《文化苦旅》讀后感【必備】
讀完一本經(jīng)典名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《文化苦旅》讀后感1
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨特的和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊含著的文化底蘊乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思索。
憑借山水風物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對具體的山水名勝的風貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種。種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的'歷史，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖夢》中，作者又怎么知道"背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"？外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎？類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。
《文化苦旅》讀后感2
流年盡相催，翰墨里的一粒微塵，你是如何用自己的軀體去渲染了這座文化的江山，怎奈江山的命運是如此多舛，面對萬般凄迷的罅隙，你只好化作煙火中一縷飄零的孤魂。千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸�！}記
“江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年”，也許真如趙翼所說，文化就如一顆星辰，它倏然升起，當人們忙于兵戈，帝王對它慘不忍睹、門可羅雀時它便簌簌地隕落，劃破星空的臉頰，涔涔地滑過一道血紅的溝壑。
從敦煌的洗劫到近代文革的浩劫，道士塔也好，寧古塔也罷，歷史從未停止對文化的摧殘，原以為它會凋敝，但仍有無數(shù)人用他們的臂膀支持著這面即將轟然倒塌的圍墻，因為他們絕不允許那些愚蠢的人踏進他們的園子，去鏟除大樹的根須，去踐踏它的果實，那面墻終究還是倒了，但這些為文化獻身的'亡魂并不后悔，因為在廢墟上很快就會有人建立起新的圍墻，他們也許是蘇軾，是康熙，是永遠守護天一閣的范欽……他們都在為自己的文化堅守，哪怕他們知道“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”自己不過只是歷史中的滄海一粟，但他們依舊堅持自己的文化，哪怕身處逆境，哪怕是他人另類的眼光，哪怕賠上子孫的幸福，這就是文化中的“苦人”，翰墨里的孤魂吧。
一世孤獨，走自己的路，有文化在足矣，也許他們守候的會像敦煌中的經(jīng)卷轉(zhuǎn)瞬即逝，會像天一閣中的書籍人去樓空，文化本身就是脆弱的，但當他們看著自己守候的，即使是滿地破碎的文化江山，也就能心滿意足地離開。正是因為有這種精神，在中華五千年的悠悠歷史中，即使多次經(jīng)歷浩劫，但文化卻沒有永遠被淤泥掩埋在黑暗的地下，它總是在經(jīng)歷風雨的打擊后，猶如雨后春筍般煥然新生，而他們就像雨后的彩虹般絢爛地籠罩著。
三月的柳絮，在風中的最后一段舞蹈，攝魂奪魄，生命的最后一段飛翔，舞得傾國傾城。輪回路上，不知幾個孤魂還在徘徊，注視著那片守住或守不住的江山，也許來生會是一粒游走在煙火中的塵埃，但文化里永遠會有他們的印記，薪火相傳！
《文化苦旅》讀后感3
一座牌坊，秀麗而寂靜的立著．
一座牌坊，也許只是一快泛著紅的朽木，但它卻鎖著一種貞潔，好象守住了一份矜持．中國是女性，就像這些牌坊，但她們不是牌坊，只是題目為了什么，強迫自己接受那冷若冰霜的溫度．從小小閨房到巧巧秀腳，中國女性看來注定代表著最保守的一面，最隱忍的一面．她們的生與死都那么美麗，美得叫人失去自我底線，但她們的痛又有誰能懂呢？有些事情是永遠都說不清楚的，你也不需急急尋求答案．只是那光滑的身體是注定被什么纏著的．
平靜的蓮花池上飛揚起幾片水花，無聲地潑灑在水里，分不清是遠近高低，只是一個夢，朦朧著，美麗著，一切都是夢魘嗎？
牌坊其實是為了表彰功勛，考中科舉的人的，然后就是忠孝節(jié)義的代表．其實并沒有重要到要用生命去換取的地步．但總有一些人把它們看得很重要，如果你發(fā)現(xiàn)身邊的人都把它看的很重要了，你會分不清楚自己是不是與他們同類，只剩下默然，當荒誕的輿論一旦變成了真理，往往比事實更有說服力．如果你不贊同，到那時候，你才是異類，他們才是真理．＂管它不是真理，這不是誰的錯，讓我也同他們一起吧！上帝，別讓我與大家不同，我不要真理了，我只要快樂．＂于是這就是新的一批舉白旗的為了快樂，以為獲得＂真理＂的人!
貞潔是中國女性的'最美，美的那么痛，那么傷痕累累．以至于用一生的快樂去換�。麄儾皇潜�，因為中國畢竟只有一個蘇小�。覀兌家粯佣蓟钤谧约簞�(chuàng)造的真理里，但當一切沉埃落定，熱騰騰的生命，又在哪里發(fā)光發(fā)熱？
都會有的，我并不幸福，但是我可以創(chuàng)造一些價值．年輕的姑娘好美，無論是是長眠還是躲在角落與寂寞共處．
就這樣把，有些東西，你勉強不來的．對他好就行了．
躺在那棵老榕樹下，以一顆平靜的心．醒來時別急著睜眼，慢慢的醒來，像夢一般，睜眼看到那立牌坊，牌坊上沒有任何痕跡．什么都沒有其實就是全都擁有了．
讓我們永遠奔馳在輪回的悲劇里，一路揚著朝圣的長旗！
《文化苦旅》讀后感4
《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書。這本書讓我游歷了大江南北，帶我穿越時空，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書寫的是中國名處的名勝古跡、風土人情，可按以說是一本游記；而在其中又記錄了許多史實；也可以說是一部史記；而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意，又使這本書成為一部很不錯的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜�，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進書中的情境與思考，我不禁嚴肅起來。像一個被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫依然不言，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，這一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，這神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的.，任意的轉(zhuǎn)換。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》！但苦中處處有希望的曙光。
《文化苦旅》讀后感5
合上這本書，雖然來不及仔細去揣摩，但確實讓我感觸很深，尤其是《風雨天一閣》至今都使我記憶憂心。
一個家族背負著艱守一座藏書樓（中國古老文化）的命運。范欽是一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家，讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。
范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什么呢？范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢的.皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是范欽，一個真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的職業(yè)道德品質(zhì)。
范欽那樣的監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位。說到這里，我們應(yīng)該反思一下，我們作為學生，雖沒有工作，也無崗位，但我們有自己的任務(wù)所在。對讀書的人們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情。然而我們的毅力呢？可以說一點兒都沒有沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎么辦，學成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏�。繼續(xù)往下說，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當今社會，有誰會愿意繼承藏書樓？又不能賣，而且不但沒好處，還會惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業(yè)。他繼承了藏書樓。
中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書人才是真正的讀書人。
《文化苦旅》讀后感6
文化，是什么？我不能夠解釋清楚，也不能真正理解。正因為這樣，“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神秘的面紗，這反而勾起了我強烈的求知欲，使我迫切地想去一探究竟。
在余秋雨先生的筆下，有他在故鄉(xiāng)如夢般的童年；有踴躍著喧囂生命的都江堰；有飽經(jīng)風雨滄桑的天一閣；有堪稱最高貴美麗的杭州……還有他走訪過的中國、世界，及他自己的人生之旅。每一個故事，不！不應(yīng)該說是故事，應(yīng)該是每一次旅行，卻仿佛都在我眼前發(fā)生一般，歷歷在目。
此時，我感受到這里的文化已不再是人們所說的知識那么簡單了。我仿佛讀懂：
水利工程建設(shè)是一種文化。李冰花費了畢生的精力來建設(shè)都江堰，他完成了一項偉大的水利生態(tài)綜合工程。他浚理、消災(zāi)、滋潤、灌溉，直至李冰去世前仍不忘做成三個石人，鎮(zhèn)于江中，用來測量水位。
信念是一種文化。范欽以對書籍的癡迷，集藏滿了一座天一閣的書，風風雨雨幾百年，經(jīng)過了數(shù)十代人之手，經(jīng)過他們的堅持，為歷史考證留下了珍貴的第一手資料。
美也是一種文化�！恶R可·波羅游記》記載，杭州是世界上最高貴、最美麗的`城市。杭州的美自是離不了錢塘江的壯闊和西湖的美景的，它是錢镠射潮時滾滾漫天而來的浪潮，是白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，是蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”……
精神更是一種寶貴的文化。那是無數(shù)人對具有特定時代意義的文明的傳承！余秋雨先生花去了他人生中幾年乃至幾十年的時間，去探索了如此之多的文明遺跡，甚至多次冒著生命危險在極其艱險的環(huán)境之下，都不曾放棄。
今天，我們更應(yīng)該明白文化之重要。我們要學會保護并傳承它們，須知道，它們是我中華民族的至寶！所以，我呼吁大家：在空閑之時，請稍稍放下手機，少玩一會兒電腦，多多關(guān)注下我們民族乃至世界的文化。
昔日之盛景，也許不復(fù)存在，但文化并未消逝，讓我們繼續(xù)發(fā)揚光大吧！
《文化苦旅》讀后感7
早就聽說余秋雨先生的大名，今天有幸讀到他的書，內(nèi)心久久不能平靜�！敖栉乙簧嗦脽o疆，尋覓中國笛聲何處嘆千年�！彼巧钌畹貝壑袊幕模弑樽鎳饺f水寫下了這本文化散文集。
“文化苦旅”這個“苦”字不知作者有沒有經(jīng)過一番思量之后才確定下來。從這個字可以看出作者的這本書情緒是低沉的，也表現(xiàn)出作者對文化的一片赤誠，真有點唐僧取經(jīng)的味道。
“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話�！备S著作者的腳步，我游覽了眾多的名勝古跡，我聆聽過沙漠中泉水的淙淙聲，我暢游在三峽的山水長廊里，我領(lǐng)悟過廢墟中掩埋的.真諦，我感受到封建社會美好的人性……我傾聽著作者談古論今，在某個充滿意境的空間里發(fā)出對中華文化的深思與感慨。
中華文化的博大精深不是這一本《文化苦旅》所能概括的。作者呼吁更多的人來保護祖先留給我們的遺贈，不要讓現(xiàn)代的高科技掩埋了古典優(yōu)雅的亭臺樓閣。我覺得，既然我們生在這個繁華的年代，就理應(yīng)比我們的祖先做得更好，因為我們有足夠的能力、條件。
但看看這個社會，有多少人了解中國歷史，有多少人在清明節(jié)還去認真地掃墓，又有多少人在閑暇時彈琴作曲、吟詩作賦......我們不能要求所有人都成為保護文化的使者，但最起碼身為一個中國人，我們要懂得保護文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遺贈拋之腦后。
我已經(jīng)是一個中學生了，我忽然覺得自己肩上的擔子很重，當我們沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或戴著耳機在高樓大廈間閑逛時，我們似乎忘記了自己的責任。兒時的我曾經(jīng)天真地認為，中國的歷史文化不過是一些只能供人參觀而無法起到實際作用的東西。如今，我不禁為當時的想法感到一陣內(nèi)疚。中國文化如同那醞釀千年的酒，時間越長，越是香飄千里。
我們要站在時代的頂峰，讓中國文化昂揚在世界之巔！
《文化苦旅》讀后感8
面對眼前的《文化苦旅》，我內(nèi)心無法平靜，歷史的罪人，文化的悲哀，人類精神的凸顯，無不讓我想再細細回味一番。中國博大精深的文化在歷史上有著如何的命運，隨著作者的腳步和他一起走過了一段文化苦旅。
當我踏上一片沙漠，尋求敦煌的輝煌時，一個道士出現(xiàn)了。沒錯，他就是那個中國文化的罪人。可是，面對著他，我又無法說什么，難道把所有罪都推到他身上嗎？這顯然是不對的，一箱箱屬于中國的文化結(jié)晶，竟被外國人用少量的鈔票給換走了。那些為官者們?yōu)榱俗约旱睦娑鴴仐壛酥袊幕？粗鈬孙L餐露宿的身影，又看著官人們醉生夢死的樣子，心中升起了一種莫名的悲哀。
算了，暫且擱下沉重的擔子，懷著輕松的心情來到了都江堰。戰(zhàn)國時期，一個名叫李冰的.人造了這個惠及后代的浩大工程，于是他也被后人給贊頌。一眼望去，那水強烈的生命力給予了我一種震撼，就如作者所說，看水，別忘了都江堰。隨著水流的腳步，三峽出現(xiàn)在了眼前。作者這次找到的文人便是李白了，他那首膾炙人口的《早發(fā)白帝城》，便是起點，帶我走進了三峽，領(lǐng)略到了神女峰的神奇，以及一個驚人的王昭君。
如作者所述，文化需要在苦旅中才能有收獲，但是曾經(jīng)文人墨客向往的廬山，如今已是商鋪連連，連上山都有汽車，再也沒有一種苦意。于是，作者心中有了新的體會：當文化被鼓吹得過于響亮就會引來世俗的擁擠，那時，廬山便不再是一個鴻儒云集，智能飽和的圣地了，因為失去了苦。這樣更可以說服人們這個道理，那就是‘文人注定要和苦旅連在一起’。
中國人說的是中國話，每個中國人都有華語情結(jié)，語言是我們中國人的精髓。然而，人言有著虛假性，人不能被其所封閉，就像現(xiàn)在我們正接受著外來的文化，別國的語言也要吸收，不是僅僅擁有白話文就夠了，更不是被文言文所控。
在文化的旅程中找尋生命的意義與價值，這是作者的目的，但又要如何去完成這段苦旅呢？那就要有超脫的心態(tài)，以不同的眼光去感受，去探尋生命的意義，也許路途遙遠，也也許要風餐露宿。不過，在苦盡甘來之時一定會有別樣的收獲。
《文化苦旅》讀后感9
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅。
這本書里，我感觸最深的，是《道士塔》。莫高窟是我國最著名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國文化藝術(shù)的一大寶庫�？墒�，這樣的一個寶庫卻被一個道士給毀了，沒有發(fā)揮它的價值。余秋雨對于這些寶物的損失深感痛心，從中深省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。那時的莫高窟，并沒有在文化保護之內(nèi)，于是任由那些來自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，文化的精華的字畫竟然在道士手中成了換來銀元的交易品。在那個道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而王道士也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個國家的文化。在外國的學者精心探索莫高窟文化時，曾幾何時，那是屬于我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的中國，真的容不下這片小小的土地？
看了這本書后，我發(fā)現(xiàn)，原來一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的`涵義。余秋雨妙筆生花，以干凈漂亮的散文筆觸，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！闭沁@樣的創(chuàng)作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的書，值得我好好品味。
《文化苦旅》讀后感10
自從閱讀了余秋雨的《文化苦旅》，我才發(fā)現(xiàn)我們祖國的每一座高山、每一條河流都是“文化山水”,那些高山河流留下無數(shù)文人雅士的印跡，終于形成中華五千年的文化，并用她無上的魅力深深影響著一代又一代中國人。
這本書我讀得很苦，我從故鄉(xiāng)僻靜的學堂走到山頂?shù)膹R堂，從綿延千年的都江堰到來到敦煌的莫高窟，大概是從道士塔開始，我便深深嘗到文化黃沙的苦了。
《道士塔》是《文化苦旅》列車中的'第一個站點，主要講清末時莫高窟的王道士偶然間發(fā)現(xiàn)了大量經(jīng)卷，但他卻不懂藝術(shù)，硬是糊里糊涂地破壞了一些寶貴的文物。更可惡的是，有一群外國探險者入侵此地，他們威逼利誘王道士，硬是低價買走——不，是掠奪——大量寶貴的經(jīng)卷和壁畫。這一系列可恨的行為讓莫高窟這座藝術(shù)寶庫毀于一旦！當你看到了這里，你可能會覺得心痛，心在不斷的滴血，因為身為炎黃子孫的你，看到因為王道士和官員的愚昧無知而使得祖先為我們留下的一件件遺物就此陷于他手。
接著就看到《黃州突圍》，人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人景仰千年的大文豪，應(yīng)該是他所處時代的無上驕傲，他周圍的人一定會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不愿意去找他麻煩吧？可事實偏不如人意，東坡學士的“烏臺冤案”，讓我們看到官場的復(fù)雜，看到難測的人心，有時你為之驕傲的會成為給你致命一擊的拳頭。在黃州，東坡學會低調(diào)隱忍，變得成熟豁達，這樣的過程很苦，但幸運的是苦難之后，我們看到他昂首前行的背影。
《文化苦旅》帶著我漫游中國歷史舞臺，文中一個個偉大而鮮明的人物緩緩出現(xiàn)在我眼前，他們身上體現(xiàn)出中國文化的良知和文人高尚的人格，盡管有些終究沒逃過歷史悲劇。在嘆息中，這本書讓我讀懂了什么是“中國文化”。
《文化苦旅》讀后感11
看過余秋雨的這種短文我深有感觸，他的每一篇文章都帶來我一次心靈的洗禮，很是震撼人心，但最讓我很喜歡的還是他的廢墟本文，它里邊得話深深危害著我的觀念，在巨大數(shù)的人都覺得詳細才算是美麗的時期。他卻明確提出了一個能夠 說成極具特色的念頭廢墟也是一種美，或許蔥綠的葉片代表著期待，但是誰又能否認漂落的看秋葉就并不是一次生命的循環(huán)嗎，就并不是另一個新的生命的剛開始，枯葉是大家心里廢墟的代表，但是它卻授予著不一樣的精彩的精彩紛呈，難道說不是嗎？
圓明園曾代表著皇室高雅的真實身份和無窮的財富，但是如今在我們在回首過去式，看到的也是些什么？是一幅殘缺不全破破爛爛的景色，大家早已難以去想像它曾經(jīng)的我們過的這些無悔這一生。當有些人明確提出修補圓明園的情況下，有的人卻站出去否認了，由于即便修補了它原來的容顏又能如何呢？這些以前遭到過的羞辱歷史時間就能消退在歷史時間的紀錄里嗎？回答是自然不容易了，殘缺不全的圓明園，一個廢墟一般的存有，也是一種美，極具特色的一種美，由于這一殘缺不全一樣的廢墟的存有才使我們更為銘記了歷史時間慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，慘忍而真正存有的美。它是不容易因為它的不詳細而被大家所丟棄，反過來的，大家總是更為還記得它，它可能始終的.被大家收藏在心里深刻的哪個角落里。
在《文化化苦旅》中我可以感受到余秋雨那濃厚的文字功底，在我國久遠的文化藝術(shù)發(fā)展歷程上，有許多優(yōu)秀的才俊，他的文章內(nèi)容并并不是最綺麗最幽美最動人心弦的，但確是令我感受深刻的，他的文章內(nèi)容教會了我很多的生活哲理，因為我能感受到來源于他心靈深處的真實念頭，看了這本書，把我深深打動了，那樸實簡易的文本就是我思想觀念的一次超越，就是我精神實質(zhì)上的愉快，也是我內(nèi)心上的一次極致震撼人心。
《文化苦旅》讀后感12
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復(fù)平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學作品不在少數(shù)，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開。
說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉！傷心欲絕！余秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入淡淡的.寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚吧。
也許許多歷史界的專家學者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學不同于歷史學，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠，不是嗎？
《文化苦旅》讀后感13
讀完余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復(fù)平靜。從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動、哀傷、沉痛。百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學作品不在少數(shù)，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。
說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的.古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉！傷心欲絕！余秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。也許許多歷史界的專家學者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學不同于歷史學，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？
作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，最后旅途也到了終點站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨與余韻。
《文化苦旅》讀后感14
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細致精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長的人為文化，每一個地方都散發(fā)著它獨特的魅力。從《道士塔》，《陽關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼�！督闲℃�(zhèn)》開始的那一段描寫，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時間底端的深刻思考，開展了一場山水風物與歷史精靈的遠距對話。
余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起�！蔽蚁脒@或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書的時候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷。“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！�
每個人的一生對于自己來說也是一段歷史，當我們走過一段路時，停下來回過頭看看自己曾走過的足跡，總會有著這樣或那樣的.遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！
靜靜地合上這本書，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
《文化苦旅》讀后感15
對于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業(yè)性的知識，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識，他對中華文化有著自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的.黃河、長江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉著“大公伯”，然后進化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
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