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《小英雄雨來》讀后感作文500字
在學習、工作、生活中，大家都經常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編收集整理的《小英雄雨來》讀后感作文500字，歡迎閱讀與收藏。
《小英雄雨來》讀后感作文500字1
三書：按照中國傳統(tǒng)的禮法，"三書"指的是禮聘過程中來往的文書。
"聘書"——訂親之書，在訂婚時交換
"禮書"——禮物清單，當中詳細列明禮物種類及數量，過大禮時交換
"迎書"——迎娶新娘之書，結婚當日接新娘過門時用
六禮："六禮"是指從求親、說媒到迎娶、完婚的手續(xù)，即納采、問名、納吉、納征，請期、親迎。
"納采"——俗稱說媒，即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚后，男方家備禮前去求婚;
"問名"——俗稱合八字，托媒人請問女方出生年月日和姓名，準備合婚的儀式;
"納吉"——即男方家卜得吉兆后，備禮通知女方家，婚事初步議定;
"納征"——又稱過大禮，男方選定吉日到女方家舉行訂婚大禮;
"請期"——擇吉日完婚，舊時選擇吉日一般多為雙月雙日，不喜選三、六、十一月，三有散音。不選六是因為不想新人只有半世姻緣，十一月則隱含不盡之意。
"親迎"——婚禮當天，男方帶迎書親自到女方家迎娶新娘。
與現代結婚過程有些不同，現代結婚一般指結婚當日所舉行的禮儀，而三書六禮則包括了從談婚、訂婚到結婚這一系列的過程。
接親
婚禮當天的上午，男方要帶著迎親隊伍來女方家接親。
找紅鞋
新郎需在新娘的房間里找到號準備好的紅色婚鞋，幫新娘穿上方可帶走新娘。
奉茶
新人需向雙親跪拜，奉茶直到長輩喝下方可站起。
撐紅傘、撒米
新娘新郎出門的.時候，要由伴娘撐紅傘陪同，而且要同時往路旁撒米，意思是不要讓雞啄到新娘。注意新娘雙腳不可著地，并且嫂嫂不能相送。
繞吉祥路
新人上迎新車后需要繞當地所有吉祥的路名開一圈。
過門：即新娘正式進入新郎家門，拜見翁姑(公婆)。傳翁姑不可在大廳直接看見新人進門，需當新娘步入新郎家后，從房間出來會見新人。
下轎下車
地鋪紅氈，新娘鞋不沾地。
過火盆
象征日子紅紅火火。
拜堂
先拜天地，后拜高堂，夫妻對拜。拜天地代表著對天地神明的敬奉;而拜高堂就是對孝道的體現;至於夫妻拜就代表夫妻相敬如賓。
掀蓋頭
用秤桿挑下新娘的蓋頭。
喝交杯酒
一對新人自此合二為一。
改口茶
改稱對方父母為"爸媽"。
進入洞房
上棗和栗子，寓意"早立子"。
回門：完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家
中國傳統(tǒng)喝交杯酒的由來
提起交杯酒，大家都不陌生，因為婚禮中這是個十分常見的節(jié)目。
據傳，這一習俗源于先秦時期�！抖Y記·昏羲》載：新郎、新娘各執(zhí)一片一剖為二的瓢飲酒。其意是象征一對新人自此合二為一，夫妻間享有相同的地位，婚后相親相愛，百事和諧。到了唐代，除了沿用瓢作酒器外，亦可以杯替代。到了宋代，新婚夫婦喝交杯酒時用的是兩個酒杯，先飲一半后再換杯共飲，飲完后則將酒杯一正一反擲于床下，以示婚后百年合好。清末的時候，交杯酒儀式已發(fā)展成為"合巹"、"交杯"、"攥金錢"三個部分。今天的婚儀中，"安杯于床下"之禮已被革除，"攥金錢"則為"擲紙花"所代替，惟"交杯酒"之禮儀仍然實行，為婚禮平添了喜慶的氣氛。
《小英雄雨來》讀后感作文500字2
飲食活動本身，由于參于者是獨立的個人，所以表現出較多的個體特征，各個人都可能有自己長期生活中形成的不同習慣。但是，飲食活動又表現出很強的群體意識，它往往是在一定的群體范圍內進行的，在家庭內，或在某一社會團體內，所以還得用社會認可的禮儀來約束每一個人，使各個個體的人的行為都納入到正軌之中。
進食禮儀，按《禮記·曲禮》所述，先秦時已有了非常嚴格的要求，在此條陳如下：
“虛坐盡后，食坐盡前�！痹谝话闱闆r下，要坐得比尊者長者靠后一些，以示謙恭；“食坐盡前”，是指進食時要盡量坐得靠前一些，靠近擺放饌品的食案，以免不慎掉落的食物弄臟了座席。
“食至起，上客起，讓食不唾。”宴飲開始，饌品端上來時，作客人的.要起立；在有貴客到來時，其他客人都要起立，以示恭敬。主人讓食，要熱情取用，不可置之不理。
“客若降等，執(zhí)食興辭。主人興辭于客，然后客坐�！比绻麃碣e地位低于主人，必須雙手端起食物面向主人道身，等主人寒暄完畢之后，客人方可入席落座。
“主人延客祭，祭食，祭所先進，殽之序，遍祭之�！边M食之前，等饌品擺好之后，主人引導客人行祭。食祭于案，酒祭于地，先吃什么就先用什么行祭，按進食的順序遍祭。
“三飯，主人延客食，然后辨殽，客不虛口�！彼^“三飯”，指一般的客人吃三小碗飯后便說飽了，須主人勸讓才開始吃肉。
宴飲將近結束，主人不能先吃完而撇下客人，要等客人食畢才停止進食。如果主人進食未畢，“客不虛口”，虛口指以酒漿蕩口，使清潔安食。主人尚在進食而客自虛口，便是不恭。
卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者。主人興辭于客，然后客坐�！把顼嬐戤�，客人自己須跪立在食案前，整理好自己所和的餐具及剩下的食物，交給主人的仆從。待主人說不必客人親自動手，客人才住手，復又坐下。
“共食不飽�！蓖瑒e人一起進食，不能吃得過飽，要注意謙讓。 “共飯不澤手�！碑斨竿魇筹�，不可用手，食飯本來一般用匙。
《小英雄雨來》讀后感作文500字3
自古以來儒家重禮樂，這是眾所周知的。禮對于中國而言是最根本的民族品德，它的地位舉足輕重。東方之龍，禮儀之邦，并非僅為一個虛名，而是體現在中國的方方面面。那么作為中國人的我們，又該是怎么樣的呢？我們又該如何認識禮呢？
禮自中華文明起始之處便就流淌在中華文明的血液之中，影響著中華文明的發(fā)展。同時它也存在于其他物種之中，我們所認知的禮，僅僅只是人類之中中華民族的禮。禮也只是一個統(tǒng)一的名稱，其中蘊含的奧妙，還待我們去探索。
而在禮的表現這一方面，大致可以分為兩種情況，一是僅僅做到了表面的禮，較為刻意；二則是禮已經滲透到了一個人的`骨子里，一言一行都樸實文雅。前者的禮只是停留在表面，刻意而為，但卻經不起考驗，稍加刺激就要原形畢露，但他們可知這并非禮，而是欺瞞，掩蓋了自己的本樣，這樣的人多多少少會有些不自信或是，虛偽。
而后者則不會去在意那些繁文縟節(jié)，但與其交往時又往往會讓人感到舒適與輕松。就如同大道至簡一樣，這樣的人不刻意的去演繹禮，而是體現在自然流露的言行之間。不做作，不刻意，卻是能夠讓人真實地感到被尊重，被放在心上。這樣的人禮形態(tài)各異，處世待人亦是有所不同，但在禮的方面整齊劃一，給人的感覺都是出奇的相似。禮的根源是唯一的，但分支卻是無數，每個人有每個人的理解，一絲不同便就是兩種禮，沒有對錯，全在個人的心中。
禮是我們?yōu)槿颂幨赖母局弧Ｒ驗槎Y，我們尊重他人，也贏得了尊重……禮在我們日常生活之中的地位舉足輕重，禮是一種抽象的概念，存于心間，而那些繁文縟節(jié)，壓根就不能稱的上是禮，僅僅只是自找麻煩罷了。
《小英雄雨來》讀后感作文500字4
1家中有高齡行動不方便的長輩應定日主動到其房里行禮請安（最好是一對夫婦，一對夫婦的前去，家中小輩兄弟姐妹前去，這樣人既不多也不煩雜）與其聊天，問寒問暖，送餐遞巾。
2要出門時與家人相互告之，上學上班去要打聲招呼，回來時要說“我回來了”，家中有人時要迎一下，幫忙拿東西等。為人子者出門要主動到長輩房里告之辭行，回來時也要主動到房里行禮（以免長輩擔心）.
3自己在屋里或者與親人朋友在屋里談話時要記得關上門，以免影響其他家人.
4無論是在家里還是其他場合，到別人房間不要直接推門擅入，也不要大聲敲門（唐突，不禮貌且打擾別人）應在門外通報“我是某某我可以進來嗎？”里面人應說”請進“并站起來，方可進入，比較熟悉的'親人朋友可以直接就坐，像客人或較疏人等主人應請其上座，自己坐客座，并且客人坐后自己方能坐；身為晚輩者，有事應主動到長輩房間去，通報應答如前儀，只不過長輩仍坐主坐，晚輩進去后可略一躬，自己坐客位，不必謙讓.
5朋友哪怕是兄弟姐妹來也要站起身來，如是長輩老師的話站起身來并微一躬身，長輩立不可坐，長輩讓坐時方能就坐.
6兩人一同行禮問安或陪同他人去行禮時如旁人須行禮自己不用行禮時，旁人行禮自己先不能就坐等旁人禮畢就坐后自己方能坐下.
7居座行禮時 應先站起離座站到一旁 然后行拜 再起身復位 且莫從座上直接下跪.
8出門時候 衣冠要整.
9即使在家 亦不要大聲喧嘩.
《小英雄雨來》讀后感作文500字5
教學目標
1、懂得禮儀是中華傳統(tǒng)的一種美德。
2、在生活中應該注意哪些文明禮儀的行為。
3、結合自己并能談發(fā)生在身邊的事所受到的啟示。
教學重點
如何按照禮儀去規(guī)范自己的行為。
教學時數：1
教學過程：
一、 復習回憶，導入新課。
1.指名學生背誦：弟子規(guī)。
2.板書課題：出示：有關傳統(tǒng)禮儀的內容。
二、初讀課文，讀通讀順(讀)
1.出示要求：
(1)讀懂意思。
(2)明白其中的道理。
2.指名說出自己的理解。
3.同學交流。
三、教師講解句意與故事：(講)
1、待客之道
(1) 有客拜訪 應將家收拾整潔 著正裝，衣著整潔，(尤其夏天更為注意)不隨意出門，侯客而到.
(2) 客人來 應主動迎出，與客人在門外拱手，主人伸右手請客人入，客人微一躬謝禮后方可進入，主人在前引路客人跟其后，客人應將鞋擺放整齊，客人走時腳步應輕些，以免打擾其他家人，主人請客上座，自己坐客位，客人謝坐后方可坐，主人侯客人坐后而坐，起席，客人先站起來，主人方能站起來，送客送出門.
(3) 如內有客人，應都起立，主人為其一一介紹，相互都要見禮，方可就坐，按說，晚來的.客人應眾人都坐后方才就坐.
(4) 主人送茶送水應主動下地親自奉與，客人雙手接過，點頭示意。先奉老后奉少，先奉生后奉熟.
(5) 如只有兩人面對面談話時，有客人進來時，應主動站起來，讓出座位默默退側到一旁客位，來者坐下后自己才坐，自己在一旁不要插話，等二人相邀時方可加入談話內容當中.
(6) 遞接物品時應雙手拿穩(wěn)物品奉上(古禮 單手為”遞“雙手為”奉“ 長輩上級用”遞“晚輩下級用”奉“)長輩老師所送禮物，不應推辭.
(7) 如會尊長老師 則入門后須行禮問好 自己主動坐客位.
(8)遇節(jié)日 親朋好友之間應相互拜訪串門，相互饋贈禮物，每家每戶都要走到送到，晚輩學生主動到長輩家里去拜節(jié)問安，在路上認識人之間相遇應行古禮，如作揖等.
2、故事：
1禮節(jié)要注意： ○
2女孩的進步： ○
每一個人從小都要注重自己的禮儀表現，舉止要文雅，風度，大方。使他們能夠健康成長。
四、總結全文，布置作業(yè) (說與寫)
1。你從中學到了什么?
2.結合自己或者身邊這樣的故事，寫一段自己的認識。
《小英雄雨來》讀后感作文500字6
我國歷來就有“客來敬茶”一民俗。古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。唐朝劉貞亮贊美“茶有十德”，認為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意“、“以茶可雅心“、“以茶可行道“。唐宋時期，眾多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、劉禹錫、皮日休、韋應物、溫庭筠、陸游、歐陽修、蘇東坡等，他們不僅酷愛飲茶，而且還在自己的佳作中歌頌和描寫過茶葉。
最基本的奉茶之道，就是客戶來訪馬上奉茶。奉茶前應先請教客人的喜好，如有點心招待，應先將點心端出，再奉茶。俗話說：酒滿茶半。奉茶時應注意：茶不要太滿，以八分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時有兩位以上的訪客時，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣，如是點心放在客人的右前方，茶杯應擺在點心右邊。上茶時應向在座的人說聲“對不起”，再以右手端茶，從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對方并說：“這是您的茶，請慢用！”奉茶時應依職位的高
低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。以咖啡或紅茶待客時，杯耳和茶匙的握柄要朝著客人的右邊，此外要替每位客人準備一包砂糖和奶精，將其放在杯子旁(碟子上)，方便客人自行取用。
敬酒也就是祝酒，是指在正式宴會上，由男主人向來賓提議，提出某個事由而飲酒。在飲酒時，通常要講一些祝愿、祝福類的話甚至主人和主賓還要發(fā)表一篇專門的祝酒詞。祝酒詞內容越短越好。敬酒可以隨時在飲酒的過程中進行。要是致正式祝酒詞，就應在特定的時間進行，并不能因此影響來賓的用餐。祝酒詞適合在賓主入座后、用餐前開始。也可以在吃過主菜后、甜品上桌前進行。
在飲酒特別是祝酒、敬酒時進行干杯，需要有人率先提議，可以是主人、主賓，也可以是在場的人。提議干杯時，應起身站立，右手端起酒杯，或者用右手拿起酒杯后，再以左手托扶杯底，面帶微笑，目視其他特別是自己的祝酒對象，嘴里同時說著祝福的`話。有人提議干杯后，要手拿酒杯起身站立。即使是滴酒不沾，也要拿起杯子做做樣子。將酒杯舉到眼睛高度，說完“干杯”后，將酒一飲而盡或喝適量。然后，還要手拿酒杯與提議者對視一下，這個過程就算結束。在中餐里，干杯前，可以象征性地和對方碰一下酒杯；碰杯的時候，應該讓自己的酒杯低于對方的酒杯，表示你對對方的尊敬。用酒杯杯底輕碰桌面，也可以表示和對方碰杯。當你離對方比較遠時，完全可以用這種方式代勞。如果主人親自敬酒干杯后，要求回敬主人，和他再干一杯。
一般情況下，敬酒應以年齡大孝職位高低、賓主身份為先后順序，一定要充分考慮好敬酒的順序，分明主次。即使和不熟悉的人在一起喝酒，也要先打聽一下身份或是留意別人對他的稱號，避免出現尷尬或傷感情。既使你有求于席上的某位客人，對他自然要倍加恭敬。但如果在場有更高身份或年長的人，也要先給尊長者敬酒，不然會使大家很難為情。
如果因為生活習慣或健康等原因不適合飲酒，也可以委托親友、部下、晚輩代喝或者以飲料、茶水代替。作為敬酒人，應充分體諒對方，在對方請人代酒或用飲料代替時，不要非讓對方喝酒不可，也不應該好奇地“打破砂鍋問到底”。要知道，別人沒主動說明原因就表示對方認為這是他的隱私。在西餐里，祝酒干杯只用香檳酒，并且不能越過身邊的人而和其他人祝酒干杯。
《小英雄雨來》讀后感作文500字7
過大禮
也正因如此，從古至今，各國各地區(qū)的人們無一例外在Big Day都要博個好彩頭，遵循禮數以求婚姻平順、幸福美滿。在婚禮這一天，不同文化歷史背景下的新人，展現著各式各樣千奇百怪的傳統(tǒng)，它們之所以延續(xù)了幾百年甚至幾千年，是因為這背后寓意的美好祝愿。除了遵循自己國家和民族的傳統(tǒng)，跨國、跨民族婚姻也讓傳統(tǒng)不斷融合，進而締造出新習俗；更有許多新人旅行至向往的`國度，依照當地文化習俗舉辦婚禮�，F代再摩登的婚禮形式中，都蘊藏著祈求美好的古老習俗。傳統(tǒng)，在當今再度變成了“流行”。
訂婚“過大禮”，即男女雙方互贈禮物，以表兩家對這樁婚姻的認可和祝福。男方要準備禮金、代表吉祥的貴重食物和金飾等。
女方回應男方禮物的一半或若干即可，往往包括精致的衣物、鞋襪、茶葉。這一習俗現多在婚禮當天進行，婚禮前婆婆給新娘戴上龍鳳金鐲，女婿穿著岳母買的衣服，禮物也將回歸到新人手中。
挪床
布置新房前，要請一位上有老人下有兒孫的“全�！蹦惺繉⒋才驳竭m當位置�；槎Y前一天，一位“全�！迸詴徽垇韼兔︿伌�，并將栗子、核桃、桂圓等八寶喜果撒在床上，寓意早生貴子�；槎Y前夜，男方家族會派出一個小男孩睡在婚床上意為“壓床”，或讓男嬰在床上玩耍表示及早添丁。
吉時
與現代人習慣不同，古時黃昏是吉時，所以人們選在此時行娶妻之禮，這便是“昏禮”一詞的由來�，F在，中國南方城市大多還保留著下午婚禮、晚上喜宴的習慣。
迎娶
古代講究用八臺大轎迎娶新婦，行路不過廟、不過河、不過井，一條路來同一條路回去，意為不走回頭路。出門時新娘要腳不沾地，由兄長或大姐夫背出門，這一習俗演化到現在就是新郎將新娘“公主抱”起來。藏鞋、堵門等熱鬧形式其實并不是中國傳統(tǒng)，反倒是由西方習俗演變而來的。
梳妝
婚禮前的梳妝對新娘來說無疑為一次重生，由娘家請來“全福人”梳頭是不可省去的程序�！叭Ｈ恕边吺犷^邊念吉祥話， “一梳梳到白發(fā)齊眉”就是經典臺詞。
跨火盆
新娘出了門，婚禮就算正式開始了。步入禮堂時，新娘要邁過一個火盆，意味著祛除隨之而來的邪氣。
拜天地
這一儀式須由德高望重的長者主持，新人拜過神明、父母并對拜表示相敬如賓后，會被宣布結為夫妻。接下來，古時新人正式踏入婆家拜見公婆，公婆會從屋里迎接出來，這就是“過門”儀式。
《小英雄雨來》讀后感作文500字8
中國，素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。在其五千年的歷史演變過程中，禮強烈地影響和制約著中國人的思想言論和行動。重禮儀、守禮法、行禮教、講禮信、遵禮義已內化為一種民眾的自覺意識而穿于其心理與行為活動之中，成為中華民族的文化特征及基本表征。孔子的“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”、著名思想家顏元的“國尚禮則國昌、家尚禮則家大、身尚禮則身亡”等都充分反映了禮與中國歷史、中國文化的相伴而生、相伴而長。 禮之產生，可以溯到遠古時代。首先它是人類協調主客觀矛盾的需要。自然的人倫秩序是禮產生的最原始動力，人們?yōu)樯婧桶l(fā)展相互依賴，逐步積累和自然約定出一系列“人倫秩序”，這是最初的禮，后又有“圣賢之人”如黃帝、堯、舜、禹等為“止欲制亂”而制禮，身體力行為民眾做榜樣，從而使禮在“維穩(wěn)制亂”中發(fā)揮了作用，也正因如此，人們更加遵禮尚禮。其次，禮起源于原始的宗教祀活動。遠古時代社會生產力水平低下，人們認識自然的能力低下，無法解釋和征服自然現象與自然力，于是人們把關于人的靈魂觀念擴大到他們所接觸的自然界萬物，從而產生了“萬物有靈”的觀念，開始用原始宗教儀式等手段來影響神靈，如祭祀、崇拜、祈禱等，期望以虔誠感化和影響自然神靈，以使其多賜福少降災，原始的“禮”便
產生了。
結合文化和禮之起源，禮可以從以下幾個方面概括：
（一）禮之本意為敬神，后引申為表示敬意所應具有的態(tài)度，即禮首先是一種發(fā)自內心的對人對己的尊重和敬意時的態(tài)度。
�。ǘ┒Y是一系列動作，是使內在敬意的態(tài)度外在表現化的動作。即通過一定的動作表達自己內心對人對己的尊重和敬意。
�。ㄈ┒Y是一種程式或儀式。通過多樣性的儀式，表現出行禮人對人對己的敬意、愛戴和重視。
�。ㄋ模┒Y還是用來表示慶賀或敬意的物品。
禮，中國文化的“核心元素”
核心提示
●國學大師錢穆說過，中國文化說到底是一個字，就是禮。禮是中國人一切行為的準則。
●在兩千多年的歷史長河中，禮扮演了最核心的角色，對古代社會的政治、經濟、文化、風俗等產生了不可估量的作用。
●離開了禮來談中華文明，則無從談起。
中國是舉世聞名的禮儀之邦，以衣冠文物標榜國家文明的特色，舉世所無。中國人的治國方略，經過諸子百家的爭鳴與論辨，最終走上禮治的道路，這是歷史的選擇。在
兩千多年的歷史長河中，禮扮演了最核心的角色，對古代社會的政治、經濟、文化、風俗等產生了不可估量的作用。今天，我們學習弘揚中國傳統(tǒng)文化，就不能不對禮樂文明有所了解。
禮是“修、齊、治、平”的大經大法
周公制禮作樂，中國文化的底蘊從此得以確立，其后經過孔子及其弟子的弘揚，成為博大精深可以經緯萬方的巨大體系，成為“修身、齊家、治國、平天下”的大經大法。
首先，天人關系屬于禮。人如何順應和利用自然，如何與萬物相處，在古代中國都是以禮的形式規(guī)定下來的。我們讀《禮記·月令》，上面逐月記載著日月星辰的運行規(guī)律，氣象與物候的變遷周期，動物與植物的成長過程，社會生活的各種規(guī)范。要求人們愛惜森林資源，保護幼小動物。那時的人口比今天少得多，資源比今天豐富得多，但儒家已經意識到人與宇宙萬物必須共存共榮的道理，這是何等的胸懷與卓識！
其次，國家典制屬于禮。在中國文化中，制訂符合道德理性的國家制度稱為“制禮作樂”，好的'制度被破壞了稱為“禮崩樂壞”。禮是經邦治國的大經大法，無禮則無從措手，成為社會賢達的共識，有關的論述觸目皆是，如《左傳》引君子云：“禮，經國家、定社稷、序民人、利后嗣者也�！笨追f達疏云：“國家非禮不治，社稷得禮乃安，故禮所以經理國
家、安定社稷。以禮教民則親戚和睦，以禮守位則澤及子孫�！弊哟笫逭f：“禮，上下之紀、天地之經緯也，民之所以生也，是以先王尚之�！避髯诱f：“國無禮則不正。禮之所以正國也，譬之，猶衡之于輕重也，猶繩墨之于曲直也，猶規(guī)矩之于方圓也，既錯之而人莫之能誣也。”將禮譬之為治國的衡、繩墨、尺寸，乃是規(guī)范一切的標準。
治國理念的實現也必須通過禮。再好的治國理想、理念，只有通過禮儀，才能層層推進，逐步變成現實，這個道理《禮記》上說得非常清楚：
道德仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下、父子兄弟，非禮不定�；聦W事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。
這段話的意思是，道德仁義是儒家思想的核心，沒有禮就無法成就。教育民眾，端正風俗，沒有禮就不能完備。紛爭辨訟，沒有禮就不能判別是非。君臣上下、父子兄弟的名分，是倫理的基礎，沒有禮就無法確定。班朝治軍，居官執(zhí)法，沒有禮就沒有威嚴的氣象。祭神敬祖等，沒有禮就無法誠敬莊嚴。一言以蔽之，沒有禮就做不好任何事情。
禮治法治在“交鋒”中決出主次
自古以來，治國之道就有法治與禮治之爭，兩者孰優(yōu)孰劣，在先秦就有論辯。
我們先來看看法家的理論。戰(zhàn)國時期的法家，前期的代表人物是商鞅、申不害、慎到，后期是韓非。商鞅重法，主張法律公開，嚴格依法行政，“法不阿貴，一斷于法”，不管是卿相、將軍，還是庶人，只要不聽王命、違反國家禁令者，一律“罪死不赦”，主張“刑九而賞一”，多用刑，慎用賞。
申不害強調“術”，就是君王駕馭臣民的權術，要建立嚴格的考核制度，使他們努力工作，不敢偷奸�；�；同時要寡言少語，給人以高深莫測、無從捉摸之感，這樣就可以掌控局面。
慎到也主張“事斷于法”，官吏守法，人民為法所役使。同時，他又提出了“勢”的觀念。他說，堯如果是無權無勢的普通人，那他連鄰居也使喚不動；他南面而稱王了，才得以號令天下。因此，地位和權力特別重要，君王務必要很好利用這個“勢”。
韓非是法家的集大成者，其理論基礎是人性好利。他說：種地很辛苦，為什么還有人種？那是因為想致富。打仗很危險，但還有人愿意去，那是想立功。造車的人希望人人富貴，那樣就有錢去買他的車。賣棺材的人希望天天死人，那樣他才有生意。他又說，臣下用效死力的方法與國君做交易，國君則陳列各種爵祿與臣下做交易，彼此之間哪有什么君臣如父子關系？都是在權衡這場交易是否合算。所以，君主要善于用“利”來調動臣民的積極性，使他們服服帖帖地成
《小英雄雨來》讀后感作文500字9
餐桌禮儀在中國傳統(tǒng)文化中占了很重要的位置，餐桌禮儀也是頭等的社交經驗。下面給大家整理了中國傳統(tǒng)文化餐桌禮儀，一起來看看吧！
�。ㄒ唬┚妥碗x席
1、應等長者坐定后，方可入坐。
2、席上如有女士，應等女士座定后，方可入座。如女士座位在隔鄰，應招呼女士。
3、用餐后，須等男、女主人離席后，其他賓客方可離席。
4、坐姿要端正，與餐桌的距離保持得宜。
5、在飯店用餐，應由服務生領臺入座。
6、離席時，應幫助隔座長者或女上拖拉座椅。
�。ǘ┚扑Y儀
1、茶水應該倒七分滿。當別人為你斟茶時，禮節(jié)上應該用手指輕敲桌子，這樣做是對斟茶者表示感謝和敬意。
2、白酒應該倒十分滿，但要滿而不溢。
3、紅酒應該倒?jié)M杯子的三分之一。在自己的桌上，要時刻留意，紅酒杯一定要放在水杯右邊。
4、香檳應該倒?jié)M杯子的'四分之三。
5、敬酒的順序，如果和領導或長輩喝酒，就先從領導或長輩開始，一個一個來，一般朋友就比較隨意，如果你講究一點的就是按照順時針方向來。碰杯時自己的酒杯應低于領導或者長輩。
6、敬酒詞，敬酒一定要準備合適的敬酒詞。會說、能說出一口好聽的祝酒詞，也是非常重要的。簡單背熟幾個常用的祝酒詞，就可以隨機應變，避免舉杯尷尬場面。
�。ㄈ┯貌投Y儀
1、用餐時，不可發(fā)出聲音。也不可大聲喧嘩。
2、當你用筷子去取一塊食物時，盡量避免碰到其他食物。有條件的話，用旁邊的公筷和湯匙。
3、進餐時，先請客人、長者動筷子。
4、吃飯要端起碗。不端碗、伏在桌子上對著碗吃飯是非常不雅觀的。不能雙手端起碗來進食；不能向碗里亂扔廢棄物；不能將碗倒扣在桌上。
5、最好不要在餐桌上剔牙。如果要剔牙時，就要用餐巾或手擋住自己的嘴巴。
6、女士用餐前應先將口紅擦掉，以免在杯或餐具上留下唇印，予人不潔之感。
《小英雄雨來》讀后感作文500字10
叩手禮
喝茶有一種禮數，就是當別人給你倒茶時，為了表示敬意，用手指輕叩桌面數下。這一習俗的由來，據說是乾隆微服南巡時，到一家茶樓喝茶，當地知府不小心知道了這一情況，拼了老命也得去護駕，否則萬一出事，小心吃飯家伙。知府也微服一番，以防天威不測。到了茶樓，也就在皇帝對面末座的位上坐下，皇帝心知肚明，也不去揭穿，久聞大名、相見恨晚的裝模作樣一番�；实凼侵鳎獠坏锰崞鸩鑹亟o這位知府倒茶，知府惶誠惶恐的，但也不好當即跪在地上來個謝主隆恩，于是靈機一動，彎起食指，中指和無名指，在桌面上輕叩三下，權代行了三跪九叩的大禮。敬茶喝茶是人之常情，又咋知你是微服皇帝，反正你敬我茶，我叩這么幾下，也不花多少功夫，省得后患無窮。于是這一習俗就這么流傳下來。為了簡便，也用食指單指叩幾下。
這是一個版本，還有一個版本：
以手代叩
親戚朋友向你敬茶倒水，你總是用手指頭篤篤桌子表示謝意。為啥勿抱拳作揖，彎腰鞠躬，舉手敬禮來表示？
在去年松江建城一千二百年，我有幸參加了這次慶典活動。在與文藝界朋友的交談中、我聽到了這樣一個傳說，才知道了用手指篤桌子表示謝意的“來歷”。
據說，乾隆皇帝游江南，來到淞江，帶了兩個太監(jiān)，便衣打扮，到一爿茶館店里去私巡察訪。茶店老板拎了一只長嘴茶吊來沖茶，端起茶杯，沓啦啦、沓啦啦、沓啦啦一連三灑，茶杯里正好淺淺一杯，茶杯外沒有滴水濺出。乾隆皇帝看在眼里，喜在心里，忙問：“掌柜的，你倒茶為啥不多灑一灑，少灑一灑，不多不少齊巧灑三下？”老板笑著回答：“客官，這是我們茶館的行規(guī)，這叫鳳凰三點頭�！鼻』实垡宦�，奪過老板的水吊，端起一只茶杯，也要來學學這“鳳凰三點頭”的新鮮玩藝。這只杯子是倒給太監(jiān)的，皇帝向太監(jiān)倒茶，這不是反禮了，在皇宮里太監(jiān)要跪下來三呼萬歲、萬歲、萬萬歲�？墒窃谶@三教九流羅雜的.茶館酒肆，暴露了身份，這是性命交關的事��！
當太監(jiān)的當然不是笨人，急中生智，忙用手指篤篤桌子表示以手來代替叩頭。這樣“以手代叩”的動作一直流傳至今，表示對親朋好友敬茶的謝意。
《小英雄雨來》讀后感作文500字11
1.食湯圓:新郎在結婚出發(fā)前,要與父母兄弟及閨中女友一起吃湯圓，表示離別，母親 喂女兒湯圓，新娘哭。
2.討喜：新郎與女方家人見面后，應持捧花給房中待嫁這新娘，此時，新娘之女友要故 意攔住新郎，可是條件要新郎答應，通常都以紅包禮成交。
3.拜別：新娘應叩別父母道別，而新郎僅鞠躬行禮即可。 4.出門：新娘應由一位福份高的女性長輩持竹匾或黑傘護其走至禮車，因為新娘頭頂不能見陽光，另一方希望像這位女性長輩一樣，過著幸福美滿的生活。(注：準備竹匾，并在上面貼上喜字)
5.禮車：竹匾可臵于禮車后蓋。
6.敬扇：新娘上禮車前，由一名吉祥之小男孩持扇給新娘(臵于茶盤上)新娘則回贈紅包答謝。(注：準備一把扎有兩個小紅包的扇子)
7.不說再見：當所有人離開女方家門時，決不可向女方家人說再見。
8.擲扇：禮車啟動后，新娘應將扇子擲到窗外，意謂不將壞性子帶到婆家，小男孩將扇子撿起后交給女方家人，女方家人回贈紅包答謝。
9.燃炮：禮車離開女方家燃放鞭炮。
10.摸桔子：禮車至男方家，由一位拿著兩個桔子的`小孩來迎接新人，新娘要輕摸一下桔子，然后贈紅包答謝。
11.牽新娘：新娘下車時，應由男方一位有福氣之長輩持竹匾頂在新娘頭上，并扶持新娘進入大廳。
12.忌踩門檻，要跨過門檻。
13.過火盆，踩瓦片：新娘進入大廳后，要跨過火盆，并踩碎瓦片。
14.進洞房：新人一起坐在預先墊有新郎長褲的長椅上，謂兩人從此一心并求日后生男。不準有任何男人進入洞房。(進洞房要選訂時辰)
15.忌坐新床：婚禮當天，任何人皆不可坐新床，新娘更不能躺下以免一年到頭病倒在床上。另外，安床后到新婚前夜，要找個未成年的男童，和新郎一起睡在床上。
16.燃鞭炮，赴喜宴：禮車離開洞房，燃放鞭炮。
17.進入賓館休息室(蜜月套房)，好友來看新娘。
18 .6：30結婚典禮開始(奏樂) 來賓入席 主持人入席 介紹人入席 證婚人入席 男女賓相引新郎新娘緩步進場、入席(奏樂)。門口至主桌需鋪紅地毯，進場需四名花童拖起婚紗，創(chuàng)造氣氛。專人向新人身上撒花芯、放禮炮，同時、投影、施放一氧化碳云霧。 證婚人宣讀結婚證書 新郎、新娘交換飾物，新郎親吻新娘。 證婚人致詞 介紹人致詞 來賓致賀詞 主婚人致賀詞 新郎、新娘致謝詞、向來賓一鞠躬 開香檳酒、新人切蛋糕，全體共飲一杯，舉杯齊聲響干杯！
19.新娘換禮服
20.向各桌敬酒
21.送客：喜宴完畢后，新人立于門口送客，須端盛香煙喜糖之茶盤。
22.鬧洞房：親朋好友與新人一起去洞房，吵鬧一番，令新人終生難忘。
《小英雄雨來》讀后感作文500字12
中國傳統(tǒng)禮儀文化里，禮的精神內核是人倫關系、倫理價值，禮是人與人間秩序的建立。禮源于生活，首先表現為一種生活儀式，最后上升到倫理道德高度。古代家禮包含許多日常生活中子女的衣、食、居、行、立、坐等各種生活行為和習慣，都有一套禮節(jié)規(guī)范，不能隨意而行�！吨芏Y?師氏》中記載，當時的國學教國子以“三德”和“三行”。
“三德”，即至德、敏德、孝德�！叭小�，即“一曰孝行，以親父母；二曰友行，以尊賢良；三日順行，以事師長”。鄉(xiāng)學中則實行父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客等七項人倫之教�？鬃诱f：“不學禮，無以立�！卑咽囟Y行禮作為個人立身之本。“禮”主要是關于個人修身養(yǎng)性之道德, 強調內圣、內省和自律�？鬃釉唬嚎思汗Ψ蚴欠嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，制之于外，以安其內，克己復禮，久而誠矣。視聽言動是乃人之具體行為，使之約制于禮教之中，逐步內化，久而成性。
通過不斷加強道德修養(yǎng)，行為處處符合禮，彬彬有禮，溫文爾雅，才具有“君子”的風度。禮儀的本質是指導個人通過不斷的修身，反省、自律來實現內圣外王的道德理想人格。
中國禮儀文化的奠基人孔子認為“禮”之基礎是“親子之愛”，“仁”之核心是“愛人”。將“禮”的自然情感基礎與“仁”的精神內核作了溝通，使社會規(guī)范的外在性與道德主體的內在性相接軌，使禮制的強制性與道德的自覺性有了轉化的可能。
“禮”是“仁”的外化，即“仁”的具體化和政治化。禮要求節(jié)欲存理，控制本能欲望。禮是具體的行為規(guī)范，表現為一整套制度儀式，有其獨具的文化特色。而統(tǒng)攝這一文化體系的核心則是“仁”之精神�！蹲髠�. 昭公十二年》引仲尼曰：“古也有志，克己復禮，仁也�！倍Y與仁都是講人際的關系，禮用以建立人與人間的秩序，仁則尋求人與人間的和諧。從自己做起，立己、克己，方能達到仁的層次。
此外，中國禮儀文化還強調禮樂互補。所謂禮樂，并非僅指具體的禮儀典章，更指履行道德與對這一履行的愛好與情趣。因為沒有情感的`參與，道德的內化是難以完成的。先秦時期學校教育就開設 “六藝”（禮、樂、射、御、書、數）課程，以禮、樂為先，實行所謂“樂所以修內，禮所以修外”’的策略�！俄f氏詞典》將禮貌定義為“表現于行為中的道德”。
正如《樂記》所言：禮是天地之序，樂是天地之和。禮是人與人間秩序的建立，樂是象征人與人間來往的和諧�！稘h書.藝文志》言及：“孔子曰：安上治民，莫善于禮；移風易俗于樂，兩者相與并行�！卑讯Y與樂聯結起來，治理社會。
《小英雄雨來》讀后感作文500字13
二十三祭灶王，一碗清茶一碟懈”�！岸�，糖瓜粘，灶君老爺要上天”。
舊時，每當臘月二十日過后，孩子們就唱起了上面的歌謠，并且盼望著大人們快些買回糖瓜來�！疤枪稀笔且环N用黃米和麥芽熬制成的粘性很大的糖，把它抽為長條型的糖棍稱為“關東糖”，拉制成扁圓型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因為天氣嚴寒，糖瓜凝固得堅實而里邊又有些微小的氣泡，吃起來脆甜香酥，別有風味。
但在屋子里遇熱后就變成了又粘又硬的糖疙瘩。這種粘性很大的麥芽糖，在晉代的《荊楚歲時記》中就有記載，當時稱為“膠牙餳” （音形）。唐代大詩人白居易在一首詩中也寫道：“歲盞后推蘭尾酒，春盤先勸膠牙餳”。由此可見，在唐朝它已與美酒一樣，成了春節(jié)期間必備的佳品。到了明清時代，麥芽糖又被派上了新用場，成了祭祀灶王爺時，粘糊其口的`武器。
據民間傳說，灶王爺本是天上的一顆星宿，因為犯了過錯，被玉皇大帝貶謫到了人間，當上了“東廚司命”。它端坐在各家各戶的廚灶中間，看著人們怎樣生活，如何行事，把好事壞事都詳細記錄下來，到了臘月二十三日就回轉天庭，向玉皇大帝稟報各家各戶的善惡情況。到了臘月三十晚上再返回人間，根據玉帝的旨意懲惡揚善。
所以人們在臘月二十三日都要祭灶，并把又粘又甜的糖瓜獻給灶王，粘住灶王爺的嘴，讓它“上天言好事，下地保平安”。兒童們則把這一天當作春節(jié)的序幕和“彩排”。天一擦黑兒，就放起了鞭炮，在鞭炮聲中由家中的男主人把糖瓜一盤，清茶一碗供在灶王像前，點上蠟燭和線香，祈禱行禮后，把灶王像從墻上揭下來燒掉，再把茶水潑在紙灰上，糖瓜則由孩子們搶著分而食之。
臘月二十三糖瓜祭灶，形式熱鬧隆重而又風趣幽默，所以把這一天稱為“過小年”。
《小英雄雨來》讀后感作文500字14
婚禮，無論在古今中外，都被認為是人生儀禮中的大禮。但對其的認識則古今大不一樣。
古人認為，家族和血統(tǒng)的延續(xù)，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無后為大”，因此，把交合男女陰陽、產生子嗣的婚姻之禮放在一個很重要的地位。
婚禮和婚姻制度有密切聯系，從一個側面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時期經歷過亂婚、群婚的階段，進入文明社會之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。
最初的婚禮形式大約始于原始社會末期，從相傳始于伏羲時代的定婚“以儷皮（成對的鹿皮）為禮”逐漸演進，到夏商時的“親迎于堂”，再到周代所具備的完整的“六禮”，已初步奠定了我國傳統(tǒng)婚禮的基礎。又經歷代的發(fā)展，使各種各樣的婚禮儀節(jié)更趨繁縟、熱烈。
概略而言，我國傳統(tǒng)婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個階段。
婚前禮是在婚姻籌劃、準備階段所舉行的一些儀節(jié)。
先秦時，包括納采、問名、納吉、納征、請期五種（加上正婚禮時的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節(jié)。
在古代封建社會，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節(jié)，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。
又因為男子的社會地位比女子尊貴，因此，求婚也多以男方為主動。男方家長想為兒子娶親使，先請媒使向女家提親（稱“下達”），如果女家接受了這門親事，就開始進行納采、問名等一系列儀節(jié)。
納采：是男方向女方正式求婚的第一步。
在雙方約定進行“納采”禮的這一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作為贄見禮物（最初用活雁作為贄禮，即取雁為候鳥，秋南飛而春北歸，來去有時，從無失信來作為男女雙方信守不渝的象征；又取雁飛成行，止成列，以明嫁娶必須長幼有序，不能逾越的意思。
后來也用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作為贄禮的），來到女家大門外，對女家擯者（輔助行禮的'人）說：“您家主人非常盛情，賞給某某（婿名）一個妻子，某某（婿父或兄）根據祖先遺下的規(guī)定，讓我來向您家主人請求舉行選擇貴府小姐的儀節(jié)。”
女家主人得到通報后親出大門迎接，賓主互作一揖讓之后，媒使再次向女主人表達前來行納采禮節(jié)的意思。主人答禮，收下活雁并謙讓一番。媒使見婚事得到女方家長的正式應允，就告辭回去復命了。
催妝 送妝 鋪房：這三項儀節(jié)在先秦文獻中未見記載，是后代在婚禮的演變中發(fā)展出來的。
催妝，是男家派人攜禮催請女家及早為新娘置妝的儀節(jié)。宋代，親迎前三日，男家送催妝花髻、銷金蓋頭、花扇等物至女家，女家則答以金銀雙勝御、羅花璞頭、綠袍、靴等物。
送妝，是親迎前數日，女家派人將嫁妝送至男家的儀節(jié)。嫁妝往往用箱籠裝著，也有人家為炫耀陪嫁，將嫁妝用方桌一一鋪開，排成一個縱隊浩浩蕩蕩地送至男家。嫁妝通常有箱柜、被褥、首飾、衣服、綢緞、文房四寶及金銀器皿等，還有以田地房屋、店鋪、當鋪作為陪嫁的。浙江一帶，嫁妝中有一種叫做“子孫桶”的（大桶上有一大蓋，為新娘生育時用），桶中盛有紅蛋、喜果、謂之“送子”，有祝福之意。紹興一帶，還有送“女兒酒”作為嫁妝的，即在女兒滿月或數歲后，即釀酒數壇埋入地下，待女兒出嫁之日，取出作為嫁妝禮品送至男家。
鋪房，是女家派人至男家鋪設新房的儀節(jié)，有時和送妝同時進行。宋代，親迎前一日，女家派人至新房鋪設帳幔、被褥及其它房內器皿，并且備禮前來暖房。然后以親信婦人或從嫁女使看守房中，不許外人進入，以待新人。鋪房人必須是福壽雙全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥�，F代有些地方還流行此俗。
親迎： 是新郎親往女家迎娶新娘的儀節(jié)，也是古今婚禮中最為繁縟隆重的儀節(jié)。
椐《儀禮。士婚禮》記載，結婚那天傍晚，新娘穿上結婚禮服——系有淺紅色花邊的純衣（絲質衣服），頭上戴著“次”（編好的假發(fā)套），向南站在房中，身右站著保姆，新娘的女隨從則披著白黑色相間的外衣，站在后面。 當新郎穿著禮服，帶領著墨車（新郎坐車）、彩車（新娘坐車，設有幃簾）、從車、仆人等迎親隊伍來到新娘家大門外時，女家主人親自出來迎接，經過一番揖讓，雙方來到堂上，新郎向岳父行過稽禮（古代跪拜禮中最重的一種，需磕頭至地多時）的大禮之后，新娘就從房里走到東階上她父親跟前，父親告戒她道：“今后要時刻小心、恭敬、謹慎，不要違背你公公婆婆的意愿�！蓖瑫r，將一件衣服給她，作為告戒的證物。接著，新娘再來到西階上她母親跟前，母親給她在腰間系上一條帶子，并接上佩巾，然后告戒她道：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家務�！� 隨后，新娘隨新郎下堂來到大門口，新娘披上御塵的外套登上彩車，并從新郎手中接過駕車的帶子。于是，新郎駕著彩車往前走，在車輪轉了3周后，新郎將車子交給駕車的，自己則乘坐墨車先走，因他還要到自己家門前迎候新娘。
親迎流傳到后世，多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘，新娘的結婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當新郎親迎來到女家時，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當眾試才——請新郎賦詩，新郎在當場吟誦了“催妝詩”后，新娘方始起身上轎。上轎前，女家先使一婦人手持燈或鏡子向轎中照一下，謂之“照轎”，認為這樣可以壓邪。 近代，花轎起轎后，女家在門口潑上一盆水，原意是認為水可以滌除污穢，當然也可以壓邪治鬼，后來演變成“嫁出去的女兒潑出去的水”——祈祝女兒出嫁之后和婆家關系融洽，不要被斥退回。
花轎在迎歸男家的路上，前呼后擁，好不氣派：最前面的是開道的，緊隨的是執(zhí)事的、掌燈的、吹鼓奏樂的，然后才是新娘的花轎。沿路吹吹打打，呈現出一派喜慶景象。 花轎迎至男家，鄰人鄉(xiāng)親還要索取吉利錢，謂之“攔門”：送親者以銅錢向空中揚撒，兒童爭著去搶，叫做“撒滿天星”，另有一個手執(zhí)花斗，將所盛之谷物、豆子以及金錢、果子等物望門而撒——據說是用以禳避阻擋新婦進門的煞神——稱為“撒谷豆”。 新娘要下轎了，但雙腳不能履地，只能履青布條、氈席或麻袋。因古人認為，地與天都是神圣的境界，不得侵犯，而新娘的腳一旦與土地接觸，難免會觸犯地神，因此，必須鋪上氈或席來避免。唐代白居易《春深娶婦家》詩記敘了這一習俗：“青衣轉氈褥，錦繡一條斜�！彼未臍譃橄�，稱做“傳席”或“傳袋”，即以席或麻袋輾轉傳遞，直到洞房前，席諧音“息”（即小兒、后代），袋諧音“代”，都是傳宗接代的意思。后來也有使女家親戚中力氣較大者抱新娘下轎登床的，演變至今，已成為娘家小舅子抱新娘上轎、下轎的了。
當新娘來到新房門前時，還要從馬鞍上跨過去，以示平安，也有跨火以壓邪的。
拜堂： 是新娘過門后拜見天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節(jié)。
先秦時，新娘拜見公婆是在新婚的第二天清晨。新娘沐浴后，由贊者引帶著去見公婆。新娘雙手捧著盛有棗子和栗子的竹盤，走到公公的坐席前，臉向東行拜禮，然后上前一步，跪坐下，把竹盤擺在席上，公公用手撫了一下，站起來回拜，新娘再行拜禮，然后下堂，從女隨從手里接過盛有肉干的竹盤，走到婆婆的坐席前，進行如同剛才一樣的儀式。
接著，贊者代替公婆向新娘行一種以甜酒賜給新娘的禮節(jié)，然后，新娘再用根據規(guī)定準備好的食品向公公婆婆行“饋食禮”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她來照料。 第三天，公公婆婆再以“一獻之禮”賜還給媳婦。
再公公婆婆和媳婦相互敬酒之后，公公婆婆由西階下堂，新媳婦由東階——這是主人的方位——下堂，顯示新媳婦已取得了接替婆婆做家庭主婦的資格。 再拜見公婆后第三個月的某一吉日，新媳婦要到夫家的祖廟行“廟見之禮”——即拜見夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之靈。經過這一系列儀式，新媳婦才算正式成為夫家家族中的一員。
從漢魏到唐代，北方一帶，拜堂有在“青廬”中舉行的。所謂“青廬”就是在住宅的西南角“吉地”，露天設一帳幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬，公公婆婆則踏著新娘的腳印隨后而入，以壓媳婦的銳氣。新娘入門后，先拜豬圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜見公婆及親戚。
后來，逐漸把拜堂這一儀式改在新婚之夜進行。新郎迎請新娘進門后，各執(zhí)一端用紅綠彩緞結成的同心結，并立在高燒大紅龍鳳喜燭的堂前，請男家福壽雙全的太太，以秤桿或機梳挑去新娘的蒙面巾。
新郎新娘先拜天地，然后依次拜見公婆及尊長親戚。這時，拜與被拜的雙方往往要互贈禮物。最后夫妻交拜，禮畢之后，新人由親友送入新房。
婚禮，無論在古今中外，都被認為是人生儀禮中的大禮。但對其的認識則古今大不一樣。
古人認為，家族和血統(tǒng)的延續(xù)，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無后為大”，因此，把交合男女陰陽、產生子嗣的婚姻之禮放在一個很重要的地位。
婚禮和婚姻制度有密切聯系，從一個側面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時期經歷過亂婚、群婚的階段，進入文明社會之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。
最初的婚禮形式大約始于原始社會末期，從相傳始于伏羲時代的定婚“以儷皮（成對的鹿皮）為禮”逐漸演進，到夏商時的“親迎于堂”，再到周代所具備的完整的“六禮”，已初步奠定了我國傳統(tǒng)婚禮的基礎。又經歷代的發(fā)展，使各種各樣的婚禮儀節(jié)更趨繁縟、熱烈。
概略而言，我國傳統(tǒng)婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個階段。
婚前禮是在婚姻籌劃、準備階段所舉行的一些儀節(jié)。
先秦時，包括納采、問名、納吉、納征、請期五種（加上正婚禮時的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節(jié)。
在古代封建社會，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節(jié)，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。
又因為男子的社會地位比女子尊貴，因此，求婚也多以男方為主動。男方家長想為兒子娶親使，先請媒使向女家提親（稱“下達”），如果女家接受了這門親事，就開始進行納采、問名等一系列儀節(jié)。
納采：是男方向女方正式求婚的第一步。
在雙方約定進行“納采”禮的這一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作為贄見禮物（最初用活雁作為贄禮，即取雁為候鳥，秋南飛而春北歸，來去有時，從無失信來作為男女雙方信守不渝的象征；又取雁飛成行，止成列，以明嫁娶必須長幼有序，不能逾越的意思。
后來也用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作為贄禮的），來到女家大門外，對女家擯者（輔助行禮的人）說：“您家主人非常盛情，賞給某某（婿名）一個妻子，某某（婿父或兄）根據祖先遺下的規(guī)定，讓我來向您家主人請求舉行選擇貴府小姐的儀節(jié)�！�
女家主人得到通報后親出大門迎接，賓主互作一揖讓之后，媒使再次向女主人表達前來行納采禮節(jié)的意思。主人答禮，收下活雁并謙讓一番。媒使見婚事得到女方家。
《小英雄雨來》讀后感作文500字15
飲食禮儀中的中國傳統(tǒng)文化
中國素有禮儀之邦的美譽，而中國的飲食文化在歷史長河中也源遠流長。如果你去到任何一個中國人的家里或是在中國餐廳就餐，你會發(fā)現他們的餐桌禮儀十分特別，而且充滿著深意及樂趣。
錢錘書先生引博明《西齋偶得》言：“由古溯今，惟飲食、音樂二者，越數百年則全不可知。《周禮》、《齊民要術》、唐人食譜，全不知何味；《東京夢華錄》所記沛城、杭城（按：《東京夢華錄》未記杭城，記杭城者為《夢粱錄》）食料，大半不識其名。又見明人刻書內，有蒙古、女真、畏吾兒、回回食物單，思之亦不能入口�！边@段話不是沒有道理的。中國傳統(tǒng)音樂的記譜方法很落后，樂曲、歌曲大多要靠口耳相傳，這樣傳之既久，必然失真。
飲食就比較復雜，一是有文字記錄能力的士人，長期奉行“君子遠庖廚”，對于飲食烹飪知之甚少，也不甚重視，很少見諸記載；即有記載也很疏略，像《膳夫經手錄》（唐人楊曄著）這種以“經”命名的烹飪典籍，其實敘述非常簡略，正文僅有一千五百字，其中還以講述各種食物名稱和產地為主，論及烹飪也只是“后以五味汁沃之，更以椒酥和之”之類，非常簡單。就憑著這些記載，真是令人“全不知何味”了；另外是自古以來，人的口味變化甚大，古人津津樂道的美食，今日看來不僅未必“美”，而且有些可能令人難以下咽，甚至會產生望而生畏的感覺。如先秦人普遍食用的“醢（醬）就有以螞蟻、蟲卵、蠶繭作原料的，除了個別的少數族群，對于華夏民族說來大約是不能接受了。這種變化是基于食物原料的改變和飲食觀念的變遷而形成的。
古往今來，食物原料變化很大，有的新被培植出來，有的從外地或外國傳人，有的由于烹飪方法的變化，因此人的口味不由得不隨之而變。即使回到古代，能夠吃到古人烹飪的佳肴美味，恐怕大多很難適應。不用說數百年，就是五十年前，北京人喜歡喝的豆汁、喜歡吃的麻豆腐，由于斷檔一二十年，改革開放以來，要求恢復生產的呼聲甚高，待真的恢復了，除了一些老年人外，連中年人能夠接受的都很少，更不用說年輕人了。又如二十世紀五十年代以前，北京炒菜大多是用葷油（豬油），認為花生油有腥氣，豆油冒煙，其他如現在流行的玉米油、葵花子油根本就沒有聽說過，香油（芝麻油）也只是拌生菜吃。
近幾十年來由于人們關注肥月較、預防心血管疾病，許多人談葷油而生畏，這也影響了人們的口味。現在炒菜用葷油的不多見了。人們口味變了，看到既往時代的美味，自己再仿做而嘗試的時候就會如李漁所說“皆闊于鼻而蟄于口”（《閑情偶寄》）了。又如《紅樓夢》中的許多美食令人垂涎三尺，其實真正按原汁原味做出來，人們也未必能接受。例如“茄鰲”，這本來是個“路菜”（長途旅行時吃的），要做得咸一些，以防止變味�，F在所謂“紅樓夢菜系”都做成“雞丁燒茄子”，食客驚嘆，如果恢復曹雪芹所寫的本來面貌，很少人會把它當作美食的。
尊重為先
在餐桌上，中國飲食文化非常注重“尊重”二字。對于那些長者，老師或者貴客，通常都要做到謙虛禮讓。
中國人非常注重孝道。他們往往會先把最好的菜第一個送給自己家庭里的`長輩品嘗，因為長輩們?yōu)榱诉@個家付出最多。在古時候，雖然人們生活拮據，但是善待自己的長輩并盡力照顧好他們是必須盡到的義務。
盡管中國的主人都很友好，但作為客人也要向主人表示敬意。在晚餐開始前，主人往往會寒暄一番，客人只有在聽到“請用，隨意”等類似的話語后才能開始用餐。否則，會讓人感到不舒服。
主人一般會把主菜放在餐桌的中央，其余的菜圍繞擺放。通常主菜會面向貴賓或者年長者，這也顯示出尊重的美意。
筷子文化
中國人都用筷子吃飯，筷子文化在中國由來已久�，F在，筷子的使用也已經深入到其他許多地方，如：越南，韓國，朝鮮等等�？曜拥恼Q生象征著中國古代勞動人民的智慧結晶。這一對筷子雖然看似簡單，但是他可以夾，繞，戳住食物。同時，在一些重大的場合中，例如婚禮喜宴，贈送筷子作為禮品也寓意幸福，吉祥。
重要時刻
生日是每一個人生命中最重要的時刻之一。在年輕的時候，人們往往在生日前要吃一碗面，寓意長壽；在生日當天則吃蛋糕慶祝。等人到了中年，這時候的生日更為重要，除了吃面和蛋糕之外，大家還會送上蟠桃祝福長壽安康。
在結婚的大喜日子，中國人往往會吃花生，龍眼等食品，祝福新人能馬上有愛情的結晶。
在端午節(jié)，盡管不是所有人都能親眼欣賞到賽龍舟的精彩比賽。但是，他們都會吃粽子，用糯米，鮮肉以及竹葉等原材料包出來的特別食物。這是為了紀念中國古代著名的歷史人物屈原而制作的，人們害怕他吃不飽，就會給他做各種樣式和形狀的粽子。
在中國農歷最后一個月的第八天，中國人都會吃“臘八粥”，來紀念和分享大家的成果，至今這個傳統(tǒng)沒有改變。
對于中國家庭，如果有孩子出生了，父母們會為鄰居送上紅雞蛋慶祝這件喜事，有時候會在紅雞蛋上點上黑點，表示孩子的出生日期，或者暗示孩子是男孩還是女孩。
而在新年的時候，大部分中國人都會聚在一起，享用雞鴨魚肉，慶祝新年的到來，這些食物也寓意來年的繁華與豐收。
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