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浙江高考語文的作文范文（精選6篇）
在日常的學習、工作、生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編收集整理的浙江高考語文的作文范文（精選6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
浙江高考語文的作文1
樹求禽獸以攜，遭拒;結(jié)實以靜候，則咸相食，其籽得傳。
《勸學》有云：“君子生非異也，善假于物也�！比凰锖我栽笧槲宜�？蓋因其腹中有物，非空也。
人，只有自我修行，價值昭彰，才可求他人賞識，所謂“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如蓮，不蔓不枝，香遠益清。田田的荷葉間一段綠波，愈令風荷芳行萬里。
漢有昭君，不賂畫工，寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮，終得一日，天理昭昭。她的傾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和親匈奴。識大體的智慧，濟蒼生的胸懷，沉著大氣的風范，令她成為一首絕唱。直至百千年后，人們?nèi)钥蓮亩鸥Φ囊髡b中瞥見那一抹驚鴻的倩影，驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態(tài)名留青史？是其內(nèi)在的德。修心如蓮，憑自我價值在歷史長河中熠熠生輝。
蜀有孔明，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。躬耕于南陽，不爭虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀，三請兩拒，傳為美談。如果他不是臥龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個帝王會甘心低頭細語呢？羽扇綸巾間的豪情膽識是其吸引劉備的法寶。修心如蓮，孔明靜候。以兼濟天下之大才贏得生前身后名。
姜子牙垂釣言：“愿者上鉤�！卑耸啐g遇文王。可見，世人渴求的與年齡無關(guān)，與相貌無緣。內(nèi)在價值的升華才是一個人得到贊賞的根源。
甜美的.果實讓飛禽走獸們心甘情愿地為之奔波;幾句空話卻沒有激起一絲漣漪，人性說到底總還是帶著那么一點點的自私與冷漠。為利相謀是最正常不過的事情，我們誰也沒有必要因此去指責他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手？我們應(yīng)當磨礪出自我價值，給別人一個襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最終沒有誰會愿意施予。
修心如蓮，讓馨德之香愈遠愈清。礪己如實，令品質(zhì)之花不凋不敗。
于天地山川中探求，亦得此理。紫云英鋪滿山野而無人理睬，菟絲子則更令人厭惡。然而，蘭花之較弱易萎，仍有人大費精力悉心養(yǎng)護。蚌深臥水底，恒有漁人冒死打撈。為何？因其有內(nèi)在價值值得人為之一搏。唯有自身璀璨如星空，如鉆石，如珍珠，才可讓人于萬千沙礫中發(fā)現(xiàn)自己。不入法眼，焉得相助？
嘗怨世之漠然，冷眼不助。心境達然后方知是己身之妄求。人之助我，謝之;人之袖手，解之，后以明德召之。修心如蓮，己之昭彰如朗月清輝。
何妨互利？世界吻我以歌，我送以清香，修心如蓮。
浙江高考語文的作文2
靈魂涌向未知的星球，棲身于軀殼之中，破啼聲劃破天際，人們給了他第一聲動人的呼喚：“孩子。”
時間的靜流緩緩游走，只有孩子的時間永恒，他們的靈魂動蕩，不愿寄居于狹隘的皮囊，總是有著非分的幻想和浪漫情懷，目光如炬看向地平線上的曙光，熱情洋溢，真實不摻合半點虛假。
但不知何時開始，圓滑的笑容掛上孩子的嘴角，無邪的笑容蜷縮墻角不見天日，標榜著“成熟”的少男少女負重著硬化的心靈和創(chuàng)造力退出舞臺，善良和愛心變得幼稚可笑。
所謂成熟，并不是被現(xiàn)實磨去棱角，變得世故而老成，而是無論如何遍體鱗傷，都保持著一顆赤子之心。而如今，這虛假的成熟正在啃噬著曾堅不可摧的孩提王國，一步步銷蝕殆盡。他們進入集體失語時代，在輿論中浮沉，他們看到摔倒的老人開始猶豫，他們聽到武警救人喪命的故事一笑而過。
在這信息高速發(fā)展的時代，我們本可以撫今追昔，憧憬未來，可我們偏偏選擇讓理想死在現(xiàn)實之下。我們本可以語言相通，交流無礙，我們偏偏選擇為心筑起壁壘，戴上盔甲，讓心靈提前硬化。我們誤解了幸福的定義，沉溺于瑣屑的物質(zhì)歡樂，我們不敢直視真正的痛苦，飽食終日強說愁。無憂的童年本應(yīng)光著腳丫與大地親吻，卻終日與刻板的教科書為伴，知識的框架禁錮了孩童的想象力，社會停滯不前顯得死氣沉沉。
因發(fā)現(xiàn)胰島素而獲得諾貝爾獎的麥克勞德童年時因好奇解剖了校長心愛的狗，本以為會遭訓斥，而校長要求麥克勞德畫一幅人體骨骼圖作為善意的懲罰；美國母親將幼兒園告上法庭，獲賠50萬，只因幼兒園告訴女兒“O”是零。正因這保衛(wèi)想象力的運動，才讓社會隨時被輸入新鮮的`血液，生機勃勃。
厚重的眼鏡片褪盡最后一絲亮光，“我們的鷹隼行走于地面，我們的孔雀宣布放棄羽毛，我們的毒蛇在開著的籠前打呵欠�！毙敛ㄋ箍ㄈ缡钦f。對現(xiàn)實的妥協(xié)邁入“早齡化”，生命的意義卻在于不止，愿耳畔響起鳥啼之時，仍有溫暖的感動。
猶記得白宮點著蠟燭的男子所說的話：“我不能改變這個社會，我只是不想讓這個世界改變我�！�
去吧，我的孩子們，包括我，用理想的矛抵御現(xiàn)實的劍，拾起激情與童心，脫去盔甲，拆除壁壘，讓我們一磚一瓦，共筑我們不會老去的孩提王國。
心若沒有老去，我們永遠都是孩童。心仍柔軟真實，世界永遠美麗。
浙江高考語文的作文3
昨日，在閘門口的河岸，一批游子，在傍晚的云霧中，系纜下船。今日，在閘門口的河岸，又一批游子，在晨曦的微光中，解纜揚帆。明年的今天，我們也將系纜換船。生活就是這樣，總是在系纜解纜的路上。
昨天，在實驗樓報告廳，我們把口號喊得豪情萬丈，喊得嗓子發(fā)疼，但是發(fā)現(xiàn)，疼痛的感覺，真好。明年的今天，在班級畢業(yè)晚會現(xiàn)場，我們把離別宣言吼得震天響，我們或喜或悲，或高興，或流淚，都必將重新開始我們自己的人生。后年的日子，我是徜徉在著名的大學校園，還是坐在高復的`教室里百煉成鋼？華門是終點，同時又是起點。一道道門，成就了人生最美的遞進曲線。這遞進曲線，就是路，綿長蜿蜒。它是前方的召喚，引領(lǐng)我們走向心馳神往的夢想。
人總有離家的欲望。徐志摩，想做會飛的鳥，飛到了英國，飛離了張幼儀，飛向了林徽音，飛起了新月派的《沙揚娜拉》。曹文軒，追求一條解讀文學之路。從散文到小說，從古典小說到外國小說，他開啟了一扇《小說門》。我們可以通過這扇門，窺看藝術(shù)的靈魂，借以凈化自己的心魂。
腳下遇檻，怎么辦？李安的《喜宴》推開了好萊塢的大門。門里和門外，世界全然不同。然而，進了好萊塢的這扇門，并非意味著一勞永逸。他經(jīng)歷了春華，亦經(jīng)歷了秋霜，《與魔鬼共騎》遭遇了滑鐵盧。李安，追求安定的李安，該如何經(jīng)過這個門檻？正如紀伯倫所說：今天最痛苦的事情，往往是明天最美好的回憶。阻礙我們前進的，是門檻，更是檢驗我們是否勇敢的通行證。
能否跨過門檻，跨過怎樣的門檻，并不是最重要的。能否跨進大學之門，跨進怎樣的大學，也并不是最重要的。如果沒進大學之門，你是否有面對嘲諷的勇氣，可以頂著壓力，無怨無悔！進入大學之門后，你是否依然可以拿出百分之百的努力，可以甘于寂寞，奮力前行！
在路上，你自信或自卑，你是堅持或是放棄，便影響了你是在哪個岸——過哪道門——駛往哪個地方。文章劈腿后，馬伊琍說“愛情容易，婚姻不易，且行且珍惜”。每次成功都像是與愛人攜手走進婚姻之門，而每次抵達又像是新的人生面紗才真正撩開，且行且珍惜吧！人生之路，到底要堅持還是放棄，只有自己作出明智的選擇。
少年時，我們憧憬前方的門。中年后，我們平靜地走在路上。少年時，我們總有解纜的欲望，中年后，我們總有系纜歸家的愿望。家，總是最溫暖的港灣；土，總是最合適的歸宿。余光中，總在訴說著難以言說的《鄉(xiāng)愁》，少年，青年，中年，老年，他的心靈一直在回鄉(xiāng)的路上。沈從文，他的《邊城》，遠離都市的喧囂和浮躁，那里的水總是不緊不慢地流著，那里的人總是不快不慢地走著。真好。
門與路永遠相連，門是路的終點，也是路的起點。
我們永遠在路上，無論面對什么，讓我們且行且珍惜！
浙江高考語文的作文4
一個人生活在世界上總是想給自己留下足夠多的資本，成功、喜悅、美好、愛情等等，這也就注定了人總是要抬頭挺胸而一往無前，眼睛向前而義無反顧。好像人生中所有人們想要得到的“東西”在前方召喚著我們一樣，觸手可及；盡管我們很多的圣人在反復告誡“日參省乎己，則智明行無過矣”，可是總是那樣蒼白。直到我們頭破血流的時候，才想到回頭看看，責罵人生的不公和對自己的不屑。
其實人生是很公正的，只是我們有時候太“近視”了，或者說我們大部分人總是在用一只眼睛來看人生的，而忽視了人生在設(shè)置時其實就給了我們每一個人很多的身份或者說角色，只是我們總是“執(zhí)著于一念”才會這樣的。比如我既是一個老師，還是一個學生；既是一個父親，還是一個兒子；既是一個自由人，又是一個“約束者”，如果只知“其一”，勢必輕重不明�，F(xiàn)實中人有千千萬萬，承擔的角色更是萬萬千千了，每一個角色給人擁有的是不同的，獲得的感悟自是迥異。
你看：成功者是容光煥發(fā)，得意忘形，昂首挺胸，得到的是掌聲、鮮花、奉承、贊美，甚至無窮的名和豐厚的利；而失敗者是灰頭土臉，垂頭喪氣，匍匐在地，擁有的是諷刺、譏笑、不屑、冷眼，甚至是無情的打擊和無名的傾軋。
“居高者”是一呼百應(yīng)，忘乎所以，享受的是凌駕之威，放火之權(quán)；“卑微者”則是謹小慎微，畢恭畢敬，忍受的是卑微之苦，“點燈”之痛。
為善者是品行高尚，胸襟廣博，知識高深，能夠澤被一方，功德無量，享受人們?nèi)f世敬仰，能流傳千古；為惡者是行徑卑劣，氣度狹隘，術(shù)學淺薄，以致禍害一地，惡名遠播，終被千夫所指。
人生中的這種對立太多太多，或者說人生在設(shè)置時就是這么“無巧不成書”地安排的，可惜的是，我們?nèi)瞬恢翘M隘了呢，還是對人生充滿了太多的'憧憬？結(jié)果是都把自己固定在一個華麗的戰(zhàn)車上，向前馳騁，沒有人想到自己在人生的歷程中會是“失敗者、卑微者、為惡者甚至更多”；我們都設(shè)定了自己的人生軌跡，堅信自己是一個“成功者、為德者、為善者甚至更好”，可惜人生并不如人人所愿。成功和失敗是一墻之隔，“為高”和“為低”也只是“一粟之差”，“為善”和“為惡”更只是一步之遙，這樣一來現(xiàn)實中我們每一個人就自然有了這許多的煩惱和不滿了。
其實當人們在責怪人生的時候，錯誤的一方就是我們自己；想想我們有誰能夠?qū)W會適時地轉(zhuǎn)身，看看我們每個人都是很多角色的承擔者，失去了這一點我們能說什么呢？
難道不真是這種錯誤讓我們的心態(tài)首先失衡嗎？我們總是說“心態(tài)決定一切”，我們這樣的患得患失只能讓我們的眼睛“失明”，根本就沒有人想到讓自己去擔當屬于自己的另外一個角色。在我們內(nèi)心中總是覺得“失敗者”等都不屬于自己，這種角色的“人為固定”極大約束了我們的心智，阻擋了我們的步伐，讓我們在不堪時手足無措，平添了不該有的煩惱和遺憾只能是必然。
難道不正是這點“缺失”決定了我們什么事都是一個想法、一種準備、一只手做事嗎？古人說做事要“未雨綢繆”，“凡事預則立，不預則廢”，這里與其說是要我們事先做好準備，還不如說是要我們隨時要承擔另外的角色，想做好“成功者”就先要做好“失敗者”，要做一個“偉人”，先要做好“平凡人”，單邊的人生注定是不完整的，也注定了人生的悲劇。
當然，人都愿意事事美好，希望什么都一帆風順本是應(yīng)該的，可是“人算不如天算”，正所謂“天意難為”；看來我們真要做一個愜意的人、一個開心的人，還是要自己早作打算，不妨先學會演演戲，或者把自己變成孫悟空，能有七十二變，隨時可以“轉(zhuǎn)身”，那樣的話不管生活什么變故，我們都能“巋然不動，笑傲江湖”。
浙江高考語文的作文5
語文是國學，是一門學習中華上下五千年文化的學科，打破語文英語兩種分值相同、“地位平等”的局面，語文分數(shù)的提升，恰恰說明了國家對傳統(tǒng)文化的重視，寓意學生要學好本國文化并傳承好本國文化。
人們談到長城，談到絲綢之路，甚至談到戰(zhàn)國編鐘，都滿懷對自己歷史文化的自信。
但是能否將這些文化傳播給世界呢？中國文化的優(yōu)秀成果如天人合一、和諧文化等核心價值觀的國際影響力還遠遠不夠。
顯然，語言的貧乏是其中一個重要的障礙。
很多學生研究了莎士比亞的著作，卻遺忘了巴金，這是母語文化的缺失，也是傳統(tǒng)文化的缺失。
傳統(tǒng)的文化是我們的民族之魂，是由古至今歷代國人總結(jié)出的文化晶體，是作為一名中國人的根本。
文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。
嚴峻的現(xiàn)實告訴我們，文化競爭正成為決定一個民族和國家命運最根本和最后的競爭。
我們?nèi)绻麃G掉了根本，就會單薄的同海上漂泊流浪的紙船，根基不牢，方向不定，只能隨風漂流，狂風巨浪襲來之時，必定是紙船湮滅之日。
一個國家如果不顧民族自身特點，只一味模仿“別人的文化”，不但不會有好的'發(fā)展，勢必走上滅亡的道路。
傳統(tǒng)文化的重要性不言而喻。
“己所不欲，勿施于人”這是至圣先師孔子教給我們的處世哲學。
“王無罪歲”“民貴君輕”這是主張法先王，行仁政的大思想家孟子教給我們的民本思想。
“天下興亡，匹夫有責”，這是明末清初“三大儒”之一的顧炎武教我們要有責任有擔當……傳統(tǒng)文化不僅對我們有所啟迪，還能夠提高我們的素養(yǎng)，陶冶情操，教會我們治國齊家為人處世之道。
不僅如此，培根也曾這樣說：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界事物的面貌和態(tài)……這種變化如此之大，以致沒有一個帝國，沒有一個教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種機械發(fā)明在人類的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響�！蔽覈糯乃拇蟀l(fā)明是中國奉獻給世界的偉大技術(shù)成果，對世界歷史進程產(chǎn)生巨大的影響。
傳統(tǒng)文化的意義與價值也由此可見一斑了。
一代國學大師季羨林說過：“我認為，從世界文化的發(fā)展趨向看，中國文化包括中國道德的精華，在21世紀的將來，會在人類精神文明的發(fā)展中，發(fā)揮更重要的作用。這是我所期望的�！弊鳛橐幻辽灵L的中國人，我們真的不能“因為走得太遠，卻忘記為什么而出發(fā)”。
我們應(yīng)把學習認識傳統(tǒng)文化作為責任和義務(wù)，既“放眼未來”，又要向古代賢士學習文化精髓，只有“把根留住”，才能像一艘戰(zhàn)艦堅不可摧地馳騁在世界的大洋。
浙江高考語文的作文6
站在歷史洪流的浪頭，我們不禁感嘆世界變化發(fā)展之迅捷。時代的潮流不可抗拒地推進，人類大腦也隨之不斷更新思維。高速發(fā)展的現(xiàn)實，就必然導致了意識、幻想的進步。網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實，這些看似虛幻的存在因現(xiàn)實與幻想的矛盾而誕生，也因之走向了時代潮流的最前沿。
我們出生于信息時代，早也對這些科技幻想耳濡目染。感受現(xiàn)實世界的客觀真實，體味虛擬世界的異想天開。面對這般虛實交錯，我想作為即將成年的高中生，應(yīng)當理性地在這兩者之間保持合適的距離。
何謂虛擬？《道德經(jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物�！钡辣闶且环N虛無，所謂道可道，非常道，名可名，非常名。參透道教虛無哲學的老莊之流，逍遙于天地，淡泊于生死，似乎是在虛實之間穿梭自如，有如云中翔龍、水中潛蛟。圣賢智慧之中的虛實不分，恰恰是看穿了虛實之間的本質(zhì)，辨別其中的奧妙�？梢娬J知虛實的本質(zhì)需要智慧，需要我們在休養(yǎng)學習之中達到更高的境界。然而，此虛無非彼虛無，當今世界之中以科技為核心誕生的虛擬世界充斥著商業(yè)、利益和物欲，我們生于俗世之中亦非圣賢之士，僅是一念偏失，便可能沉淪其中。觀世道，有太多人已經(jīng)在其中斷送一生。瘋狂的電商競爭，造就的.只有一個馬云，以及在他的陰影之中無力掙扎的敗者；急劇膨脹的游戲營銷，帶來的只是勝負一瞬的愉悅，卻用青春年華來奠基、以荒廢學業(yè)為基石。虛擬世界猶如漩渦，面對這般誘惑和殘忍，我們雖無老莊之通透，但也要懂得自我克制，思知足以自戒，思謙沖而自牧，主動與虛擬保持一定的距離。
何謂現(xiàn)實？日月星辰，天地萬物，大則昊天瀚海，小則微塵螻蟻，我們生于現(xiàn)實，死于現(xiàn)實。人類在現(xiàn)實之中思考問題，理性思維得到張揚，才使我們從過去被宗教、封建所禁錮的生活之中得到解放，成就今天的多彩。然而，冰冷的心顯得過于堅硬，人間亦需要幻想的浮華和浪漫的渲染。有時，人的內(nèi)心在現(xiàn)實中的郁結(jié)可以通過虛擬得到釋放。歌德幾乎是以自己的情感生活為原型刻畫了一位多愁善感的少年維特，十二點的鐘聲，痛苦的內(nèi)心吶喊出最終的告別，維特用隕落的生命書寫一段悲情之歌，然而這虛幻的生死，卻又讓歌德自己走出了他的悲愴，脫離自殺的煩惱，否則，人類文學史上將再無浮士德的傳奇�，F(xiàn)實縱然為生存之本，但是虛擬可以讓我們看清自我、超越自我，感受“自己”這個標簽下的意義，虛實之間，互不可缺。
人生在世，變化無窮，命運捉摸不定，而虛實之間的我們，不可僅僅追求冰冷的現(xiàn)實，也不能沉溺于無際的虛擬。我們需要取其中庸，交融虛實，通達人生智慧，穿梭虛實之間。這，才是人生之最啊。
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