大學(xué)讀書心得15篇
當(dāng)我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，下面是小編精心整理的大學(xué)讀書心得，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)讀書心得1
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說三部曲中的最后一部。高中時(shí)我把高爾基的《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》都拜讀了一遍，在高爾基三部長篇小說中，他以自己的親身經(jīng)歷再現(xiàn)了沙皇統(tǒng)治下俄羅斯下層勞動(dòng)人民的悲慘生活，但洋溢的始終是積極向上的樂觀主義精神。在大學(xué)期間再一次品讀《我的大學(xué)》，有一種很微妙的感覺。
《我的大學(xué)》描述的是高爾基在社會這所真正意義上的人生“大學(xué)”所經(jīng)歷的事情和自己的一些關(guān)于社會和人生的思考。
16歲的高爾基為了進(jìn)入喀山大學(xué)讀書而辭別年邁慈愛的外祖母，但是到了喀山之后他發(fā)現(xiàn)大學(xué)對于貧困無助的他來說只是一個(gè)美麗的夢想。因?yàn)樗呢毟F，他淪為了俄羅斯街頭的流浪漢，貧民窟和碼頭就成了他的“大學(xué)教室”，他歷經(jīng)人間的苦難和生活的艱辛，但他一直沒有放棄讀書的夢想，一直孜孜不倦、如饑似渴地閱讀一些文學(xué)大師的書籍，就連一些x書他也不放過，但是理論書籍與現(xiàn)實(shí)生活的差距讓他困惑不解，陷入了巨大的精神危機(jī)中，后來曾舉槍自殺，但因?yàn)樽訌棝]打中心臟而幸運(yùn)地活了下來，否則就沒有高爾基后續(xù)的'文學(xué)巨作了。
在高爾基的身邊無處不充斥社會底層的勞動(dòng)人民的悲慘生活，人間的苦難，生活的辛酸，磨練了他的斗志;他在繁重勞動(dòng)之余，勤奮自學(xué)不息。對社會底層人民痛苦生活的體驗(yàn)和深切了解成為他創(chuàng)作中永不枯竭的源泉。
相比于高爾基學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境，我們已經(jīng)是非常幸運(yùn)的了，我們有寬敞明亮的教室可以學(xué)習(xí)，有博學(xué)多識的老師教授我們知識，有先進(jìn)的設(shè)備輔助我們的學(xué)習(xí)，有父母的關(guān)心和呵護(hù)，不用整天為自己的一日三餐擔(dān)憂等等。而他呢，幼年喪失雙親，撫養(yǎng)自己的外祖母不久后也相繼去世，出身貧寒的他就更加無依無靠了，溫飽都成了問題就更談不上上學(xué)讀書了，但是他一直堅(jiān)持著對書籍的熱愛，書籍也成為他艱苦生活的精神食糧，也從生活中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的寶貴知識，積累了很多經(jīng)驗(yàn)。那我們還有什么理由不好好珍惜我們學(xué)習(xí)的機(jī)會呢?不要求我們能像高爾基那樣在文學(xué)創(chuàng)作上有多大的成就，只要嘗試過、努力過，沒有遺憾就好。
我很喜歡《我的大學(xué)》里面的一句話:“經(jīng)驗(yàn)取之于己，人從自己的經(jīng)歷中直接獲得經(jīng)驗(yàn)，雖然比從書本里間接獲得經(jīng)驗(yàn)更痛苦、更殘忍，但這樣得來的東西會讓你永生難忘。”人生在世，我們總會經(jīng)歷到很多很多的事情，有開心的也有悲傷的，有幸運(yùn)的也有不幸的，我們要從中吸取教訓(xùn)，積累一些經(jīng)驗(yàn)，讓自己的人生過得多姿多彩。
大學(xué)讀書心得2
這周，老師講了《大學(xué)》第一章。
何謂大學(xué)之道？根據(jù)老師，及老師引用的觀點(diǎn)，大學(xué)乃大人之學(xué)，集大成之學(xué)，或者，是說對事物整體的領(lǐng)悟在實(shí)踐上達(dá)到的境界。對于駕駛員來說，做到人車合一，既是開車之道；對于老師來說，能把自己的東西傳授出去，并且孩子們也快快樂樂的接受了我們所要傳授的.東西，也就是做到教學(xué)之道；那么，我想，作為父母，能很好的修身正己，對孩子慈愛有加，養(yǎng)育出健康、樂觀積極向上的孩子，那么，對于他/她來說，也就是掌握了育兒之道。就我個(gè)人而言，作為一名職業(yè)學(xué)校的文化課老師，面對一群整天抱著手機(jī)、已經(jīng)沒有任何任務(wù)要求與壓力就可以直接去社會上就業(yè)的孩子，我常常感到心有余而力不足。他們?nèi)缥液⒆影愦笮�，卻失去了這個(gè)年齡應(yīng)有的朝氣，而我也只有隱隱的痛心與無奈。如何做到，我和學(xué)生合一，路還有點(diǎn)長！
為什么要知止？這也可能與年齡有關(guān)。早前，讀到這里，感慨萬千，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的我非常迷茫。孩子尚小，工作沒有突破，家庭也危機(jī)重重。當(dāng)時(shí)，讀到此處，深有感觸。如果，我能做到定靜安，該有多好？如今，一路過來，慢慢的有了自己的方向，心也開始慢慢的沉淀下來。如果，想說點(diǎn)什么？那么，我想，知止就是我們的夢想，是遠(yuǎn)方的田野與詩，是我們每個(gè)平凡人生活中的一點(diǎn)點(diǎn)小盼頭；有了止，我們的生活，即使平淡，即使磕磕絆絆，即使變化無常，那么，她都足以陪伴我們能夠度過那晦暗冗長的歲月。
不管是對于自己，對于他人，或者是作為一個(gè)社會人，修身正己都是一個(gè)人一輩子要做的事。生活的各種壓力與誘惑，需要我們?nèi)テ胶庾晕�；為人父母，首先自己要是一個(gè)良好而穩(wěn)定的榜樣；各種人際關(guān)系和社會角色，也都需要我們不斷的自我覺察，同時(shí)調(diào)適好自我的距離與方式。
總之，我想，人生應(yīng)該就是要在不斷的自我覺察，自我修正，不斷的自我成長之后，方可達(dá)到最終的隨心所欲而不越距吧！
大學(xué)讀書心得3
本書主要講述了高爾基在上大學(xué)的時(shí)候，高爾基的父母親去世了，但高爾基仍然還不斷的堅(jiān)持學(xué)習(xí)和讀書。
想想自己，現(xiàn)在我們有了這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，還不用功去讀書是沒辦法解決困難的，我們以后到了社會是不會等著你的，只要你差一點(diǎn)兒都是不能工作的，因?yàn)槟愕馁Y格不夠，所以是不能工作的。只有我們上課認(rèn)真聽講，不開小差，遇到不懂的問題能馬上告訴老師，讓老師幫你解決困難，這樣你不斷的學(xué)習(xí)才能有很大的進(jìn)步。
我們從現(xiàn)在做起，從現(xiàn)在做起！我們要向高爾基這樣勤奮好學(xué)的精神，使我懂得了我們要珍惜時(shí)間，從每一分每一秒做起。大家行動(dòng)起來吧！
和高爾基相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的.，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個(gè)無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
最讓我久久難忘的是高爾基從小就善良的內(nèi)心，特別是在外祖母的哺育下，生成了一顆善惡分明、是非分明、能愛能恨的靈魂。他勤于學(xué)習(xí)，刻苦耐勞，嚴(yán)峻的生活使他鍛煉成長為一個(gè)意志剛強(qiáng)、有理想有作為的新人。他性格中最重要的東西是：對知識的渴望，對美好未來的憧憬。生活的困苦并沒有使他退卻，他堅(jiān)信黑暗終將過去，未來將會一片光明。
高爾基這個(gè)形象是俄羅斯一代新人的代表，他的成長道路是俄國千百萬勞動(dòng)者走向革命、走向新生活的道路。我要象他一樣，認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)，汲取廣博的知識，如同即將沖鋒的戰(zhàn)士，做好出發(fā)前的準(zhǔn)備，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想而努力奮斗。
大學(xué)讀書心得4
如果要用兩個(gè)字概括《呼嘯山莊》這本書，那只能是“奇書”。這樣一部如今被公認(rèn)為英國文學(xué)史上的天才之作，被盛贊為“人間情愛最宏偉的史詩”的作品，卻在出版后被斥責(zé)為“一部恐怖的、令人作嘔的小說”，直到半個(gè)世紀(jì)后，人們才逐漸認(rèn)識到這部作品的內(nèi)涵。可是它的作者，艾米莉·勃朗特卻早在出版一年后就離開了人世。
繼承了凱爾特人血統(tǒng)的艾米莉，長年居住在偏僻的山村，養(yǎng)成了外表沉郁、內(nèi)心剛強(qiáng)的性格。她的反叛精神和悲觀意識，從這本書的男女主人公——希斯克里夫和凱瑟琳——身上可見一斑。在那個(gè)城市禮貌大行其道的時(shí)代，人類最真實(shí)的感情都被包裹上一層風(fēng)度的外衣，可是希斯克里夫確是個(gè)另類。希斯克里夫狂放不羈，愛起來不顧一切，恨起來不計(jì)后果。他曾說：“兩個(gè)詞就能夠概括我的未來了：死亡和地獄。失去了她，活著也在地獄里。”聽說了凱瑟琳的婚訊后，他憤怒的在雷雨之夜出走;凱瑟琳死后，他半夜去挖開她的墳?zāi)�，只為了見她一�?他買通了教堂執(zhí)事，在他死后把棺材一側(cè)撬開，和凱瑟琳的墳?zāi)瓜嗤ā＞褪沁@樣深深的愛才產(chǎn)生了深深的恨。希斯克里夫?qū)ψ晕业膬鹤永淇釤o情，設(shè)計(jì)欺騙凱瑟琳的女兒，最終把呼嘯山莊和畫眉田莊都收入自我的囊中�？墒钱�(dāng)他的復(fù)仇計(jì)劃一一實(shí)現(xiàn)后，勝利的喜悅卻未降臨。他在茫茫的荒原上四處走著，盼望凱瑟琳能夠魂兮歸來見他一面，最終不吃不喝孤苦的死去。
希斯克里夫的愛，原始而狂熱，如暴風(fēng)驟雨般濃烈。他的生命仿佛僅有兩個(gè)部分：愛和恨。他曾至死不渝的追求真愛，也曾殘忍冷酷的報(bào)復(fù)親人。這樣一個(gè)人物，充滿了希臘史詩般的杯具色彩，讀來令人不由得感到一種悲壯和蒼涼。
反觀凱瑟琳，她毫無疑問是深愛希斯克里夫的，可她也愛埃德加，一個(gè)活在禮貌世界的翩翩君子。她說希斯克里夫“比我自我更像我自我”，“在這個(gè)世界上，我最大的悲苦就是希斯克里夫的.悲苦。我活著的最大目的，就是他。”盡管這樣，她卻在到畫眉田莊的五個(gè)星期后，由一個(gè)山村的野丫頭迅速的被同化成一個(gè)文靜的淑女，并且愛上了年輕英俊的田莊繼承人埃德加。她雖然也為希斯克利夫的出走痛哭不已，但此時(shí)城市禮貌的光輝顯然更吸引她。最終，她在病中深切的思念呼嘯山莊，在臨死前不顧一切的投入了希斯克利夫的懷抱。艾米莉經(jīng)過這樣一個(gè)悲涼的故事，表達(dá)了對維多利亞時(shí)代金錢至上思想的譴責(zé)。
希斯克利夫和凱瑟琳之間的感情，是原始的，也是自私的。這仿佛與我們傳統(tǒng)想法中無私付出的感情不符。按照一貫的想法，希斯克利夫看到凱瑟琳嫁給一個(gè)有身份有地位的人，應(yīng)當(dāng)微笑著祝她幸福，可他卻完全相反，采取了一系列殘酷的復(fù)仇。這樣的命運(yùn)安排，正是艾米莉渴望愛、卻又得不到愛的人生折射。她一生不善交際，又厭惡社會的丑惡，始終活在孤苦和絕望之中。但她同時(shí)也沒有放棄過抗?fàn)�，她為男主人公取名為“希斯克利夫”，意思就是長滿石楠的峭壁。石楠是一種在荒原上頑強(qiáng)生長的植物，那和惡劣環(huán)境抗?fàn)幍木�，令艾米莉由衷的喜愛。正是在悲苦抗�(fàn)�、抗�(fàn)幉坏玫膹?fù)雜心境下，艾米莉?qū)懗隽恕逗魢[山莊》這本奇書。
即使此刻來看，這本書流露的陰郁和悲涼，仍然令人心驚。艾米莉沉郁的性格，給文學(xué)帶來一個(gè)經(jīng)典，卻給自我?guī)砉驴嗟囊簧�。在我看來，如果能夠選擇，艾米莉肯定愿意擁有歡樂的生活，而不是文學(xué)的成就�；蛟S這就是所謂的性格杯具，假若她能和她的姐姐那樣樂觀，也許她就不會英年早逝了。有一句詩這樣寫道：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。”只可惜，艾米莉擁有了一雙心靈的黑色眼睛，卻沒有為她自我尋找到人生的光明。
大學(xué)讀書心得5
我們的童年生活是豐富而又多彩；我們的童年生活是幸福而又充滿自由；我們的童年生活是有父母的呵護(hù)、老師的關(guān)懷、同學(xué)的友愛而組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。
可不是每個(gè)人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩的。前蘇聯(lián)著名作家高爾基就沒有我們這么幸運(yùn)。他三歲喪父和母親過著寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒有放棄，沒有抱怨，更沒有悲傷，而是懷著一顆積極進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。不堪入口的食物，他也高高興興的吃下去；穿著破爛的衣服，他仍然高高興興地去上學(xué)。他以優(yōu)異的.成績讀完了三年級，就永遠(yuǎn)地離開了學(xué)校課堂。十歲時(shí)高爾基的母親也去世了，他變成了一個(gè)孤兒，可是他并沒有自暴自棄，繼續(xù)努力著，奮斗著；他也沒有逃避這種生活；而是來到“人間”去自謀生計(jì)。好像命運(yùn)特別喜歡捉弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無奈，而他卻能在那種環(huán)境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原來想上大學(xué)的他沒有如愿，卻在“社會大學(xué)”里學(xué)到了許多著名大學(xué)所學(xué)不到的知識。開拓了視野，提高了覺悟，終于成長為一個(gè)革命知識分子。
在生活中，多數(shù)的人面對歧路會選擇望而止步，高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前才會得到成功的喜悅。是啊，司馬遷就是憑著在逆境中搏一搏的精神才寫下了《史記》而被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷！”從小遭人嘲諷、斥責(zé)的愛因斯坦就是能在逆境中堅(jiān)持，所以長大后才被譽(yù)為科學(xué)界的天才。
人生不可能一帆風(fēng)順，既有平原又有險(xiǎn)灘。在學(xué)習(xí)中也沒有常勝將軍，但是我們只要有足夠的拼勁，在逆境中能坦然面對困難，成功之路近在咫尺！
克西姆。高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個(gè)無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)椋谖覀冄劾�，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真埃的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi)；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應(yīng)該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。
大學(xué)讀書心得6
少年的高爾基在喀山的那段日子里，做過流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人和雜貨店伙計(jì)。而在如此生活的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書，怎能不令人敬佩？面對一個(gè)個(gè)好看的電視劇，一個(gè)個(gè)好耍的游戲，一部部好看的電影魂都全給了這些瑣事，怎么還有時(shí)間來博覽群書呢？
當(dāng)時(shí)在沙俄統(tǒng)治的黑暗時(shí)代，如果沒有知識，沒有文化，就根本談不上救國救民。知識文化是革命勝利的保障啊不然，就像中國的太平天國運(yùn)動(dòng)，由一個(gè)個(gè)沒有知識，沒有文化的農(nóng)民來主持，肯定會失敗的！
高爾基生活于一個(gè)大雜院的.那段日子里，就常�？吹阶吖肪靷兊竭@里來找東找西，監(jiān)視人們的行動(dòng)。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看。但對于青年的高爾基來說，那些所謂的卻正是他的真正所求因?yàn)橹挥兴鼈兡苷嬲屓嗣袂逍�，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心�?/p>
若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識了一個(gè)開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫�？吹剿菨M密室的藏書，大多都是手抄的珍本和，高爾基說不出的高興。也因?yàn)榻?jīng)常在這里看書，他結(jié)識了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。
在高爾基以后的艱苦歲月之中，他努力革命，有很大的成就。書來直接或間接地幫助他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過可見而知，書的力量是多么的強(qiáng)大啊！它的確讓社會進(jìn)步了，讓人類進(jìn)步了！
如今是科學(xué)第一的時(shí)代，書對每個(gè)人來說都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰(zhàn)，也打的是科技戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。而打仗的軍費(fèi)開支也要由各國的科學(xué)技術(shù)的高低來決定的，科技高的國家，掙的前一定是要比落后的國家多
總而言之，現(xiàn)代的一切，都與科技密切相關(guān)，而要科技就得日積月累的慢慢學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都在一本一本的書里面。
大學(xué)讀書心得7
《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說三部曲之一，是一部有著深刻教育好處和巨大藝術(shù)魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一，也是世界無產(chǎn)階級文學(xué)的寶貴財(cái)富。
《我的大學(xué)》主要描述了作者在喀山時(shí)期的生活。16歲的他滿懷期望的來到喀山想進(jìn)大學(xué)讀書，但他的大學(xué)夢很快就破滅了。他開始為生活奔波忙碌，他在那兒上了一所特殊的大學(xué)——社會大學(xué)。在這所大學(xué)里他同形形色色的人打交道，理解方方面面的生活考驗(yàn)，受到各種思想的啟迪和教育，對人生的好處和世界的復(fù)雜性進(jìn)行了初步探索，這所大學(xué)為他展現(xiàn)出一個(gè)越來越廣闊的世界。
作者是一個(gè)孤兒，沒有人給他呵護(hù)，沒有人給他引導(dǎo)，獨(dú)自成長在一個(gè)底層世界，他大敞著年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。他的觀察不成體系，甚至雜亂無章，但就是這樣的觀察使他倔強(qiáng)地成長了起來。應(yīng)對苦難的生活，他沒有一點(diǎn)抱怨，他的善良的心充滿了感恩和期望。他明白苦難的日子很漫長，他對自我說：“苦難的日子里我變得更加堅(jiān)強(qiáng)了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運(yùn)降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個(gè)道理我很小的時(shí)候就明白了�！蹦晟賳渭�，在苦難面前，他更深切地覺察出的是苦難帶來的無與倫比的財(cái)富!
他生活在沙皇專制的時(shí)代，他那雙敏銳的眼睛見證了當(dāng)時(shí)俄羅斯民眾的生活及思想真實(shí)——底層民眾庸俗、空虛、無奈、褻瀆，同時(shí)又具有在苦難的洗禮中積淀出的善良、樂觀、吃苦等完美的人性。他們的丑陋與完美無掩無余地裸露在作者觀察的眼睛里，對于人們那些粗俗甚至低級下流的舉止，他流露出淡淡的悲傷和無奈，但他富有同情心，他滿眼都是善，所以，那些丑陋甚至不顯得骯臟;他極力贊美人們的完美，完美的思想，完美的歌聲，甚至是一點(diǎn)點(diǎn)完美的流露，在他眼里，這些完美閃爍著高貴的'純凈的光澤——他幾乎用欣賞的眼光來看待周圍的人和事。在他眼里，勞動(dòng)是一種心曠神怡的戰(zhàn)斗。在簡單的純凈的心里，他學(xué)不會去在意生活的艱辛，更多的他會直接發(fā)現(xiàn)苦難中的美麗，感恩它，贊美它，并在這些蕩漾在苦難的河流中的真、善、美中尋找成長的底氣。
作者曾想過自殺來結(jié)束那種承重的痛，加入閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動(dòng)。在革命者的引導(dǎo)之下，擺脫了自殺的精神危機(jī)�？ι降�4年使他在思想、學(xué)識、社會經(jīng)驗(yàn)方面都有長足的提高。
每個(gè)人來到這個(gè)世界上的時(shí)候，沒有善，同樣也沒有惡。當(dāng)還不會辨是非的時(shí)候，我們甚至?xí)褠寒?dāng)作寶貝珍藏。在成長的過程中，我們往往會直接發(fā)現(xiàn)并深刻地記住善。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常會聽到重重疊疊的抱怨，那是因?yàn)樵诔砷L的路上，我們變得成熟起來，不安分的心用心地追求如同世界般的復(fù)雜。當(dāng)遇到麻煩甚至苦難的時(shí)候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們應(yīng)對苦難的態(tài)度所累。縱使世界萬般復(fù)雜，我們時(shí)常會身不由己，但我們?nèi)孕枰掷m(xù)一份濃郁率真的心氣，成長從那里開始，也必將在這附近到達(dá)它的極致。
成長的過程不是像白楊一樣由時(shí)間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說人的思維是草，那么，成長就是這株草的幼芽在時(shí)間與空間里蜿蜒招展的結(jié)晶。成長在短時(shí)期內(nèi)真的不具有有機(jī)性和完整性，盡管夢想是牽引成長的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠(yuǎn)而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。僅有當(dāng)回首時(shí)，在得與失、喜與憂的反復(fù)回味中，我們才會真真切切地聽到自我拔節(jié)的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。
高爾基在他的大學(xué)里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。
高爾基的生平教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去應(yīng)對人生的危機(jī)與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)。
大學(xué)讀書心得8
《人生不設(shè)限》這本書是澳大利亞力克·胡哲的著作，內(nèi)容以他本人的生活經(jīng)歷為主線，在描述自己經(jīng)歷的同時(shí)，給人們以生活意義的啟迪。
力克·胡哲是一個(gè)天生沒手沒腳的人，但他卻從一無所有到一無所缺，活出了不設(shè)限的生命奇跡。開始，他一無所有，不愿意和人接觸，最后，他戰(zhàn)勝自我，不斷超越，后來不僅擁有了溫馨的家庭，同時(shí)在世界各地都有大公司和別墅�！度松辉O(shè)限》這本書不是為了向我們炫耀他自己有多么富有，而是向我們講述了他那激情的.生命體驗(yàn)，以及教育我們怎樣處理各種困難和怎樣以樂觀的心態(tài)面對生活。
記得有一次我和同學(xué)們踢毽子，從他們的表情中，我感受到她們有些排斥我，主要是怕我給他們拖了后腿。我是一個(gè)要面子的人，心里難免會有些不平衡，在這種尷尬的氛圍中，我想：既然踢不好，那就放棄吧，免得同學(xué)們?yōu)殡y，我也傷心。后來，爸爸給我做了一番思想工作，我每天堅(jiān)持練習(xí)，日復(fù)一日，我進(jìn)步了許多，很快融入了這個(gè)團(tuán)體。
同學(xué)們，如果你在遇到困難打算放棄時(shí)，力克說：“告訴自己再多撐一天，一個(gè)禮拜，一個(gè)月，再多撐一年吧！你會發(fā)現(xiàn)，拒絕退場的結(jié)果令人驚訝，只有拒絕再試一次的人，才會被打敗�！比绻阈睦飸n傷難過，力克說：“在悲傷的另一邊，有一條不同的出路，會讓你更堅(jiān)強(qiáng)，更堅(jiān)定，讓你找到自己想要的人生�！�
力克的故事帶給我激情，帶給我勇氣，讓我更有力量去面對一切！
大學(xué)讀書心得9
放暑假了，除了安排部分時(shí)間游山玩水，領(lǐng)略祖國大好河山，剩余時(shí)間主要是讀點(diǎn)書，看點(diǎn)報(bào)，和老朋友們侃三皇論五帝，近日讀到王愛軍的一篇，題為《人情是門大學(xué)問》的文章，就想到了自己從事的教育工作。
文章講的是隋朝時(shí)期徐文遠(yuǎn)的故事，說徐老先生閑賦時(shí)，在外被李密的部下俘虜，他和自己的學(xué)生李密耍了一次師道尊嚴(yán)，后來他被學(xué)生王世充部下俘虜，他和自己的先生謙恭萬分，其結(jié)果都一樣，就是受到學(xué)生的以禮相待。后來，他與人解釋說，李密是一個(gè)謙虛君子，狂傲待之，他能夠接受，而王世充是個(gè)陰險(xiǎn)小人，只有小心謹(jǐn)慎與他相處，方能安然無恙。
同是一個(gè)老師的學(xué)生，老師用截然相反的方法，與他們相處，有趣有理，有科學(xué)。
想起來，孔老夫子當(dāng)年說的因材施教，在徐文遠(yuǎn)身上得到了體現(xiàn)，只是不僅是因材施教，還需因材施法。我們從事的，現(xiàn)代教育工作何嘗不是應(yīng)該如此？
記得漢語里有一個(gè)詞，叫做適宜，這可是個(gè)很厲害的詞語，也是個(gè)很重要的詞語，孔夫子教學(xué)生，宜文則文，宜武則武�，F(xiàn)在我們都實(shí)行班級授課制，老師們也習(xí)慣于用一根標(biāo)尺測到底，當(dāng)然我們的測試者也沒有，給我們提供多種檢測方式，是拿著同一樣的試卷來衡量�？赡芫褪且�?yàn)檫@，我們從教者只有用一個(gè)標(biāo)尺教育他們，其實(shí)我們也知道，有的學(xué)生丟掉的多，有的學(xué)生丟掉的`少，丟掉多的成了學(xué)困生，而丟掉少的成了學(xué)優(yōu)勝，我們還知道如果換個(gè)測試內(nèi)容，也許誰優(yōu)誰困還難說呢。地理學(xué)科講發(fā)展部分，有一種說法，叫做宜農(nóng)則農(nóng)，宜工則工，宜牧則牧，宜漁則漁。現(xiàn)在想起來，挺有意思的，如果對我們的學(xué)生，如果能夠采用不同的方法，也來個(gè)宜文則文，宜武則武，也可能我們的學(xué)困生是會轉(zhuǎn)變成學(xué)優(yōu)勝的。只是學(xué)生家長是否能夠接受，因?yàn)樗麄冞�都有“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，只是程度不一樣而已。
我記得我們學(xué)校，曾經(jīng)做過開藝術(shù)班的作法，其實(shí)就是把學(xué)困生集中在一起，降低文化課難度，加設(shè)書法、體育、音樂、美術(shù)專業(yè)課，并且做到用大量時(shí)間加強(qiáng)專業(yè)課訓(xùn)練，結(jié)果是，一年下來，參加他們考試成績還非常不錯(cuò)，藝術(shù)學(xué)校專業(yè)課考試全部過關(guān)，成績還很不錯(cuò)。一時(shí)成為教育佳話。
如果曲解一下《紅樓夢》里面的一副對聯(lián)來說感受，就應(yīng)該是：世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。
大學(xué)讀書心得10
由于一個(gè)很偶然的機(jī)會，我接觸到了這本來自于古羅馬的瑪克思奧勒留所創(chuàng)名著—《沉思錄》。對于本書的作者瑪克思奧勒留，我并非做過詳細(xì)的查閱，只大概明白此人曾是古羅馬的一代帝王，而對于這樣一個(gè)有如此歷史重跡的人物，或許，他的人生也比較不一般了，這一點(diǎn)從他所著中也足以看出。
就我而言，我感覺這本書很有吸引力，原因在于書的資料就似一個(gè)個(gè)隨筆的組合，并且是思維性極強(qiáng)的隨筆，很精練，許多事實(shí)能一語中的地表述出來，而非有意過多地采用少見的詞語來彰顯作者自我擁有多少知識。另外，更重要的是，書的資料很勵(lì)志，閱讀起來會讓人覺得很受用，其次，有的段落或句子也蘊(yùn)含了類似于魯迅筆下的阿Q之精神，。我甚至覺得，它不僅僅是一本書而已，更是一個(gè)有生命的導(dǎo)師，因?yàn)�，它能夠正確地開啟每一個(gè)翻開它的讀者的思緒，從而將其引向一個(gè)理性的思考中去，使之得到一個(gè)更高層次的上升。
在此之前，我了解到古羅馬的歷史有很長一段時(shí)間都是處于戰(zhàn)火中的，而瑪克思奧勒留卻能在如此不安穩(wěn)的年代安穩(wěn)地沉淀出這樣一本為后人所熱衷于的書籍，這確也實(shí)屬不易，同時(shí)，從中我也明白到，他不僅僅是經(jīng)歷著當(dāng)時(shí)環(huán)境里的一切，并也給自我留出了足夠用于思考的時(shí)間，從而留下了這本對于現(xiàn)實(shí)境遇以及對于自身的頓悟，而這樣的頓悟也必將仍然能在一千八百多年后的今日成為人們處世的有效良方。當(dāng)然，序言部分在對瑪克思奧勒留的哲學(xué)思想介紹時(shí)提到：他的這部著作不是準(zhǔn)備藏諸名山傳之后人的，甚至根本沒有預(yù)備供人閱覽。他這樣的舉動(dòng)確實(shí)讓我感到很費(fèi)解，我想，或許這與他當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境和他對現(xiàn)實(shí)的一種處世狀態(tài)有關(guān)吧；再或者，用現(xiàn)代的說法，這只是他個(gè)人的日記罷了。
讀了瑪克思奧勒留的《沉思錄》以后，在我的印象中最為深刻的是他本人擁有著十分強(qiáng)大的內(nèi)心，以及他一貫持有的自律性，再以及并非無理的特立獨(dú)行，也許，正如他自我所說，一切都由他所出生繼而存活的良好環(huán)境下培養(yǎng)出來的�；蛟S，瑪克思奧勒留有足夠充分的天資，再加上他曾被皇帝收為義子，才為之后他不平凡的生涯做足了充分的準(zhǔn)備。然而，相比瑪克思奧勒留，當(dāng)今社會絕大多數(shù)的孩子都生長在良好的環(huán)境里，每一天應(yīng)對著父親、母親、叔叔、阿姨，還有那孜孜不倦的良師，卻不想，在如此能充分享受教育的氛圍下，竟也出現(xiàn)了一些無理的特立獨(dú)行現(xiàn)象，不明白是不是因?yàn)榻逃绞匠隽藛栴}，還是這些無理的現(xiàn)象所暴露出的就是施教者本身
說到教育，就會讓人很輕易聯(lián)想到東西方的教育。許多人總喜歡拿東西方的教育作比較，既而從中挑一大堆所謂的教育缺陷。當(dāng)然，就我個(gè)人而言，我很樂意偶爾出現(xiàn)這樣一些爭議，因?yàn)椋@將促使我們的教育機(jī)制得以修正并提高，使我們身后更多的來者能理解到更加嚴(yán)謹(jǐn)更加有效的教育。但可怕的是一人不懂謙虛。假設(shè)某個(gè)人因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)教育上的某個(gè)不足之處從而將其無限放大，并最終否定全盤，而不再去理解普遍教育，之后以自我的方式來對下一代言傳身教，那么，對于這樣的人，我只能說，他確實(shí)有勇氣也很有創(chuàng)意，可是，我衷心的期望他的.孩子在天資上異于常人，否則，這必將成為這可憐的孩子一生的噩夢！
從《沉思錄》中不難看出瑪克思奧勒留是一個(gè)善于自我督導(dǎo)、寬恕自我以及別人、極為理性的這樣一個(gè)人，如此理性的一個(gè)人，在他的靈魂深處和精神深處，至少比與他年紀(jì)相仿的人多活了近一倍，即使在他離世時(shí)僅僅59歲。
我很困惑該如何解讀“理性”，是不是儲備的知識越多，取得的學(xué)歷越高，就表示這個(gè)人是理性的呢這樣的認(rèn)為又是否理性呢我們都明白“理”，從小也都理解者父母長輩們對我們所灌輸?shù)牡览�，雖然這是一件益事，但我總覺得缺少點(diǎn)什么。因?yàn)楫?dāng)今社會許多家庭都是獨(dú)生子女，所以，寵愛與袒護(hù)在所難免，這也勢必造成“小皇帝”、“小公主”們的誕生。家長都怕自我的孩子受到傷害，這無可厚非，但哪一個(gè)孩子不是從受傷中走過來的呢請容我姑且說一句，世上絕對沒有任何人在童年時(shí)沒有受過任何傷害，如果真有，那么相信這輩子他永遠(yuǎn)都只是長不大的孩子。而對于“理性”，這是一個(gè)比較大的概念，同時(shí)，誰都并非能夠一朝一夕就輕易做到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這需要在生活中不斷地積累，不斷總結(jié)所遇到的一切事物，做得不夠細(xì)致都不行，正所謂“細(xì)節(jié)決定品質(zhì)”。
我之所以認(rèn)為瑪克思奧勒留善于自我督導(dǎo)是在于他在書中所用的語言方式。在寫一段篇幅、一個(gè)語句時(shí)，他多次以“你”開頭，表面看，這是在對讀者的一種說服，當(dāng)然，確也如此，但除此之外，這更是他對自我自律性的一種強(qiáng)調(diào)，因?yàn)�，他是一個(gè)極力追求理性的完美主義者，所以，這也是他為了能夠加深對自我一種鞭策分量的方式。所以，或許他也不只一次地閱覽過自我的這部著作吧。
此刻，當(dāng)我每每再一次翻閱起這本《沉思錄》的時(shí)候，我不僅僅感受到得是書的厚重，更感受到了書中意義的厚重，當(dāng)我每一次用心去讀時(shí)，我都會發(fā)現(xiàn)自我每一次都會又得到新的收獲，就像此刻……
大學(xué)讀書心得11
《我的大學(xué)》是高爾基的自轉(zhuǎn)，他主要通過自己的童年、在人間、我的大學(xué)三個(gè)時(shí)間不同的`經(jīng)歷，展現(xiàn)了十月革命前一個(gè)人由小到大的成長的歷程。
童年時(shí)，阿廖莎的父親去世后，他隨媽媽住到了外祖母家，在那兒得到了外祖母的疼愛，也看到了舅舅為掙家產(chǎn)的貪婪自私。
16歲時(shí)的阿廖莎一人來到喀山想上大學(xué)，到那后才知道上大學(xué)只是個(gè)夢想，為了自己的生存，他賣苦力，去流浪……，把自己變成了一名社會大學(xué)生。
童年、在人間、我的大學(xué)，阿廖莎經(jīng)歷了不同的生活考驗(yàn)，由小慢慢的長大成人。 他告訴了我們青少年在成長時(shí)會遇到好多困難時(shí)，要會面對它。
大學(xué)讀書心得12
讀了《一份特別教案》這本書心中有一些體會，深知要當(dāng)好新時(shí)代的教師并不是一件簡單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對學(xué)生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而 “為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。
師生關(guān)系主導(dǎo)在教師，據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素，70%以上的受訪問者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師，66%的學(xué)生認(rèn)為自己和班主任的關(guān)系還可以，24%的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽，因?yàn)槔蠋熀吞@可親，或是因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好，原因是因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)成績不好或不守紀(jì)律。過去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且,師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢，也就是說年級越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習(xí)獨(dú)立性更強(qiáng)，與教師的接觸機(jī)會較少，彼此可能缺乏互相了解的機(jī)會，他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自己與班主任的關(guān)系一般。 師愛最為公眾期待
教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自己所有的學(xué)生一視同仁，樹立較高的威信。
教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，具有依法執(zhí)教意識，以及對違法違規(guī)行為的辨識力，要尊重學(xué)生，不得變相體罰。 教師應(yīng)重視自身的`道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ皣?yán)格負(fù)責(zé)”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”;對教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機(jī)智”等特質(zhì);對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。
教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作，熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關(guān)愛。 相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑
影響師生關(guān)系的重要原因其實(shí)是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實(shí)教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學(xué)生的，他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個(gè)學(xué)生著想，教師本身并不能得到任何的回報(bào)。學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學(xué)生對教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學(xué)生見了教師不說話，上課時(shí)間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決的制止。
如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。老師對學(xué)生的批評，恰當(dāng)?shù)�，就是一種激勵(lì);不恰當(dāng)?shù)模蜁蔀橐环N傷害，甚至還會導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評時(shí)挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。 參加了多次的教研活動(dòng)，給我最大的感觸是無論是哪個(gè)年級的學(xué)生，都希望自己能碰到好的老師。作為學(xué)生，都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的教師。作為教師，也都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的學(xué)生。所以，要做一個(gè)讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生，或者要做一個(gè)讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有道德的人。
教師要經(jīng)常自省： 我認(rèn)為教師這項(xiàng)工作，體現(xiàn)師德的意識是很強(qiáng)的。為人師，不僅要對學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對社會負(fù)責(zé)、對科學(xué)負(fù)責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué)，也可以應(yīng)付過去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵(lì)自己，這是積極進(jìn)取的表現(xiàn)。一個(gè)人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自己就不知道自己長在哪里，缺在何處，一個(gè)人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時(shí)間一長，就會脫離群眾，就會退步，就會降低自己威信。當(dāng)然，只有自己努力才是唯一的方法。 教師要正確對待學(xué)生的意見： 師生之間保持一種人格上的平等。我認(rèn)為要建立一種和諧的師生關(guān)系，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實(shí)際上是一對矛盾，處理得好，會教學(xué)相長，形成一種師徒般的師生關(guān)系，但處理不好，會產(chǎn)生對立情緒，造成教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的局面。
老師應(yīng)去研究學(xué)生的心理，研究人的個(gè)性，因?yàn)槊總�(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性，然后根據(jù)不同個(gè)性的學(xué)生去因材施教，去處理一些問題，才能收到良好的效果，老師要多了解學(xué)生的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中，只要多了解學(xué)生的要求，我們的辦法才會更多，處理問題會更慎重，師生間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會比較順利。 教師必須樹立平等對待觀： 我覺得每個(gè)學(xué)生都有自身的閃光點(diǎn)，只是我們老師沒有把他發(fā)掘出來。每一位學(xué)生都是祖國的花朵。我提倡平等對待，教師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車;教師應(yīng)服務(wù)于全面，對每一個(gè)學(xué)生的思想品質(zhì)，學(xué)習(xí)成績以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展。 四、建立良好的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的智力，潛能開發(fā)。
作為教師深感責(zé)任重大，對學(xué)生嚴(yán)格要求固然是必要的，但不能認(rèn)為師生間就是一種教育與被教育的簡單關(guān)系，因?yàn)檫@種不平等的師生關(guān)系會阻礙師生間的平等交流，觀點(diǎn)具有“權(quán)威性”，久之則會壓抑學(xué)生的潛能，不利創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。 “一日為師，終身為父”是學(xué)生對老師的尊敬之言。好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。既然做“父親”，就要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，對學(xué)生負(fù)責(zé)。
大學(xué)讀書心得13
《我的大學(xué)》是描寫高爾基的自傳三部曲中的最后一本書。作者通過對自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運(yùn)的描寫，生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了他們那一代人的成長經(jīng)歷。作者生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國，沙俄專制下的黑暗與罪惡是他成長的獨(dú)特的社會背景，也鑄造了他獨(dú)特的成長方式。
小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書的理想來到喀山，但他的大學(xué)夢很快就破滅了。不久就參加了秘密的革命活動(dòng)，貧苦的生活使他在伏爾加河附近流浪，和搬運(yùn)工、小偷、乞丐生活在一起，向工人們傳播著革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵(lì)工人罷工等，這所特殊的大學(xué)——社會為他展現(xiàn)出一個(gè)越來越廣闊的新天地。當(dāng)他來到喀山，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。
他會很早發(fā)現(xiàn)這位可憐的媽媽的廚房哲學(xué)，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點(diǎn)活兒干，自個(gè)兒養(yǎng)活自個(gè)兒”。在暴風(fēng)驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學(xué)——美夢而已”，而他又動(dòng)情地寫道：“這個(gè)地方令我永生難忘，它是我的第一所大學(xué)”。這是他在喀山的第一個(gè)成長片段。面對苦難的`生活，他沒有一點(diǎn)抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長，他對自己說：“苦難的日子里我變得更加堅(jiān)強(qiáng)了，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，這個(gè)道理我很小的時(shí)候就知道了�！蹦晟賳渭�，在苦難面前，他更深切地覺察出的是苦難帶來的無與倫比的財(cái)富!
高爾基從小就受苦，但是他沒有放棄，我向我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他，雖然人生的道路有長有困難，但是只有我們有決心一定會給自己開辟一條新的道路。
高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐打。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對，甚至?xí)胪径鴱U。
主人公那種頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說“學(xué)無止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長?不，當(dāng)我讀完這本書后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理;才真正體會到只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有所作為。
大學(xué)讀書心得14
《大學(xué)》教我們?yōu)槿俗鍪掠浀靡郧爸袑W(xué)時(shí)代自己也接觸過《四書五經(jīng)》這一我國古代的經(jīng)典著作，但那僅限于了解其文化背景、組成結(jié)構(gòu)和大致內(nèi)容，所以也就無異于管中窺豹、知其皮毛罷了。有幸在這次假期里比較深入地研讀了它里面的《大學(xué)》篇，方才領(lǐng)略到它里面所蘊(yùn)含的為人處世的深刻哲理，并且更為清晰地看到，自己以后的人生道路該以怎樣的方式前行，才能切實(shí)地為祖國的繁榮富強(qiáng)和人民的幸福安康貢獻(xiàn)出自己的一份綿薄之力，讓自己的一生活得有價(jià)值、有意義！
古往今來，多少仁人志士從小便志存高遠(yuǎn)，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的光輝夢想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，尋得人生的真諦、生命的意義而耗盡一生�！洞髮W(xué)》開篇講，大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。
物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。這里所展示的，即是儒學(xué)三綱八目的追求。三綱八目是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣和主要條目，縱覽《四書五經(jīng)》，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說實(shí)際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，《大學(xué)》的開篇也是其為人做事的大道與精髓所在。
在明明德說明加強(qiáng)道德的自我完善、發(fā)掘自己本性中的善根、摒棄邪惡的誘惑、弘揚(yáng)人性中光明正大的品德對人自身修身養(yǎng)性的重要性，而博學(xué)的宗旨莫過于此。就此意義上說，西方基督教的懺悔、東方佛教的修行、列夫托爾斯秦式的道德的自我完善、毛澤東式的狠斗私字一閃念，乃至我們今天所倡導(dǎo)的培養(yǎng)四有新人、五講四美三熱愛等等，都是在明明德，以弘揚(yáng)人性中光明正大的品德為目的。
在親民，和下文的茍日新，日日新，又日新相結(jié)合，從動(dòng)態(tài)的角度來強(qiáng)調(diào)了不斷革新，加強(qiáng)思想革命化，使人棄舊圖新、去惡從善之重要。引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的`改造又何嘗不是這樣呢？這使人想到基督教的每日懺悔，使人聯(lián)想到女作家楊絳把她那本寫gan校生活的書起名為洗澡。精神上的洗澡就是《莊子知北游》所說的澡雪而精神，《禮記儒行》所說的澡身而浴德。
話說回來，茍日新，日日新，又日新展示的即是一種革新的姿態(tài)，它驅(qū)動(dòng)人們?nèi)壟f圖新。在止于至善即是說博學(xué)的目的還在于使人達(dá)到最完善的境界，無數(shù)先哲們的人生歷程便印證了這一點(diǎn)。
人奮斗一生，是因?yàn)樗渌�，即知道自己所奮斗的目標(biāo)是什么，知道自己應(yīng)該止在什么地方，知道屬于自己的位置在哪里。俗語說：人往高處走，水往低處流。鳥兒尚且知道找一個(gè)棲息的林子，人怎么可以不知道自己應(yīng)該落腳的地方呢？所以邦畿千里，惟民所止。大都市及其郊區(qū)古來就是人們向往而聚居的地方，但這還只是身體的知其所止，不是經(jīng)義的所在。
經(jīng)義的所在是精神的知其所止，也就是在止于至善。這一點(diǎn)，說起來容易做起來難。天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止，尤其是當(dāng)今時(shí)代，生活的誘惑太多，可供的機(jī)會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。比如說，在過去的時(shí)代，萬般皆下品，惟有讀書高。
讀書人心態(tài)平衡，或許還知其所止，知道自己該干什么�？墒牵M(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，所謂下海的機(jī)會與誘惑重重地叩擊著人們的心扉，讀書人被推到了生活的十字路口：何去何從，所止何處？不少人不知道自己該干什么了精神的流浪兒無家可歸，以至于出現(xiàn)了教授賣大餅之類的畸形社會現(xiàn)象。
其實(shí)，《大學(xué)》本身說得好：為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。不同的身分，不同的人有不同的所止，關(guān)鍵在于尋找最適合自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長避短的位置和角色知其所止。
這才是最最重要的。這樣一來，教授當(dāng)然也就不會去賣大餅了！而物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣告訴我們，每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的基本規(guī)律了，它強(qiáng)調(diào)做任何事都要抓住其根本，即著重把握事物發(fā)展的主要矛盾的道理。
大學(xué)讀書心得15
當(dāng)今世界的發(fā)展速度是如此之快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，不僅僅包括科技的創(chuàng)新，還有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的更新，都令人目不暇接。對于這種世界發(fā)展趨勢的描述，人們提出了很多概念，如全球化、地球村、經(jīng)濟(jì)一體化，等等�！妒澜缡瞧降摹纷髡�--美國人托馬斯·弗里德曼從一種全新的視角對全球化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了分析，他聚全球發(fā)展的事實(shí)，透析世界性變化的特征，探索個(gè)人和企業(yè)的新的生存法則，提出“世界是平的”：自進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界進(jìn)入了全球化的新紀(jì)元，如果說之前推動(dòng)全球化的動(dòng)力主要來自于國家和公司，而當(dāng)今世界全球化的獨(dú)特動(dòng)力就是個(gè)人和小團(tuán)體在全球范圍內(nèi)的合作與競爭，這種個(gè)人和小團(tuán)體在全球范圍內(nèi)的親密無間合作的現(xiàn)象能夠稱為“平坦的世界”。
無法回避的全球化
考究在多大程度上這種定義的準(zhǔn)確性是沒有意義的。真正引發(fā)我們思考的應(yīng)當(dāng)是書中提到的各種全球化現(xiàn)象。此刻，無論在地球哪個(gè)角落發(fā)生的事情，無論是歷史多么悠久的事件，我們都能夠穿過時(shí)空的限制直接得到，信息的獲取變得如此容易，如此快捷。經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是一樣，幾乎所有的商品都經(jīng)過了全球化的“最優(yōu)化”，它可能是在一個(gè)你從未想到的地方生產(chǎn)的，或者由世界各地最具競爭力的部件組裝而成的；公司或者國家的發(fā)展都無法回避全球化的浪潮，撇開其他的經(jīng)濟(jì)體追求獨(dú)立的發(fā)展是不可想象的。在全球化的浪潮下，再沒有人有本事對一件事情的發(fā)展起到絕對的掌握和控制，正如書中所言，“世界開始從垂直的價(jià)值創(chuàng)造模式（命令和控制）向日益水平的價(jià)值創(chuàng)造模式（聯(lián)系與合作）轉(zhuǎn)變”。
那么，在這個(gè)平坦的世界上，怎樣才能贏得立足之地呢？作者列舉了“碾平”世界的10大動(dòng)力：windows操作系統(tǒng)的建立、個(gè)人電腦的風(fēng)行、互聯(lián)網(wǎng)、工作流軟件、外包、離岸經(jīng)營、開放源、內(nèi)包、供應(yīng)鏈、供給信息。這10大因素已經(jīng)創(chuàng)造了一個(gè)全新的平臺。這是一個(gè)全球性的、以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的競爭平臺，在該平臺上存在多種形式的合作，他能夠使得世界上任何地方的個(gè)人、群體、公司和大學(xué)，出于創(chuàng)新、生產(chǎn)、教育、研究、娛樂等目的進(jìn)行合作。財(cái)富和權(quán)力將會越來越多地聚集到那些成功地完成了以下三個(gè)基本任務(wù)的組織或個(gè)人手中：建立連接到這個(gè)世界平臺的基礎(chǔ)設(shè)施；經(jīng)過教育獲得更多能夠在這一平臺上創(chuàng)新、在這一平臺下工作，以及成功接入這一平臺的人才；最終，經(jīng)過成功治理來從這一平臺中獲得最好的東西，并且防范最壞的副作用。
對于互聯(lián)網(wǎng)、外包等推動(dòng)世界平坦化的新技術(shù)，我們都是耳熟能詳，有時(shí)我們還會發(fā)現(xiàn)任何一個(gè)單一的因素都不是那么重要。在全球化的過程中，重要的不是單獨(dú)的技術(shù)創(chuàng)新。引入一項(xiàng)新的技術(shù)或者平坦世界那樣的平臺，并不足以大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。僅有當(dāng)新技術(shù)或者新的技術(shù)平臺與新的經(jīng)營方式結(jié)合起來后，勞動(dòng)生產(chǎn)率才會出現(xiàn)躍升，這能夠說是整合的'力量，資源與技術(shù)的多重整合。當(dāng)然，所有輔助性的技術(shù)、企業(yè)流程和習(xí)慣等互相融合起來實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的進(jìn)一步突破，是需要時(shí)間的，也能夠通俗地理解為經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說的“時(shí)滯”。
能夠選擇的行為控制
正如書中扉頁提到：創(chuàng)新，使您與眾不一樣。作為最引人入勝的環(huán)節(jié)，作者信奉“一個(gè)好的例子勝過一千個(gè)理論”，他在論證個(gè)人觀點(diǎn)的同時(shí)，提到了諸如微軟、ibm、沃爾瑪、ups等全球化優(yōu)勝者（先行者）的很多事例。這就給該書供給了強(qiáng)大的事實(shí)支持。這些都能夠作為任何一個(gè)有志于超越的個(gè)人或者團(tuán)體學(xué)習(xí)的對象。我們不能照方抓藥，更不能東施效顰，但我們能夠把創(chuàng)新的精神、整合的做法、進(jìn)取的活力學(xué)習(xí)過來，為我們今后的發(fā)展奠定一個(gè)扎實(shí)的基矗這一點(diǎn)無論對于個(gè)人，還是對于企業(yè)，都具有十分進(jìn)取的借鑒意義。
要具有很好的開放性。美國文化中敢于推翻舊事物、一切重頭再來的特點(diǎn)讓他們在平坦時(shí)代具備了很多優(yōu)勢，因?yàn)樵谄教沟氖澜缋餅榱送苿?dòng)創(chuàng)新和增長，就必須更加頻繁地辭舊迎新。“說到做到--創(chuàng)立--破產(chǎn)--重頭再來”在美國是很常見的事情。對于有雄心的公司而言，開放性更為重要，一味地墨守成規(guī)是沒有出路的。要對新涌現(xiàn)出來的技術(shù)堅(jiān)持開放性，率先采用技術(shù)整合舊產(chǎn)業(yè)，才能堅(jiān)持強(qiáng)大競爭力；要對新構(gòu)成的管理思想堅(jiān)持開放性，適應(yīng)新形勢的新思想才能引領(lǐng)企業(yè)更好發(fā)展；要對優(yōu)秀的人才堅(jiān)持開放性，優(yōu)秀的人才是支持企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的核心要素，優(yōu)秀人才的加入也能構(gòu)成良好的鯰魚效應(yīng)；要對決策過程堅(jiān)持開放性，在扁平化、信息化的時(shí)代，掌握信息不再是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的特權(quán)，所有人都能夠經(jīng)過對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的應(yīng)用獲取信息，信息不對稱的優(yōu)勢正在喪失，思考的多樣性和視角的多樣性應(yīng)更多地融入決策過程。
要具有迅速的應(yīng)變力�！按『玫纛^”，相對于巨無霸型的企業(yè)，具有創(chuàng)新精神的中小企業(yè)在應(yīng)對全球化方面具有更多的優(yōu)勢，聯(lián)想、阿里巴巴、騰訊等企業(yè)的迅速成長證明了這一點(diǎn)。大型企業(yè)要提高競爭力，就要提高對市場的應(yīng)變本事，這就要求客戶對產(chǎn)品的反饋信息要及時(shí)呈此刻決策者面前、管理層的部署要及時(shí)體此刻公司的運(yùn)作中。從這個(gè)意義來講，多層的、垂直的管理層級的管理效率達(dá)不到要求。要努力減少管理層級，管理層級越多，信息逐級審批、逐級反饋的時(shí)間越長，信息被過濾的次數(shù)越多，信息的時(shí)效性就越差，組織的靈活性就越低。要組建扁平式的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，在全球化時(shí)代，創(chuàng)新越來越多地來自全球各地不一樣部門和團(tuán)隊(duì)的水平合作，按照細(xì)小的專業(yè)分工組建工作部門變得不合時(shí)宜。在這方面，惠普作出了一個(gè)好的榜樣，經(jīng)過5年的時(shí)間，惠普從一個(gè)擁有87個(gè)不一樣供應(yīng)鏈的公司--每個(gè)都垂直管理，擁有自我的最高管理者和后臺支持--發(fā)展到一個(gè)只需5個(gè)供應(yīng)鏈就能夠管理500億美元業(yè)務(wù)的公司，并且會計(jì)、人力資源等職能由總部統(tǒng)一掌管。只要具備了良好的靈活性，小企業(yè)不妨做大，逐漸橫向和縱向地?cái)U(kuò)展業(yè)務(wù)，擴(kuò)大企業(yè)的邊界，把與自身互補(bǔ)的產(chǎn)業(yè)吸收到企業(yè)內(nèi)部，塑造多元化的企業(yè)核心生產(chǎn)力。而大企業(yè)則應(yīng)當(dāng)想辦法做小，合理地將業(yè)務(wù)外包，甚至把生產(chǎn)流程全部轉(zhuǎn)移到成本低廉的地方，本土只負(fù)責(zé)管理、協(xié)調(diào)、研發(fā)等工作。
要具有強(qiáng)大的整合力。對新技術(shù)的應(yīng)用是無止境的，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。經(jīng)過最新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，我們能夠在公司內(nèi)組建一個(gè)電腦網(wǎng)絡(luò)，管理研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、資金等各個(gè)環(huán)節(jié)；我們能夠把部分業(yè)務(wù)外包出去，降低成本，提高效率；我們能夠經(jīng)過新的工作流軟件，實(shí)現(xiàn)位于各個(gè)國家的不一樣公司、不一樣團(tuán)隊(duì)之間的緊密合作，而無須坐在一齊搞攻關(guān)；我們能夠建立和運(yùn)用高效的物流技術(shù)，減少庫存，減少資金占用，減少反應(yīng)時(shí)間。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，能夠有兩種途徑：一是基于企業(yè)實(shí)際，建立一套融合各個(gè)環(huán)節(jié)的計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)，需要付出很多的時(shí)間和努力，erp軟件的應(yīng)用正說明了這一點(diǎn)；二是對于存在的應(yīng)用軟件和工作平臺的使用，比如運(yùn)用供給的很多商業(yè)處理軟件，使用該網(wǎng)站的網(wǎng)上電子郵件營銷系統(tǒng)發(fā)出很多的電子郵件，也能夠使用銷售自動(dòng)化系統(tǒng)處理銷售前的數(shù)據(jù)，也能夠使用顧客管理系統(tǒng)記錄公司所有顧客的活動(dòng)，使用這種網(wǎng)上服務(wù)，能夠使公司更加專注于創(chuàng)造利潤的活動(dòng)，并有效降低業(yè)務(wù)成本。對于大型企業(yè)來說，經(jīng)過創(chuàng)新建立一套屬于自我的系統(tǒng)是適宜的，但要采取進(jìn)取的行動(dòng)，不斷提高工作效率，運(yùn)用新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)整合現(xiàn)有資源，實(shí)現(xiàn)公司競爭力的迅速提高。
要具有永遠(yuǎn)的創(chuàng)新精神。沒有創(chuàng)新精神和進(jìn)取的進(jìn)取心，我們就無法想象印度的教師給美國的中小學(xué)生經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行課程輔導(dǎo)、無法想象幾家小型麥當(dāng)勞加盟店能夠把訂餐業(yè)務(wù)外包給幾千里外的呼叫中心、也無法想象航空公司把電子訂票業(yè)務(wù)全部外包給上千名家庭婦女。新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在深刻改變著我們的生活，這一切都源于企業(yè)對于新技術(shù)的追求。對于企業(yè)，不僅僅能夠運(yùn)用新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的效率，也能夠在新技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用中尋找商機(jī)。但要實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，到達(dá)基業(yè)長青的目的，必須將創(chuàng)新精神內(nèi)化于企業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)：基于客戶的需求設(shè)計(jì)產(chǎn)品、定制產(chǎn)品，以最快的速度將產(chǎn)品投放市場，客戶需求偏好的及時(shí)跟蹤，售后維修的高效快捷。強(qiáng)大的力量源于創(chuàng)新。
次貸危機(jī)下的批判和借鑒
托馬斯·弗里德曼在書中雖然對美國作了很多批判，包括對總統(tǒng)的批判，但他仍然以美國為榮，書中所引用的例子大部分來自于美國，缺乏對日本、德國等其他國家優(yōu)秀公司的剖析和引用，這就成為該書的缺點(diǎn)之一，作者深陷于“只緣身在此山中”的感覺。而在次貸危機(jī)爆發(fā)并橫掃全球后，這一缺陷又一次被放大了。由于美國人允許自我借貸泛濫，導(dǎo)致了風(fēng)險(xiǎn)的暗中滋長和不可控制。
正如弗里德曼在他前一本書《凌志車與橄欖樹》所指出的那樣，這世界還不是那么平。收入差距、環(huán)境污染、種族歧視、恐怖主義等問題圍繞著我們，影響世界變平的過程。這些因素不會隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而消失，反而會變本加厲，這也是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)視野不及的地方。弗里德曼認(rèn)識到全球化時(shí)代信息產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)蘊(yùn)含的巨大能量，這股潮流迅速碾平各種生產(chǎn)障礙，改造企業(yè)的生產(chǎn)模式，成為全球化的主要推動(dòng)力量�？伤瑫r(shí)在必須程度上忽略了傳統(tǒng)文化要素在生產(chǎn)中的補(bǔ)充作用。這些要素僅有綜合起來，才是全球化時(shí)代真正的商業(yè)地形。
指出作者的局限性，并不妨礙我們對于書中營養(yǎng)的汲齲在平坦的世界中，人們首先需要培養(yǎng)“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的本事--不斷學(xué)習(xí)和教會自我處理舊事務(wù)和新事務(wù)的新方式。這是新時(shí)代條件下每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的本事。在這個(gè)時(shí)代里，一切或部分工作都將不斷受到數(shù)字化、自動(dòng)化和外包的挑戰(zhàn)，并且新的工作和新的行業(yè)也將越來越快地涌現(xiàn)。要想脫穎而出不僅僅要看你了解事務(wù)的多少，也要看你了解事務(wù)的方式。因?yàn)槟憬袢樟私獾氖聞?wù)可能很快就會過時(shí)，其速度之快恐怕你連想都想不到。
對于我們自我來說，首先就要把創(chuàng)新精神永遠(yuǎn)置于我們內(nèi)心，始終追求效率的提升，追求質(zhì)量的提升，追求自我超越，我們要始終相信，創(chuàng)新使我們與眾不一樣。我們還要學(xué)會在競爭中協(xié)作，在協(xié)作中競爭，對自我負(fù)責(zé)。這才是應(yīng)對“平坦的世界”的惟一明知的選擇。正像作者在書中所言的一樣“平坦的世界的精神內(nèi)涵是每一個(gè)勞動(dòng)者將逐漸對自我的飯碗、風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)安全負(fù)責(zé)，而政府和企業(yè)只是幫忙人們構(gòu)成這種本事”。與此同時(shí)，我們還要堅(jiān)持足夠的活力和進(jìn)取心。在當(dāng)今世界，活力和進(jìn)取心對工作、成功、研究領(lǐng)域甚至興趣愛好都顯得更為重要，因?yàn)樵谌蚧瘯r(shí)代，你擁有更多的工具能夠讓好奇心得到充分發(fā)揮，到達(dá)自我實(shí)現(xiàn)。
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