擇其善者而從之

　　孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！睋裆贫鴱闹�，就是一種修養(yǎng)、一種品質(zhì)、一種風(fēng)范、一種善為、一種成功之道。

　　談盾是個(gè)著名的音樂(lè)家，可他剛到美國(guó)的時(shí)候，卻和一個(gè)黑人琴手在商業(yè)銀行賣藝，那是個(gè)很能賺錢的好地盤，可談盾最終放棄了這個(gè)地盤，因?yàn)樗�想到大學(xué)進(jìn)修。十年后，當(dāng)他再次路過(guò)那家銀行時(shí)，發(fā)現(xiàn)昔日老友仍在那兒賣藝。而他自己當(dāng)時(shí)已是個(gè)國(guó)際知名音樂(lè)家了，經(jīng)常應(yīng)邀在著名的音樂(lè)廳表演。擇善而從，使談盾走上輝煌。

　　春秋時(shí)期，執(zhí)政大臣魏獻(xiàn)子把祈氏的領(lǐng)地分為7縣，把羊舌氏的領(lǐng)地分為3縣，委派與提拔一些地方長(zhǎng)官。他想啟用魏戊，擔(dān)心人家說(shuō)他偏私，問(wèn)大夫成傳，成傳認(rèn)為只要有才德，就不論親疏，關(guān)鍵看能不能擇善而從，能不能賞罰分明。由此可見(jiàn)，擇善就是擇才德。

　　“天道酬勤，地道酬善，人道酬誠(chéng)�！睋裆贫鴱�，擇善的同時(shí)， 也要以勤揚(yáng)善、以誠(chéng)行善。善為是一個(gè)人的品質(zhì)，而這種品質(zhì)，需要一個(gè)人去選擇勤來(lái)夯實(shí)善，善若不勤，則善只是曇花一現(xiàn)。同樣，善為也需要誠(chéng)來(lái)維系，善若不誠(chéng)就是愚善、就是窩囊，只要以誠(chéng)相待、以誠(chéng)行善，這種善才是真正的美、真正的善舉。

　　改革開(kāi)放四十年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。但四十年前，我們引進(jìn)外資 、引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)與管理，有許許多多的保守者認(rèn)為不妥。而小平先生擇善而從，摸著石頭過(guò)河，擇國(guó)外的善而用、擇外國(guó)的優(yōu)而選。經(jīng)過(guò)四十年，中國(guó)人民用勤勞奮斗和真誠(chéng)拼搏善舉，把中國(guó)打造成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，讓中華民族走上富裕路。

　　試想，如果當(dāng)初不是擇善而從，不敢借鑒外國(guó)先進(jìn)技術(shù)和資本，哪有今天強(qiáng)大的中國(guó)？如果當(dāng)初不是擇善而從，一味地套用國(guó)外的管理，不走“中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”，那么，中國(guó)也不會(huì)成為今天的中國(guó)。因此，擇善而從 ，就是有選擇的去學(xué)習(xí)、去拿來(lái)己用、去打造自己。

　　擇善而從，是讓我們?cè)趧e人的好的經(jīng)驗(yàn)中穩(wěn)步向前。牛頓說(shuō)：“我之所以比笛卡爾看得遠(yuǎn)些，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟��！?/p>

　　站在巨人的肩上，就是擇善。

　　接受別人正確的善良的意見(jiàn)對(duì)個(gè)人的發(fā)展具有難以估量的作用。齊恒公在鮑叔牙勸導(dǎo)下迎來(lái)管仲，也迎來(lái)了鼎盛的“葵丘會(huì)盟”；蕭何接受門客建議，免遭殺身之禍……唐太宗重用魏征，信陵君竊符救趙，托爾斯泰離開(kāi)神學(xué)……他們?nèi)舨粨裆贫鴱�，長(zhǎng)孫皇后、侯生、屠格涅夫的良言又怎會(huì)生效？相反，項(xiàng)羽不聽(tīng)范增之諫，馬謖不聽(tīng)王平之言，春申君不聽(tīng)門客之勸……哪一個(gè)不是身首異處？

　　擇善而從者，成就了自己的偉業(yè)，也同時(shí)為社會(huì)、為民族的發(fā)展與騰飛做了貢獻(xiàn)。

　　記�。骸皳衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！�

　　去踐行擇善而從。

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