讀《論語》有感[精華]
當看完一本著作后，相信你心中會有不少感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編整理的讀《論語》有感，歡迎閱讀與收藏。
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讀《論語》有感 篇1
于丹這位作者編寫了一本《論語》感悟，主要講了以下七個道，對我在人生道路上有很多幫助。
第一，孝敬之道，孝敬是一種人物，可能從你生下來你就必須孝順自己的長輩，但它不是一種本能，不是與生俱來的，需要有人開導，教誨的。
第二，智慧之道，知識可能是生產智慧的基本條件，但小聰明和智慧截然不同，我們成功是需要智慧的，需要踏踏實實，一步一個腳印，千萬不能動歪腦筋。
第三，學習之道，一個人需要不斷的進行學習，才能達到自己的人生目標，只有不斷學習才不會被社會淘汰，不同的人，在學習的方法上也是不同的，需取長補短，不恥下問。
第四，誠信之道，人活著是為了正義，不能靠投機取巧，不守信譽去生活，孔子道，言必信，行必果，然小人哉，說到就要做到，做事一定要堅持到底，這也是做人的基本準則。
第五，治世之道，可能我們小孩談不上什么治世，但我們也要學一學，沒準你長大就是總統(tǒng)呢。如果僅用政令來誘導，來約束那老百姓只能安分守己的去生活，免去很多刑法，但這不足以上樹立他們的廉恥之心。
第六，忠恕之道，就是忠誠于自己善待他人，不要背叛自己，做人做事都有一個貫徹始終的'觀念，盡自己的心去幫助他人，不要把種種是非推及給他人，要跟別人換位思考，假如別人這樣對你呢？
第七，仁愛之道，仁愛是一種人格情懷，它應表現(xiàn)為一種高風亮節(jié)，一種胸懷大志的氣度，要幫助別人，鼓勵別人，它是一種身體立行，點點滴滴的行為，不僅讓別人受益，自己也很開心，也有收獲。
這七道，耐人尋味！
讀《論語》有感 篇2
《論語》是我國的“天縱之圣”——孔丘，及其弟子的言行而由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學派的經典之作，給華夏等地區(qū)帶來了不可忽視的地位。在《論語》中，我最喜歡孔夫子的一句話：“溫故而知新，可以為師矣。”
孔子作為我國具有重大貢獻的教育家，他之所以認為“溫故而知新”是一個十分可行的學習方法。是因為他覺得只有不斷溫習所學過的知識，從而獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性，在教育界占據(jù)了舉足輕重的地位。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發(fā)展而來的。而“溫故而知新，可以為師矣�！钡囊馑际窃跍亓暸f知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當老師了。我記得老師常常教導我們：溫故而知新，那是為了讓我們了解復習舊知識的重要性。在能力范圍以內，只要廣泛閱讀書籍，反復思考其中的涵義，對已經了解的知識，也要定期地進行鞏固復習，就能有與第一次閱讀時不同的心得、領悟。并且也要盡自己最大的努力學習舊知識中隱藏的新知識。從而，開拓自己的`視野，開拓人類知識的領域，讓生活中充滿知識的存在。像這樣融會新舊、貫通古今才可以稱為真正的“溫故而知新，可以為師矣”。從中，我懂得了，只有不斷地溫習舊知識，才能從中領悟到新知識。只有把舊知識弄懂了，才能理解就只是中隱藏的新知識。只要能做到以上兩點，那么，成為老師也不難了。
只有多學習《論語》才能從中學習孔子交給世人的學習、道德、禮儀、做人之道。《論語》給予了我一種十分可行的學習方法，讓我明白了學習新知識固然重要，可鞏固舊知識也不能忘記，只要多多鞏固舊知識，才能從中得到新知識。
讀《論語》有感 篇3
七月，盛夏。日子波瀾不驚，此時，窗外雨水滴答，清脆悅耳。雨點濺落在窗臺上，風吹著雨絲穿過窗戶，一陣涼意。這樣慵懶的時刻，捧一本書，在文字里度過。此季的主旋律，源于一本《論語》。
書桌上，靜靜地躺著《論語》，思緒又飄到了剛剛接觸《論語》的時候。記憶里，簡陋的初中課本，我還是一只小小的毛毛蟲，不知道鮮花的芬芳，懵懵懂懂的跟著老師讀、念、背，“子曰：學而時習之，不亦說乎”，當時的感覺很困惑，天天做作業(yè)，不是復習就是預習，哪來的愉悅？
現(xiàn)在想想，那時雖讀《論語》，始終一知半解，參不太透。偶爾提及，只是人云亦云的胡謅幾句“有朋自遠方來，不亦樂乎”等耳熟能詳?shù)木渥�。后來，偶遇舊書攤，附庸風雅地淘來一本線裝的《論語》繁體本，一行行繁體豎字，硬著頭皮讀了一遍。說實話，那一遍沒讀懂什么，只讀了一些表面的文字而已，得出結論：《論語》難讀！在沒有小說看的日子，偶爾也會翻翻那早已發(fā)黃的紙頁，只是依然無法讀懂其意！
再讀《論語》，正是于丹熱播的時候，那個時候不叫讀了，是看。于丹教授聲情并茂的解讀，我又一次翻開那本《論語》，泛黃的書頁由于歲月的風蝕，留下了時間的滄桑，失去了特有的.那種書香，有些霉味，但這并不影響我徜徉在經典里。那些日子，孔夫子親切得猶如鄰家老伯，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”；《論語》也不再深不可測、高不可及，那些似曾相識的警句、良言迎面撲來……而我如遇故知，信矣！
輕輕地合上書卷，穿越2500年風云的華光，驚覺這一團燃燒了數(shù)千年卻依然熊熊的火焰，跨越漫漫時空，仍然照亮我們共同的精神家園�！案呱窖鲋�，景行行止，雖不能至，然心向往之�！蔽业�，我能做的，只是，跨越千年的距離，了解你，仰望你。不為別的，只為貼近你的溫暖。
讀《論語》有感 篇4
不知從什么時候開始，我變成了一個不敢夢想，害怕失敗的人。面對心向往之的事物我退卻了，漸漸的學會用“無所謂”三個字來掩飾自己內心的失落與難過。有時候，當我無法不面對污濁的空氣，擁擠的空間，我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當年那個呼著“小時不識日”的我了。
而這種心態(tài)，在遇到孔子的時候發(fā)生了轉變。我開始相信有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個日漸不堪的社會做著奉獻，還在為類似“挾泰山以超北�！钡膲粝雸猿种�。我突然想起了我自己，從來沒有一個人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢想，因為我沒有夢想，準確地說，是沒有擁有靈魂的夢想。
曾幾何時，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢去交給警察叔叔，看見同學抄作業(yè)會嚴厲制止。而今呢，我看到老人上車會裝睡覺，看到同學抄作業(yè)會走過去笑著對他說：“要不要抄我的？”看到插隊的我也不會管，對著不喜歡的事我會笑，對著不公平的事我能忍。
當我以一個“完美無缺”的姿態(tài)重新站起的時候，我以為我不會再受傷了�？墒�，我錯了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是！”在一個戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所，公平難覓的年代，說出這樣的`話的孔子，真的不能不讓我敬佩。因為我做不到。
孔子曰：“仁”即“愛人”。我無數(shù)次地希望這個世界充滿仁，可是太難了，現(xiàn)在尚且做不到，更何況孔子所處的時代？于是我想起一個面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人，在一個弱肉強食的世界說著：“不義而富且貴，于我如浮云！”當他面對外界“今之從政者殆爾”，悵然若失地說“鳥獸不與同群”時，誰又能夠像他一樣輕撫琴弦，淺吟低唱那千古之音？
我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些漸漸消逝在時空中的文字，我徹底折服了。我的痛苦真的不算什么，因為真正的君子是絕不會為殘酷的現(xiàn)實所擊敗，絕不會懷疑自己所選擇的路，也絕不會因為身處困境而喋喋不休地抱怨環(huán)境的惡劣。他們會自己動手，用自己的行為去改變環(huán)境。
孔先生教會我的，讓我終生受用。他在夢里告訴我：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！毕壬�，我會努力做到的，因為夢想已經回來了。
讀《論語》有感 篇5
從小到大，我一直都十分崇尚古人的生活，古人的世界，羨慕那馳騁的沙場；那“篤信好學，守死善道”的國子監(jiān)；那百花齊放的春秋戰(zhàn)國······
可是說實話，當我看到作業(yè)單上的那實實在在的字眼“閱讀《論語》”著實嚇了一跳。那些“有朋自遠方來，不亦樂乎”“學而不思則罔，思而不學則殆”倒是從小念起，孔老先生的大名卻赫然樹立在頭頂，只敢恭恭敬敬的頂禮膜拜，倒還沒有勇氣捧起那卷“圣經”，懷著一顆虔誠的心去拜謁高人。
我尋到的那本圣經看起來并非高高在上，盛氣凌人，但一卷靈秀古樸的冊子，也足夠撐起整個氣場。就在這樣簡單的歡迎儀式后，我的私塾里從此多了一位白發(fā)老人，搖頭晃腦，日日不息。
《論語》的確是中國人的圣經，這倒是實在不需要我加以論證，我便只有整日有時間就捧來誦讀，實不過癮，就找來本子邊讀邊記。這樣下來，十分耽誤進度，時至今日，本人讀論語不過三篇，不過小生認為，讀此書不宜心切，只能慢慢品讀，方可體味出精華，如茶道矣：細細品味，一道道精氣神慢慢升騰······
一曰孝。我還記得第一次寫隸書作品，老師便教寫六個大字“孝是本德乃根”。由此可見，孝是人之根本，若無孝心，更無孝為，那么一切免談。那么如何做到孝哪？子曰：“今之孝者，是謂養(yǎng)也。至于犬馬，皆能自養(yǎng)，不敬何以別乎？”是呀，巴爾扎克在《高老頭》中說出心聲：“他們的孩子將來還會報復他們的”。孩子們往往在長大后，將自己的心血全部傾注于自己的子女身上，只把余下的一小部分溫情作為物質的為補償給他們的父母。卻不愿留下絲毫話語，甚至一個簡單的擁抱，直至他們的'子女在如此循環(huán)下去。中國大孝道難道就要如此傳承下去嗎？
不。我們不能再讓悲劇重演，孔夫子的話警示我們：“色難”，可這才稱之為孝，“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨�！敝链瞬艦樾ⅰ�
二曰敬。敬什么？敬人敬矩敬學。子曰：“三人行，必有我食焉�！薄熬有t悌，謹而信，泛而眾，而親仁行有余力，則以學文�！逼鋵嵲诋敃r，孔子已被世人稱為圣人，他完全有資格“俯瞰眾生”，可他卻仍將自己有限之生命投入無限之學習。說自己 “不如老圃，不如老農。”不因位高而敝人，才是高尚的真正體現(xiàn)，博愛的善存。
敬矩。在我所讀到的范圍內，也只有為人處世了�？鬃咏虒覀儯骸岸嗦勱I疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，甚行其余，則寡悔······”人們現(xiàn)在常說要規(guī)規(guī)矩矩做人倒不如入虎穴，得虎子。所以現(xiàn)在才了現(xiàn)在社會的污吏紅樓案發(fā)，郭美美事件，諸如此類久盛不衰。這些人整天為錢賣命，半夜做夢都抱著把刀，準備著與推門而入的小偷決斗，其實何必呢？
“成事不說，遂事不諫，既往不咎�！闭f起來，這的確是真知灼見。人總是發(fā)展前進的，思想為什么要停留在過去！
敬學，可謂是孔夫子最得意的學說了有學者道孔子之最精神體現(xiàn)有三：謙虛，實事求是，樂觀“的確在理，可借鑒之。同時“學而不厭，誨人不倦”“敏而好學，不恥下問”“博學而篤信”······這些爛熟于心的名言警句，我們捫心自問，真的做到了嗎？宋代大學士宋濂道：“非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之志哉�！睈垡蛩固闺m說智商160，但他畢生所用也才20%，只要我們發(fā)揚孔子精神，估計人類已經發(fā)展到銀河系之外了�？鬃又�，值得我們深思。
三曰什么呢？恕小生不才，至今仍在研讀。暫且說書到此。且待我茗茶一杯，鋼筆一支，《論語》一卷，一日日切磋琢磨，待到明年之時，小生繼續(xù)為閣下做“讀書報告”。
讀《論語》有感 篇6
今天，我懷著興奮的心情讀完了《論語》第一篇——《學而》。心里猶如點亮了一盞明燈。《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成，核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”這句話的意思是：“父母健在的時候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了�！卑偕菩橄龋@一句是在深化孝這一道德觀念和道德行為。一個人如果連父母都不能盡孝的話，他是更不可能為社會、為國家盡責的。只要能做到孝，家庭就可以得到安定。
子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也�！边@句話的意思是，有子說：“講信用要符合道義，承諾才能兌現(xiàn)。恭敬要合乎于禮，就能免遭恥辱。所依靠的，應該是親近自己的人。才是可靠的住的。”這句話告訴我們承諾別人的事情，要是自己可以辦到的，今后可以兌現(xiàn)，不是空頭支票。恭敬別人的時候，要顧忌到別人的'身份，才不會遭受恥辱，招人煩感，這樣才是君子。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的意思是，孔子說：“學習知識和道理，又能時常加以溫習演變成自己的技能，這不是很愉悅的事情嗎？有志趣相投的伙伴從遠方慕名而來，這不也是很快樂的事情嗎？別人不了解自己也不覺得憤怒或怨恨，這不就是君子的作為嗎？”這句話是《論語》開篇的第一句，說明了學習的最高境界就是快樂，正如古語說所：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，所以，學習要先正心，不要把學習當做一項任務，而是一種快樂，是自我修身修心的快樂。不斷有志同道合的人，從遠方來，使自己的思想得到交流和傳播，也是一件很快樂的事情。最后一句向我們揭示了一個真理：越是有知識、有格調、有涵養(yǎng)的人，也越是寬容。
至此，我明白了。做人應該先講孝道，謹而信，泛愛眾，行有余力，則以學文。
讀《論語》有感 篇7
讀一本好書，猶如同一個高尚的人對話。假期雖短，可讀罷《論語》，孔子的一言一仍在我腦海中浮現(xiàn)，久久不能抹去。
我最喜歡的就是：“已所不欲，勿施于人”一句。孔子把忠恕之道看成是處理自己和他人關系的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。可以這樣說，忠恕之道是孔子發(fā)明的。子貢曾向孔子表達過兩點愿望：我不想別人強加于我，我也不想強加于別人�？鬃赢敃r就在子貢頭上澆了一瓢冷水：“子貢呀，這不是你能做到的�！比绻麖膫�人來講，要想成為一個仁人君子，就應該從“忠恕”之道入手�！爸摇钡谰褪恰耙延⒍⑷�，己欲達而達人，”“恕”道就是“己所不欲，勿施于人。”每個人都有一些自己的習慣，但有些原則不一定為他人所接受，一個善于處世的人，應該本著尊重別人個性習慣的原則去適應化解，不能接受別的人的人說明自己也有很多不好的習慣，應學會由人及己的方法。如果這樣，就可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關系。
子曰：“當仁，不讓于師�！边@是指在對待仁的問題上，即使是老師，也可以不與他謙讓。孔子和儒家十分重視師生關系的和諧，強調師生尊嚴，學生不可違背老師，不過這是在一般情況下。而且，在仁德面前，即使是老師，也不用謙讓，這是實現(xiàn)了把仁德擺在第一位，仁是衡量一切是非善惡的標準。
孔子對教育也有著自己獨特的見解。他曾說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。”意思是：傳授知識給學生，不到他苦思冥想還領會不了的時候，不要去開導他；不到他想說但又說不出來的時候，不要去啟發(fā)他；告訴他方形的`一個角，他如果不能由此推知出另外三個角，就不要再重復去教他了，這是孔子有名的啟發(fā)式的教育方法，孔子不喜歡灌注式的教育方法，那是把學者看成消極的接受者。他強調，施教者要循循善誘，學者要積極思考。啟發(fā)式的教育原則，乃是在學者有了迫切的求知愿望時，也就是他急于要做卻做不成功，急于要說卻說不清楚的時候，才給予開導和啟示，使之主動進行深入思考和反復試驗。
在不知不覺中，我已讀完了《論語》，看似簡單的一本書，竟蘊含著如此巨大的智慧。通過讀《論語》，我仿佛穿越到幾千年以前，也成為了孔老夫子的學生，坐在學堂里，聽他講解人生的真諦……
讀《論語》有感 篇8
《論語》讀后感中華文化博大精深，身為中國人，不但要關注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。
由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺�？鬃討撜f是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論，大多關于學習，最適合我們小學生閱讀。《論語》中有一句“學而時習之。不亦說乎”告訴我們，學習知識并不僅僅是學習一遍，更重要的是要經常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的'過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強調溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。
從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經驗�？鬃拥倪@學習方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過細讀《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎《論語》中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海�！敝v的是積累的重要性。
只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經驗，最后就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎《論語》只大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實不然。
在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應該用一次升華。孔子的《論語》很少由長篇大論，每一則都很簡練。因為無言也是一種教育，子曰：“天何言哉四時行焉，百物生焉。天何言哉”（《論語。陽貨》）這句短語就是最好的敘述。
讀《論語》有感 篇9
我們在生活中常常有這樣的困惑：
父母對孩子關愛得無微不至，卻常常招致孩子的反感；
親密無間的.好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情來；
有時費盡心機想和領導、同事拉近關系，卻常常適得其反。
為什么會這樣？
怎樣的關系才能稱作“好”呢？
孔夫子認為，太過疏遠和太過親密都不是最佳狀態(tài)，所謂“過猶不及”。為什么兩個人很親密卻不是相處的最佳狀態(tài)呢？
孔子的學生子游說：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”（《論語·里仁》）“數(shù)”是“屢次”的意思。如果你有事沒事總是跟在國君（領導）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了；你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。
讀《論語》有感 篇10
在我上三年級的時候，媽媽給我買了一本《論語》，并對我說：“孩子，這是一本非常好的書，告訴我們很多做人的道理，希望你有時間多讀一讀�！蔽乙郧耙猜犝f過《論語》這本書，但是不知道究竟是什么內容，于是捧起書翻看起來。我驚訝地發(fā)現(xiàn)，很多我聽過的話都在這本書中出現(xiàn)，比如：“三人行，必有我?guī)熝伞�；“溫故而知新，可以為師矣”；“學而不思則惘，思而不學則怠”等等。這本書中不僅有這些原話，而且有詳細的解釋，告訴我們這些話是什么含義。
讓我感受最深的一句是“與朋友交，言而有信”。這句話的意思是：同朋友交往，說話要誠實，而且要講信用。讀完這段話，一件幾天前剛剛發(fā)生過的事情浮現(xiàn)在我的腦海里。我有一支非常漂亮、很好用的自動鉛筆，很多同學都很喜歡。我的好朋友王強也想要一支。他對我說：“你能幫我買一支同樣的筆嗎？”我滿口答應，說：“沒問題，我今天放學就去幫你買。”然而，放學的時候，媽媽來接我去吃晚飯，我就把這件事給忘了。第二天來到學校，看見王強，我才突然想起昨天答應幫他買筆的事情，可是我不好意思說忘了，于是對王強說：“昨天那種筆賣完了，今天我再去看看�！笨墒堑搅朔艑W的時候，由于我在教室做值日，等我急匆匆地趕到商店，已經關門了。第三天，王強沒有問我這件事，我心想：“他一定也忘記了讓我?guī)退I筆的事，我也不用太著急了，什么時候有機會再去買吧�！本瓦@樣，幾天過去了，我一直沒有兌現(xiàn)自己的諾言。直到看到《論語》中“與朋友交，言而有信”這句話，我才真正明白了其中的`道理。做人要誠實、守信用，答應別人的事一定要做到，即便由于自身的某些原因沒有做到，也要誠實地對別人講清楚原因。只有自己遵守諾言，才能讓朋友信任我，成為真正的好朋友。當我想到這里，就把事情的經過原原本本地對媽媽說了一遍，媽媽欣慰地笑著說：“好孩子，你能想通這個道理真好，做人就是要從小養(yǎng)成守信用的好品質，這樣無論你將來長大了做什么事，都會擁有很多真正的好朋友�！蔽衣犃它c點頭，對媽媽說：“我現(xiàn)在就去幫王強買筆�！本瓦@樣，雖然遲到了幾天，但是我終于兌現(xiàn)了自己的諾言！當我把這支非常漂亮的自動鉛筆交給王強的時候，看著他開心的笑臉，我不由自主地也笑了，心里感覺輕松極了！
從那以后，無論我做什么事情，心里都時刻提醒自己，要做一個誠實守信的孩子，兌現(xiàn)自己的諾言！
讀《論語》有感 篇11
曾陪著兒子一起去讀他們學校組織的《論語》學習班，請來的是同濟大學的中文系教授上課，課上得很精彩，由此讓我開始了對《論語》的再接觸。大學里曾學習過《論語》，但都沒有這次重讀體會更深。
《論語》開篇就說：“學而時習之，不亦說（悅）乎？”當時，既沒有電腦，又沒有印刷，“書”是在竹簡上刻出文字再用熟牛皮繩一片片串接起來的。這樣，一本《易經》之類的書可能要有幾十卷。而孔子經常反復翻閱，以至于多次將穿簡冊的牛皮繩翻斷，勤奮學習后又能將所學的化成自己的東西，實踐在自己的'人生中。這就是他把學習看成是一件快樂無比的事的原因吧。而如今，幾乎家家都有書架，人們卻不那么愛讀書了，有些書都成了擺設，很少有像孔子那樣讀書如饑似渴，一本書讀上十遍百遍的人了。在這方面我們要向孔子學習，要多讀書、多實踐，繼而從中體會到孔子的“悅”——讀書帶給我們的內心愉悅。
“有朋自遠方來，不亦樂乎？”朋友是人生中最大的財富。現(xiàn)在，人們交往絕大多數(shù)已經放棄寫信，而改用E—mail，而且?guī)酌腌娋湍馨炎约合胝f的話發(fā)布到全世界。就算沒電腦，打個電話也能迅速地相互取得聯(lián)系�？稍诠糯�，聯(lián)系遠方的朋友只能用書信，以兩千五百年前的條件，信使傳遞信件的速度與今日相比可想而知。今天交通便利。地上有火車、海里有輪船、天上有飛機�？赡阆胂笠幌驴鬃訒r代人們怎么出行呢？他的朋友要從越國去魯國拜訪他，就需帶上足夠的干糧、盤纏，趕著驢車，歷盡千辛萬苦才能見上一面。當孔子見到他久違的好友風塵仆仆來到他家時，怎能不欣喜若狂呢？而且其中的“樂”一定不僅在于聚會時的互敘衷腸，它也證明了孔子的德行與聲望之高，遠方的朋友才會不辭勞苦來看望他。
尤其欣賞《論語·里仁篇》里的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！边@句話。意思是說：看見賢能的人，要想著向他們看齊，遇見不賢德的人，要想著相對照地在內心反省自己。能夠有向好的、賢德的人學習、看齊的心是很容易的，但如果真正落實行動可是不容易。生活中有些人會給自己找借口說“我已經盡力了”，“我心有余而力不足啊”，等等�？鬃拥膶W生冉求就說過這樣的話，于是他就給自己畫地為限，不愿再努力進取了。這樣看來孔子所說的“見不賢而內自省也”是多么及時和必要啊！它讓我們就像照鏡子一樣，時常觀察周圍而反省一下自己身上是否有不賢之處，以便及時改正。我想我們身為教師，既要這樣去教育學生，更應該對自己嚴格要求。大家都努力照老夫子所教誨的去做，我想和諧社會將會離我們越來越近了吧。
讀《論語》有感 篇12
常言道，君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子是《論語》中經常出現(xiàn)的詞，我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準，那么到底什么是君子呢？其實君子是孔子心目中理想的人格標準。
《論語》中有這樣一段對話：司馬牛問君子。子曰：君子，不憂不懼。曰：不憂不懼，斯謂之君子已乎？子曰：內省不疚，夫何憂何懼？司馬牛是孔子的弟子，他曾經問孔子什么樣的人才算是君子，孔子的回答是君子不憂不懼。他又追問不憂不懼，就可以叫君子了嗎？孔子說，自我反省，無所愧疚，你又有什么可憂懼的呢？君子的這一要求看似簡單，卻不容易做到。
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”孔子說君子之道有三個方面，我未能做到，仁德的人不憂愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。仁義的人，由于內心的富足使得他不會擔憂，所以仁厚的人能夠坦然的面對一切。有智慧的人，在面對多種選擇的時候能不迷惑。我們當下的`選擇太多，所以我們只有努力讓自己更強大成為一個智者，才能從容面對。勇敢的人由于內心有一種勇往直前的力量，就會足夠自信。正所謂狹路相逢勇者勝，當自己足夠勇敢時，面對任何困難都不會害怕了�？鬃诱J為君子能夠做到仁、智、勇，所以就少了很多的憂、惑、懼。正是因為君子內心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，才能表現(xiàn)的從容不迫。
君子注重自我修養(yǎng)。君子不去苛責外在的世界，而是把有限的時間、經歷等用來苛責內心，所以，孔子云：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！币簿褪钦f人對自己要求嚴格一點，對別人相對會厚道一點，就遠離了怨恨。學習不是為了別人，而是為了自身的修養(yǎng)，做最好的自己，做一個善良的人。
君子胸懷天下。子曰：“君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠�！本雍托∪嗣刻煜氲氖虑槭遣煌�。君子牽掛的是道德，小人惦記的是自己的房子，君子尊重法制，小人關心恩惠。君子是高尚的人，窮則獨善其身，達則兼濟天下。一個人在窮困潦倒之時仍不忘自身修養(yǎng)，不斷地磨練自己、完善自己，在他有能力之后才有可能去幫助他人。
君子講究言行，注重說話和做事的標準。子曰：“先行其言而后從之�！币馑际蔷右鲆患�，總是等真正做到了再說出來，敏于行而訥于言。
君子，雖然只是簡短、樸素的字眼，卻存在于我們每個人的內心世界，每個人都有機會成為君子，只是路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
讀《論語》有感 篇13
在20xx年寒假中，我讀了《論語》這本書。其中有幾篇我深有感觸：
一、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋至遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：孔子說：“學習知識的同時又時常去復習，不是很快樂嗎？有志同道合的朋友從遠方來，不是讓人高興嗎？別人不了解我而我不去怨恨，不也是一個君子嗎？”�！皩W習”對每個人來說都是最重要的；“學習”不只限于書本，更重要的是學習做人做事，孔子也是這樣認為的，因此，孔子非常重視學習中的“實踐”，就是把所學的東西反復實踐才能真正掌握，并體會到其中的喜悅。因為好學者的心胸是敞開的，愿意與志同道合的人切磋，既然遠方有人來講道論學，近處的人也向自己請教，這不正是學有所成的快樂嗎？再者，當他人不了解自己時，也不去怨恨他人，這是君子的涵養(yǎng)。
二、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”。意思是：孔子說：“年輕人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬師長，做事情要謹慎，說話要誠實，要愛護眾人，與有仁德的人親近。如果之后還有精力，就去學文化知識”。古代對少年兒童的基本要求正是孔子所說的'這段話。在我國古代，書本知識似乎不是教育少年兒童的基本內容，而主要是把少年兒童培養(yǎng)成孝敬父母、謙遜待人、講究信用、團結他人而又向往高尚品德的人。今天與孔子所處的時代不同了，書本知識的學習成為少年兒童學習的主要內容，一個人如果不把精力放在學習知識上，就很難勝任以后的工作。學習做人的品質與學習書本的過程是同時進行的。因此，今天的教育要求更加全面，學生要在德、智、體、美、勞這幾個方面發(fā)展。古今社會的發(fā)展給了教育更高的要求。
讀了《論語》這本書，我知道了許多知識，懂得了孝敬父母、為人處事，這本書真的很好，建議大家來讀《論語》吧！
讀《論語》有感 篇14
“學而時習之，不亦悅乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎�！�
這是《論語》中最著名的的一段話，也是我讀過《論語》之后，印象最深刻的一段話。
《論語》的諸多至理名言代代相傳，而給我印象最深的莫過于孔子在治學方面的觀點了。
在治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學而篤志，切問近而思”。正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度。治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的'基礎。
在對待錯怪自己的人的態(tài)度上，孔子認為“別人不知道真實的情況而錯怪了你，但是你不發(fā)怒責怪他，這樣的人才是君子�！痹诂F(xiàn)實生活中，我們常常被人錯怪，在這種情況下，大多數(shù)人都會火冒三丈。沒錯，被人錯怪的滋味的確不好受，生氣也是應該的。可是，在這個時候，如果你能理解對方，原諒他，那么你就是一個了不起的人。當錯怪你的人了解了真相，并發(fā)現(xiàn)你是如此大度時，他該是多么慚愧，該多么敬佩你。這比你馬上發(fā)火，責怪他效果要好多少倍！
孔子的確是位圣人，在《論語》中，孔子的每句話都可以稱作是經典。在《論語》，中我們可以學到很多做人的道理，如果我們能夠在學習《論語》的過程中，時刻檢討自己并改正，那么用不了多久，我們也會成為品德高尚的人。
這就是我讀過《論語》之后的最大感想。
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