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關(guān)于智慧的高一作文精選
內(nèi)容簡(jiǎn)介：《周易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！贝_實(shí)，不論何時(shí)，最重要的，是一個(gè)人自身的努力奮斗。但一個(gè)人的... 如果覺得不錯(cuò)，就繼續(xù)查看以下內(nèi)容吧！
本文《關(guān)于智慧的高一作文精選》由作文網(wǎng)小編推薦，供大家學(xué)習(xí)參考！
第一篇：別樣智慧（高一作文）
《周易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”確實(shí)，不論何時(shí)，最重要的，是一個(gè)人自身的努力奮斗。但一個(gè)人的思維與能力畢竟有局限性，有一些盲點(diǎn)我們永遠(yuǎn)看不到，有一些瓶頸也很難自我突破。正如材料中的女人，若無朋友的指點(diǎn)，何時(shí)才能醒悟。于是，我們又想起了另一句名言：“君子生非異也，善假于物也�！�
這里的“物”即“外物”，簡(jiǎn)單來說可以分為以下三個(gè)層面：首先是“器物”，即工具。遙想數(shù)萬年前，我們的祖先還生活在危機(jī)四伏的原始森林、草原之時(shí)，在某一個(gè)不經(jīng)易的時(shí)刻，有個(gè)猿人注意到身邊尖利的石頭，仿佛冥冥之中受到了指引，他拿起了這塊隨處可見的東西，試著用它來投擲獵物、或是解剖獵物，在初見成效后，又發(fā)明了打制石器、磨制石器，再由石器引伸到木器、獸骨等工具。原始的大腦經(jīng)過不斷開發(fā)利用，最終從億萬物種脫穎而出，創(chuàng)造了人類文明。沒有這樣的“善假于物”，我們大概還與其它動(dòng)物無異。而到了近代，瓦特利用蒸汽的動(dòng)力，改進(jìn)了蒸汽機(jī)，促進(jìn)了一工革；電能，化學(xué)燃料的利用促進(jìn)了二工革；信息技術(shù)的利用又促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展。
次之是人。會(huì)用人，這無疑是明智的體現(xiàn)。古代諸多帝王，他本身并無什么經(jīng)天緯地之才，但他會(huì)任用賢才。劉邦說：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”可見善于用人的重要性。今天，許多頂級(jí)的公司，如谷歌、蘋果、微軟等，在招收員工時(shí)，更是注重員工的創(chuàng)新能力，以及個(gè)人素質(zhì)的考核。而身為普通中學(xué)生的我們，應(yīng)該充分利用身邊的優(yōu)質(zhì)資源，向老師、同學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們良好的習(xí)慣，堅(jiān)毅的品格等等，來充實(shí)我們自己。
三是環(huán)境。俗話說：時(shí)勢(shì)造英雄。什么時(shí)代下應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的能力。譬如春秋時(shí)期為百家爭(zhēng)鳴，注重思想性；而戰(zhàn)國(guó)時(shí)則為縱橫家掌控局面，佐之以法家對(duì)國(guó)家制度的改革；三國(guó)時(shí)軍師、謀士斗智斗勇；唐宋時(shí)期文豪大放異彩；而近代則是科技人員領(lǐng)跑時(shí)代。所以我們只有準(zhǔn)確定位，利用環(huán)境，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，才能更上一層樓。
故君子生非異也，善假于物也。讓我們做一個(gè)生活中的有心人，在自強(qiáng)不息的同時(shí)善假于物，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，充實(shí)自我，完善自我。
第二篇：最具智慧的選擇（高一作文）
我一直很愛鳥。記得小時(shí)候，我捉住了一只可愛的小鳥，怕它飛了，便剪去了它翅膀上的羽毛，然后，把它關(guān)進(jìn)籠子里。幾天后，鳥在籠子里氣絕身亡。父親知道這件事后，把我?guī)У揭粋�(gè)小山坡上。指著圓形的天穹：“愛的真諦不是去捆住你所愛的翅膀，而是要學(xué)會(huì)放飛翅膀，這樣它才會(huì)得到整個(gè)天空�！�
從中，我明白了，放手，也許是最具智慧的選擇。
放手，你會(huì)得到成長(zhǎng)，印第安男孩在13歲生日的那天晚上要接受一項(xiàng)“成長(zhǎng)考驗(yàn)”，父母會(huì)讓還在獨(dú)自在黑暗的森林李度過一夜，以此來考驗(yàn)他的獨(dú)立和生存能力，而在經(jīng)過了這一晚上的男孩，通常都會(huì)很快的成長(zhǎng)起來。
人生成長(zhǎng)的過程，也是學(xué)會(huì)獨(dú)立的過程。獨(dú)立是人的生存之本，不要過度的依賴父母，所給予的美好生活與溫暖。而是要學(xué)會(huì)放手，也許你放棄的不是美好的生活，而是得到了整個(gè)世界。
放手也會(huì)得到成功。你還記得威廉王子與凱特王妃在婚禮上那個(gè)用毛線織成的巨大婚禮蛋糕么？你應(yīng)該想不到他竟會(huì)出自一個(gè)不滿16歲的女孩，希娜的手中。12歲那年，希娜迷戀上了水彩畫，每天只要稍有空閑，就會(huì)拿出畫板，不停地畫呀畫�？上Ь毩�(xí)了很多天，她的畫技卻絲毫沒有長(zhǎng)進(jìn)。父親發(fā)現(xiàn)希娜總是悶悶不樂，就帶她來到自家農(nóng)場(chǎng)，告訴她，如果你能讓駱駝唱歌，我就給你買一架你夢(mèng)寐以求的鋼琴。接下來的日子，希娜常常守在駱駝身邊，一遍遍為它播放音樂，還時(shí)常即興演舞蹈，邊唱邊跳，半個(gè)月過去，駱駝卻沒學(xué)會(huì)一個(gè)音符，希娜無奈放棄了，可這時(shí)，他突然發(fā)現(xiàn)駱駝竟然搖搖晃晃的跳起舞來。希娜突然明白，駱駝學(xué)不會(huì)唱歌就放棄了，反而成功的學(xué)成了跳舞，所以希娜放棄了繼續(xù)學(xué)習(xí)水彩畫，轉(zhuǎn)而學(xué)用毛線織出美麗的物品，結(jié)果，她成功了，王子和王妃邀請(qǐng)她參加王子的婚禮。
希娜告訴我們，要學(xué)會(huì)放手才能獲得成功，就像駱駝學(xué)不會(huì)唱歌，卻學(xué)會(huì)了跳舞一樣。
人生在世，我們會(huì)面臨許多選擇，高一的文理分班，藝術(shù)分班，這在我們的人生中都是非常重要的選擇，你要學(xué)會(huì)選擇，去追尋你最想要的未來，打開不同的窗戶，總是會(huì)欣賞到不同的風(fēng)景。
行走在人生路途中的我們不可避免的會(huì)遇到難以抉擇的十字路口，此時(shí)需要我們運(yùn)用智慧的光芒照亮人生的方向，做出理性的選擇，因此，適時(shí)而理性的放手不失為一種最具智慧的選擇，從而使自己能夠插上堅(jiān)強(qiáng)的翅膀翱翔于九天之上。
第三篇：破釜沉舟國(guó)勇武，尋找出路更智慧（高一作文）
項(xiàng)王破釜沉舟，救趙大勝利，聲名大噪，人人無不懼怕佩服于他。這固然是一種勇武。
破釜沉舟不是相當(dāng)于這只勇往前進(jìn)的小黃蜂？思考片刻，尋找出路豈不是更智慧的選擇？
東城快戰(zhàn)雖淋漓，楚霸王的英勇和義節(jié)為人所稱道。但杜甫有詩詠：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知�！蓖艘徊蕉蛇^烏江，重來戰(zhàn)他個(gè)酣暢淋漓，勝負(fù)誰知？西楚霸王的人格魅力永存于世，但世人多感嘆其只敢前進(jìn)不敢認(rèn)輸切斷了自己的退路，忍不下一時(shí)之氣，若當(dāng)時(shí)關(guān)頭，項(xiàng)王肯思考片刻，尋找出口的話，生命會(huì)再度散發(fā)出耀眼的光輝。
這時(shí)的項(xiàng)王儼然如同為一只小黃蜂，怒發(fā)沖冠在玻璃上撞得“咚咚”作響，但絲毫也不后悔不思考，寧可撞他個(gè)頭破血流，摔他個(gè)粉骨碎身，竟不可笑至極？
在遇到障礙的時(shí)刻，不如停下來坐在路邊的巖石上思考片刻�？紤]注視一下身后的路。找到出口，另一條路上也許青草漫延，鳥語鳴鳴，鶯歌燕舞，這才是一種智慧的選擇。
就項(xiàng)王的事跡而說，若換作劉邦，定會(huì)拼死拼活地渡過烏江。雖他只字不識(shí)，又不懂戰(zhàn)略，但他知道時(shí)時(shí)刻刻看看身后的路，時(shí)時(shí)刻刻尋找下一步該走的路，也許后人會(huì)唾棄他人格低下，但就他的智慧來說，顯然比得過莽撞的項(xiàng)羽。取得最后的勝利。
司馬遷因直言不諱為李陵辨解被判人獄。若當(dāng)時(shí)的他毅然決然為守尊嚴(yán)，拋棄苦心鑄就的《史記》，也許他會(huì)選擇死亡，不會(huì)忍辱負(fù)重地茍活于世上“是腸一日而九回”若有所亡。后人是贊頌他的，因?yàn)樗业搅松某隹�，他留下了歷史的真相，“不虛美，不隱晦”的語言得以傳錄，根本原因在于他知道尋找出路。
破釜沉舟固勇武，尋找出路更智慧。在人生道路上，注意尋找出路，也許會(huì)收獲更精彩的一生。生命的出口只留給沉思智慧的人。
第四篇：智慧的輕舟（高一作文）
開卷有益，百讀不倦，仁者見仁，智者見智。沒有人會(huì)否定《孫子兵法》是如此的杰出。也許正是因?yàn)檫@樣，才讓我們覺得它離我們很遙遠(yuǎn)，而父親告訴我：“不要管自己的見解是否是正確答案，‘水因地而制流，兵因敵而制勝’，答案因情況而不同。”既然如此，那么不要背負(fù)過于沉重的使命，我翻開了它，緊接著，一葉智慧的輕舟開始駛向我心靈的港灣。
孫武先生開篇就指出必須通過敵我雙方五個(gè)方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的可能性。這是戰(zhàn)前的十分重要的準(zhǔn)備。其實(shí)不僅是在戰(zhàn)爭(zhēng)中，事前準(zhǔn)備應(yīng)該成為我們每個(gè)人的日常習(xí)慣之一。雖然不可能任何事都在事前作好準(zhǔn)備（當(dāng)然也沒這個(gè)必要），但這的確是個(gè)重要的習(xí)慣。
我曾聽說過一個(gè)會(huì)前通知單的故事。
一個(gè)企業(yè)在開會(huì)之前會(huì)向每一個(gè)參會(huì)者發(fā)通知單，上面指明了會(huì)議的主題、參會(huì)人員的范圍、會(huì)議的主持人等。不要看這只是一個(gè)很小的舉動(dòng)，它傳達(dá)了許多必要的信息。這些信息會(huì)自然而然的提醒并督促與會(huì)者為會(huì)議作提前的思考和準(zhǔn)備。如此，不僅提高了會(huì)議的質(zhì)量而且提高了效率。
養(yǎng)成事前準(zhǔn)備的習(xí)慣，使我們?cè)谔幚硪恍┐蟮膯栴}上有更全面地了解、分析事物的能力，從而處理好我們所要做的一切。
“孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵�！币馑际钦f：以前善于用兵作戰(zhàn)的人，總是首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的條件，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。是自己不被戰(zhàn)勝，其主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中；敵人能否被戰(zhàn)勝，在于敵人是否給我們以可乘之機(jī)。
這告訴我們要掌握主動(dòng)。如果你不選擇，別人會(huì)替你選擇的。我們都不愿作任人擺布的棋子。在有些關(guān)鍵的時(shí)候，我們根本不能使自己處于被動(dòng)，在無從選擇的境地里做出被迫的選擇，那一定不是最優(yōu)的選擇。
由于對(duì)比，世界變成了另外一個(gè)樣。此即為“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)�！币虼耍谖覀兠鎸�(duì)一個(gè)無論是多么大的困難的時(shí)候，請(qǐng)?jiān)谛闹心钸@句話，把困難看作是彈簧一樣。如果你在它面前腿軟，它會(huì)變得比你想象的更不可征服，你注定要失敗的；如果你傲視它，那么當(dāng)困難向你屈服，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你戰(zhàn)勝它完全是因?yàn)槟阆嘈拍惚人鼜?qiáng)。
孫子說：將領(lǐng)有“五危”即為將者的五個(gè)弱點(diǎn)。而且強(qiáng)調(diào)：“覆軍殺將，必以五危，不可不察也�！笨磥磉@“五危”的確是“致命”的。
人應(yīng)該牢記他的弱點(diǎn)。在我們所做錯(cuò)的事情中，有相當(dāng)一部分源于我們的弱點(diǎn)。有時(shí)我們并未察覺，但會(huì)因自己的弱點(diǎn)而下意識(shí)地犯錯(cuò)。因此絕對(duì)不能小視。
既然將領(lǐng)的五�？梢员豢偨Y(jié)并列舉出來，說明我們的弱點(diǎn)是可以被察覺的，除了你是個(gè)不會(huì)分析和反思的人。
這段日子，我并沒有弄懂什么叫做戰(zhàn)爭(zhēng)，我只是從書中的話語里獲得了自己的體會(huì)。也許這些體會(huì)很不成熟、很不完善，但既然這是一本學(xué)以致用的經(jīng)典，只要會(huì)用，就是有收獲的�！秾O子兵法》文字不超過五千言，可帶給我的東西將會(huì)是無窮無盡的。說實(shí)話，不能在此繼續(xù)與大家分享我的感言，真讓我有些遺憾。還有那么多的思想等待我去探討、去發(fā)現(xiàn)。
還是父親說得對(duì)：“每個(gè)人都能有不同的收獲；從不同的角度可以解讀出不同的思想；在不同的年齡可以品味出不同的味道；處不同的心境可以感受不同的意蘊(yùn)；經(jīng)不同的體驗(yàn)可以頓悟出不同的哲理……所以，它可以反復(fù)讀。讀他千遍萬遍，思它千回萬回，議它千次萬次，用它千事萬事……”
第五篇：愚昧與智慧（高一作文）
我一直弄不清這兩個(gè)詞匯，按理說，它們是一組反義詞。但同時(shí)，二者又有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。在討論之前，我不得不先舉上幾例：
“大智若愚”
“活下去的訣竅是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。”
“智慧本身就是好的。有一天我們都會(huì)死去，追求智慧的道路還會(huì)有人在走著。死掉以后的事我看不到，但在我活著的時(shí)候，想到這件事，心里就很高興�！�
“我總以為，有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什么是美說得那么清楚，人無論如何也不該再是愚昧的了。肉麻的東西無論如何也不應(yīng)該被贊美了。人們沒有一點(diǎn)深沉的智慧無論如何也不成了。”
“我認(rèn)為低智、偏執(zhí)、思想貧乏是最大的邪惡。當(dāng)然我不想把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)推薦給別人，但我認(rèn)為，聰明、達(dá)觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任�！�
“我反對(duì)愚蠢，不是反對(duì)天生就笨的人，這種人只是極少數(shù)，而且這種人渴望變的聰明。在這個(gè)世界上，大多數(shù)愚蠢的人都含有假裝和弄假成真的成分�！�
上述例子，除了眾所周知的“大智若愚”，皆出自于王小波之筆。
鑒于本人能力有限，只好秉承隨心而語之意亂作分析。
大智若愚，想必是與古時(shí)的社會(huì)有關(guān)。歷史課上，某某某因堅(jiān)持真理而死的故事不少，比較特別的故事是：某某某寫完論述后，就塵封了，直到，臨死前發(fā)表。而我，比較欣賞后一種。知道了那么多還不夠，想與他人分享也不為過，但識(shí)點(diǎn)時(shí)務(wù)違背真理？所以，大智若愚。
再談?wù)劦诙䝼�(gè)例子。愚蠢，既然愚蠢，怎么能知道自己有多蠢這僅從字面意思來看。至于其他的，想到以后再作補(bǔ)充。
其余的例子，只是供給各位能人異士評(píng)析。我覺得，智慧和知識(shí)貌似不能混為一談。在此，只好懷著供人吐槽的拙劣之技講一個(gè)故事（如有人聽過，歡迎給予原本）：古時(shí)，有一家辛勤地勞作，種植棉花，產(chǎn)量卻不敵鄰家一位閑得慌的大爺所種的，于是，便派自家小孩去一探究竟。那孩子也就去了，站在樹底下偷偷地看，卻只見那大爺摘下了棉花（究竟是什么記不清了，農(nóng)業(yè)知識(shí)有限，敬請(qǐng)諒解），覺得很是奇怪。這時(shí)，突然被大爺發(fā)現(xiàn)了，拔腿急著要跑，卻被叫住了，大爺告訴他：“你是不是很奇怪我為什么要摘下棉花？”“是啊，我們家每天都辛勤勞作，為什么總是不如您家的產(chǎn)量高呢？”“因?yàn)�，你們雖然勤勤懇懇的辛苦勞作，但卻不知道在這個(gè)時(shí)候?qū)⑺拢a(chǎn)量會(huì)更高�！毙『⒙牣�，回家偷摘一朵，被發(fā)現(xiàn)，講明原由，將信將疑一試，果然產(chǎn)量提高了，超過了大爺家，總結(jié)，勤勞固然重要，但有時(shí)，更需要智慧。但是，這里所說，應(yīng)歸為知識(shí)之類吧。
那么，什么是智慧呢？很簡(jiǎn)單，除開那些定理類的知識(shí)，就是了，它是一種思維。就好像解數(shù)學(xué)題的時(shí)候，你知道所涉及的概念，但就是解不出來，不知這可不可以說是知道知識(shí)，但缺少智慧。再說文革，知青下鄉(xiāng)，領(lǐng)導(dǎo)是善良的，但是愚蠢的，比如有驢拉車偏要人拉，把驢給殺了。再說四大發(fā)明，制作豆腐、釀酒，這種發(fā)現(xiàn)知識(shí)的能力，也稱得上智慧了吧。再舉個(gè)例子，網(wǎng)絡(luò)利大于弊，還是，這種爭(zhēng)論是無休止的，墻頭草，人云亦云，這就不是智慧。（此問題的參考答案為：對(duì)于不同的人而言，利弊各不相同）
自己的親身經(jīng)歷告訴我，思維的樂趣勝過任何電子產(chǎn)品。根據(jù)動(dòng)物的趨利避害，企圖享樂的天性，應(yīng)該選擇智慧，而不是愚鈍。知道真理不說，是智慧，不是愚；達(dá)觀，也是智慧。人既然活著，就要做一些區(qū)別于低等動(dòng)物的事，比如說，思考、求知。蘇格拉底說過，“我唯一知道的事就是我一無所知”，這許是智慧的最高境界。至少宇宙的初始動(dòng)力之類的事，如今的我無從解答；所以，在知識(shí)的維度里，可以自滿，但不要放棄求知。
高一:脈語
最后：關(guān)于《關(guān)于智慧的高一作文精選》的內(nèi)容小編就推薦到這里，歡迎同學(xué)們持續(xù)關(guān)注作文網(wǎng)，感謝支持！
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