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說(shuō)禮作文（精選27篇）
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家收集的說(shuō)禮作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
說(shuō)禮作文 篇1
自古以來(lái)，以禮為重，早在孔子以前就有夏禮，殷禮，周禮，而到周公時(shí)代的周禮，就已經(jīng)比較完善了。一直到現(xiàn)在，禮都是很重要的。
現(xiàn)在的禮發(fā)展成了三個(gè)方面：第一禮物，就是行禮所用的宮室、衣服、器皿及其他物質(zhì)的東西。說(shuō)的易懂一點(diǎn)就是去拜訪別人要帶的東西，我們稱之為禮物。這第二點(diǎn)呢是禮儀，就是送禮物的儀容動(dòng)作。最后一點(diǎn)是禮意，意，顧名思義，意思，而禮意是由禮物和禮儀所表達(dá)的實(shí)實(shí)在在、明明白白的內(nèi)容、旨趣或目的�？傊瑥纳厦娴囊恍┙忉寔�(lái)看，禮就是對(duì)別人比較客氣的一種行為。
作為倫理道德的“禮”的具體內(nèi)容，包括孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等等。而這里面的每一項(xiàng)都是很重要的。從孝開(kāi)始，百善孝為先，“孝”這個(gè)字拆開(kāi)后就是老在上小在下，從這兒也能看出來(lái)古人在造字的時(shí)候就已經(jīng)有了這個(gè)規(guī)律，可見(jiàn)孝是非常重要的。再看最后一個(gè)是“義”，義可以指很多方面的，比如義氣，比喻很仗義。
所以說(shuō)啊禮是非常重要的`，但是雖然禮儀重要，我們也要適度。
現(xiàn)在的禮儀強(qiáng)調(diào)人與人之間的溝通與交流，從溝通的內(nèi)容和溝通時(shí)的面部表情和語(yǔ)氣來(lái)表達(dá)對(duì)別人的禮貌，但是如果太過(guò)了，反而會(huì)然別人感到厭煩。在不同的場(chǎng)合，不同的時(shí)間面對(duì)不同的對(duì)象，我們一定要做到不卑不亢，落落大方。
總而言之，適度的禮儀是現(xiàn)在的我們需要的東西，讓我們從言行上，舉止上，都表現(xiàn)出，“禮”的好吧！
說(shuō)禮作文 篇2
“禮”是什么？“禮”是一種態(tài)度、是一種方式、更是一種真誠(chéng)。中國(guó)是禮儀之邦，禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，而懂禮儀則成了我們一個(gè)首要任務(wù)。
中國(guó)四大名著之一《水滸傳》中的宋江，是一位杰出的人才，他以他的方式聚集了一百多名英雄好漢。原來(lái)一種態(tài)度，一種方式，一個(gè)以禮相待的壯士可以聚集108條響當(dāng)當(dāng)?shù)暮脻h。禮儀，就是如此重要。
中國(guó)是一個(gè)外交大國(guó)，而著名外交官周總理是一個(gè)外交才能非常優(yōu)秀的人物，萬(wàn)隆會(huì)議大家都知道，局勢(shì)最終扭轉(zhuǎn)，一張笑臉，一種真誠(chéng)，一個(gè)彬彬有禮的外交官讓世界對(duì)中國(guó)刮目相看。禮儀，是如此重要。
那一天我坐在從東站去西站的公交車上，車走走停停，一路上都有人上車，一會(huì)兒，上來(lái)了一個(gè)阿姨還抱著一個(gè)小孩，應(yīng)為車上沒(méi)有多余的座位，所以，待她上車后，司機(jī)說(shuō)了一聲：“你先到后面去，后面會(huì)有人給你讓個(gè)座位的。”過(guò)了一小會(huì)，大概是沒(méi)人給他讓座位吧，司機(jī)就說(shuō)：“你們誰(shuí)就給他讓個(gè)座位有什么大不了的`，人家抱著小孩你們就好意思就看著他站著呀�！本o接著又說(shuō)了一聲：“沒(méi)素質(zhì)�！彼f(shuō)這句話觸到了我的心頭，難道在我們這個(gè)農(nóng)村就沒(méi)幾個(gè)有素質(zhì)的人嗎？又過(guò)了一會(huì)兒，這時(shí)候上車的是一個(gè)老人家，司機(jī)又說(shuō)：“誰(shuí)給這老人家讓一下座位�！边@時(shí)候，我毫不猶豫的站了起來(lái)，對(duì)老人家說(shuō)：“老奶奶您坐這里吧。”隨后，他對(duì)我說(shuō)了一聲謝謝我知道如果我不給老人讓位，我就沒(méi)有具備一個(gè)中學(xué)生應(yīng)該有的素質(zhì)，我也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)媽媽去常德市是別人看見(jiàn)她抱著妹妹就搶著給她讓座位的事。原來(lái)在不經(jīng)意間，一件自己認(rèn)為的小事，在別人眼里，是多么感動(dòng)，會(huì)得到別人的認(rèn)可，這其實(shí)也體現(xiàn)了這一地區(qū)深藏的文化底蘊(yùn)，我也相信，一個(gè)有文化，有素質(zhì)的人絕對(duì)會(huì)我一樣做出同樣的選擇。禮儀，是如此重要。
小時(shí)候，媽媽經(jīng)常告訴我，遇見(jiàn)長(zhǎng)輩要問(wèn)好。我總是當(dāng)做耳旁風(fēng)，左耳進(jìn)右耳出。根本就不聽(tīng)他的話，遇見(jiàn)了長(zhǎng)輩也不問(wèn)好，就這樣，他們就說(shuō)我沒(méi)禮貌，但是我覺(jué)得只要我心里明白就行了，干嘛非得掛在嘴邊呢？顯得太過(guò)做作了隨著年齡的增長(zhǎng)，我也漸漸懂得了其中的奧秒嗎，經(jīng)常交流就可以增進(jìn)感情，如果連個(gè)招呼都不打，何來(lái)交流呢。禮儀，是如此重要。
禮儀中蘊(yùn)含的是一種文化，一種氣質(zhì)，一種將人與人之間微妙的情函與千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系得當(dāng)?shù)奶熳煮鹧�。禮儀具有春的氣息，春的溫柔將人與人之間的距離拉近。各種禮儀，以不同的姿態(tài)，不同的舞蹈，不同的旋律表現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵。
說(shuō)禮作文 篇3
我國(guó)是個(gè)禮儀之邦，禮數(shù)是中華民族的傳統(tǒng)美德，我對(duì)禮的理解可以分為三大領(lǐng)域禮是待人之本、為人之本、謀事之本。
禮是待人之本，在我的身上就發(fā)生這樣一件事，在一個(gè)風(fēng)和日麗的早晨，我背著書包去上補(bǔ)習(xí)班剛坐上共交車坐了兩站上來(lái)了一位老爺爺沒(méi)有一個(gè)人讓位，我站起來(lái)說(shuō)；老爺爺您坐。老爺爺笑著對(duì)我說(shuō)；你真是一個(gè)有禮貌的好孩子。我聽(tīng)了以后心里跟開(kāi)了花一樣。通過(guò)這個(gè)故事我知道了禮是待人之本。
禮是為人之本是媽媽教我的，我在七歲的時(shí)候在馬路上玩，那天下著小雨絲，馬路上有一個(gè)個(gè)小水潭我淘氣在水潭里跳著玩，這時(shí)過(guò)來(lái)一位叔叔我沒(méi)有看見(jiàn)把水噴在叔叔身上，媽媽看見(jiàn)了里立馬給叔叔道歉叔叔也是一個(gè)好人說(shuō)下次小心一點(diǎn)就走了。媽媽蹲下來(lái)和我說(shuō)做人處事要有禮貌這是為人之本。
禮是謀事之本，這個(gè)道理是老師教我的'，我們班要選班長(zhǎng)競(jìng)選班長(zhǎng)的兩個(gè)人都是我的好朋友我也不之到選誰(shuí)一個(gè)叫原原，一個(gè)叫杭杭，老師讓自我推薦原原推薦了杭杭，杭杭推薦了原原。老師笑了笑說(shuō)；我要選兩位班長(zhǎng)，應(yīng)為這兩為班長(zhǎng)都具有謙恭禮讓的品質(zhì)所以我要選兩為班長(zhǎng)。我聽(tīng)了以后明白了很多。
恭敬、謹(jǐn)慎、勇敢、直率。都是好的行為但若違背禮節(jié)，那就是弊病。所以對(duì)我們來(lái)說(shuō)禮不可廢。禮的作用是要提醒我們尊重他人，不能怠慢他人。
說(shuō)禮作文 篇4
禮源于生活，有了它，生活就有了無(wú)數(shù)的“正能量”，有了它，生活就變得豐富多彩。
禮，就是幫助他人，人人為我，我為人人�？墒�，如果失去了禮，會(huì)讓人處處為難。舉個(gè)例子吧，有一次，我在公交車上看見(jiàn)了一個(gè)文質(zhì)彬彬的中年男子，公交車停下后，上來(lái)一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶，她站在中年男子的旁邊，可是那位中年男子無(wú)動(dòng)于衷。這讓我很生氣，如果是我坐在座位上，我一定讓給老奶奶。由于公交車很顛簸，老奶奶重心不穩(wěn)，有時(shí)會(huì)碰到中年男子。雖然老奶奶一直在說(shuō)：“對(duì)不起啊，對(duì)不起！”但是這位男子卻怒視著老奶奶，神情分明在訓(xùn)斥老奶奶，“你看看你這個(gè)老奶奶，不會(huì)抓穩(wěn)點(diǎn)嗎？要是弄臟了我的衣服，有你好看�！憋@然很討厭老奶奶站在他的'旁邊，于是又嫌棄的眼神看了老奶奶一眼，這位老奶奶該多傷心�。〉秸玖�，中年男子如釋重負(fù)地走下車去，還大言不慚地說(shuō)：“終于下車了！”唉！我只能感嘆，這人真是太沒(méi)禮貌了！
沒(méi)有了禮，我們的世界會(huì)怎樣？每個(gè)人都看不起其他人，沒(méi)有了禮，我們會(huì)怎樣？公交車上沒(méi)有人讓座，地上垃圾一片，卻沒(méi)有人主動(dòng)拾起。這些雖然都是些小事，但這些都體現(xiàn)了一個(gè)“禮”字。所以以后我們要以“禮”為先，老師同學(xué)之間見(jiàn)面相互問(wèn)好，雖然只是一句問(wèn)候，但卻能增進(jìn)師生、同學(xué)之間的感情。
“禮”可以是一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候、可以是給老人讓個(gè)座、可以是順手拾起路邊的垃圾，等等�？此茦O小的事，卻蘊(yùn)含著大道理。那就讓我們從自己做起，做一個(gè)有“禮”的人。
說(shuō)禮作文 篇5
禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來(lái)就非常崇尚禮儀，號(hào)稱"禮儀之邦"。孔子曾說(shuō)過(guò)："不學(xué)禮，無(wú)以立。"就是說(shuō)一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開(kāi)始�？梢�(jiàn)，禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。
青少年學(xué)習(xí)"禮儀"，首先要以學(xué)會(huì)尊重他人為起點(diǎn)，禮儀本身就是尊重人的外在表現(xiàn)形式，"禮儀"從話里來(lái)，話從心中來(lái)，只有從內(nèi)心尊重人，才會(huì)有得體的禮儀言行，尊重他人是人與人接觸的必要和首要態(tài)度。
其次，學(xué)習(xí)"禮儀"，要以提高本人自尊心為基礎(chǔ)。自尊，即自我尊重，是希望被別人尊重、不向別人卑躬屈節(jié)，也不容別人侮辱、歧視的一種心理狀態(tài)，是人的自我意識(shí)的表現(xiàn)，并以特定的方式指導(dǎo)人的行動(dòng)，是一種積極的行為動(dòng)機(jī)。正確的自尊心應(yīng)具有待人謙遜、不驕不躁的品質(zhì)。
不久前，曾看到這樣一則報(bào)道，說(shuō)的是新加坡，新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書寫。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語(yǔ)，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢？人家回答：“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是中國(guó)大陸的游客。”為此，到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“不文明行為也是國(guó)恥。”不知大家是否記得，中央電視臺(tái)曾經(jīng)報(bào)道，國(guó)慶節(jié)后的.天安門廣場(chǎng)，隨處可見(jiàn)口香糖殘跡，40萬(wàn)平方米的天安門廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘?jiān)�，有的地方不到一平方米的地面上，竟�?塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。
所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。
說(shuō)禮作文 篇6
禮，是人們?nèi)粘Ｉ钪泻蛣e人交往時(shí)必不可少的一樣?xùn)|西。人們一個(gè)人素質(zhì)的好壞往往根據(jù)他對(duì)待別人是否禮貌，因此可見(jiàn)禮儀對(duì)一個(gè)人的成敗是多么的重要。然而沒(méi)有人可以保證自己在這方面無(wú)懈可擊，所以我們沒(méi)有理由放棄對(duì)禮的追求。
中國(guó)自古以來(lái)就有禮一說(shuō)，只是當(dāng)時(shí)封建思想還非常濃，禮就蒙上了一層階級(jí)色彩。古時(shí)的禮講究身份的差別，比如社會(huì)地位，年齡，性別，不同的身份決定了不同的禮儀標(biāo)準(zhǔn)，這種想法是不可取的。在現(xiàn)代社會(huì)，人們都是平等的，不分高低貴賤一說(shuō)。因此，禮就有了一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
禮儀要求我們多為其他人著想，尤其是弱者。比如在公交車上與老人讓座，照顧自己年邁的父母等等。這種禮儀有助于構(gòu)建一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)，無(wú)論是對(duì)自己還是對(duì)他人都有很大的好處。還有一種禮儀是在平時(shí)與人互動(dòng)時(shí)應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則，此時(shí)禮儀可以幫助我們提高自身的`形象，給別人留下好感，對(duì)自己以后的工作和生活自然也有很大的好處。
不過(guò)，禮儀并不是矯揉造作，不是整天張嘴閉嘴就是一大堆的客套話。話是很漂亮，可是讓人聽(tīng)了也不免會(huì)覺(jué)得惡心反胃。比如對(duì)待自己的親戚朋友，沒(méi)有必要那么刻意的去講究，對(duì)于禮儀來(lái)說(shuō)，自然的東西才是最美好的。講禮儀應(yīng)該是一種習(xí)慣，就像呼吸一樣順，禮是體現(xiàn)在一個(gè)人長(zhǎng)期的舉止投足中的，并不是這會(huì)兒裝一兩個(gè)小時(shí)別人就會(huì)認(rèn)為你是個(gè)禮貌的人了。
此外，對(duì)待不同的人的方式是不同的，對(duì)待陌生人，一個(gè)“您”來(lái)表示尊敬是恰到好處的，但對(duì)待自己的家人，整天“您”來(lái)“您"去的未免顯得有些不自然。對(duì)不同的人用合適的方式，這才是真正的禮儀。
由此看來(lái)，講禮儀不是一件容易的事，但卻是異常重要的一件事。
說(shuō)禮作文 篇7
儉是我們中國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)的美德，縱古觀今，凡事業(yè)有成之士，學(xué)有所成者，必勤儉，知禮。老子說(shuō)他有三寶，其中一寶就是“儉”。
“儉，故能廣”，“君子以儉德避難”，“慎乃儉德，惟懷永圖”。墨子有辭：“儉節(jié)則冒，淫逸則亡”。諸多古訓(xùn)都反映出勤儉能使人有遠(yuǎn)大的前途，長(zhǎng)久的打算，安逸的生活……古訓(xùn)昭然，不需辭費(fèi)。佛家有說(shuō)法：“儉，德之共也”。仔細(xì)觀察尋得，似乎凡讀書之人，尤其喜愛(ài)以儉自持，以禮待人�？v然身世顯達(dá)，官路扶搖直上，平步青云，亦不欲稍涉驕溢。例如周恩來(lái)位高至總理，仍百納睡衣，踏補(bǔ)丁布鞋；公孫宏位在三公，猶蓋以布被，膳粥以糊口……以儉為之作風(fēng)，歷史上都傳為美談。
作家梁實(shí)秋先生曾在其《雅舍》一書中有云：“讀書知禮之人，富在內(nèi)心，應(yīng)不以處境不同而改其操守”。所以，不論從哪一方面，勤儉都是極其重要的一種美德。生活從儉，幸福從儉。我們這里所說(shuō)的儉，并不單單只是生活形式的儉﹑樸，當(dāng)然，精神世界的“儉”“約”同樣很重要。人活在世上，總要面對(duì)太多的名﹑利﹑權(quán)﹑貴之爭(zhēng)，心中的那份淡然，閑靜也愈發(fā)減少�？梢韵胂�，如果有那么一天，人類的腦海中只剩下了名與利，尊與貴，那么將會(huì)是一種怎樣的`情形呢？
所以，請(qǐng)讓我們好好珍藏心底的那個(gè)“儉”字。古有蘇東坡，大宋詞壇的翹楚，在其被貶至黃州時(shí)，正是因?yàn)槟敲菜谱灾S的“閑人”，讓其在官路低落之時(shí)更多了些放情天涯的曠達(dá)。我們談完了儉，再來(lái)說(shuō)說(shuō)禮。我們中國(guó)是禮義之邦，自然是十分注重禮法的。古有古之禮，現(xiàn)有現(xiàn)行禮，一個(gè)懂禮之人，定會(huì)受人敬重，受人愛(ài)戴�？组T哲學(xué)以“克己復(fù)禮”為做人的大道理，意思是吾輩們行事則應(yīng)處處注意自己的言行，約束自己，以合乎禮之規(guī)范。中國(guó)禮義之法博大精深，如欲必行，則應(yīng)知其全部底蘊(yùn)，不可徒效其皮毛而亂加使用。
儉與禮，是做人之本，以其為操守，乃君子之品也。
說(shuō)禮作文 篇8
人，一撇一捺，一撇表示男子的陽(yáng)剛之氣，一捺表示陰柔的女子氣息。要想做好一個(gè)人談何容易。正直之人講究誠(chéng)，大度之人講究胸懷，文明之人便講究禮。
不學(xué)禮，無(wú)以立。禮乃立人之本。自古至今，孔孟之道，儒家經(jīng)典，無(wú)不贊頌著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)——禮。自我們還在娘胎里時(shí)，我們的第一任老師便教我們要做一個(gè)知書達(dá)理的好孩子。出生之后，我們便接受最不起眼但卻最重要的啟蒙教育——幼兒園。在這里，我們學(xué)會(huì)了最基本的禮節(jié)，開(kāi)始步入“禮”的殿堂。從我們來(lái)到這個(gè)世界上起，我們便與禮結(jié)緣，同時(shí)也擔(dān)任著維護(hù)禮的重任。
紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪中，二小生前來(lái)拜見(jiàn)先生。只見(jiàn)先生閉目養(yǎng)神，坐以小憩。二小生不便打擾，便恭敬侍立。雪花飄落在他們肩上、頭頂。時(shí)間在沙漏中流淌著，雪愈下愈大，然而二人毫無(wú)退去之意。俄而，先生醒，見(jiàn)兩人攜白雪立于戶外，忙請(qǐng)入室。我總是在看到那皚皚白雪時(shí)想起這則“程門立雪”的故事，尊敬師長(zhǎng)的情愫早已深深扎根在心底，它使我每次見(jiàn)到老師時(shí)都自然肅立。
出于對(duì)“禮”的敬畏與向往，我常常有夢(mèng)回王朝的癡想。封建的帝王專制有什么可留戀的呢？焚書坑儒、八股文，無(wú)不阻礙著中國(guó)的發(fā)展�？稍谶@些陰霾的籠罩下又有誰(shuí)能看到那圣潔的光芒呢？在那時(shí)，“禮”已被視為人之常情，談吐、舉止是每個(gè)人修養(yǎng)氣質(zhì)的自然展現(xiàn)。在那里，它已不再是因遵循儒家經(jīng)典而注重的，也不是那里風(fēng)土人情的特色，而是人與人之間交往的必須之道。小到舊友見(jiàn)面的寒噓，大到兩國(guó)之間的交流，都那么彬彬有禮，溫文爾雅。
再看看當(dāng)今的社會(huì)，“禮”仿佛不翼而飛。每天不停的爭(zhēng)吵，甚至是打架斗毆，這些不雅的氣息彌漫著無(wú)禮的`硝煙。然而，彌漫了這么久的硝煙為何沒(méi)有一個(gè)人愿意驅(qū)散呢？大海本是碧波無(wú)垠，可卻因一些污水的融入而臟了整片廣闊的天地。我們的社會(huì)本應(yīng)充滿正能量，可卻因“負(fù)能量”的蔓延，迫使正能量被利用。扶起摔倒的路人，本是一種值得稱贊的禮儀，可這傳揚(yáng)已久的禮儀漸漸被人所利用。分心叵測(cè)，在你幫助別人時(shí)又怎能明白他人心中所想呢？當(dāng)你幫助他人被反咬一口時(shí)，下次你還愿意出手相助嗎？見(jiàn)到有人摔倒避而遠(yuǎn)視，已成為人們的觀念。禮就這樣被人們淡忘、忽視，有識(shí)之士誰(shuí)不感到痛心？
我國(guó)是禮儀之邦，不應(yīng)以敷衍的態(tài)度對(duì)待禮。禮儀就像是含苞欲放的花朵，那樣的脆弱，卻又是竭力渴望陽(yáng)光的沐浴。想要禮儀之花綻放，需要每一個(gè)人的呵護(hù)。一個(gè)人的禮儀，就是一面照出他肖像的鏡子。同胞們，讓我們攜起手來(lái)，為創(chuàng)建文明社會(huì)出一份力吧，做一個(gè)知禮，懂禮，守禮的中國(guó)人！
說(shuō)禮作文 篇9
禮，從古至今都是我們中華傳統(tǒng)美德。“不學(xué)禮，無(wú)以立�！边@句話出自《論語(yǔ)》。從這句話足以看出“禮”，在人們心中的位置有多么"根深蒂固"。而且“禮”并不分男、女、老、少，唯有知禮、守禮的人才會(huì)得到別人的尊重。
有一個(gè)小女孩，她的家中十分貧窮。她除了每天要乞討之外，還要照顧重病的母親。好在她所居住的城市里，有一位善良的面包師。這位面包師每天都要免費(fèi)向貧窮的孩子提供二十個(gè)面包。每天都有許多孩子來(lái)領(lǐng)面包。這些孩子大都瘋搶而上，搶到面包后就急急忙忙地跑走了，只有一個(gè)小女孩除外。她總是等到所有人都散去了才去拿走那塊最小的面包，而且總是很虔誠(chéng)的向面包師道謝。這天，她向面包師道謝后就回家了。回到家后，她和母親發(fā)現(xiàn)面包里有一枚金幣！母親說(shuō)：“這一定是好心的面包師掉下來(lái)的，快！快去還給面包師�！迸Ⅻc(diǎn)點(diǎn)頭又找到了面包師，面包師卻說(shuō)：“這是我特意放在里面的，拿好吧，孩子！”女孩謝過(guò)面包師后，就開(kāi)心的回家了。
正是小女孩的禮貌和誠(chéng)實(shí)才使她得到了應(yīng)有的獎(jiǎng)勵(lì)。或許一個(gè)童話不能說(shuō)服大家，那么我就再講述一個(gè)從書上看到的故事吧：
有一個(gè)小男孩，他十分傲慢，不懂得禮讓。他的父親很想讓小男孩成為一個(gè)謙讓的孩子，于是有一天，他做了兩碗面。一碗面看上去十分普通，另一碗則有一個(gè)雞蛋。男孩什么都沒(méi)說(shuō)，直接就端起有雞蛋的.那碗面大吃特吃，絲毫不在意身旁的父親。父親說(shuō)：“孩子，你為什么不把有雞蛋的那碗面讓給我呢？自古就有孔融讓梨的故事啊！”男孩卻回答道：“孔融是孔融我是我，我才不讓！”父親搖了搖頭，吃起了第二碗面。男孩吃到底也只有一個(gè)雞蛋，可父親那碗?yún)s藏著兩個(gè)雞蛋。
第二次，依舊是兩碗面。有了前車之鑒，男孩選擇了沒(méi)有雞蛋的那碗。結(jié)果他吃到底也沒(méi)有一個(gè)雞蛋，而父親那碗?yún)s上躺一個(gè)下臥一個(gè)。
第三次，父親做的還是那兩碗面。把兩碗面放到了桌子上，父親既期待又緊張：他既希望兒子能有所變化，又擔(dān)心兒子會(huì)因此而失去選擇的信心。兒子望了望那兩碗面，收回了自己處在半空的手，笑著對(duì)父親說(shuō)：“孔融讓梨，我讓面。父親，您先選吧�！甭�(tīng)到這句話，父親伸出顫抖的手，隨意的端起了一碗面。這次父親和兒子都吃到了兩個(gè)雞蛋。
其實(shí)“禮”并沒(méi)有大家想象的那么崇高，它只是我們生活中的一點(diǎn)一滴。
說(shuō)禮作文 篇10
傳說(shuō)周公寫了一本書叫《周禮》，其內(nèi)容極為豐富，制定一套完整的社會(huì)制度，規(guī)定了各級(jí)官員的職責(zé)，幾乎面面俱到包羅萬(wàn)象。
然而，如此經(jīng)典的典籍卻沒(méi)有列為古代的必修科目《四書五經(jīng)》之中，是因?yàn)楦髦T侯國(guó)的國(guó)君均排斥這部典籍，按理說(shuō)拾用現(xiàn)成的規(guī)章制度是一件省事的事兒，況且周公所制定的'治國(guó)體系幾乎就是共產(chǎn)主義體系，可是沒(méi)有一個(gè)國(guó)君愿用。究其原因只有一個(gè)，那就是禮說(shuō)：“刑不上大夫，禮不下庶人。王子犯法與民同罪�！边@兩句話看起來(lái)似乎有矛盾，其實(shí)是各諸侯國(guó)的國(guó)君們有意曲解了周公的意識(shí)，那么周公何意呢？我以為意識(shí)這樣理解才符合《周禮》的內(nèi)容，兩句話才不矛盾：刑法不越過(guò)大夫，禮儀不拋棄平民，王子犯法與民同罪。
在周朝的周天子時(shí)代，各諸侯國(guó)的國(guó)君們也就相當(dāng)於大夫級(jí)，到了東周之后，由于天子的昏聵和世風(fēng)不古，周天子已經(jīng)駕馭不了各諸侯了。所以遵守《周禮》對(duì)他們是一種槁桎，公平公正對(duì)他們沒(méi)什好處，排斥《周禮》也就理所當(dāng)然，扭曲了的解釋歷經(jīng)千百年，王子犯法與民同罪也不過(guò)愚弄百姓的虛詞而已。秦始皇的出現(xiàn)使中華真正一統(tǒng)，一言九鼎的局面延續(xù)至今。
當(dāng)年孔子提倡復(fù)禮，率弟子游說(shuō)於各國(guó)之間，他對(duì)周公推崇備至，企圖用他淵博的學(xué)識(shí)說(shuō)服君主們實(shí)施《周禮》，建立一個(gè)和諧的大同社會(huì)。可惜終老一生也未如愿，也只能將一生心得留於后人，寄希望於后人來(lái)實(shí)現(xiàn)他偉大的抱負(fù)。
說(shuō)禮作文 篇11
中國(guó)稱為禮儀之邦。古老的中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則，完整的禮儀規(guī)范和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。
孔融讓梨的故事眾所周知，孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。孟子也說(shuō)過(guò)：”愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！�
有一次，列寧下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水下樓，那女工一看是列寧，就要給列寧讓路，準(zhǔn)備自己退回去。列寧阻止她說(shuō)：”不必這樣，你端著東西走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！“他把"請(qǐng)"字說(shuō)的'很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工下樓了，他才下樓。列寧毫無(wú)疑問(wèn)是位偉人，但他卻不因自己地位高貴而無(wú)禮，這更顯出他偉大的品質(zhì)。
豐子愷在平時(shí)生活中，經(jīng)常給孩子們講要對(duì)人有禮貌，還非常細(xì)致的說(shuō)：”禮儀“，就是待人接物具體細(xì)節(jié)和禮儀。
禮儀是人類為維持社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。作為青少年的我們，更要注意自己的言談舉止。所謂良好的禮貌是由微小的犧牲組成。
說(shuō)禮作文 篇12
如果說(shuō)人生是一杯開(kāi)水，那么，“禮”便是茶葉。沒(méi)有茶葉的白開(kāi)水是無(wú)味的，同樣，失去了“禮”的人生則是無(wú)意義的。“禮”就是這么神奇。
我曾帶著對(duì)“禮”的崇敬，叩問(wèn)過(guò)歷史的老人。有人說(shuō)，“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序人民，利后嗣者也�！庇腥苏f(shuō)，“禮，國(guó)之紀(jì)也�！庇腥苏f(shuō)，“禮，王之大經(jīng)也�！庇腥苏f(shuō)，“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也�！边@些都說(shuō)明了一個(gè)共同的道理：禮在國(guó)家政治生活中有著極其重要的作用，即，禮可治國(guó)�？鬃觿t教導(dǎo)弟子：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！笨梢�(jiàn)，先圣主張以“禮”來(lái)約束人的行為，把“禮”滲透到人的日常生活之中，言下之意，禮能立身。
社會(huì)的進(jìn)步不應(yīng)以拋棄古代文化的'精華為前提，相反，只有發(fā)揚(yáng)“禮”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，人生才會(huì)更加燦爛，社會(huì)才會(huì)更加和諧。李嘉誠(chéng)之所以能成為全球華人首富，一個(gè)重要原因是，他把“坦誠(chéng)第一，以誠(chéng)待人”作為處世原則、經(jīng)商之道�；粲|以“達(dá)則兼濟(jì)天下”為自己的人生境界，所以當(dāng)選為2006年感動(dòng)中國(guó)人物。著名學(xué)者、北大教授季羨林，心有良知璞玉，筆下道德文章；一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚，因此，終成大師。河北衡水愛(ài)心大姐林秀貞，三十年如一日，克服種種困難，贍養(yǎng)本村六位孤寡老人。這不僅使六位老人感受到了真情，也使更多的人懂得了一個(gè)樸素的道理：人人管閑事，世上沒(méi)難事；人人都幫人，世上沒(méi)窮人。
贈(zèng)人玫瑰者，手仍留有余香；以禮待人者，定會(huì)受到別人的禮遇。茶入水中，水則甘醇，茶香四溢。
說(shuō)禮作文 篇13
用“禮”字我們可以造出許多詞語(yǔ)，比如禮儀、禮貌、禮物、等等。我今天要說(shuō)的就是送禮。
最喜歡春節(jié)了，每到那時(shí)，父母都會(huì)帶著我去商場(chǎng)買禮物，雖然買回來(lái)也不是給我的吧，但是我還是很喜歡熱熱鬧鬧的買禮物，然后把禮物送到各個(gè)親戚家。此時(shí)的禮物代表了我們一家人的心意，這禮送的也就值了。
可是有些人送禮卻沒(méi)有這么單純。最近重慶市的高考生改民族的事相信大家都知道。民族是絕對(duì)不能隨便改的，他們家不知道為這個(gè)花了多少錢、送了多少禮。這樣的禮送的就不值，沒(méi)有意義。多那十幾分加分就可以一步登天了？我想不是，學(xué)習(xí)要靠自己，憑借自己真實(shí)本領(lǐng)考出來(lái)的才拿得出手。送禮換來(lái)的？多么荒唐、可笑。
不過(guò)，現(xiàn)在的社會(huì)也許真是個(gè)荒唐的社會(huì)。人們以送禮、走后門為潮流，把“有錢能使鬼推磨”發(fā)揮到了極致。記得曾經(jīng)看過(guò)一篇文章，一個(gè)公司的總經(jīng)理總是拖欠員工的工資，部門經(jīng)理非常著急，拉關(guān)系、走后門，不知為這事扔進(jìn)多少血汗錢有一次偶爾聽(tīng)到總經(jīng)理在為自己的純種狗找不到配偶而發(fā)愁，他猛然想起自己表哥的`狗剛好合適，于是把狗抱來(lái)�？偨�(jīng)理見(jiàn)了眉開(kāi)眼笑，事情自然也很快解決了。說(shuō)部門經(jīng)理的行為可恥？可是不這么做，他又該怎么辦呢？上面不發(fā)錢，下面吵著要錢，夾在中間真是有點(diǎn)啞巴吃黃蓮的感覺(jué)。是這個(gè)逼的他必須送禮這條路，他也是出于無(wú)奈，送禮對(duì)他來(lái)說(shuō)是下下策，同樣同樣也是唯一一策。
送禮，有的是出于友好；有的是為了自己的利益；更有的是出于一種無(wú)奈�，F(xiàn)在的社會(huì)將我們?cè)?jīng)對(duì)送禮的概念扭曲了，讓我們出于友好的舉動(dòng)變成了無(wú)奈之舉。我們要學(xué)會(huì)出淤泥而不染，讓送禮的意義回到曾經(jīng)的單純、美好。
說(shuō)禮作文 篇14
在這個(gè)飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代里，我們?nèi)伺c人之間的信任改變的渺小了，虛幻了。對(duì)一個(gè)陌生人的幫助，是出于禮儀、道德，責(zé)任心的驅(qū)使�？墒窃谶@個(gè)黑暗與光明共存的時(shí)代里，幾人能相信你的真心？你又在無(wú)意中傷了幾人的真心？
由于某種客觀原因，我上學(xué)的地方離家很遠(yuǎn)。我坐公交車下車后離家還有很長(zhǎng)一段路程。爸爸說(shuō)他有事稍微晚來(lái)一會(huì)兒，讓我在站牌那兒等他。我說(shuō)：“沒(méi)事，我走著回去就行了�！币�?yàn)槲也幌胱尠职痔郏χぷ�，還要接送我上下學(xué)。我想幫他分擔(dān)一點(diǎn)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)都好。
可誰(shuí)想回家的路上竟有那么深的水。我苦笑著鼓勵(lì)自己，踩著旁邊的石頭過(guò)去就行了�？墒切睦飬s明了，這石頭那么陡，那么大，走過(guò)去可真不容易。我踩上了一塊石頭，重心不穩(wěn)的前晃后蕩的，好不狼狽。我輕哼起了歌謠：“堅(jiān)持就是勝利……”給自己加油打氣，踩上了下一塊石頭，一步一步的比一步穩(wěn)，速度也快了很多。這時(shí)，駛來(lái)一輛面包車。我一個(gè)踉蹌，差點(diǎn)兒摔倒。我是真心害怕被濺的`渾身都是水阿�？汕懊媸撬�，后面是石頭，無(wú)處躲藏啊。
不料，那車緩緩地駛到我身邊，并沒(méi)有將水濺到我身邊。他搖下車窗，溫和地對(duì)我說(shuō)“小姑娘，我?guī)氵^(guò)去吧，前面還有很長(zhǎng)一段路都有水呢，”我抬頭一看，他是一個(gè)二十出頭的大哥哥，看起來(lái)文質(zhì)彬彬，不像壞人。我猶豫了一瞬間，那瞬間想上車呢，可轉(zhuǎn)念一想麻煩別人不好，自己的路總要自己走，像是人生之路，怎么能總搭別人順風(fēng)車呢？我禮貌的回復(fù)了一句:“謝謝，但是我可以自己走。”他又問(wèn)了一句：“真的不用么？”我微笑著搖搖頭，心想：世上還是好人多啊，他是個(gè)講文明，講禮儀的好人呢。我以后也要不求回報(bào)的幫助他人，哪怕只是陌生人又如何？
等我再抬頭一看，那車已經(jīng)遠(yuǎn)去，正好，看到爸爸來(lái)接我了。回到家，我向爸爸、媽媽敘述了這件事�？墒前謰尪颊f(shuō)他是壞人。他們說(shuō)：“他這么年輕，怎么會(huì)好心呢？不，就算老人也不一定是好人�，F(xiàn)在啊，還有人找女的騙女的，就算是女司機(jī)都不能做……”。爸媽還說(shuō)我天真太傻。
我只能長(zhǎng)嘆一聲:“那么在人們心中何為文明？何為禮儀？何為道德呢？”我只能無(wú)奈的苦笑，當(dāng)好人不容易啊，與當(dāng)今的熱點(diǎn)話題“扶不扶”何其相似啊。在這個(gè)善于惡交織的時(shí)代里，我們很難分辨真假、善惡。但是我們應(yīng)該深記，文明禮儀是中華民族的血液，使我們骨子里的東西。請(qǐng)給自己的心留下一片純凈的天地，就算天真也好、傻也罷！
說(shuō)禮作文 篇15
“禮”歷來(lái)是我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。從孔融讓梨到今天的“百事孝為先”，從程門立雪到現(xiàn)在的尊敬師長(zhǎng)，從臥冰求鯉到當(dāng)代的孝敬父母，從禮義廉恥到如今的禮貌待人，這一切都表明：中華民族是禮儀之邦，“禮”是我們每個(gè)優(yōu)秀的中華兒女必備的美德。
禮就在我們身邊。舉止文明是禮，助人為樂(lè)是禮，勤儉節(jié)約是禮，團(tuán)結(jié)同學(xué)是禮，誠(chéng)實(shí)守信是禮，尊老愛(ài)幼也是禮……
在我的身邊，就有一個(gè)孝敬父母的朋友。記得很清楚，那是一個(gè)秋后的周末，她去我家附近的圖書館看書，看完以后，便去我家找我玩兒。一進(jìn)門，她便看見(jiàn)偌大的屋子里只有孤零零的我一個(gè)人，餐桌上橫七豎八地躺著各種零食袋子以及留有殘羹的方便面桶，看到這種情況，她先是一愣，然后很快恢復(fù)平靜，笑著對(duì)我說(shuō)：“去我家吧，那兒可全是健康綠色健康套餐，讓這些垃圾食品見(jiàn)鬼去吧！”還沒(méi)等我反應(yīng)過(guò)來(lái)，她就已經(jīng)拽著我的手走出了家門。
回到她家時(shí)，已是傍晚時(shí)分，奶奶已經(jīng)把飯做好了。她趕忙跑到洗手間洗手，然后到廚房拿出碗碟盛飯，那動(dòng)作是那樣的嫻熟，輕盈。席間，她還不停地給奶奶夾菜，一邊吃一遍夸奶奶做的飯的味道好……那頓飯，酸甜苦辣的味道，我品嘗了個(gè)遍。曾幾何時(shí)，我為父母盛過(guò)一碗飯，夾過(guò)一次菜，擦過(guò)桌子洗過(guò)一次碗筷，擺放過(guò)一次桌椅拖過(guò)一次地……？他們一次次毫無(wú)怨言地為我做著做那，我早已心安理得地習(xí)慣了接受，卻從未記得給他們說(shuō)聲謝謝。這一幕，深深的印在了我的'腦海里，讓我不禁的為她的尊敬長(zhǎng)輩，孝敬父母，遵守禮節(jié)而起敬佩之心。
十二月初九，是爸爸的生日。
想想爸爸日益蒼老的臉和不再像年輕時(shí)偉岸的背影，我想，我不能像以前那樣無(wú)動(dòng)于衷。離年關(guān)越來(lái)越近，我們也在為期末考試進(jìn)行著緊張的復(fù)習(xí)，盡管如此，中午放學(xué)，我還是跟班主任張老師請(qǐng)了一個(gè)小時(shí)的假，一口簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的六個(gè)字氣跑到郵局，買了一張賀卡，認(rèn)認(rèn)真真地寫上：爸爸，生日快樂(lè)。寄到距離學(xué)校僅三公里的家里。我不知道自己用了多久從郵局跑到學(xué)校，但那一路，我記得，我腦海里浮現(xiàn)的，是爸爸用顫抖的雙手，顫顫巍巍地打開(kāi)卡片，映在爸爸那雙晶瑩剔透的眸子上，這個(gè)畫面，永遠(yuǎn)定格在我的腦�！�
一滴水蘊(yùn)藏著大海的本質(zhì)，一束光反映了太陽(yáng)的光輝，一件小事能折射出一個(gè)人的修養(yǎng)。舉止文明，言行有禮，從身邊小事做起，從孝敬父母，尊老愛(ài)幼做起。
說(shuō)禮作文 篇16
中國(guó)自古以來(lái)便有“禮儀之邦”的美譽(yù)，懂禮知禮更是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。它體現(xiàn)的是作為中國(guó)人所有美好道德品質(zhì)的精神核心。作為炎黃子孫，“禮”不但是我們做人的基本要求，而且是必備品質(zhì)。
那么究竟什么是“禮”呢？有人說(shuō)小孩子懂禮貌是禮；也有人說(shuō)，文明出行，遵守公德是禮；還有人說(shuō)，君子的謙讓友善，尊重他人是禮。而我要說(shuō)，“禮”的意蘊(yùn)深刻，內(nèi)容廣博，它不僅是修養(yǎng)的體現(xiàn)，還是文明的標(biāo)桿，是所有美好素質(zhì)的載體。文質(zhì)彬彬，然后君子，說(shuō)的是禮；言談?dòng)蟹�，舉止有度，說(shuō)的是禮；尊老愛(ài)幼，謙和友善，說(shuō)的均是禮。
由此可知，“禮”有三種境界。
第一種境界，“禮”代表的是講禮貌。這是言談上的“禮”。早在孩童牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，父母便教導(dǎo)我們要懂禮貌。見(jiàn)到長(zhǎng)輩要問(wèn)好，與人告別說(shuō)“再見(jiàn)”，受到幫助要說(shuō)“謝謝”，做錯(cuò)事情要說(shuō)“對(duì)不起！”這些耳熟能詳?shù)亩Y貌用語(yǔ)，便是禮的最初“啟蒙”。
第二種境界，“禮”意味著講文明。這是舉止上的“禮”。隨手撿起一片垃圾，投入垃圾筒，這是愛(ài)護(hù)環(huán)境的禮。公交車上主動(dòng)給老人和孕婦讓座，這是尊老愛(ài)幼的禮。公共場(chǎng)合保持肅靜，不在非吸煙場(chǎng)所抽煙，是遵守公德的禮。文明之禮在生活中處處可見(jiàn)�；蛟S是一個(gè)微笑，或許是一個(gè)手勢(shì)，或許是一個(gè)彎腰，或許是一個(gè)起身，在這些普普通通的行為中，文明之花已悄然綻放，“禮”已經(jīng)在人們心中默默傳遞。
第三種境界，“禮”的'意蘊(yùn)升華為君子之心。何為君子之心，是謙遜有禮，是互相禮讓，是尊重他人，是平等之心，這些都是君子的美好品質(zhì)，同時(shí)也是禮的深刻內(nèi)涵。對(duì)待他人的無(wú)心之過(guò)，一句“沒(méi)關(guān)系”是禮讓；面對(duì)他人的贊美，一笑而過(guò)是謙虛；珍惜他人的勞動(dòng)成果，是尊重；不強(qiáng)人所難，將心比心，是理解；不歧視弱者，保持公正理智，是平等。一個(gè)人只有真正做到了這些“禮”方可稱之為“君子”。
這就是我心中的“禮”，不僅僅是言談舉止上的“禮”，更重要的是要有一顆君子之心。
愿“禮”的教育代代相傳，愿“禮”的傳承生生不息，愿天下人人皆懂“禮”之深刻意蘊(yùn)，愿人人都保有一顆君子之心。
說(shuō)禮作文 篇17
中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，說(shuō)到“禮”這個(gè)字，就會(huì)想起我們中華民族幾千年來(lái)的美德。翻開(kāi)禮儀之書，你會(huì)三天三夜也瀏覽不完。打開(kāi)禮儀之門，你定會(huì)遨游在其中，不能自拔。也正是禮儀，是的我們的人生豐富多彩。
一個(gè)有禮的人會(huì)尊老愛(ài)幼、會(huì)舉止文雅、會(huì)謙和友善，對(duì)待他人有禮有貌，會(huì)受到他人的好評(píng)贊許，生活、學(xué)習(xí)、工作也因?yàn)樗亩Y而井然有序。沒(méi)錯(cuò)，禮儀就是這樣，作為人與人交際的準(zhǔn)則，它必不可少，起著關(guān)鍵的作用。
記得有一次外出游玩，售票處的窗口前排著長(zhǎng)長(zhǎng)的縱隊(duì)，隊(duì)伍中的大家一改往日的嘈雜混亂，靜靜的站在其中，那一個(gè)個(gè)加隊(duì)的身影也全然消失，幾個(gè)外國(guó)游客看到這種情景，露出了微笑，暗暗的伸出大拇指，用蹩腳的口音說(shuō)道：哦！中國(guó)人都有所進(jìn)步��！我越來(lái)越喜愛(ài)這個(gè)國(guó)家了！
禮是一個(gè)人、一個(gè)民族甚至一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志�？墒钱�(dāng)國(guó)人出國(guó)旅游時(shí)，路邊一些“請(qǐng)勿扔垃圾”、“請(qǐng)勿踩草坪”等的.一些提示語(yǔ)，總少不了漢字的身影。我們要做一名有禮的中國(guó)人，因?yàn)槲覀兊难孕信e止代表著自己的國(guó)家，你忍心讓外國(guó)人指落中國(guó)的不是？
“禮”，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字，寫起來(lái)容易，說(shuō)出來(lái)簡(jiǎn)單，可要是去做，卻是一件不易的事。真正的禮是刻在心中的，是時(shí)時(shí)刻刻的彬彬有禮。它不是規(guī)定，更不是約束人的規(guī)則，它是人心底對(duì)事物的“誠(chéng)”與“真。雖然有時(shí)，它有些繁瑣與麻煩，但是，它卻能讓人更有修養(yǎng)讓人更從容的應(yīng)對(duì)各種場(chǎng)合，所以，我們更要學(xué)習(xí)禮儀，遵守禮儀，處理好現(xiàn)代生活與各種禮儀的關(guān)系讓禮儀成為我們生活的增色劑而不是絆腳石。
說(shuō)禮作文 篇18
“禮者，人道之極也�！边@是荀子說(shuō)過(guò)的話，意思是“懂得禮節(jié)，是做人的最高境界了”不按“禮”辦事，社會(huì)就會(huì)瓦解，陷入混亂；人將無(wú)法生活。因此，荀子把“隆禮”作為了自己的理論落點(diǎn)，同時(shí)也是他的學(xué)說(shuō)的核心。
禮儀是我們大家不可缺少的東西，禮儀簡(jiǎn)單的劃分為“儀表，舉止，言語(yǔ)，居家，游樂(lè)”這5種。
儀表，也就是人的外表形象，包括儀容、服飾、姿態(tài)和風(fēng)度，是一個(gè)人教養(yǎng)、性格內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。講究個(gè)人衛(wèi)生、保持衣著整潔是儀表美的最基本要求。在日常生活中，只要有條件，就必須勤梳洗、講衛(wèi)生，尤其在社交場(chǎng)合務(wù)必穿戴整齊，精神振作。要正確認(rèn)識(shí)自己，不盲目追趕潮流，注意得體和諧，做到裝扮適宜，舉止大方，態(tài)度親切，秀外慧中，個(gè)性鮮明。
舉止，指人的姿態(tài)、舉止和風(fēng)度，即一個(gè)人的表情、行為、動(dòng)作，也包括人的體態(tài)語(yǔ)。它反映一個(gè)人的性格、心理、感情、素養(yǎng)和氣質(zhì)。個(gè)人的禮儀修養(yǎng)正是通過(guò)一舉一動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。不管在什么場(chǎng)合，都要舉止端莊，大方。
言語(yǔ)，說(shuō)話時(shí)要注意對(duì)方心態(tài)和時(shí)機(jī)，不可說(shuō)假話、空話、大話，注意區(qū)分客套語(yǔ)和反語(yǔ)。人是最富有情感的高級(jí)動(dòng)物，獲得禮遇可滿足自尊需要，因此，說(shuō)話必須講究情感。要有角色意識(shí)。說(shuō)話時(shí)應(yīng)注意自己和對(duì)方的.身份，主次不分、沒(méi)大沒(méi)小，從來(lái)都是不禮貌的。要顧及他人，考慮措辭，學(xué)會(huì)幽默。在人際交往中，稱呼反映著自身的教養(yǎng)，體現(xiàn)著雙方關(guān)系的程度和社會(huì)風(fēng)尚。
居家，“詩(shī)禮傳家”是書香門第的優(yōu)良傳統(tǒng)，“知書達(dá)理”也應(yīng)成為現(xiàn)代家庭的基本信條。家人相處，應(yīng)謙恭有禮，互相尊重，及時(shí)溝通，彼此包容，共同營(yíng)造溫馨氛圍，和樂(lè)共處。家庭成員之間應(yīng)分工合作，共同承擔(dān)家務(wù)，保持居家內(nèi)外環(huán)境整潔。百善“孝”為先。孝敬父母，尊敬老人，是做人的本分，是天經(jīng)地義的責(zé)任，也是最基本的人倫之禮。待客禮儀最重要的是要熱情、周到，努力營(yíng)造賓至如歸的氛圍。俗話說(shuō)“遠(yuǎn)親不如近鄰”，搞好鄰里關(guān)系顯然是生活幸福的重要因素。
游樂(lè)，在眾目睽睽、熙熙攘攘的道路上，不可忽視走路禮儀。遵守法規(guī)，各行其道。步態(tài)端正，舉止文明。并行時(shí)候，講究位置。路遇朋友，熱情有度。舉止文雅，講究衛(wèi)生。在公共汽車狹小的空間里，乘車禮儀十分重要。上下車要有序。要遵循前門上、后門下的規(guī)矩。要主動(dòng)禮讓，保持車廂衛(wèi)生，舉止要文雅、端。莊。旅游時(shí)，愛(ài)護(hù)旅游景點(diǎn)的一磚一瓦、一草一木。
所以，禮儀很重，每個(gè)人都得遵守。
說(shuō)禮作文 篇19
禮是一個(gè)人為人處事的根本。也是人，之所以為人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。我們中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱。所以我們要有禮貌，使每個(gè)人都是“禮”的象征。
在“禮”兩個(gè)方面的屬性中，等級(jí)制度為“禮”的本質(zhì)。也就是孔子所謂的“君君、臣臣、父父、子子�！�。而倫理道德方面的屬性則為等級(jí)制度的外在顯現(xiàn)。封建禮數(shù)實(shí)際上是通過(guò)向人們灌注孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等，把這些外在于人的倫理道德觀念變?yōu)槿说膬?nèi)在需求，去束縛人們的思想，限制人們的行為，把人們變?yōu)榻y(tǒng)治階梯的忠實(shí)奴仆，以達(dá)到維護(hù)封建等級(jí)制度的.目的。正因?yàn)槿绱耍灾袊?guó)封建社會(huì)的歷代統(tǒng)治者都把封建禮教作為維護(hù)其統(tǒng)治的不二法門。自從民國(guó)以來(lái)，中國(guó)的禮儀制度在不斷變得簡(jiǎn)單化、人性化，吸收了西方一些可以借鑒的模式。“禮”，只是人們?nèi)粘Ｉ钪兴匦枳袷氐牡赖乱?guī)范和行為規(guī)范，已經(jīng)脫離了原先為封建時(shí)期森嚴(yán)的等級(jí)制度服務(wù)的本質(zhì)，而是維系社會(huì)良好風(fēng)氣的道德規(guī)范。
可是有些人卻沒(méi)有這個(gè)“禮”。最近電視上總是報(bào)導(dǎo)一些“碰瓷”事件。那些人之所以“碰瓷”，就是想要得到更多的錢。還有一些老人被撞倒了，有些路人出自好心給老人扶起來(lái)，卻被老人誣陷是ta撞倒的，他們沒(méi)有禮，反而更有理。從小，老人在我的心目中都很善良，慈祥和藹�？伤麄儏s不是我心目中的那樣。還有報(bào)導(dǎo)一些人出去旅游，總愛(ài)在一些文物上或者墻上亂涂亂畫，不但不禮貌，還會(huì)被人們藐視。在公交車上，一些人看到老人，孕婦或者殘疾人都會(huì)給他們讓座，而另一些人卻無(wú)動(dòng)于衷。有的老人覺(jué)得年經(jīng)人工作辛苦，還會(huì)給年輕人讓座。前幾個(gè)月電視報(bào)導(dǎo)在一輛公交車上，一個(gè)女孩沒(méi)有給老人讓座，竟然出手打那個(gè)女孩。
看來(lái)，并不是所有人都懂得了“禮”，可我想隨著中國(guó)的一步步發(fā)展，“禮”無(wú)與倫比的魅力必將會(huì)再度大放異彩，使世界眼中的中華民族，是一個(gè)文明、開(kāi)放的民族，而中國(guó)當(dāng)然就是一個(gè)文明、開(kāi)放的國(guó)度�？梢哉f(shuō)，中國(guó)的形象，將會(huì)因?yàn)椤岸Y”而更加亮麗，清新。
說(shuō)禮作文 篇20
生活在一個(gè)以文明著稱的時(shí)代，“禮”必不可少。上到三歲兒童，下到花甲老人，人人以禮對(duì)人。
那么有人便發(fā)問(wèn)了，這個(gè)“禮”到底是什么呢。我認(rèn)為這個(gè)“禮”不只是見(jiàn)人一句“你好”分別一句“再見(jiàn)”，“你好”不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一句話語(yǔ)，一個(gè)與人搭訕的詞語(yǔ)，而是對(duì)人的問(wèn)候，對(duì)人的關(guān)心。那么這個(gè)“禮”到底是什么呢。
現(xiàn)在的人都是把文明把禮貌掛在嘴邊，但是真正的“禮”是要銘記于心的，是要從內(nèi)而外散發(fā)的。對(duì)待人或物都要以“禮”對(duì)人，與人初次見(jiàn)面時(shí)，要打招呼，要給人留下一個(gè)好印象，這樣你才會(huì)有機(jī)會(huì)以“禮”對(duì)人，若是朋友則更應(yīng)該以“禮”對(duì)人，所謂“朋友”就是要互相關(guān)心，互相幫助，而不是虛心假意。面對(duì)朋友要向?qū)Υ约旱募胰俗约旱氖肿阋粯�。朋友有難要將心比心，因?yàn)檎l(shuí)也不能確定自己永遠(yuǎn)不需要他人的.幫助。對(duì)待同事，要向?qū)Υ约旱纳纤疽粯�，因�(yàn)檎l(shuí)也不能確定自己的同事會(huì)不會(huì)在不久的將來(lái)是自己的新上司。對(duì)待動(dòng)物，要向?qū)Υ约阂粯�，因�(yàn)檎l(shuí)也不能確定自己落魄時(shí)動(dòng)物會(huì)陪伴在你身邊。所以對(duì)待任何事物都要用心，都要以“禮”對(duì)人。
說(shuō)禮作文 篇21
中國(guó)是禮儀之邦，凡是都要有一定的禮數(shù)，古代時(shí)的禮數(shù)更為文明。
立容
經(jīng)立時(shí)正身，平視，兩手相合，掩在袖子里。手從胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持著，拄著東西也行。中國(guó)人注重自然，而不是筆挺，所以手臂要柔軟，切忌僵直——這樣漢服才會(huì)順勢(shì)鋪成柔和的曲線，展示出華夏之美。
坐容
坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會(huì)給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直，肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏；男性膝部可分開(kāi)一些，但不要過(guò)大，一般不要超過(guò)肩寬，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如鐘”。若堅(jiān)持這一點(diǎn)，那么不管怎么樣變換身體的姿態(tài)，都會(huì)優(yōu)美、自然。
走姿
行走是人生活中的主要?jiǎng)幼�，走姿是一種動(dòng)態(tài)的美�！靶腥顼L(fēng)”就是用風(fēng)行水上來(lái)形容輕快自然的步態(tài)。正確的`走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臀。
見(jiàn)面禮儀
握手禮：握手是一種溝通思想、交流感情、增進(jìn)友誼的重要方式。與他人握手時(shí)，目光注視對(duì)方，微笑致意，不可心不在焉、左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時(shí)間不宜超過(guò)3秒，必須站立握手，以示對(duì)他人的尊重、禮貌。握手也講究一定的順序：一般講究“尊者決定”，即待女士、長(zhǎng)輩、已婚者、職位高者伸之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應(yīng)。若一個(gè)人要與許多人握手，那么有禮貌的順序是：先長(zhǎng)輩后晚輩，先主人后客人，先上級(jí)后下級(jí)，先女士后男士。
有人曾經(jīng)說(shuō)：“如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槟氵�有明天；如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槟闳松膬r(jià)值不在于金錢；如果你失去了文明禮儀，你將徹底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦�！�
說(shuō)禮作文 篇22
禮在中國(guó)古代是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度，它是社會(huì)政治制度的體現(xiàn)，是維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。作為道德規(guī)范，它是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者和貴族等一切行為的標(biāo)準(zhǔn)和要求。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公時(shí)代的周禮，已比較完善。作為觀念形態(tài)的禮，在孔子的思想體系中是同“仁”分不開(kāi)的�？鬃诱f(shuō)：“人而不仁，如禮何？”他主張“道之以德，齊之以禮”的德治，打破了“禮不下庶人”的限制。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規(guī)范，禮為“辭讓之心”，成為人的德行之一。荀子比孟子更為重視禮，他著有《禮論》，論證了“禮”的起源和社會(huì)作用。他認(rèn)為禮使社會(huì)上每個(gè)人在貴賤、長(zhǎng)幼、貧富等等級(jí)制中都有恰當(dāng)?shù)牡匚�。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，禮作為中國(guó)社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用；同時(shí)，隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，禮不斷被賦予新的內(nèi)容，不斷的發(fā)生著改變和調(diào)整。
禮——一個(gè)文明的'字眼，一個(gè)優(yōu)雅脫離了野蠻的標(biāo)志。它產(chǎn)生，發(fā)展至今已幾千年。但要論其起源，卻不是一言兩語(yǔ)可以闡述清楚的。本文淺論禮的起源學(xué)說(shuō)。禮儀作為人際交往的重要的行為規(guī)范，它不是隨意憑空臆造的，也不是可有可無(wú)的。了解禮儀的在遠(yuǎn)古時(shí)代的起源和形成，有利于認(rèn)識(shí)禮儀的本質(zhì)，自覺(jué)地按照禮儀規(guī)范的要求進(jìn)行社交活動(dòng)。對(duì)于禮儀的起源，研究者們說(shuō)法不一。歸納起來(lái)有五種起源說(shuō)：一是天神生禮儀；二是禮儀為天地人的統(tǒng)一體；三是禮儀產(chǎn)生于人的自然本性；四是禮儀為人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物；五是禮儀生于理，起源于俗。
從中，我體會(huì)到了我們要懂禮貌，對(duì)父母要恭敬孝順，對(duì)老師尊敬愛(ài)戴，對(duì)兄弟謙讓友愛(ài)，對(duì)朋友熱情誠(chéng)懇，無(wú)論在學(xué)�；蚣抑�，都應(yīng)該講禮儀，從身邊的事做起，從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。只有這樣，才能把中國(guó)的美德發(fā)揚(yáng)光大。
禮，說(shuō)的容易，做起來(lái)卻難，在中國(guó)，隨處可見(jiàn)不文明、不道德的行為，中國(guó)式禮儀之邦，卻出現(xiàn)了這種不道德的行為，被搶劫、偷東西......的事件隨處可見(jiàn)，公交車上可以為了一個(gè)座位而處處逼人，我認(rèn)為，禮應(yīng)該從一點(diǎn)一滴做起，從小孩子抓起。
說(shuō)禮作文 篇23
古人云:人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧。其實(shí)這句話正說(shuō)明了禮的重要性，告誡后人無(wú)論在怎樣的境況下都要以禮待人，切不可做事失禮。
中國(guó)自古就以“禮儀之邦”著稱于世。在日常生活中，無(wú)論是社交禮儀，還是家庭禮儀，都可謂是做的一絲不茍。國(guó)人們將“禮”發(fā)揮的淋漓盡致，深得外族的贊揚(yáng)。“禮”看似是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的名詞，其實(shí)里面卻蘊(yùn)含了深刻的人生哲理。而我們的生活也早已和禮融為了一體�？啥Y的真正含義又是什么呢？
在學(xué)無(wú)止境的宋代學(xué)者楊時(shí)眼里“禮”是尊重。那日，楊時(shí)和游酢去拜會(huì)當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家程頤，但當(dāng)他們來(lái)到程頤家的時(shí)候，天下起了大雪，而程頤又正在睡午覺(jué)，于是楊，游二人就站在門外靜靜地等候，直到程頤醒來(lái)。楊時(shí)的等待，即尊重了程頤，也體現(xiàn)出自己的知敬懂禮。由此可見(jiàn)，“懂禮”是多么的重要。就如《禮記》中所說(shuō)：“夫禮者，自卑而尊人”。我們要真正從心里懂得自我謙卑和尊敬他人，這樣才能贏得別人的'尊重。
“禮”是相互的。乾隆五十八年，英國(guó)政府派馬戛爾尼來(lái)中國(guó)給乾隆皇帝祝壽。但在覲見(jiàn)時(shí)如何行禮這個(gè)問(wèn)題上卻發(fā)生了爭(zhēng)論。中方堅(jiān)持一定要行‘三跪九叩’大禮。而英方卻不同意，說(shuō)只有對(duì)上帝才能下跪。在爭(zhēng)論了一個(gè)多月后，雙方各退一步最后達(dá)成共識(shí)———決定屈一膝覲見(jiàn)乾隆皇帝。每個(gè)國(guó)家的禮儀都是不同的！如果雙方互不謙讓，執(zhí)意要用自己國(guó)家的禮儀來(lái)衡量別人對(duì)自己是否尊重，這樣就難免產(chǎn)生誤解。造成不必要的麻煩，但若雙方都各退一步，以禮相待，就能化干戈為玉帛。
時(shí)光的年輪把我們帶到了21世紀(jì)。如今，我們共同生活在“中國(guó)”這個(gè)社會(huì)主義大家庭里。文明禮貌地處事待人，是我們每個(gè)青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的必修課。作為祖國(guó)21世紀(jì)的建設(shè)者，我們一定要講文明懂禮貌。向外族展示出一個(gè)優(yōu)雅的中國(guó)。
說(shuō)禮作文 篇24
子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！惫识Y也，立也。
——題記
歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“舉止是映照每個(gè)人自身形象的鏡子�！泵献右苍嬲]后人：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人�！薄岸Y”，自古以來(lái)就是炎黃子孫所追求的道德規(guī)范。人無(wú)禮，無(wú)以立。
那么什么是禮？禮是原則，是尊重，是遵守，是適度，是自律……禮是彬彬有禮。“禮”作為儒家思想一重要的組成部分，要求人們做到孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等等。它對(duì)于中華民族的發(fā)展具有里程碑的意義，可以說(shuō)，中國(guó)的形象，將會(huì)因?yàn)椤岸Y”而更加亮麗，清新。如何做到禮呢？
禮也，尊重也
要想有禮，首先便要做到尊重。尊重要求我們?cè)谏钪�，要尊重�?duì)方，不損害對(duì)方的利益，而且又要保持自尊。同時(shí)，尊重他人會(huì)使你得到他人的尊重，使自身的價(jià)值得以提高，這對(duì)提升自身道德素養(yǎng)具有重要意義，更是“禮”的彰顯。一次讓步，一個(gè)微笑，就是尊重，就是禮。學(xué)會(huì)尊重，便有禮。故禮也，首先便是尊重也。
禮也，遵守也
在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，遵守是人們一直所追求的。遵守規(guī)則，遵守制度，遵守交通，這是每個(gè)公民的義務(wù)也是責(zé)任。如今，馬路上闖紅燈，翻越護(hù)欄的現(xiàn)象比比皆是。這便不是遵守，也不是禮的行為。在學(xué)校，有些學(xué)生吸煙打架遲到頂撞老師，這也不是遵守校規(guī)遵守班規(guī)，更不是禮的行為。所以，要想做到禮，我們必須遵守所有的'規(guī)則與制度，真誠(chéng)友善。故禮也，遵守也。
禮也，適度也
適度，也是禮的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們與他人的交往一定要適度，把握好分寸。對(duì)人禮貌，謙和，落落大方，不卑不亢，適度的交往能體現(xiàn)出一個(gè)人的素養(yǎng)，會(huì)使他人感受到你的禮貌與尊重。故禮也，適度也。
禮也，自律也
什么是自律？在我看來(lái)，自律就是懂得控制自己，檢查自己，使自己以一個(gè)完美的姿態(tài)展現(xiàn)在他人面前，與他人交流交往，這便是自律。一個(gè)懂得自律的人，必定是受過(guò)良好教育的人，必定是一個(gè)有禮守禮的人。子曰：“吾日三省吾身�！边@也是一種自律，能讓人進(jìn)步的自律，是禮的基本要求。故禮也，自律也。
禮也，尊重也、遵守也、適度也、自律也……禮，更是立也。就像瑪.沃.蒙塔古說(shuō)的：“講禮貌不會(huì)失去什么，卻能得到一切。”一個(gè)有禮的人，必定會(huì)成大氣，讓人佩服，能在社會(huì)上穩(wěn)穩(wěn)地立足。這便是禮的重要作用。
不學(xué)禮，無(wú)以立。同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì)禮，用禮來(lái)開(kāi)辟我們漫漫人生的輝煌大道！
說(shuō)“禮”，說(shuō)人生。
說(shuō)禮作文 篇25
俗話說(shuō)得好“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。”中國(guó)是“禮儀之邦”。謙虛禮貌是一個(gè)民族文明進(jìn)步程度的標(biāo)志，也是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)貌的實(shí)際反映，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，它反映著這個(gè)人的思想、道德?tīng)顩r和文化教育程度。
而言談?dòng)蟹剑e止有度，說(shuō)的是禮；尊老愛(ài)幼說(shuō)的是禮；謙和友善說(shuō)的也是禮。正如《孔融讓梨》，他把最小的梨留給了自己，把最大的讓給他的弟弟吃。又如《楊時(shí)程門立雪》一文，寫出了楊時(shí)懂禮貌的`事跡。他有一道題不會(huì)做，想去請(qǐng)教老師，可是老師正在睡午覺(jué)，同學(xué)幾次想去叫醒老師，可都被他攔住了。還有《晏子使楚》，寫出楚王對(duì)晏子的不禮貌，最后又自討苦吃。在我們的生活中也是一樣的，在學(xué)校里，難免回跟同學(xué)發(fā)生爭(zhēng)吵、爭(zhēng)斗。
有一次，我不小心把老師的水杯碰倒，并且剛好撒在老師的電腦上。收拾好后，我忐忑不安，既想認(rèn)錯(cuò)，但害怕老師吵。想來(lái)想去，最終決定——說(shuō)！我跑到老師跟前，向他說(shuō)明。我低下頭，說(shuō)：“老師，對(duì)不起，請(qǐng)你原諒�！崩蠋煶聊艘粫�(huì)兒，微笑著說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系”。
我抬起頭，高興且吃驚地告了別。
看來(lái)，誠(chéng)實(shí)有禮是最好的。從中，我體會(huì)到要“講信修睦”，那么好的事就要發(fā)生！只要寬容待人，一切矛盾都會(huì)隨風(fēng)飄去！
禮是什么？是寬容，誠(chéng)實(shí)；是守信，誠(chéng)懇；是謙讓，友愛(ài)；是尊敬，愛(ài)戴······無(wú)論在學(xué)�；蚣抑�，都應(yīng)該講禮，從身邊的事做起，從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。
說(shuō)禮作文 篇26
中國(guó)乃禮儀之邦，而我所認(rèn)為的“禮”，便是“禮儀”。
禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程。通俗點(diǎn)兒來(lái)說(shuō)，就是見(jiàn)到長(zhǎng)輩要問(wèn)好，在公交車上要給老人讓位之類的。禮儀是在古代是便已產(chǎn)生的，其重要性不言而喻。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。
禮節(jié)和儀式，這是對(duì)禮儀的傳統(tǒng)解釋�！岸Y”多指?jìng)�(gè)人對(duì)他人的尊重，像是鞠躬、問(wèn)候等等的禮節(jié)；“儀”多指集體性的，像是運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)幕式、國(guó)慶節(jié)的閱兵式等等的，便是儀式。總結(jié)來(lái)說(shuō)，禮儀就是人們表達(dá)尊重的各種方式。這是現(xiàn)代通俗而簡(jiǎn)潔的解釋，這里的方式分兩種，像鞠躬，給老人讓座等，就是有切實(shí)行動(dòng)的，也就是尊重的形式，需要用行動(dòng)表達(dá)；而像莊嚴(yán)場(chǎng)合不嘻笑，別人睡覺(jué)不吵鬧等，就是沒(méi)有切實(shí)行動(dòng)的，也就是行為規(guī)范、守則之類的，它不需要行動(dòng)就有效果。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，禮儀就是不傷到人的話，但現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上，有些人卻并不喜歡這些客套話，而某些不太禮貌的話，卻讓人覺(jué)得順耳，覺(jué)得幽默，當(dāng)然，這也只是建立在開(kāi)玩笑的基礎(chǔ)上。
禮儀作為人際交往的重要的行為規(guī)范，它不是隨意憑空臆造的，也不是可有可無(wú)的。了解禮儀的起源，有利于認(rèn)識(shí)禮儀的本質(zhì)，自覺(jué)地按照禮儀規(guī)范的要求進(jìn)行社交活動(dòng)。對(duì)于禮儀的起源，研究者們有各種的觀點(diǎn)，可大致歸納為以下幾種：
有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，禮儀起源于祭祀。東漢許慎的《說(shuō)文解字》中對(duì)“禮”字的解釋是這樣的：“履也，所以事神致福也從示從豊豊亦聲�！币馑际菍�(shí)踐約定的事情，用來(lái)給神靈看，以求得賜福�！岸Y”字是會(huì)意字，“示”指神從中可以分析出，“禮”字與古代祭祀神靈的儀式有關(guān)。古時(shí)祭祀活動(dòng)不是隨意地進(jìn)行的`，它是嚴(yán)格地按照一定的程序，一定的方式進(jìn)行的。郭沫若在《十批判書》中指出：“禮之起，起于祀神，其后擴(kuò)展而為人，更其后而為吉、兇、軍、賓、嘉等多種儀制。”這里講到了禮儀的起源，以及禮儀的發(fā)展過(guò)程。
另外還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，禮儀起源于風(fēng)俗習(xí)慣。人是不能離開(kāi)社會(huì)和群體的，人與人在長(zhǎng)期的交往活動(dòng)中，漸漸地產(chǎn)生了一些約定俗成的習(xí)慣，久而久之這些習(xí)慣成為了人與人交際的規(guī)范，當(dāng)這些交往習(xí)慣以文字的形式被記錄并同時(shí)被人們自覺(jué)地遵守后，就逐漸成為了人們交際交往固定的禮儀。遵守禮儀，不僅使人們的社會(huì)交往活動(dòng)變得有序，有章可循，同時(shí)也能使人與人在交往中更具有親和力。
古人講“禮者敬人也”，禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù)。它是人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。從禮儀的起源可以看出，禮儀是在人們的社會(huì)活動(dòng)中，為了維護(hù)一種穩(wěn)定的秩序，為了保持一種交際的和諧而應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生的。一直到今天，禮儀依然體現(xiàn)著這種本質(zhì)特點(diǎn)與獨(dú)特的功能。
說(shuō)禮作文 篇27
說(shuō)到禮大家都能脫口而出，但是禮卻不能輕易做到。禮的范疇很廣，例如：吃飯時(shí)帶一雙筷子就叫有禮、購(gòu)物時(shí)帶一個(gè)袋子，不用一次性袋子就是有禮。
現(xiàn)在讓我們來(lái)說(shuō)一說(shuō)什么叫做禮。我國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，可是隨著人類科技的發(fā)展，我們的`禮儀文化已經(jīng)逐漸衰落：老人摔倒在地，年輕人沒(méi)人扶，不敢扶，怕老人訛詐。老年人訛詐別人。這就是一個(gè)例子。類似這樣的事件還時(shí)有發(fā)生，可是為什么這樣的事情還時(shí)有發(fā)生呢？這就要檢討我們自己的思想和行為了。一個(gè)人如果沒(méi)有禮，這個(gè)人的禮節(jié)禮貌也都隨之消失了。
禮儀對(duì)我們的日常生活極為重要，我們要時(shí)時(shí)刻刻的保持自己文明有禮。我們?cè)谌粘Ｉ钜龅揭韵聨c(diǎn)：1、在公共場(chǎng)所注意自己的言行舉止2、看見(jiàn)別人遇到難題要樂(lè)于助人3、注意自己的著裝。只要做到以下幾點(diǎn)基本上就可以算是有禮的了。
我國(guó)的禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們作為中華兒女就要以文明的禮儀來(lái)招待他人�？鬃诱f(shuō)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎？”我們也要學(xué)子孔子對(duì)待他人的文明禮儀。
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