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《巨嬰國(guó)》讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的《巨嬰國(guó)》讀后感，歡迎大家分享。
《巨嬰國(guó)》讀后感1
每個(gè)人的生命是一個(gè)輪回，你勢(shì)必會(huì)發(fā)現(xiàn)，“不要在同一個(gè)地方跌倒兩次”是一個(gè)不可能的任務(wù)，每個(gè)人的人生，就是不斷在同一個(gè)地方以同一種姿勢(shì)摔跤的歷程。同樣的，每個(gè)家族的生命也是一個(gè)輪回。命運(yùn)之所以給我們這些輪回，正是為了讓我們有機(jī)會(huì)通過這個(gè)功課。
——武志紅
很有幸閱讀了武志紅老師的《巨嬰國(guó)》一書，讀完真的是受益匪淺。看他的書感覺武志紅老師真的是慧眼如炬，他擁有透過表面切到事物本質(zhì)的特質(zhì)，他的這種能力真的是讓人嘆為觀止。
《巨嬰國(guó)》一書是武志紅老師最新也是迄今為止分量最重的一部作品，成書更是耗達(dá)5年之久，這是一部系統(tǒng)透視中國(guó)國(guó)民性的心理學(xué)著作�！熬迡搿本褪浅赡甑膵雰�，身體上的各項(xiàng)指標(biāo)是成年人，而心理上卻仍舊是嬰兒水平。巨嬰國(guó)顧名思義就是是由巨嬰組成的國(guó)度。而目前的大多數(shù)國(guó)人的心理水平仍停留在嬰兒水平，所以我們大多數(shù)人屬于巨嬰國(guó)的一部分。
眾所周知，一個(gè)人有生理年齡和心理年齡，可是當(dāng)我們的心理年齡仍停留在一歲前的嬰兒期那么我們的需求就不能按照正常成年人的需求所設(shè)定。在本書里國(guó)內(nèi)的精神分析學(xué)界有這樣的一個(gè)基本共識(shí)：中國(guó)人的集體心理年齡，沒有超過1歲，還停留在口欲期。
傳統(tǒng)的中醫(yī)對(duì)于治病有望聞問切，而看這本書我最直觀的感覺是社會(huì)充滿了病態(tài)。而武志紅老師把國(guó)人的這種情況稱之為巨嬰。但巨嬰國(guó)》一書在我看來相當(dāng)于針對(duì)社會(huì)上存在的問題開除了藥方開出。國(guó)人的成長(zhǎng)看目前現(xiàn)狀來講可謂是任重而道遠(yuǎn)，可是擺在面前實(shí)實(shí)在在的問題就有很多。這本書就是為我們解惑的。書里向我們描述了許多的社會(huì)問題，而這些問題的'產(chǎn)生就是因?yàn)閲?guó)人的巨嬰心理。
書里有這么一個(gè)章節(jié)就是：田樸珺的絕招——把牛人弄成孩子，畢竟田樸珺和王石的戀情一經(jīng)曝光在社會(huì)上引起了軒然大波。而武志紅老師查閱了無數(shù)的資料，并且通過資料分析，得出了一些結(jié)論�！白钌畹年P(guān)系里，你希望對(duì)方尊敬你，視你為一個(gè)高高在上的偉人，還是希望對(duì)方將你弄成一個(gè)孩子。答案肯定是后者，王石與田樸珺的關(guān)系，或許關(guān)鍵在于這一點(diǎn)，這種過于有進(jìn)取心的女人，有一種能力，將牛人弄成孩子。至少鄧文迪與默克多，關(guān)鍵是這一點(diǎn)，據(jù)說鄧訓(xùn)斥默，就像訓(xùn)斥一個(gè)孩子。”從這段話可以看出來這些大佬的心理水平也在嬰兒期。男人最后變成孩子，女人變成母老虎，兇悍對(duì)待對(duì)方的同時(shí)，也兇悍的捍衛(wèi)著對(duì)方的權(quán)益。巨嬰的心理體現(xiàn)的淋漓盡致，他們的戀情不是偶然是必然。
《巨嬰國(guó)》這本書從各個(gè)角度展示巨嬰不同的心理，以及各種不通的需求，書里的案例很經(jīng)典，經(jīng)典的同時(shí)不得不佩服武志紅老師對(duì)當(dāng)下人們心理的判斷。另外中國(guó)式好人的泛濫，這是種現(xiàn)象更是一種大多數(shù)人的狀態(tài)，很多“好人”他不快樂，造成這樣的原因是什么？帶來的惡果是什么？還有人所具有的攻擊性，國(guó)人過分的壓抑自己的性格這是什么原因造成的。對(duì)于這些困擾著大多數(shù)人的問題你可以在書里找到完美的答案。
記得以前我想過一個(gè)問題，我不快樂，但我要讓周圍的人快樂。我感覺不不是在為自己活，我是在為家人活，為朋友活。我一直想不通我為什么不能為自己活呢？說實(shí)話這問題我想很多朋友都想過，這本書里有答案！武志紅老師會(huì)讓你成為一個(gè)真實(shí)的人！
讀這本書收益很大，這是本能讓你內(nèi)在長(zhǎng)大的書。躲在成人軀殼里的嬰兒，快速的成長(zhǎng)吧，只有更好的長(zhǎng)大社會(huì)和世界才會(huì)更美好。我個(gè)人很喜歡這本書，強(qiáng)烈推薦《巨嬰國(guó)》！畢竟我也是巨嬰國(guó)里的一員，我想快點(diǎn)長(zhǎng)大！感謝這本書，真的喜歡！
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
1995年，作者在北大讀心理學(xué)大二時(shí)立下心愿：我一定要搞明白，人到底是怎么回事！自此，踏上了探索之路。21年過去了，學(xué)生時(shí)代發(fā)出的大哉問逐漸有了清晰的答案。
作者發(fā)現(xiàn)，我們90%的愛與痛，都和一個(gè)基本事實(shí)有關(guān)——大多數(shù)成年人，心理水平是嬰兒。這樣的成年人，是巨嬰，而這樣的國(guó)家，是巨嬰國(guó)。以“巨嬰”和“巨嬰國(guó)”的概念再來解讀當(dāng)下的人心、國(guó)民性及社會(huì)，問題變得清晰可見。
在本書中，作者透徹地呈現(xiàn)和分析了巨嬰的全能自戀心理，而此心理即集體主義和愚孝的深層心理機(jī)制，這樣的心理機(jī)制下，催生了中國(guó)好人、控制狂、被迫害妄想、無助感、不安全感、躁狂抑郁等一系列當(dāng)下普遍存在的心理問題。
作者說，我們發(fā)展了很復(fù)雜的行為，對(duì)權(quán)力、名聲、成就與物質(zhì)等的需求可以漲到很高的地步，但它們常常是一種防御，是兩種在嬰兒時(shí)期沒被滿足的最原始的簡(jiǎn)單愿望轉(zhuǎn)化出來的。一個(gè)愿望是：抱抱我；一個(gè)愿望是：看著我。
本書以顯微鏡式的微細(xì)與精確呈現(xiàn)出了人性心理的角角落落，而作者優(yōu)美的文筆、對(duì)痛苦的敏感及深深的關(guān)懷，又令本書散發(fā)出溫暖的人性之光。作者用最大聲來鼓勵(lì)每個(gè)人看到自己內(nèi)在的負(fù)面能量，活在流動(dòng)之中，擁抱內(nèi)心的嬰兒，從而活出豐盛的自己。
《巨嬰國(guó)》讀后感2
《巨嬰國(guó)》是我讀的武志紅老師的第三本書，一直感覺他的書從心理和哲學(xué)來說淺顯易懂，能讓人從內(nèi)心深處探究自己，學(xué)會(huì)補(bǔ)償缺失和控制泛濫的情感。
書中的總體框架是講述：大多數(shù)成年人，心理上是嬰兒。這里的“嬰兒”具體指的是6個(gè)月以前的嬰兒。在這個(gè)時(shí)期下的嬰兒正處于“共生”心理，即覺得自己和媽媽是一體的。在這本書中，詳細(xì)解釋了“共生”的具體特征和由此引申出來的中國(guó)人大部分人的現(xiàn)狀。
-01- 中國(guó)人的情感模式：到處找媽
如果嬰兒在出生后的6個(gè)月內(nèi)，缺乏母愛，那么長(zhǎng)大后，他就會(huì)處于到處找媽的狀態(tài)，用以治療生命最早期的傷痛。譬如在愛情中，體現(xiàn)為兩個(gè)人輪流扮演巨嬰和全能媽的角色，以此尋求和建立嬰兒時(shí)期的媽媽和孩子共生的'狀態(tài)。
經(jīng)典的愛情三大階段：
第一階段：1+1=1，則我們是一個(gè)人（就好比嬰兒覺得和媽媽是融為一體的，你中有我，我中有你）
第二階段：1+1=0，則我的所有痛苦不幸都是因?yàn)槟悖ㄓ捎诜蛛x和個(gè)性化，產(chǎn)生憎恨彼此的心理，這是重要的磨合階段）
第三階段：1+1=2，則我是我，你是你，我們還是在一起（獨(dú)立的靈魂，做各自真實(shí)的自己）
由此我對(duì)愛情的理解又進(jìn)了一步。想起曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)中看到的一句話：“聚時(shí)一團(tuán)火，散時(shí)兩顆星”，大概是愛情中最美好的狀態(tài)。
-02- 中國(guó)式人際關(guān)系：當(dāng)嬰兒照顧，當(dāng)神來崇拜
多數(shù)國(guó)人心里都有個(gè)皇帝夢(mèng)：得到最好的照顧和最高級(jí)別的崇拜。這樣的人在達(dá)官貴人中比比皆是，形式主義、官僚主義、特權(quán)主義，都是早期嬰兒全能自戀的展現(xiàn)，即我是世界，世界是我，世界皆為我所用。而“全能自戀”是指對(duì)自己，對(duì)別人就演變成“絕對(duì)禁止”，相互呼應(yīng)。
“全能自戀”的一個(gè)案例就是“卓越強(qiáng)迫癥”，這在如今的教育體系中隨處可見。如今的我們?nèi)匀辉趹?yīng)試教育中不可自拔。
而由“全能自戀”又會(huì)引發(fā)出三個(gè)極端，即“自戀暴怒”、“徹底無助”、“被害妄想”，比如社會(huì)上隨處可見的“路怒癥”等一些惡性新聞。
-03- 中國(guó)式好人：討好你，是因?yàn)槟愦嬖诙也淮嬖?/p>
這樣的好人又被稱為“拖累癥患者”，他們拼命的對(duì)別人好而忽略了自己存在的意義，一般伴隨深深的自卑和恐懼。引發(fā)的原因有三種：① 3歲前媽媽時(shí)常不在身邊，或者經(jīng)常被媽媽忽視；② 1歲半后，媽媽和其他大人要求其聽話，吞沒了其獨(dú)立成長(zhǎng)的個(gè)性；③ 3歲以后戀父戀母情結(jié)沒有被正確處理，導(dǎo)致性羞恥感的產(chǎn)生。
好人的幾大體現(xiàn)：
1. 為孩子包辦一切的父母
2. 過度付出和討好的伴侶
3. 怕麻煩別人的人
4. 太乖和太懂事的孩子
作者指出在小孩教育上，如何避免產(chǎn)出中國(guó)式好人，對(duì)身為母親的人都有很好的借鑒作用：
1. 在孩子1歲給予無條件的愛，特別是給予親密和互動(dòng)，讓孩子體會(huì)到母愛
2. 孩子有能力探索外部世界時(shí)，讓孩子獨(dú)立和選擇的自由，不要一味替孩子選擇和讓孩子聽話
3. 父母要深刻的學(xué)習(xí)，要懂得尊重孩子活力和性能量的流露和表達(dá)
-04- 中國(guó)式孝順：孝道是人性的逆襲
中國(guó)人常講孝順孝順，孝順其實(shí)是要讓孩子順著老人的意思。而在孩子的最初時(shí)光，身為父母的我們有沒有真正順從孩子的意思呢？
書中這一篇章對(duì)于“孝順”的觀點(diǎn)論述，讓我想起了最近在新聞上頻頻出現(xiàn)的林妙可。9年前，長(zhǎng)相甜美討喜的林妙可，在她整個(gè)孩童時(shí)代，卻表現(xiàn)出大人般的成熟。她很清楚大人喜歡看什么樣的孩子，喜歡聽什么樣的答案，而她也盡力表現(xiàn)出大人所期待的那樣。在本該天真爛漫不懂世事的年齡，卻早熟得失去了自己，聽候父母的安排，迎合父母的需求，滿足父母的情緒，這樣的“孝順”有何意義？
林妙可就像書中指出的“假自我”，假自我的核心是恐懼，恐懼父母離開自己，恐懼孤獨(dú)。而由此引發(fā)的結(jié)果就是順父母意，脫離自我。
不得不說，這一章節(jié)推翻了大眾眼中對(duì)孝順的見解。特別值得一讀。
-05- 從巨嬰變?yōu)檎嬲娜耍喝诵宰陨砑词谴鸢?/p>
引用書上的一句話：“你的人生意義，在于你如何選擇，你按照你的意志做了選擇，人生才有自由�！�
從巨嬰變成真正的人，關(guān)鍵是從假自我到真自我的過程�！拔覀儽仨氂赂遥贸稣鎸�(shí)的自我，去投入到關(guān)系中，我們也必須有耐心，給對(duì)方自由，信任對(duì)方的自發(fā)反應(yīng)。”對(duì)方，包括愛人、父母和朋友。擁抱自己的本性，探究?jī)?nèi)心真正的想法和需求，因?yàn)�，真正的自己勝過一個(gè)好的自己。
《巨嬰國(guó)》讀后感3
俄狄浦斯階段是接受嫉妒和競(jìng)爭(zhēng)，接受自己的嫉妒，也接受別人的嫉妒。嫉妒和競(jìng)爭(zhēng)也是性能力的代表。簡(jiǎn)而言之就是能接受三角關(guān)系，接受復(fù)雜關(guān)系的處理。如果是占有欲極強(qiáng)，嫉妒心極強(qiáng)，控制欲極強(qiáng)，這實(shí)際上是心理沒有完全發(fā)育好的表現(xiàn)，因?yàn)闆]有辦法接受競(jìng)爭(zhēng)，有非常強(qiáng)烈的妒忌心，那么個(gè)人的邊界，個(gè)人和伴侶的邊界，其實(shí)是非常模糊的。這個(gè)階段可能會(huì)要求全身心的，甚至是一方的意識(shí)被消滅，沒有辦法接受復(fù)雜關(guān)系的存在，沒有辦法接受第三方的存在。
發(fā)展到俄狄浦斯情結(jié)的這個(gè)期間，就意味著人不再單純。她能接受一些復(fù)雜關(guān)系的存在，而且可以變得更加的微妙，也更加的開放和包容，但是在俄狄浦斯情結(jié)之前，其實(shí)是有邊界的，那這個(gè)邊界是非黑即白的，如果是完全的控制，可能產(chǎn)生的后果就是完全的毀滅。而心理學(xué)上呢，不僅有個(gè)人的心理學(xué)，集體的心理學(xué)，民族的心理學(xué)，還有國(guó)家的心理學(xué)，而這些心理學(xué)的發(fā)展階段其實(shí)是一樣的，如果一個(gè)國(guó)家它發(fā)展到了俄狄浦斯的這個(gè)時(shí)期，也意味著對(duì)于嫉妒心和競(jìng)爭(zhēng)有更高的包容度，首先就是在性關(guān)系上在開放程度上的表現(xiàn)。
如果是發(fā)展到了前兩期，那么一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的心理學(xué)和一個(gè)個(gè)人的心理學(xué)的發(fā)展階段是一樣的，這個(gè)時(shí)期就是非黑即白，有非常強(qiáng)烈的控制欲望，這個(gè)可能是雙方之間的邊界是非常非常不明顯的，正如孩子和母親之間的邊界一樣，認(rèn)為母親跟他是一體的，孩子，母親跟外界的世界是一體的，所以就會(huì)有很多的對(duì)于控制上的要求，對(duì)于權(quán)限上的要求。
再發(fā)展到俄狄浦斯情結(jié)之前的這個(gè)階段呢，他可能是正常的一個(gè)嬰兒，口欲期或者肛欲期。正常5歲之前，所有的心理發(fā)展就應(yīng)該已經(jīng)健全了成熟了，那如果沒有發(fā)展到俄狄浦斯的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期就意味著他要么停留在口欲期，要么停留在肛欲期，所以對(duì)于食物的需求是非常旺盛的食物，可能會(huì)給他帶來非常充分的安全感，能夠滿足他的欲望，那么一個(gè)民族如果停留在這個(gè)時(shí)期，就會(huì)有非常發(fā)達(dá)的吃的文化。
而共生巨嬰是因?yàn)槠鋵?shí)已經(jīng)到了要發(fā)展到分化的階段，應(yīng)該接受復(fù)雜關(guān)系的階段，但是不能接受，那這個(gè)過程中就是共生，它其實(shí)是病態(tài)的巨嬰，他有5個(gè)特點(diǎn)，這5個(gè)特點(diǎn)是人格的不獨(dú)立，所以會(huì)想方設(shè)法找媽媽，就是我要依附于誰(shuí)，我要跟誰(shuí)一起，所以第1個(gè)特點(diǎn)是我要抱大腿，第2個(gè)特點(diǎn)是抱了這條大腿后我們要一起生活，第三是不僅要一起生活，還要統(tǒng)一思想，我們要想的一樣，第四式不能有異心，那也就是反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，完全的嫉妒，第五是彼此之間不存在界限，但是彼此和外界之間有非常明顯的界限。
所以中國(guó)很容易出現(xiàn)的一個(gè)特色是，關(guān)系如果不好的情況下，媽媽就會(huì)把所有的精力投射到兒子身上，在此基礎(chǔ)之上孩子往往會(huì)被媽媽的愛淹沒，媽媽的愛的方式就是全方位的，孩子呢，就只能圍繞著媽媽的感覺給予回饋。愛情在正常的關(guān)系里也會(huì)分為三個(gè)階段，比較常見的最開始是1+1=1，這是第一階段，兩個(gè)人非常的要好，要好到形成了一種共生關(guān)系，彼此之間沒有界限，但是彼此和社會(huì)之間和世界之間是有界限的，第2個(gè)階段是1+1等于0，因?yàn)橥耆珱]有界限了，反而可能有很多的負(fù)增長(zhǎng)，會(huì)產(chǎn)生很多的消耗，會(huì)變成都是因?yàn)槟�，我才一無所有，都是因?yàn)槟阄也艜?huì)有今天，那這種情況就是1+1=0，在這個(gè)階段會(huì)充滿憎恨埋怨，無可奈何而熬過了這個(gè)階段就會(huì)變成1+1=2，彼此都是獨(dú)立完整的人，會(huì)真正發(fā)展到俄狄浦斯時(shí)期，彼此有彼此之間的界限，加起來和世界之間也有界限，在這種情況之下，是屬于兩個(gè)完整靈魂之間的愛情。
為什么中國(guó)是一個(gè)盛行巨嬰的國(guó)家，實(shí)在是因?yàn)橛芯迡刖蜁?huì)有巨嬰的母親，巨嬰的母親是怎么樣的？很容易從身邊找到原型，因?yàn)槲覀兪菑?qiáng)調(diào)集體文化的，所以在同步生長(zhǎng)同步共生的情況下，也會(huì)失去同步發(fā)展，會(huì)沒有個(gè)性，這一類優(yōu)秀的母親的特征可能是在內(nèi)心無比的`去崇拜這個(gè)孩子，在生活上對(duì)孩子有無微不至的照顧，只有遇到這樣的母親才會(huì)產(chǎn)生更多的妥協(xié)，比如說至少還有一個(gè)人能照顧她，至少飲食起居是不需要擔(dān)心的，所以在無微不至照顧之下會(huì)做很多的妥協(xié)和勉強(qiáng)。中國(guó)人是非常擔(dān)憂表現(xiàn)出攻擊性的，因?yàn)檫@樣就會(huì)跟大家不一樣，但是真正的攻擊性又很難被壓抑，結(jié)果就是在該表示攻擊性的時(shí)候并沒有表示攻擊性，在不應(yīng)該表示攻擊性的時(shí)候反而一覽無遺，什么叫做該表示攻擊性呢？這指的是用生氣憤怒反抗的方式，在邊界不明顯的位置，去畫清邊界，不該表示攻擊性的是，本來我們不應(yīng)該對(duì)服務(wù)員，對(duì)安保人員有一些莫名其妙的生氣，但是偏偏在這里遇到一點(diǎn)小小的問題就會(huì)暴露出來。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層命運(yùn)，愛一個(gè)人最好的方式其實(shí)就是付出更多的時(shí)間，但在時(shí)間就是金錢的情況之下，如果經(jīng)濟(jì)上比較匱乏，比較缺錢，那么要去賺錢就會(huì)沒有這么多時(shí)間來陪伴所愛的人，他可能是配偶，可能是父母，還可能是孩子，如果沒有足夠的陪伴孩子，他在發(fā)育的過程中可能會(huì)產(chǎn)生各種各樣的問題，最重要的一個(gè)問題很可能是他的心理發(fā)育沒有辦法從兩人邊界發(fā)展到三人邊界，也就是他很可能沒有辦法過渡到能夠接受開放、競(jìng)爭(zhēng)、攻擊性這樣的關(guān)系，而是停留在共生，需要抱著大腿去依靠，需要有一個(gè)跟他差不多的節(jié)奏的人，一起來生活相互扶持，那么就會(huì)產(chǎn)生非常嚴(yán)重的控制欲和攻擊性。
《巨嬰國(guó)》讀后感4
聽說這是一本要被禁的書，懷著好奇的心情在網(wǎng)上搜索了一下，成功的下載到了kindle上，最近在往來各家醫(yī)院及陪床的時(shí)候讀完這本書。作者提出巨嬰的概念，是針對(duì)中國(guó)人的巨嬰概念，從心理學(xué)層面分析了人們的一些行為；作者反對(duì)孝道，也為此招致許多罵名，在我看來，作者是通過孝道來反對(duì)集體主義的思想磨滅了個(gè)人主義；作者從人們“巨嬰”的表現(xiàn)，影射出了中國(guó)社會(huì)的思想、文化。
原文中對(duì)“巨嬰”的解釋是，一個(gè)個(gè)體，在身體上已經(jīng)發(fā)育為成年人，而在精神上還保留著嬰兒般的思想、情緒和行為。這些巨嬰特點(diǎn)包括：自我意識(shí)狹窄，無法預(yù)知自己的言行對(duì)他人可能造成什么影響；人身依附，使自己成為他人或機(jī)構(gòu)的一部分，喪失或出賣個(gè)人良知底線；在人際和社會(huì)層面，為了操控而操控，無法施與愛或享受愛。在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)表現(xiàn)出多種的巨嬰表現(xiàn)，甚至在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境下，我們不可避免的都是一個(gè)巨嬰。
1、每個(gè)人都是一個(gè)能量體，能量體伸展出的每一份能量，如被看到，就變成了光明，如不被看到，就變成了黑暗。當(dāng)時(shí)在讀到這句話的時(shí)候，思緒一下子被帶走了，首先想到的是我的孩子。有一天大人們都在餐廳吃飯，敦敦一個(gè)人在自己的活動(dòng)空間玩，突然敦敦摔掉了手中的玩具。大人們繼續(xù)坐在餐廳吃飯，對(duì)著孩子問了怎么了，得到的回應(yīng)是更加激烈的摔打聲，而大人們也開始了常規(guī)的批評(píng)。自己在教育行業(yè)多年，我突然意識(shí)到自己的問題，我放下手中的碗筷，走到孩子旁邊輕聲問：“敦敦，為什么摔東西？”沒有得到孩子的回應(yīng)，我再問：
“你摔東西，是想引起我們的注意么？”
“嗯”
我抱起來孩子“對(duì)不起，我們沒有關(guān)注到你，但是你想引起我們的注意完全可以用別的方法，比如叫爸爸媽媽，或者直接走過來叫我們，玩具摔壞了，你就不能玩了，對(duì)么？”
“嗯”放下敦敦后，他自己開心的玩了起來，時(shí)不時(shí)的叫爸爸來欣賞他的“杰作”。
我想這也許就是能量被看到與不被看到的區(qū)別，被看到，就是光明，就是天使，不被看到，就是黑暗，就是惡魔。從小孩子再聯(lián)想到大人們，作為大人的我們的一些行為反應(yīng)，的確跟孩子一樣，大人們也渴望得到關(guān)注，渴望得到認(rèn)可，否則我們的能量也會(huì)轉(zhuǎn)化為黑暗，大人們的控制力較強(qiáng)一些，黑暗能量轉(zhuǎn)化的不會(huì)是對(duì)外的攻擊性，而是對(duì)自己內(nèi)部的攻擊性，比如郁悶、壓抑等。
2、自戀。文中作者對(duì)自戀賦予了兩層含義，一個(gè)是褒義，里面更多的是自信的意思；另外一層意思是貶義詞，即“全能自戀”，仿佛一動(dòng)念頭，這個(gè)世界就是自己的。
“全能自戀”在孩子身上表現(xiàn)的很突出，一旦自己的所發(fā)出的能量沒有得到積極的回應(yīng)就會(huì)哭鬧。在成人的世界里面，杠精、想的多做的'少、幻想卓越、對(duì)外呈現(xiàn)攻擊性、孤獨(dú)自閉，這些都是“全能自戀”的表現(xiàn)。
文中作者將弗洛伊德說的本我、超我和自我，放到中國(guó)人這里，它的準(zhǔn)確表達(dá)就變成了：全能自戀性的本我、絕對(duì)禁止性的超我和軟塌塌的自我。正因?yàn)槲覀儑?guó)家是巨嬰國(guó)，我們的全能自戀的能量太強(qiáng)了，所以才需要儒家思想來控制這種力量，限制了我們的自由思想。
國(guó)家在倡導(dǎo)創(chuàng)新，但儒家傳統(tǒng)以及社會(huì)權(quán)力體系的過度限制，我們沒有自由，自由可以讓活力自然流動(dòng)，我們沒有自由，也就沒有了活力，沒有隨意伸展的拳腳，自然就沒有了創(chuàng)新力。
3、集體主義與個(gè)人主義。最近熱播的《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中，張小敬和李泌為了長(zhǎng)安城的安全，可以毫不猶豫的犧牲掉一些人，甚至是犧牲自己。在國(guó)外對(duì)一個(gè)小朋友采訪問到，如果要傷害一個(gè)人來?yè)Q來整個(gè)城市的安全，你會(huì)做么？小朋友回答不會(huì)。在今天又看到一個(gè)新聞，兩個(gè)孩子落水了，爸爸選擇了先救自己的孩子，而后救起了第二個(gè)孩子，但因時(shí)間過長(zhǎng)，第二個(gè)孩子不幸遇難，因此這個(gè)父親背上了自私的名號(hào)。
我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，集體主義思想已經(jīng)根深蒂固，集體主義群體中，你必須低調(diào)。除非以一種方式高調(diào)——成為好人，即你所作所為都是為了別人和集體。因集體主義只允許集體性自我存在，個(gè)性自我意味著對(duì)集體自我的挑戰(zhàn)和背叛，個(gè)性自我會(huì)被討厭會(huì)被打擊。
我曾經(jīng)跟好多人都說過人并不是為自己活著的，在讀了本書之后，我重新審視這句話，嘲弄著自己逃不脫世俗的禁錮。我跟媽媽說過，如果我活的自私一些，我的生活還會(huì)過的更精彩一些。但那終究是“如果”兩個(gè)字。借用文中一句感受最深的話來表達(dá)自己的想法。
真心希望，我們能活出這一點(diǎn)——去尋找真正的愛人和愛好，哪怕一敗涂地，在所不惜。
《巨嬰國(guó)》讀后感5
每當(dāng)悲傷難過的時(shí)候，最大的的樂趣之一就是讀書了，聽過了太多關(guān)于讀書的意義，有讓心靈飽滿的，有讓自己高貴的，有讓別人感到羨慕的，有為了讓自己更好的思考的，總之，讀書是沒有錯(cuò)的。用《巨嬰國(guó)》的開場(chǎng)白說，讓日常閱讀成為砍向我們內(nèi)心冰封大海的斧頭。而對(duì)我來說，閱讀讓我生活的像個(gè)斗牛士，雖然我只是個(gè)癩蛤蟆。每一次的點(diǎn)滴的感悟都會(huì)慢慢成為看似黑暗生活的明燈。
這本書我買來已經(jīng)足足三個(gè)月了，睡覺之前總讀上兩篇。也是有史以為讀的時(shí)間最久的一本書了吧。有很多朋友問這是什么書，怎么感覺寫的這么不一樣。因?yàn)槔锩娴挠^點(diǎn)直擊了國(guó)人性，更準(zhǔn)確的說，道出了中國(guó)國(guó)民性的某些真實(shí)。武志紅作者，也是第一次被我記得牢牢的，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上，真的有一些人，他們的思想是獨(dú)到的。讓你讀到，就覺得，啊，原來真的如此。這本書雖然歸入心里學(xué)的范疇，可是寫的卻是樸實(shí)無華的，案例和分析相結(jié)合，簡(jiǎn)單易懂的.。都是鮮活的身邊的例子，我們所不理解的很多看似離譜的新聞背后的原因。
這本書里，描述的內(nèi)容很多，關(guān)于好人，關(guān)于麻煩，關(guān)于懂事，關(guān)于界限，關(guān)于全能自戀，關(guān)于依賴，甚至關(guān)于中國(guó)女人脾氣那么大，關(guān)于嬰兒的呵護(hù)期，關(guān)于媽寶男，關(guān)于缺失的公公，關(guān)于投入和接受......等等。很多很多，因?yàn)橛?00頁(yè)之多。而我也只能根據(jù)自己的理解寫出來一點(diǎn)而已。
1）關(guān)于孝順
孝的本義就是順。上面是老，下面是子，二者是共生的。子要順著父母的意思。也就是這個(gè)孝字。作為人來說，每個(gè)人都是平等的，正是因?yàn)檫@個(gè)孝字，我們將關(guān)系的不平等視為了必然，而這個(gè)卻是不平等關(guān)系的源頭。書里是反對(duì)孝順的，說白了，是父母的控制欲。對(duì)父母好，本身是沒有錯(cuò)的，可是你放眼望去，現(xiàn)在成群扎堆的媽寶男，還有很多絕望而自殺的孩子，已經(jīng)是很多社會(huì)現(xiàn)象，你經(jīng)常會(huì)看到一個(gè)故事下面留言的共鳴，才明白很多現(xiàn)象只是慢慢呈現(xiàn)了出來而已。孩子，花一樣的心靈和世界，從小應(yīng)該教他有一個(gè)獨(dú)立的靈魂，這個(gè)比什么都重要。因?yàn)橛歇?dú)立靈魂的人，才是活出自我的人，一個(gè)活出自己的人，勢(shì)必也是有愛的，也是會(huì)愛自己的父母的。更會(huì)愛身邊的人的。
2）關(guān)于婚姻擇偶標(biāo)準(zhǔn)
越來越成熟的我們，做出婚姻選擇的標(biāo)準(zhǔn)，不是情欲與激情，更非愛與戀，而是安全感，女人對(duì)男人要求的安全感和男人對(duì)女人要求的安全感，結(jié)果是，婚姻相對(duì)穩(wěn)定，但缺乏感情。現(xiàn)在社會(huì)愛情概念更加深入人心，如果小說和電影沒有愛情故事，那么它根本不好意思放下去。
而中國(guó)的愛情故事基本都是悲劇，梁山伯與祝英臺(tái)，牛郎織女，陸游唐婉，許仙白娘子....而拆散這些愛情力量的，都是來自家庭�！镀椒驳氖澜纭芬彩侨绱�，家庭的原因，一對(duì)對(duì)戀人走不到一起。而定海神針的家庭關(guān)系，在中國(guó)式家庭輪回中，這個(gè)根基并不牢靠。
沒有感情的滋養(yǎng)，女人強(qiáng)勢(shì)，想去控制丈夫，而丈夫覺得，小時(shí)候已經(jīng)被母親牢牢抓在手心，在這樣的控制下，更想急于逃走的。逃走的方式有很多種，工作，愛好，或者其他女人。為何說婚姻是愛情的墳?zāi)�？�?dāng)早日的激情過去，平凡的生活，是對(duì)兩個(gè)人心里發(fā)展水平的極大考驗(yàn)，可是作為不成熟的孩子，同時(shí)又被父母牽絆太多，婚姻也就越來越沉重。
等有了孩子，妻子終于發(fā)現(xiàn)，孩子極大程度上彌補(bǔ)了內(nèi)心的空洞，于是開始抓孩子，并且最好是個(gè)兒子，這樣抓的更緊。在這樣的控制當(dāng)中長(zhǎng)大，可想而知，男孩長(zhǎng)大對(duì)情欲抗拒的表達(dá)，女孩則不知情為何滋味。然后開始他們的重復(fù)輪回——夫妻缺少愛。公公永遠(yuǎn)是這個(gè)家可有可無的。除非他的生命寬廣，精彩。否則他在家里就是一個(gè)零存在。不要說，這個(gè)太夸張，卻是普遍一樣的。
莫言寫的只是中國(guó)的一些真實(shí)故事，可是竟然被認(rèn)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，可是現(xiàn)實(shí)真的讓人很心寒。而我發(fā)現(xiàn)身邊很多夫妻關(guān)系好的，都是男人積極投入到對(duì)孩子的重視當(dāng)中的，把妻子孩子當(dāng)成骨頭一樣來疼的。當(dāng)一個(gè)個(gè)家庭失去健康的時(shí)候，可想這個(gè)社會(huì)？
每當(dāng)想到此處，我的心是涼的。改變又從哪里開始，教育讀書，因?yàn)橐粋�(gè)人靈魂伸展開來的時(shí)候，即使錯(cuò)了，也有重新來過的機(jī)會(huì)。真的希望日光之下，愛情不再是奢飾品，而是可以一生可以互相扶持，共同前進(jìn)的帆和船。我非常喜歡猶太哲學(xué)家馬丁*布格說的一句話：假如你自己不以積極的愛去生存，假如你不以自己的方式揭示生命的意義，那么對(duì)你來說，生存依然是沒有意思的。
3）關(guān)于麻煩
書里說到，沒有麻煩就沒有關(guān)系。很多人怕麻煩別人，，他覺得伸向別人的手，是不受歡迎的，所以叫麻煩別人。有這種麻煩哲學(xué)的人，難以發(fā)出對(duì)關(guān)系的渴望，所以勢(shì)必會(huì)退到孤獨(dú)之中。
魯米說：伸開雙臂，如果你想被擁抱的話。我是非常作者坐著這個(gè)觀點(diǎn)的，在沒有看這本書之前，自己就寫過一片文章關(guān)系。和武老師的關(guān)點(diǎn)是不謀而合的。讀書有時(shí)候讓我覺得，原來我不孤單，還有朋友，他們的觀點(diǎn)和我是一樣的。因?yàn)樽约罕緛硎且粋�(gè)遲鈍的人，所以經(jīng)常麻煩朋友，也因此有很多可以推心置腹的朋友。
人際關(guān)系確實(shí)很復(fù)雜的，飽滿的關(guān)系，必然是有愛恨情仇的，關(guān)系真正建立起來的時(shí)候，愛與恨就產(chǎn)生了。熱情流動(dòng)之后，你會(huì)體驗(yàn)到，人與人之前的熱情，那種流動(dòng)的感覺是多么的美好。誰(shuí)付出，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，都沒那么重要了。因?yàn)樵谟薪涣鞯年P(guān)系中，你的感情是飽滿的。
書里還有很多很多深刻的觀點(diǎn)，是值得一看的。雖然批判的很犀利，可是都是一個(gè)個(gè)鮮活的例子呈現(xiàn)出來的，還有那些沒有呈現(xiàn)出來的例子。給自己一個(gè)獨(dú)到的視野，更重要的是，更加清楚明白自己以后的追求。關(guān)于教育也給自己提了一個(gè)很深的醒，那就是綻放孩子的激情。
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