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莊子讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編整理的莊子讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
莊子讀后感1
《莊子心得》這本書是我讀過這么多書來，第一本讓我有如此大的震撼的書。莊子之道，與儒家學(xué)派不同，不在乎名利，他獨(dú)與天地精神往來，他乘物以游天，他上窮碧落下黃泉，他嬉笑怒罵說盡天下。其實(shí)他的內(nèi)心十分安靜。
在莊子書中，以他自己的說法就是謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭。但其中卻蘊(yùn)含著天大的奧義與智慧。莊子是一個非常善于講寓言故事的人，他的寓言故事，陸離光怪、神神叨叨，他的生活貧困潦倒、等米下鍋。他沒有富裕的生活，溫飽不定，這樣一個人，他憑什么去逍遙游呢？就憑他的精神！莊子的心胸非常的寬廣，他曾經(jīng)對他的弟子說過，“我死之后，將我扔到山溝里。讓蒼天穹廬做我的棺蓋，讓廣袤大地做我的棺底，讓日月星辰、世界萬物給我陪葬。這是一種多么豁達(dá)的境界呀，莊子看破功名、不屑利祿，甚至對于死亡，他也如此的看得開。
人，本來是無羈無絆的`，本來是放縱自由的。但由于太多的選擇，太多的物質(zhì)利益，束縛了我們的身心，迷失了我們本來的面貌。如果說儒家給了我們堅(jiān)實(shí)厚重的一片大地，則道家給了我們一片未來自由的天空；如果說儒家讓我們學(xué)會了挑起擔(dān)子，負(fù)起重量，則道家讓我們學(xué)會了舉重若輕。莊子的精神就是，不為高官厚祿所動搖，不為名譽(yù)權(quán)力所掛念，讓心胸豁達(dá)一點(diǎn)，開朗一點(diǎn)。《莊子》中記敘了那么多的寓言，無論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，都是為了一句真理：“大道合乎自然”。
莊子讀后感2
如果沒有學(xué)這篇文章之前，我也就知道俞伯牙與鐘子期是一對好朋友，或許還會以為只有興趣相投的朋友，但我的想法有點(diǎn)錯誤。
這幾天，老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了《莊子與惠子游于濠梁之上》，大體一看，我就感覺只是倆人的對話，似乎沒有什么看點(diǎn)。隨著老師講到莊子與惠子，我的心一下就被吸引了。偷換概念，辨認(rèn)莊子，談莊子和惠子的為人，這些都很是有趣。我從中了解到莊子是一個快樂有情趣的人，而惠子是一個認(rèn)真但有點(diǎn)兒死板的人。當(dāng)莊子說‘鰷魚出游從容，是魚之樂也’時(shí)，惠子卻說‘子非魚，安知魚之樂。’從這可以感覺到惠子有點(diǎn)兒死板，莊子說這句話不就是想表達(dá)此刻自己愉快的'心情嗎？
如果說俞伯牙摔琴謝知音，鐘子期是令我們所期望的，那么我們不如說莊子與惠子更是一對好朋友。老師說莊子經(jīng)常黑惠子，從網(wǎng)上查資料，我得知莊子與惠子其實(shí)本不是一對好朋友，因?yàn)樗麄儌z愛辯論，從而以辯論展開話題，繼而越聊越熟了。
總體來說，知音之間過招有趣，朋友之間常常互懟也是挺有趣的。
莊子讀后感3
叔山無趾，刖者也。來拜見孔丘，孔丘說：“你不謹(jǐn)慎，你先前犯了錯誤而變成這樣，來找我學(xué)習(xí)已經(jīng)晚了。”叔山無趾說道：“我之前因不明事理而輕用吾身，導(dǎo)致我被罰削去一足，如今我來是為了保全比足更加尊貴的事情即德行。天無不覆，地?zé)o不載，我以夫子為天地，夫子卻連一個曾經(jīng)犯錯想要保全更重要事物的人都無法容下�！笨浊鹫f：“是我鄙陋了，還請您進(jìn)來講講所見所聞�！笔迳綗o趾走了�？浊饘Φ茏诱f：“你們要勤勉呀，叔山無趾為了補(bǔ)救他前行之惡猶要學(xué)習(xí)，而況全德之人呢？”
叔山無趾對老聃說：“孔丘應(yīng)該還沒達(dá)到至人的境界吧？他為何還要頻頻請教您呢？而且他通過各種非自然的`方式來認(rèn)識區(qū)分萬物（看我犯過過錯卻不愿接受我，我說為了尋求德而又以我為坐上賓，為什么我做出不同的行為，他卻有不同的反應(yīng)，但我卻仍是我）而至人把這樣的做法看作是自身的桎梏�！崩像跽f：“你為什么不直接告訴他死生相關(guān)聯(lián)，可與不可相貫通（見于齊物篇），解開他的桎梏，這樣可以吧？”叔山無趾說：“他的認(rèn)知缺失，區(qū)分自然本質(zhì)，自然要被自然刑戮，安可解？”
莊子讀后感4
“莊子這一班”這本書讓我看了回味一再，書中的寓言故事讓人感覺到莊子的無拘無束，對存亡的價(jià)值觀有不同的觀點(diǎn)，真是巨大！
書中有一篇內(nèi)容說到：“楚威王聽聞莊子博古通今，便要求兩位大夫戴上千金聘禮，到宋國把莊子請回來擔(dān)任卿相。兩位大夫到了宋國，巧見莊子在河濱樹下釣 魚。他倆恭敬地說：咱們大王請您幫他管理楚國�！鼻f子頭也不回地邊釣邊問：“傳聞楚國太廟供著神龜，神龜是情愿死了被尊供在堂上呢，仍是情愿拖著尾巴在 泥里爬呢？”兩位大夫說：“當(dāng)然情愿活著啦！”莊子一揮手說：“你們走吧，我就愿意拖著尾巴在泥里自在地爬，才不情愿被裝在錦盒里供在堂上！”莊子甘愿自 由安閑的日子，也不要捆綁在金衣玉食、榮華富貴的日子中。
咱們現(xiàn)在的物資豐厚了，壽數(shù)增長了，耐性卻少了，高興也少了。咱們爭奪的事物往往與自在各走各路，其實(shí)自在是很重要的。一個人缺少了自在，就算有再多 的財(cái)富那又怎么呢？再多的`財(cái)富買的起自在嗎？假如你當(dāng)了金錢的奴隸，那么你會高興嗎？我想不會！就像一只小鳥被關(guān)在富麗堂皇的籠子里和無拘無束的在天空飛 翔，你覺得哪一種方法才會讓小鳥高興呢？一只北極熊孑立的被關(guān)在狹小的動物園里和敞徉在雪地里與火伴一同游玩，你覺得哪一種方法對北極熊比較好呢？
從這一本書讓我領(lǐng)會到了自在的重要，所以咱們更應(yīng)該愛惜自在的韶光，仔細(xì)的過每一天，讓自己活出生命的含義，活出日子的精采。
莊子讀后感5
今天，我讀完了《童話莊子.逍遙游》，這是一本既有趣又有知識的書，我很喜歡。
為什么說有趣呢?因?yàn)樵跁�，作者用“抓蝴蝶”作為線索，讓本書主角施小惠找到了那個莊子的童話世界，這本書也非常奇怪，里面的許多人物，都是中國古代著名的歷史人物，如，施小惠是惠施，小梁是梁山伯，小祝是祝英臺......
除了這個有趣，還有后面施小惠坐上“箭頭”與小人“阿倍”一起去見黑暗魔王的故事。這個故事也非常有趣，原本去見那么恐怖的黑暗魔王，施小惠去，卻像去一個童話世界一樣。這個故事也體現(xiàn)了施小惠的勇敢、冷靜的`品質(zhì)。
除此之外我還學(xué)到了許多知識，像北冥有魚，其名為鯤......莊周夢蝶等知識，這本書也讓我知道了莊周是一個童話人，從莊周的各各方面來看，他也應(yīng)該是一個慈祥和藹的老爺爺。
看完了這本書，我懂得了做人一定要勇于創(chuàng)新，要嘗試各種不同的東西，才能創(chuàng)造自己的幸福時(shí)光。
這本書很好看，我要推薦給更多人，讓他們也體會體會這本書為我們帶來的快樂!
莊子讀后感6
蝶在飛，承載的是一種逍遙。
丹青揮毫的滿紙荒唐，是一種對道追尋的喧囂？是一種對塵俗的浮躁。
百年孤獨(dú)，孑然一身，總是帶著透徹的目光，和柔婉的心靈，卻不曾孤獨(dú)百年。
莊周夢蝶，夢到的是一個只有飛翔的境界，美麗的像水，平凡的貌不驚人。
《莊子》是一片遠(yuǎn)離更遠(yuǎn)的世界，不曾老去，不曾彷徨，美的像桃花園般不知所措。
如垂釣，在濮水上，不是功名，而是的寧靜，即使空手而還也淡不經(jīng)心，它此時(shí)在九天外御風(fēng)飄游呢。即使有時(shí)無意間撈上幾分功名，他也會擲之于江湖，相位的誘惑也不住他一心，無心揮灑不羈的`心。
如午寢。一般人不及莊子�？粗谰靶南蛲�，自然而然地化蝶而騰空了，沒有梁山伯與祝英臺那么凄怨，只是為挽起幾縷青色，無思無暇，無憂無慮，無牽無掛，自由自在地飄有此“恣意妄為”“無法無天”，卻不管他，紛紛繁繁的翅膀是他不羈不怯的天堂。
夢醒了，也不慌不忙，心里也會開著花，在路上，一朵一朵地綻放。
如送喪，在山野之中，鼓盆而歌，只為送，相濡以沫多年的妻子。歸去，歸去，也無風(fēng)雨也無情。人逝，是一種太過殘酷的現(xiàn)實(shí)。
莊子卻卻笑著，像嬰兒一樣，純潔，無瑕發(fā)自內(nèi)心，死亡是一種安詳，回歸自然，自然就回歸寧靜的世界了。不必哀傷，不必失望，有一種東西叫做道，有一種人生叫順其自然。
莊子讀后感7
物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之⑩。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之說也（11）。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可（12）；因是因非，因非因是（13）。是以圣人不由而照之于天（14），亦因是（15）也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非（16）。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉（17）？彼是莫得其偶（18），謂之道樞（19）。樞始得其環(huán)中（20），以應(yīng)無窮（21）。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也（22）；以馬喻馬之非馬（23），不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
莊子從唯心的角度分析方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。人從生下來就開始走向死亡，人死后又是一個新的生命體的開始。有時(shí)感覺可以做的事其實(shí)是不可以做，有時(shí)不可以做的事做了卻是可以的。
天地也許就是就是放在人眼前一指高下，萬物也可能就是由馬的各部分組成的`。莊子相對的角度考量。
不過莊子對生死的看法值得我們?nèi)テ肺�，看破生死，人生去�?fù)。別的事情也就能江湖一笑泯恩仇了，不去計(jì)較一些瑣碎的事。也許人生即使做更大的事業(yè)，對于整個地球來說也是不過海中的一滴水。對整個宇宙來說更無所謂了。老莊道家以出世再入世的理論很多人難以理解，中國幾千來以道家救世、儒家治國所以不得不對道家學(xué)說加以研究。
莊子讀后感8
莊子名周，是我國先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。著有《莊子》一書，又名《南華經(jīng)》，為道家的經(jīng)典。
在閱讀《莊子》這本書過程中我體會到了它的浪漫主義色彩，其文想象力豐富，文風(fēng)汪洋恣肆。作者運(yùn)用了形象生動的寓言故事，層出不窮的奇妙比喻，豐富奇特的想象，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。
其文《逍遙游》表現(xiàn)尤為突出，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大不知其幾千里；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里�！本渲畜w現(xiàn)了作者那種超然的想象力。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際，無拘無束超然物外，擁有絕對自由，不受現(xiàn)實(shí)的羈絆。
《莊子》一文從文學(xué)角度來看它是一部非常好的文學(xué)作品，文學(xué)價(jià)值非常高。后人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制，寫作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，曹雪芹等都受其影響，可見影響之大。
探其思想觀點(diǎn)多以老子為依附但有所發(fā)展，主張“無為”“無用”“順其自然”，反對人為：又從其相對主義出發(fā)，否定客觀事物差別。對儒學(xué)多有詆毀，對不合理的社會現(xiàn)象作出激烈的抨擊，卻又采取逃避現(xiàn)實(shí)，逍遙自得的態(tài)度�？雌涓词怯僧�(dāng)時(shí)的'社會背景所決定。戰(zhàn)國時(shí)期社會動蕩，各國階級矛盾尖銳，互相兼并也更加激烈，思想家都在盡力解決當(dāng)前的問題。而莊子無力改變這種現(xiàn)象雖然進(jìn)行了激烈的抨擊但也只能逃避現(xiàn)實(shí)。
《 莊子》一書從文學(xué)角度來看不失為一部經(jīng)典，以上是我個人的一點(diǎn)微薄感受，希望大家批評指正。
莊子讀后感9
前幾天，我們學(xué)習(xí)了《莊子與惠子游于濠梁之上》這篇文章，課文主要講述了莊子與惠子的一場辯論，對于莊子知不知道魚的快樂這么一件事，文中他們兩人各有各的看法，學(xué)完課文，我似乎穿越兩千年，了解了他們的不同性格。
從文中的插圖來看，那個身著白綢衣，帶有玉佩的應(yīng)該是惠子，因?yàn)槔蠋熤爸v過惠子是做過官的，所以還是有點(diǎn)小錢買綢緞衣的。另一個衣著樸素，頭發(fā)只用布纏起的應(yīng)該就是莊子了。
再從看魚時(shí)表情分析，那個表情嚴(yán)肅的`人是惠子，因?yàn)榛葑邮且粋�對待事物極為認(rèn)真的人，始終都有自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目捶āＤ莻�只是手捋著胡子，像是一個隨心所欲，自由的人就是莊子了，因?yàn)榍f子沒那么認(rèn)真了。
最后，從語言也能看出他們的性格�！白臃囚~安知魚之樂”，惠子在莊子說完后脫口而出，看得出惠子比較在意事物的表面，認(rèn)為看到什么就是什么，是一個偏向于理性思維的人，就像龔老師說的是個“理工男”。而莊子在一見到魚后就說“鰷魚出游從容，是魚之樂也”可以說明莊子比較在意自己的內(nèi)心感受，是“文藝男”的風(fēng)格。
從上面的分析看得出莊子與惠子的不同，莊子像是一個隨心派，想到啥就做啥，而惠子是一個思考派，對于事物都分析得符合客觀實(shí)際。
莊子讀后感10
讀完《莊子這一班》，書中的每一則故事趣味盎然，以及傾訴不盡的奇聞妙事。讓我了解莊子是一位心無掛愛、灑脫安閑的人。
故事內(nèi)容中有說到魯國有一位名叫單豹的人，住溶洞飲泉流，少私寡欲，七十歲了還有嬰兒的容色，卻不幸遇餓虎，被虎吃掉軀身了；還有一位叫張毅的古 人，住在鬧市，日子繁忙熱絡(luò)，卻遭病毒腐蝕身體內(nèi)部而過世了。人無法挑選出世，更無法挑選命運(yùn)，但是不幸僅僅一個進(jìn)程，只需咱們好好看待自己的人生，從失 敗或是不如意的事情中，對自己充滿信心，人生就是寬廣的路途。例如：創(chuàng)造大王愛迪生通過無數(shù)次失利才創(chuàng)造照亮漆黑的電燈；他們就 像一個不倒翁，推倒了仍是會自己站起來，只需不畏艱難、盡力爬起來的人，最終必定能成功。
咱們?nèi)兆釉趯?shí)際的.社會中，貧富之間的距離越來越大，提示人們莫忘照料貧窮的人，多多盡自己的力氣，去協(xié)助需求捐助的人，才能夠到達(dá)最高的境地。 書中說到海龜有海龜?shù)母吲d；井蛙也有它的快活，但是把自己拘謹(jǐn)在狹小的日子空間里，就無法了解國際，看看國際是多么之大、多么廣闊呀！
只需咱們踏出胸懷的一大步，多探究這國際，打開胸懷去承受的人、事、物，信任會有更夸姣的未來。
莊子讀后感11
《莊子四講》全書分成四章，每章都以《莊子》原文中的片段作為支撐，主要闡釋了故，命，天，人，忘，游，虛，芒芴。
我覺得作者比較出彩的點(diǎn)在于，很多人把莊子的“忘”、“虛”理解為退回初始狀態(tài)、混沌的世界，與萬物合一，僅此而已，而畢來德則更進(jìn)一步（不知這一步是走對了還是錯了），強(qiáng)調(diào)虛空、混沌帶來的變化和自我更新自我塑造的能力，讓來回往復(fù)的主體得以重新定義與自我、他人、世界的關(guān)系。我想到的`比喻是陶泥，畢來德不僅強(qiáng)調(diào)把已經(jīng)塑成花瓶的陶泥揉回原本的球型，而更為強(qiáng)調(diào)揉回了球之后，這團(tuán)泥可以被重新造成一條蛇、鈴鐺、一只兔子。
作者另一個出彩的地方在于，他提出莊子的虛或者混沌，指的不是宇宙，而是身體，身體（而非所謂心靈、精神的自主運(yùn)作是自主性的保障），這個觀念我仍然存疑，可能我還沒能徹底理解畢來德的身體指的是什么，不過，確實(shí)是意識對于自身的認(rèn)識以及對獨(dú)特性的渴望把自體和他者分割開來，而意識也在這種認(rèn)識中化為他者（這也是畢來德另一個有意思的發(fā)現(xiàn)：知道和不知道都有道理，都符合莊子的描述，它們卻是在根本上沖突的；也就是說，一方面，人在知覺的時(shí)候無法言說，言說的時(shí)候不知覺，因此人說的是自己“不知”的東西，另一方面，道是可以被“知”的，到了天的境界，則可以“游”，也就是畢來德所說的“靜觀”）。
另外，《莊子》原文，尤其是《天運(yùn)》，實(shí)在是太精彩了，太值得反復(fù)揣摩了。
莊子讀后感12
翻開《莊子》一書，第一篇是《逍遙游》，而映入眼簾的第一個故事，則是“鯤化為鵬”的奇談怪論。不過莊子好像非常在意這樣的故事情節(jié)，居然在《逍遙游》中反復(fù)說了三次。若想了解莊子，似乎不能錯過這個寓言。
首先，莊子說：“北海有一條魚，名字叫鯤。鯤的體型龐大，不知有幾千里。鯤變化為鳥，名字叫鵬。鵬的背部寬闊，不知有幾千里。它奮起高飛時(shí)，雙翅張開有如天邊的云朵。這只巨鳥，在海風(fēng)大作時(shí)，就會遷徙到南海去。南海，是一個天然大池。”這樣的'描述讓人過目難忘，“不知其幾千里也”根本是夸張到胡言亂語的程度。莊子的目的是要迷惑我們的想象力，逼我們擺脫日常生活的所見所聞，使我們無法意識清醒地詢問：真有這樣的鯤與鵬嗎?它們又在何處?魚真的可以變成鳥嗎?
學(xué)習(xí)《莊子》，至少已經(jīng)明白“不得已”三字的奧妙。所謂“不得已”，并無勉強(qiáng)、委屈、無奈、被迫之意，而是在判斷各種條件成熟的時(shí)候，我就順勢而行，亦即“行其所當(dāng)行，止于其所不得不止”。因此，重點(diǎn)是：如何判斷各種條件是否成熟?能夠做到這一步則是“轉(zhuǎn)識成智”的開始。
莊子讀后感13
開篇首頁原文講到：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年....
莊子之文，看似汪洋恣意，無所歸旨，實(shí)則細(xì)致入微，全無一點(diǎn)廢話。這段話有八個字就從宏觀的角度闡釋了什么是養(yǎng)生。這八個字分別是“保身、全生、養(yǎng)親、盡年�！�
莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，忘卻情感，不為外物所滯。所謂養(yǎng)生，實(shí)際上就是在運(yùn)用我們的.智慧，在“保身，全生，養(yǎng)親，盡年”中來回調(diào)節(jié)，來回平衡。
第二部分又借以庖丁解牛之比喻人之養(yǎng)生，說明處世、生活都要“因其固然”“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能‘‘游刃有余”。
就如，我們已經(jīng)用了十九年的刀口像是剛從磨刀石磨過的一樣鋒利，這是養(yǎng)生主的最高境界。像這一把剛剛出爐的刀一樣，不硬砍，不硬剁，不硬來，永遠(yuǎn)保持生命的健康，永遠(yuǎn)保持自己的青春。
莊子的養(yǎng)生之道用現(xiàn)代的語言總結(jié)，就是十六個字：保重身體，關(guān)心自己，善待他人，活出質(zhì)量。
莊子讀后感14
喜歡這本書，在讀中感悟著莊子留給后人的幽悠深邃的思想，感受著于丹獨(dú)到現(xiàn)代的見解。品讀著那一個個詮釋著人生哲理的小故事，坐在陽光房中，享受心靈的寧靜，感悟人生的至高境界，如此愜意的生活，真美。
讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的'交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。
喜歡其中的一個故事：有一只小鷹，他從小跟著雞群長大，小鷹也一直認(rèn)為自己是一只雞。所以，當(dāng)主人真正要放飛這只鷹的時(shí)候，怎么誘惑、怎么打罵，鷹就是飛不起來，因?yàn)樗J(rèn)為自己是一只不會飛的小雞。最后主人失望了，說：“我白養(yǎng)了一只雛鷹，一點(diǎn)用處也沒有。我把它扔了吧。”主人把這只小鷹帶到了懸崖邊，像扔一只雞崽一樣將小鷹扔下懸崖。小鷹垂直的從懸崖上掉下去，就在急速墜落的過程中，這只小鷹撲棱撲棱翅膀，在墜地之前竟突然飛起來。這是為什么呢？是因?yàn)榫驮趶膽已孪侣涞母呖盏穆洳钪校椀奶煨员患せ盍�，恢�?fù)了，它知道自己的翅膀是有用的。
其實(shí)我們有多少人在成長的過程中，有某種潛能從來沒有被開發(fā)出來。確實(shí)是這樣的。教師，擔(dān)負(fù)著育人的重任，開發(fā)學(xué)生潛能的責(zé)任有很多是我們應(yīng)該承擔(dān)起來的。那么在日常的教育教學(xué)工作中，我們應(yīng)該想方設(shè)法創(chuàng)造某種激發(fā)學(xué)生潛能的情境，讓學(xué)生某個方面的潛能凸顯出來，并引導(dǎo)、誘導(dǎo)其成長為某一方面的“專才”，其實(shí)，這就是人才的培養(yǎng)和成長道路。
莊子讀后感15
在很久以前，當(dāng)人們還處于統(tǒng)治者的重壓之下，是莊子，帶著學(xué)生們呼喚自由，呼喚無拘無束的快樂……
現(xiàn)代的人們解放了，可社會卻愈加復(fù)雜了。現(xiàn)代社會的中心或許曾與莊子的思想打了個照面，卻又匆匆而過，從未理會過，古時(shí)，一位老者的`深深呼喚。
莊子或許沒想到，中國人擺脫了封建制度，但他們沒有擺脫精神上的束縛，人們無法再達(dá)到“民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游”的無拘無束的境界，金錢蒙蔽了他們的雙眼。他們沒有時(shí)間，也無法再與自然合為一體。
莊子與現(xiàn)代隔著幾千年的時(shí)間洪流，卻早已認(rèn)識到“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心”這一點(diǎn)。眾多的機(jī)械為人類提供了便利，卻使人類想盡辦法簡化一切。就算只是在一個小小的數(shù)學(xué)題上偷懶，都極易全盤皆輸，更何況生活了？
“上誠好知而無道，則天下大亂矣。”莊子卻沒有預(yù)料到，人們對“無為而治”的認(rèn)識偏差，能改變一個大國的命運(yùn)。多少皇帝沉迷于享樂，卻把這句話當(dāng)做擋箭牌，當(dāng)作最有道理實(shí)際卻是最無道理的、堂而皇之的借口，導(dǎo)致政權(quán)落入宦官之手，奸臣當(dāng)?shù)溃揭字鳌?/p>
人類啊，把腳步放慢一些吧，安靜下來，傾聽這位思想家的娓娓訴說……
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