)以一名學(xué)習(xí)者的身份來挖掘它的精華，品味其意思所在。此書分七章，每一章中都介紹一個人物，以每個人物來反映這段歷史；它從萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來寫的。反映當(dāng)時從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面，冷暖人生。
從這些朝廷中各種人中，我們能夠看出，明朝的太陽早已成夕陽，滅亡也只是時間問題了。從軍事上來說，戚繼光――這個孤獨的將領(lǐng)，帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒有所以受到重用，也許是因為明朝的重文輕武，導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無人可用，自然而然的被滿族的鐵騎埋沒。而從統(tǒng)治階級中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風(fēng)邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長治久安？只能等著滅亡了。而萬歷十五年，恰恰為此埋下了深遠(yuǎn)的伏筆！
這本書閱畢，到有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對世道蒼涼的哀嘆！即使是那么平凡、枯燥的文字，卻使我情不自禁，歷史的確有它的魅力�。Υ宋乙侧祰@不已！我還得到了題外的啟示：黃仁宇善于著手于小事當(dāng)中，而發(fā)現(xiàn)大癥結(jié)；那我在生活當(dāng)中不也應(yīng)處處留心，從小事做起，善于發(fā)現(xiàn)問題與觀察思考。而我自我也正是缺乏這一點��！《萬歷十五年》使我受益匪淺��！
《萬歷十五年》讀后感4
讀書是習(xí)慣，但不一定是好習(xí)慣！如吸煙、如酗酒。中學(xué)時為了逃課而不過于自責(zé)，養(yǎng)成了讀閑書的習(xí)慣，這習(xí)慣一養(yǎng)成就戒不掉了，一直保持到今天，以至于每年都要網(wǎng)購些閑書來讀。說這習(xí)慣未必是好習(xí)慣原因有二，一是讀書多了不但不會促進思考，而是怠于思考了，以至于生活中的許多事情都要到書本中去求證才算得到了認(rèn)證；二是書讀多了思想雜了，以至于對于現(xiàn)實中的事事與非非不能果敢地認(rèn)知與判斷，往往在茫然中斷送了許多機遇。書是一定要讀的，但要讀適合的書，讀適可的量。
《萬歷十五年》是非管理類、非金融類、非法律類書，于我來說自然是閑書�？措娨晞r，育良書記讀了，沒有引起我的興趣，我沒讀；逛書店時，書店老店熱情地推薦過一回，我沒讀；在朋友的桌面上發(fā)現(xiàn)了它的存在，我沒讀。十月間利用早晨、晚上、出差的空閑讀完《白鹿原》后，突然沒有什么想讀的書了，空閑時間一下子空閑了下來。閑來無聊，在與一位摯友聊天時，他鄭重并誠懇地推薦了《萬歷十五年》與《北京法源寺》，于是這二本書就擺到了書桌上。
萬歷是明神宗朱翊鈞的年號（1573－1620年），共使用了48年，為明朝所使用時間最長的年號，萬歷十五年是1587年。黃仁宇先生選擇萬歷十五年，不是為了講述萬歷十五年所發(fā)生的事情，只是以萬歷十五年為切入點，對明朝的政治（明神宗）、經(jīng)濟（張居正、申時行）、軍事（戚繼光）、文化（李贄）進行剖析，闡述自己的歷史觀、社會觀、人性觀等等。書中從文官政治體制中審視個體的`掙扎與存在，用現(xiàn)代政治、經(jīng)濟、歷史技術(shù)分析評判明代中后期的歷史變遷，自人性的角度看待歷史人物的處世觀，總之此書大視野、小視角，字字珠璣、句句灸痛。
開國君主有開國的難，萬物皆衰、百廢待興、陳章立制、千頭萬緒；守成君主有守成的難，舊例積循、上祖下效、臣僚雜利、新盾待破。讀后感萬歷十歲即位，李太后稱制，張居正獨攬軍政，推行“一條鞭法”，是為“萬歷中興”。萬歷即位時明代立國二百余年，幾經(jīng)中興，國庫雖不線腐錢散，但也不會像崇禎朝一樣捉襟見肘；積弊雖深，改之亦艱，不改也不至于國傾家覆。整上國家似乎是一鍋六、七十度的溫水一樣，不冷、不熱，不至于凍成一坨，更不至于沸騰！
萬歷欲有所為，偏偏又掣肘過多，性格儒弱，與其因變革打破平衡、生出事端，還不如避舍靜觀、左提右挈、相互制約、無為而治。國如此，人如此，能奈何，只如此！
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