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長(zhǎng)生殿讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家收集的長(zhǎng)生殿讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
長(zhǎng)生殿讀后感1
清初之際，人們對(duì)新舊王朝的交替倍感深刻，亡國(guó)的悲痛與統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓讓社會(huì)上充斥著一種急需發(fā)泄的憂憤情緒。許多藝術(shù)家敏銳地捕捉到了這點(diǎn)，從而創(chuàng)作了許多感懷興衰的藝術(shù)作品，如《長(zhǎng)生殿》、《通天臺(tái)》和《臨春閣》等。其中，洪升的.《長(zhǎng)生殿》是最具代表性的作品，問(wèn)世之后，便引起了世人的驚嘆。
劇本在開(kāi)幕處寫(xiě)道：“唱不盡興亡變幻，彈不盡悲傷感嘆，大古里凄涼滿眼對(duì)江山�！边@就點(diǎn)明了：《長(zhǎng)生殿》不僅僅是一個(gè)浪漫的愛(ài)情故事，它同時(shí)也是一部展示歷史變幻的嚴(yán)肅戲劇。在這部作品中，作者吸收了《長(zhǎng)恨歌》和《梧桐雨》的藝術(shù)特點(diǎn)，采用一種貫穿天上人間、結(jié)合虛實(shí)變幻的表現(xiàn)手法，一方面將唐玄宗和楊玉環(huán)之間的愛(ài)情娓娓道來(lái)，盡顯纏綿悱惻之情；另一方面采用種全景式的描繪方式，將封建李唐王朝的內(nèi)部矛盾及“安史之亂”前后的社會(huì)百態(tài)展現(xiàn)得繪聲繪色、淋漓盡致。作者通過(guò)這樣的描寫(xiě)，揭示了統(tǒng)治階層之間的矛盾斗爭(zhēng)是造成國(guó)破家亡、民不聊生的原因這一深刻主題。
劇中還特別塑造了郭子儀和雷海青兩個(gè)正面人物形象。通過(guò)這二人的形象的塑造，鮮明地表現(xiàn)出了作者強(qiáng)烈的民族意識(shí)與思舊情懷。
劇中的文辭風(fēng)采是本劇的另一大特色，無(wú)論是人物語(yǔ)言還是唱詞，都顯得優(yōu)美清雋、沁人心脾。在選配宮調(diào)、曲牌方面，也顯示了作者在此道中的極高造詣。清初戲曲理論家吳舒鳧就曾稱贊說(shuō)：“句精字研，罔不諧葉，愛(ài)文者喜其詞，知音者賞其律�！�
《長(zhǎng)生殿》全劇構(gòu)建縝密、情節(jié)曲折，且場(chǎng)面宏大、色彩斑斕，在人物刻畫(huà)上也極為細(xì)膩深刻，具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。但它對(duì)唐玄宗與楊玉環(huán)稱頌有余，批判不足，可謂是瑕疵稍顯。此外，此劇是神話劇，有著較為濃厚的迷信色彩，我們?cè)陂喿x時(shí)也應(yīng)注意甄別。
長(zhǎng)生殿讀后感2
“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)�！彼闶情L(zhǎng)恨歌的名句，也是長(zhǎng)生殿這出戲的來(lái)由。說(shuō)起玄宗和貴妃的風(fēng)流韻事，從史實(shí)到演繹，無(wú)所不有無(wú)所不包。據(jù)說(shuō)康熙獨(dú)愛(ài)《長(zhǎng)生殿》這出戲，恐怕和這出戲?qū)懙氖恰盎实鄣膼?ài)情”不無(wú)關(guān)系。因?yàn)椤堕L(zhǎng)生殿》這部戲脫胎于白居易的《長(zhǎng)恨歌》，因此雖然故事引人入勝，內(nèi)容上卻已沒(méi)有什么可說(shuō)的了。楊貴妃死后李楊二人的“反思”“懺悔”。他們二人豐富的心理活動(dòng)，才是《長(zhǎng)生殿》的所描寫(xiě)的重點(diǎn)。而其中流露的作者對(duì)天寶間的種種批評(píng)和裁判，更加昭顯了作者的本心。
楊貴妃死后，李隆基變成了一個(gè)孤獨(dú)的老人，他的思想變得復(fù)雜而矛盾。帝王層面上說(shuō)，他一方面執(zhí)掌山河，另一方面卻昏聵無(wú)能，愛(ài)情上說(shuō)，他一方面多情，另一方面卻沒(méi)有堅(jiān)定的意志——一個(gè)外強(qiáng)中干的負(fù)心人而已，這幾乎就是整部《長(zhǎng)生殿》悲劇的源頭。
悲劇發(fā)生后，李隆基不斷的回憶和懺悔，在《獻(xiàn)飯》這一折中，李隆基感嘆自己“不明”，致使內(nèi)外混亂，為害百姓。但李隆基并不是從自己身上找原因，而是恨滿朝大臣不耿直，不說(shuō)自己荒淫誤國(guó)，而是說(shuō)“寡人哪里知道”縱觀全劇，他對(duì)安史之亂的直接反思并不多見(jiàn)，而且相當(dāng)淺率。相比之下楊貴妃的反思卻觸及到自己生前每一樣作為，“哪一樁不是罪案”，從《長(zhǎng)生殿》的內(nèi)容上看，楊國(guó)忠的弄權(quán)、安祿山的'作亂與貴妃并未有直接的聯(lián)系，可見(jiàn)楊玉環(huán)將這些完全歸咎于自己，歸咎于那些妒忌任性的行為，這對(duì)一個(gè)養(yǎng)在深閨深宮的女子來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是不公平的。
歸結(jié)起來(lái)，作者并未反思皇權(quán)至上的制度，在這種君主集權(quán)制度下，君主個(gè)人品行與德才的失誤會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重惡果。從而也相當(dāng)明確地表現(xiàn)出了洪升對(duì)歷史的批判方式——“女色誤國(guó)”，弱化、洗脫了李隆基的責(zé)任，固然算作歷史局限性好了。
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