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《堂吉訶德》讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編收集整理的《堂吉訶德》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《堂吉訶德》讀后感1
堂吉訶德遇到的“奇怪的事情”，或者他不能用正常的邏輯來確定的事情，都被歸咎于“反對我的壞魔術(shù)師”。這些“壞魔術(shù)師”是誰？毫無疑問，他譴責(zé)的.是腐朽的封建統(tǒng)治階級。堂吉訶德效忠的“情人”是誰？不是“杜爾西內(nèi)婭”，而是呼應(yīng)“游俠精神”的精神偶像，是支撐自己“游俠精神”的支柱。但“壞魔術(shù)師”不存在，“杜爾西內(nèi)婭”不可愛，也不是貴族小姐，一切都不真實，所以，堂吉訶德死了，只是“懺悔”，雖然他終于高興得到了上帝的寬恕，但為書設(shè)定了悲劇的基調(diào)：游俠精神——堅持正義，勇敢，不怕暴力，善良，充滿愛——最終失敗，失敗在整個社會，整個國家的機器都腐爛了，沒有滋養(yǎng)的土壤。
這是作者賦予堂吉訶德的幾層含義�；蛘咴僮x幾遍，或者有更多的閑暇時間，我可以找到更多的含義，但現(xiàn)在，就是這樣。
桑丘，書中的另一個英雄，他也呼應(yīng)了堂吉訶德，很難區(qū)分他是聰明人還是愚蠢的人，尤其是當(dāng)他成為“島總督”時，他用自己獨特的智慧解決了許多問題。在我看來，作者謳歌了桑丘普通工人的智慧。他的愚蠢，別的不說，只說堂吉訶德咽氣后，桑爾的最后一段可以一窺。當(dāng)然，桑丘身上也有人們無知的一面，比如貪小利、傷人利己等等，不再贅述。
懶惰又發(fā)作了，筆記到了兒子。天知道什么時候可以補充一下。
希望塞萬提斯不要責(zé)怪我對他的努力，他的“兒子”曲解。安息吧！
《堂吉訶德》讀后感2
一個神經(jīng)兮兮的人，騎著匹瘦馬，手拿一桿長矛，旁邊還有個肥胖的騎驢的仆人。這大概就是人們對堂吉訶德的印象。這大致沒錯。他“堪稱精彩”的表演紅透了整個世界。以至于當(dāng)西班牙國王看到一個學(xué)生在邊看書邊狂笑時，說“他一定在看《堂吉訶德》�！�
堂吉訶德在游俠歷程中的確是瘋瘋癲癲：他向風(fēng)車沖去，結(jié)果人飛了，但他認(rèn)為這是鏟除惡魔;他以為解救了牧童，結(jié)果揚鞭而去后，牧童也被打得死去活來，他自我感覺倒相當(dāng)良好;他把羊群當(dāng)軍隊，把客店當(dāng)城堡。在他看來，自己就應(yīng)該是一個行俠仗義、濟(jì)危扶困的騎士�？捎⑿蹧]當(dāng)成，倒給大家留下了一個“狗熊”般的負(fù)面形象。
堂吉訶德的`理想是很美好的，甚至可以說是偉大的。我們不能因為他的行為就全面否定他——從實質(zhì)上講，他在努力追逐自己的夢想。可這個夢想太虛幻，太脫離實踐，因而他屢屢碰壁。堂吉訶德在實踐一個他無法完成的事。從這一點上講，堂吉訶德是個可敬的人。
而他之所以干了那么多荒唐事，名聲不好，同樣因為堂吉訶德在實踐一個他無法完成的事。他把結(jié)局想得太美好了，根本沒想到這事是否真的合理。以至于他那偉大的夢想由于脫離實踐只能化作一團(tuán)迷夢�？蛇B連失敗不僅沒讓他清醒，反而使他瘋狂——誰勸他都沒用。從這一點上講，堂吉訶德是個可悲的人。實際上，整篇《堂吉訶德》都是在講述理想與現(xiàn)實之間的矛盾。
不只是17世紀(jì)的堂吉訶德，20世紀(jì)的我們在生活中也很容易陷入“理想與現(xiàn)實“的矛盾之中。如何權(quán)衡理想與現(xiàn)實的矛盾也是作品意思里提出的最重要問題。我認(rèn)為，在那時我們不如多靠近堂吉訶德的仆人桑喬的現(xiàn)實型思維。因為夢想只有連接現(xiàn)實，它才有意義。但是，我們也不應(yīng)該放棄夢想，庸庸碌碌，否則我們的生活也將變得毫無意義。
《堂吉訶德》與它其中所蘊含的哲理，依然值得世人深思。
《堂吉訶德》讀后感3
《堂吉訶德》是一部經(jīng)典的諷刺喜劇小說，被譽為塞萬提斯的杰作。作品的主人公堂吉訶德是一個獨特的角色。他是一個身材瘦削的小貴族，因為沉迷于騎士文學(xué)而自愿扮演了一個騎士的角色。他騎著一匹老馬，手持一柄生銹的長矛，戴著一個破洞的頭盔。他還雇傭了一個農(nóng)民桑丘·潘沙作為他的侍從，騎著驢子緊隨其后。他的目標(biāo)是成為一個游俠，保護(hù)弱者，為人民伸張正義。堂吉訶德將鄰村的一個擠奶姑娘塔波索之達(dá)辛尼婭想象成了他的女恩主。他完全喪失了對現(xiàn)實的認(rèn)知，陷入了自己無邊界的幻想世界中。他以奇怪的方式對待一切事物。由此導(dǎo)致了許多混亂和笑話。他一路上遭遇了許多困難，吃了不少苦頭，卻始終固執(zhí)地不肯醒悟。第一卷的結(jié)尾，他被人重傷，最終由朋友們費盡心思將他送回家。在第二卷中，堂吉訶德依然無法安心，繼續(xù)冒險，并且遭受了更多的痛苦。直到他臨死時才意識到自己這一生的錯誤和荒謬之處。
主人公堂吉訶德具有鮮明的性格特點：當(dāng)他沉迷于騎士文學(xué)中時，他表現(xiàn)出高度的道德原則和正義感。與此相對比，他的仆人桑丘·潘沙則更加務(wù)實現(xiàn)實。堂吉訶德才華出眾，而桑丘·潘沙的知識非常有限。堂吉訶德身材瘦高，而桑丘·潘沙則是又矮又胖的圓滾體型。盡管桑丘·潘沙和堂吉訶德在許多方面截然不同，但他們的品質(zhì)都是純潔無暇、正直高尚的`，各自擁有著優(yōu)秀的品質(zhì)。
一開始我只是覺得《堂吉訶德》這本書很滑稽，但是當(dāng)我真正閱讀之后，才意識到其中的諷刺意味。只有在主人公沉迷于小說時，他身上才展現(xiàn)出了人類的真正美好品質(zhì)：勇敢、正直、善良。這種諷刺十分令人啼笑皆非，因為在他瘋狂且神志不清的精神世界中，他卻能夠表現(xiàn)出這些優(yōu)秀品質(zhì)：無畏、正直、善良……而正是在這種瘋狂的時刻，越是遭遇災(zāi)難和挫折，堂吉訶德以及他的仆人就愈發(fā)堅強不屈，他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)也更加明顯突出。
堂吉訶德一生都癡迷于騎士小說，他仿佛成了現(xiàn)實世界中的真正騎士。他的品質(zhì)閃耀著明亮的光芒，一直持續(xù)到他去世�？雌饋硭坪跆眉X德的癡迷導(dǎo)致他做出了許多“奇怪的事情”。當(dāng)我們旁觀時，會感嘆：“千萬不要陷得太深！”但難道我們自己沒有特別迷戀過某些事物嗎？當(dāng)我們沉浸在閱讀中時，會因著書中情節(jié)的起伏而心跳加速、激動不已；當(dāng)我們迷上電腦游戲時，會完全忘記時間，眼神發(fā)直；當(dāng)我們專注于工作學(xué)習(xí)時，會全神貫注，置身事外……看似我們沒有像堂吉訶德那樣入迷，實際上我們的生活中也存在著迷戀無法自拔的時刻，我們每個人都曾經(jīng)歷過類似堂吉訶德的時刻。
《堂吉訶德》讀后感4
塞萬提斯是西班牙文學(xué)黃金時代的代表作家，他創(chuàng)作的《堂吉訶德》更是開創(chuàng)了歐洲現(xiàn)代長篇小說的先河。由于一生的坎坷磨難，讓他對生活、對世人更多了一份睿智的見解，自《堂吉訶德》問世以來，人們對它的理解和認(rèn)識不盡相同，或許人們僅僅只為了主人公堂吉訶德的種種不切實際的空想和瘋子行為發(fā)笑，卻不知這里面暗藏著作者多少心血、多少哲理。塞萬提斯具有深厚的文學(xué)底蘊，他把對社會各階層的描寫同對社會現(xiàn)實的描寫結(jié)合起來，逼真的再現(xiàn)出貴族紳士的專橫跋扈和普通老百姓的辛酸苦辣。
在作品一開始，作者就讓人跌入堂吉訶德真正姓名的迷霧，接著開始描繪瘋瘋癲癲的'堂吉訶德的可憐遭遇，他告訴人們，閱讀騎士小說會給人帶來多可怕的影響。比如堂吉訶德在幻想自己作為騎士的意中人杜爾西內(nèi)亞的時候，將她想象成一位公主、一位至高無上的女王：她的頭發(fā)是金絲，眉毛是天上的霓虹，眼睛是太陽等等，并且在每次殺敵前總是喃喃自語讓她給他力量。還有最搞笑的是他把風(fēng)車當(dāng)做三頭六臂的巨人，便騎著瘦馬舍命沖去，結(jié)果被掀倒在地不能動彈，他的侍從桑丘告訴他那不是巨人是風(fēng)車的時候，他仍然辯解說是魔法師把巨人變成風(fēng)車。看到這些，你會認(rèn)為那就是一個瘋子。然而，在作者筆下的堂吉訶德還有另外美好的一面，那就是鋤強扶弱、見義勇為的英雄氣概，以及對人類美好未來所持有的堅定不移的信念。
還有一方面讓我贊嘆不已的就是作品中有很多詩，特別是十四行詩，雖然是翻譯過來的，仍然很優(yōu)美、很押韻，很多都是愛情詩，抒發(fā)對情人的思念與祝福以及內(nèi)心的孤獨苦悶等。十四行詩是文藝復(fù)興時期很具特色的新詩，以上這些都可以看出“以人為中心”的思想，以及勇于抒發(fā)個人思想情感的復(fù)興精神。
《堂吉訶德》讀后感5
一般關(guān)于這本書的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。說它喜劇，主要源于主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構(gòu)成了喜劇元素；說它悲劇，是因為堂吉訶德雖然內(nèi)心有著美好的愿望、崇高理想?yún)s向借助于騎士精神來實現(xiàn)，并且得不到世人的認(rèn)同，這當(dāng)中不可調(diào)和的矛盾就構(gòu)成了悲劇。
而在我看來，這本書應(yīng)當(dāng)是一部徹頭徹尾的悲劇才對。即使它真的包含了一些喜劇元素，如上文所提到的一樣，那也只是塞萬提斯為了突出主人公的悲劇性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是悲劇愈悲。因為我始終認(rèn)為，作為一部文學(xué)作品，悲劇的藝術(shù)性要遠(yuǎn)高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時的歡娛，而悲劇才能讓人反思。
對于塞萬提斯來說，一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們知道，彼時的西班牙王國正日漸衰落，同時聲勢浩大的文藝復(fù)興運動也在那里發(fā)展起來。復(fù)雜的歷史條件與社會環(huán)境下，所有人都陷入了困境。王國因此希望能夠用騎士精神來加強統(tǒng)治，塞萬提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。
而作者大概并沒有向嘲弄堂吉訶德，因為堂吉訶德實際上是一個受害者。相反的.，主人公的英雄品質(zhì)在這本書里得到了充分是展現(xiàn)。他不是為了忠君、護(hù)教，而是為了扶危濟(jì)貧、改革社會；他勇敢而善良。除此之外，他還具有淵博的學(xué)識�？梢哉f，如果他吧是看了那些騎士書籍，他一定能夠在社會上有所作為。
但他就偏偏看來那些誤認(rèn)的騎士小說。這樣，他的淵博學(xué)識、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體系得尤為明顯。由此也可以想到一個問題：一個人何以由一個天才變成蠢材？又何以由一個英雄變成一個小丑？就作品本身而言，我們似乎可以從作者的時代背景得到答案；然而既然這本書能夠流傳至今，就足以證明它在每個時代都具有其現(xiàn)實意義。
也不知道是誰說的，所謂的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說，《堂吉訶德》符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)。他把主人公身上種種優(yōu)秀、美好的東西都“轉(zhuǎn)化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。
傳奇作家塞萬提斯在這本被認(rèn)為代表著歐洲文藝復(fù)興時期小說最高成就的作品中勾勒出了一個既顛且癡的游俠騎士的形象。說他顛，是因為他把風(fēng)車當(dāng)巨人，把羊群當(dāng)軍隊；說他癡，是因為堂吉訶德從來都是那么固執(zhí)，從來沒有看到過一個真實的世界，當(dāng)然他可能也看到了，但他卻一點也不相信。
堂吉訶德可以說是一個特立獨行的人，雖然這樣形容他稍微有一點諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨行”是有悖于世人的普遍認(rèn)知的。他的特立獨行不但是他敢于與天斗、與地斗，還體現(xiàn)在他在面對世人嘲諷時能夠自得心安。非但如此，他甚至還認(rèn)為整個世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。
他讓我聯(lián)想到了阿Q。不過在塞萬提斯的筆下，他比阿Q更“Q”。阿Q在面對世界的時候，心里很清楚拯救是個十足的異類，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不同于現(xiàn)實中的世界，反而認(rèn)為是別人錯了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決斗，不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們可以說，堂吉訶德比啊Q的“境界”要高，而且遠(yuǎn)超諸愚人癡人之上。
《堂吉訶德》讀后感6
如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。
“你的運道決對不可能久長，轉(zhuǎn)眼之間就會處處遇災(zāi)殃，你的喜悅不過是夢中幻想…”
也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實寫照。而現(xiàn)實與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現(xiàn)在世人面前。
主角拉曼查的紳士，“好人”阿隆索。吉哈諾，因閱讀騎士小說而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚名萬世的念頭，更名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現(xiàn)實。這其中，如果說“艱辛”是顯而易見的，那么我要說它的“脫離現(xiàn)實”是有現(xiàn)實意義和諷刺意味的—在當(dāng)時或是今天，當(dāng)一個人為之奮斗的希望無法達(dá)成時，我們怎么說？--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說？--“他是個瘋子！”現(xiàn)實不像軟土可以隨意塑造，而活在現(xiàn)實中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。
堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經(jīng)過努力才能進(jìn)入的'；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……�！笔堑�，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的夢想難道是一種罪過嗎？試問一句，作為人就不應(yīng)該有這樣的理想嗎？然而現(xiàn)實卻又告訴我們什么？它說，“不”。
就讓我們來看看他究竟得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。不然，就聽聽這位好先生是怎么說的吧—“噢，先生！但愿上帝能饒恕您，因為，想讓世界上最為幽默的瘋子恢復(fù)神智無疑是對天下人的冒犯。先生，您難道不明白一個神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂趣嗎？……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么？對他的感恩還是贊嘆？但這就是世人給他的賞賜。
再來看看他的侍從又是怎么說的吧—“說實在的，說實在的，我端詳過您老人家好多回，從腳尖一直到頭發(fā)梢，沒發(fā)現(xiàn)您有什么招人愛的地方，反倒覺得您挺嚇人的…您老人家無美可言…”
無需再看別的，以上就足以說明人們對他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。
最終有哲人說，以為世事能夠一成不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn)，確切地說是周而復(fù)始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。
如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重�！碧眉X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。
當(dāng)堂吉訶德的最后時刻終于到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂�！斑@倒是很符合其賴以孕育的監(jiān)獄環(huán)境，那里包藏著一切哀怨，匯集著一切悲。
《堂吉訶德》讀后感7
用了半年才讀完一本名著《堂吉訶德》，這是西班牙塞萬提斯的作品。盡管序言里說人們看這本書不停地捧腹大笑，作品也敘述了關(guān)于仆人公及其侍從的各種趣事�？墒�，我始終笑不出來。不是我笑點太高，而是由于我憐憫仆人公，懷著一顆悲憫的心看完這部令眾人發(fā)笑的悲劇，這部直擊我靈魂深處的作品。 我感覺自己就像筆下的仆人公，有時候也會像他的侍從。當(dāng)我在追求一個達(dá)不到的目標(biāo)時，在我追求一個追不到的美男子時，我就像極了堂吉訶德。他信奉過時的騎士精神，他對心中的美人堅貞不移，他鋤強扶弱，可是他做的事，傻子都知道是錯的：與風(fēng)車決斗，挑釁獅子等等，他命大沒死。當(dāng)然，這樣才有下文，有好故事可以說。然而，當(dāng)我愚孝父母，傻傻的忠于公司老板的時候，我就像極了滑稽的侍從潘沙，被人耍得很慘。這不是美德，這是笨，是傻，是癡！
在這本書的.下半部里，人們表面上對堂吉訶德特殊好，又是恭維，又是贊同，實際上，他們已經(jīng)設(shè)好局、下好套，讓他往里面鉆。然后，人們在背后都笑話他，還為他寫書并且發(fā)行。套路深啊，以后要提示自己繞開走。 話說回來，結(jié)局既凄慘，也還算不錯吧，堂吉訶德的瘋病好了嗎？好了，最終在他臨死之前，他突然醒悟了，然后立完遺囑、分完財產(chǎn)，他糊涂地、安穩(wěn)地、苦痛地死去，永久地睡去。他的一生，瘋瘋癲癲地活著，糊涂抑郁地死去，最不值的一生莫過于此，他信任愛情，布滿正義感，有三五好友，也算個紳士，卻只是由于看多了關(guān)于騎士精神的書，而瘋瘋癲癲的。我不想成為像他一樣的瘋子，可我在某些方面像極了他。這是個悲劇，卻令大多數(shù)讀者啼笑皆非，我卻在端詳自己，盼望自己能走上正道，別耽擱了自己的一生。 一生不長也不短，但愿自己不殘也不障。
《堂吉訶德》讀后感8
《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經(jīng)典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
當(dāng)初剛看到這部作品的時候，只是覺得讓人發(fā)笑，那馬看上去瘦骨伶仃，而堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中，他走到哪，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異更是讓人啼笑皆非，但細(xì)細(xì)品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒有放棄自己對自由和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風(fēng)車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當(dāng)堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話："這些圣人和騎士在世的.時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經(jīng)過努力才能進(jìn)入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……"是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎？試問一句，作為人難道就不應(yīng)該有這樣的理想嗎？然而現(xiàn)實卻又告訴了我們什么呢？它說，"不".
也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應(yīng)該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的"敵人"發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進(jìn)行決斗了。要知道，存在就是合理，然而現(xiàn)在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個時代已經(jīng)所剩無幾了。
《堂吉訶德》讀后感9
塞萬提斯筆下的《堂吉訶德》一經(jīng)問世，便受到世人的熱愛與追捧，這和它所反映的時代背景有很大的聯(lián)系，仔細(xì)分析這部作品中的幾位主人公，對我們的人生也有一定意義上的啟示。 主人公阿隆索·基哈諾，也就是曼恰的堂吉訶德，在追尋自己夢想的途中，有幸運，亦有困苦，有歡笑，亦不乏悲傷，在茫茫人海中，任憑羅西南多的信步，任憑騎士道的`艱辛，任憑“杜爾西內(nèi)婭”帶給他視覺上的沖擊，也未曾詆毀他年輕時的夢想。有人覺得他滑稽，可笑，他的故事荒誕離奇，對，這點我承認(rèn)，但我認(rèn)為若是從片面來分析他的人生，是對原著的一種褻瀆，也并非作者所想。
作者塑造的堂吉訶德在我眼中是一位勇敢的騎士，雖然他不被世人理解，雖然他常被世人勸解，但卻始終堅持自己的夢想，從未破滅，雖然他在臨死前恍然大悟，但他擁有的精神著實令我欽佩。當(dāng)然，在劇情需要的情況下，他還是恍然大悟了，否則，他若死在一年后征戰(zhàn)的途中會更貼切他的性格，也更顯得順理成章。 末尾有一段細(xì)節(jié)描寫“外甥女照常吃飯，女管家依然喝酒，桑丘情緒也還行，因為繼承的財產(chǎn)多多少少減輕了繼承者對死者的懷念，垂死者的悲傷�！弊髡邚奶眉X德死后不久，別人的姿
態(tài)中反映出了世俗的人情冷淡，以及金錢與感情可以相互抵消的內(nèi)涵，我想，塞萬提斯是想告訴我們生命的可貴，使得我們更加珍惜自己�！�
《堂吉訶德》讀后感10
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)下的年輕人。他迷戀于當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說，渴望像他們一樣出外游俠。他在家中找到了一套破爛不全的盔甲，并給自己取名為堂吉訶德·德·拉曼恰。他還雇傭了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘杜爾西尼婭，把她設(shè)想成自己終生效勞的意中人。然后，騎著一匹瘦馬，他離開了家。堂吉訶德按照他腦海中的古怪念頭行事，將風(fēng)車視為巨人，羊群看作敵軍，苦役犯則被他誤認(rèn)為受害的騎士。他不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出了許多荒唐可笑的事情。他的行動不僅對別人毫無益處，也給自己帶來了打擊和痛苦。最后一次回到家后，他臥床不起，直到臨終才意識到自己的過錯。他立下遺囑，規(guī)定唯一的繼承人是他的侄女，但前提條件是她不能嫁給騎士，否則將取消她的繼承權(quán)。
初讀《堂吉訶德》，我一開始認(rèn)為它只是一本滑稽可笑而庸俗的作品，主人翁展現(xiàn)出一種神經(jīng)質(zhì)的所謂“勇敢精神”，讓我對他越發(fā)不屑一顧。然而，仔細(xì)品味之后，我開始發(fā)現(xiàn)這本書蘊含著一定的.道理。人們的最基本本性就是不惜一切去追求自己的目標(biāo)。在追求的過程中，那位瘦骨嶙峋像高梁桿一樣的游俠騎士，那位充滿奇思妙想的紳士，始終展現(xiàn)出他們內(nèi)心正直而善良的本性，這是人類最崇高的精神。正因為他們的純真，才會引發(fā)那么多笑話。
塞萬提斯創(chuàng)作《堂吉訶德》的初衷是為了諷刺那些編造離奇情節(jié)、荒誕不經(jīng)的騎士小說，并揭示它們對人們產(chǎn)生的惡劣影響。起初，他只打算寫幾個短篇故事，但隨著寫作的進(jìn)行，他將自己的生活經(jīng)歷和理想融入其中。逐漸地，《堂吉訶德》的思想內(nèi)容變得更加豐富，人物形象也更加現(xiàn)實。小說中描繪了西班牙社會帶給人民的災(zāi)難，成為了一部了解和研究當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面批判和揭露社會上的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚了除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。所有這些都是人類共同的感受，它們能夠跨越時空，觸動每個時代、每個民族的讀者。近700個角色在《堂吉訶德》中出現(xiàn)，生活畫面描繪得廣闊而真實，全面反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會。
《堂吉訶德》讀后感11
第一次接觸堂吉訶德是因為看到張小嫻在她的一本書里提到堂吉訶德是一個充滿悲劇色彩的人物形象，很好奇這個人究竟有多悲劇，就借了一本《堂吉訶德》回來看看。
堂吉訶德是一位癡迷于騎士小說的紳士，身材消瘦，雖然年近五十，體格卻依然健壯。他喜歡打獵，但自從迷上了騎士小說后便把打獵忘得一干二凈，也不管理家財，甚至變賣田產(chǎn)去買騎士小說來讀。他經(jīng)常和當(dāng)?shù)氐纳窀耙晃焕戆l(fā)師談?wù)摳魑或T士以及騎士小說里多得難以計數(shù)的神奇英雄。他覺得除此以外沒什么事值得他費神。他癡迷到整日想入非非，滿腦子都是游俠騎士戰(zhàn)勝巨人、拯救弱者的影像，最后他決定當(dāng)一名游俠騎士，游遍天涯去尋險。
他把鄰村粗魯?shù)拇骞孟胂蟪筛哔F美麗的公主杜爾西內(nèi)亞，把自己的瘦馬當(dāng)成健壯的羅西南多，甚至把風(fēng)車看成是巨臂怪物。他夢想自己能成為一個英勇無比的騎士，鋤強扶弱并邂逅一個美麗的貴婦人然后與其擁有一段浪漫的愛情。但是這種夢想在現(xiàn)實中卻寸步難行，他只能向想象出來的杜爾西內(nèi)亞吐訴衷情；他把過路的商隊臆想成游俠騎士向他們挑戰(zhàn)，結(jié)果卻被騾夫打得站不起來；他把貝尼教會的教士想象成劫持了公主的魔法師并襲擊他們，卻挨了一頓暴打。
初次看到這些，只覺得滑稽可笑，堂吉訶德神經(jīng)質(zhì)的勇敢精神在書中越表現(xiàn)得淋漓盡致，就越發(fā)的讓人瞧不起他。但是看完之后仔細(xì)回想，又覺得堂吉訶德其實是最勇敢的人。每個人都有夢想，但是卻不是每個人都能堅持自己的夢想。而堂吉訶德卻做到了，他不顧世人的眼光，不理家人的反對，毅然踏上了尋夢的旅途，執(zhí)著地追隨著自己的夢想，雖然屢遭慘敗，他的行為甚至在別人看來有些荒誕無稽，但他始終不放棄。
有人說堂吉訶德是個瘋子，我卻不那么認(rèn)為。騎士小說里灌輸給他的盡是些勇敢的騎士鋤強扶弱的'故事，堂吉訶德只是因為太單純而整日沉浸在其中不能自拔才會做出如此癡狂之事，從他的這些行為中也能看出他的正直、善良的本性。
故事的最后堂吉訶德在彌留之際頓悟到騎士小說對人類精神的危害，在他經(jīng)過一系列的游俠生活之后他終于明白了理想和現(xiàn)實的差距�？梢哉f堂吉訶德是個充滿辛酸的理想主義者。
《堂吉訶德》讀后感12
讀完《堂吉訶德》后我感觸很深，書里寫了堂吉訶德的勇敢和正直，桑丘的幽默，農(nóng)夫的殘忍，店主的狡猾等人的特點。 這本書主要寫的'是一個叫阿隆索吉哈那的貴族，他熱愛閱讀騎士小說，沉迷于騎士小說里的情節(jié)，于是他也做了一名‘騎士’，為自己取名叫堂吉訶德。他還雇用了一個叫桑丘潘沙的農(nóng)民當(dāng)他的侍從。他們倆懷著美好的夢想出門探險，一路上經(jīng)歷了各種各樣的事和形形色色的人。
在一開始讀堂吉訶德時，我覺得他就是一個瘋子，但后來，我又看到了他令人敬仰的人格。讀到最后一章時，隨著悲慘的結(jié)局，我也忍不住落下淚來。
堂吉訶德勵志做騎士，是因為他對現(xiàn)實的不滿。所以這是一篇挖苦當(dāng)時的社會現(xiàn)象的文章。
我覺得堂吉訶德的勇往直前、不屈不撓、正直善良，等精神值得我們學(xué)習(xí)。
《堂吉訶德》讀后感13
曾經(jīng)有一個沒落的紳士，他懷著一個騎士的靈魂，執(zhí)著的去尋找真理——他，就是堂吉訶德�！}記
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒.唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達(dá)，明白他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。
這本書講的是一個窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的`“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊含了一些道理。在實現(xiàn)理想的過程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因為他太單純了所以才鬧出許多笑話。
曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時只覺得他是個瘋子，但是此刻讀起來卻有新的體會。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認(rèn)準(zhǔn)的那個目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自我——不畏強暴，堅持正義!
當(dāng)再次回味這本書時，我體會到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊含在他的心中。他勇敢、堅毅地追求自我心中的夢想，他有執(zhí)著公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質(zhì)，才使他的仆人桑丘一向不離不棄的跟在他的身邊……
堂吉訶德是善良的，只是因為他善良到單純的程度，因此，他的理想和報復(fù)都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻發(fā)現(xiàn)了堂吉訶德的英雄品質(zhì)，并給予了他理解和支持。是的，他正直，他執(zhí)著，他永不放下，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，但是，我們再回過頭來想一想，他擁有的品質(zhì)我們有嗎?
正直，很多人都有，執(zhí)著，少部分人擁有，永不放下，極少部分人擁有，如果把這三點加在一齊，我們便能夠成為一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實現(xiàn)自我的夢想，能夠向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻;為了自我的夢想，落得一身悔恨，可他放下了嗎?沒有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們后人學(xué)習(xí)。
騎士的靈魂必將永垂不朽!
《堂吉訶德》讀后感14
唐吉訶德小說的主人公，原名阿倫索·吉哈達(dá)，是一個窮鄉(xiāng)坤。他被當(dāng)時流行的騎士小說迷住了，想模仿騎士。他從家里傳來的古物中發(fā)現(xiàn)了一件破舊的盔甲，他命名堂吉訶德·德·拉曼恰，并在鄰村找到了一個仆人桑丘和一個擠奶女孩，名叫杜爾西尼婭，作為他一生的愛人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。唐吉訶德還按照自己心目中的奇怪想法行事，把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把羊當(dāng)成敵人，把苦役犯當(dāng)成受害者的騎士，把酒囊當(dāng)成巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，制造了很多荒謬的事情。他的行動不僅對人無益，而且受苦受難。最后一次回家后，他臥床不起，臨終后才明白。他立遺囑，如果唯一的.繼承人侄女嫁給騎士，他將取消繼承權(quán)。
《堂吉訶德》的悲劇是，它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，這是基于沉重的矛盾：為了消除即將衰落的虛偽騎士道，它設(shè)計了一個軟弱但真誠的守護(hù)者。因此，當(dāng)人們與腐朽的道德作戰(zhàn)時，他們突然發(fā)現(xiàn)站在他們面前的“敵人”是一個軟弱的老人。他們沒有毀滅的樂趣，沒有流血犧牲的勇氣，甚至面對弱者的抵抗，他們也會回顧自己的正義。恰巧，堂吉訶德追求的不是虛偽的騎士道，不是道德欺騙，而是一種久違的精神:對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。
堂吉歌德很搞笑，但現(xiàn)實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想，結(jié)果傷害了別人和自己。
微笑至于我們也應(yīng)該反省自己，不要讓自己成為下一個堂吉歌德。
《堂吉訶德》讀后感15
《堂吉訶德》是文藝復(fù)興時期西班牙文學(xué)黃金時期最杰出的現(xiàn)實主義作家塞萬提斯的代表作。講述了主人公堂吉訶德和他的侍從桑丘。潘沙的“游俠史”。
作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫著，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬，找到一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為自己終生為之效勞的意中人，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺爾·托波索。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)。
堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的夢想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主，把一家普通的小客店當(dāng)做被實施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
堂吉訶德的形象是復(fù)雜而充滿矛盾的。他身上既有明顯的戲劇性特征，又有鮮明的悲劇性色彩。一方面，堂吉訶德是可笑的。他由于受騎士小說，脫離實際，迂闊頑固，忠于夢想，在三次出游中鬧了不少笑話，遭到一連串失敗，卻仍然想要在現(xiàn)實中恢復(fù)過去時代的騎士精神。他用諸如：“天叫我生在這個鐵的時代，是要我恢復(fù)金子的.時代�！敝惖目尚υ捳Z來解釋自己“與眾不同”的瘋狂舉動，讓人不禁大笑。
另一方面，堂吉訶德生活在資本主義興起時期，充滿著崇高的精神，總夢想掃除一切社會不平，這就與客觀現(xiàn)實造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實生活中恢復(fù)過了時的騎士精神，因而使得他成了一個夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是在種種場合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自己的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物。
我覺得，堂吉訶德是很可笑，但是他的可笑卻正是他所處的社會的悲哀的呈現(xiàn)。堂吉訶德對桑丘說過：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許。”堂吉訶德仿佛從被挖苦的對象成為了挖苦者。
塞萬提斯以犀利的挖苦筆鋒對西班牙的上層統(tǒng)治階級進(jìn)行了無情的鞭撻和嘲諷，對的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統(tǒng)治階級外強中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險、兇殘的本性。小說中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權(quán)，專橫的社會現(xiàn)象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機的情況下，統(tǒng)治階級以挑起宗教沖突或來擺脫困境，勞動被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來對抗。堂吉訶德外在和內(nèi)在兩個方面的性格特征正是塞萬提斯自己世界觀矛盾的表現(xiàn)。從這個意義上來說，堂吉訶德的悲劇也就是塞萬提斯的悲劇。
堂吉訶德的悲劇既是性格的悲劇，更是時代的悲劇。他可笑、可愛又可悲。正如小說的結(jié)尾所說：“他活著是個瘋子，死了是個智者�！辈还茉趺凑f，在我看來，就算堂吉訶德是個瘋子，他也是一個有著崇高精神境界的“瘋子”！
今天，老師發(fā)了課外書，發(fā)給我的書叫做《堂吉訶德》。書中，主人公有：堂·吉訶德；桑丘·潘沙；神父；理發(fā)師尼古拉斯；女管家；堂吉訶德的外甥女；洛蘭索······堂·吉訶德是一個癲瘋的人，但只要不涉及騎士道，他是非常清醒明智的。常能褒貶時弊，道出許多治理名言。他的高尚的道德情操，他的堅忍正直和他追求自己理想的執(zhí)著，是值得我們學(xué)習(xí)的。
它的塞萬提斯是西班牙作家。出身于沒落的貴族家庭，青年時曾入伍參戰(zhàn)。當(dāng)過俘虜，后被贖得。回國后從事寫作，生活貧窮，屢次被誣陷入獄�！短眉X德》是他的代表作，廣泛描寫了當(dāng)時的西班牙生活，是歐洲最早的優(yōu)秀現(xiàn)實主義作品，他的其他一些主要作品有【努曼西亞】，【懲惡揚善故事集】，【加拉黛亞】和長詩【巴爾那斯記】等。
這本書很，最后也是圓滿的結(jié)局。我喜歡它！最近，我讀了一本名著，叫《堂吉訶德》。
這是講述一個因為讀騎士小說而發(fā)瘋的人的歷險故事。這本書中，有具有豐富想象力和發(fā)瘋的堂·吉訶德；有忠實而容易受騙的桑丘；有喜愛騎士小說又喜歡捉弄別人的公爵夫婦……
這本書表達(dá)了當(dāng)時的風(fēng)氣。有一些喜歡捉弄別人，總是不嫌麻煩，來捉弄別人。有一些為了自己不可能實現(xiàn)的夢想而變得傷痕累累，到死了才明白自己的愚蠢。我為這些人感到惋惜。
讀過這本書，我希望現(xiàn)在不再有人像堂·吉訶德那樣發(fā)瘋，不再“身在福中不知�！�，大家一起行動來吧！
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