[推薦]《文化苦旅》讀后感15篇
當(dāng)細細品完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
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《文化苦旅》讀后感1
你有沒有想過，如果有一天自己國家的文化瑰寶被別人偷了，作為小人物我們該怎么辦？
我認為我微不足道，不知道如何保護他們，但如果一篇散文也發(fā)出同樣的嘆息，想辦法，但“這里很難，那里也很難，我想，最后只能跪在沙漠里哭�！蔽覀儜�(yīng)該關(guān)注一千年前莫高窟的文化嗎？
也許這篇散文在文章最后的想象中給自己帶來了太多的情感和無助，讓自己“像一只受傷的狼在夜里嚎叫”。但也許此刻他可能會在寒冷的塑料風(fēng)中徘徊，感到困惑。然后他在沙漠中大聲呼喊，呼喊著幾千年的中華文明：拯救我們！保護我們，這是每個中國后代的使命！
這是一顆多么悲傷的心��！面對莫高窟的千年戰(zhàn)爭，中華文明的傷痕累累，無論是當(dāng)時的清朝文人還是現(xiàn)在的'散文，余秋雨先生和我們都是如此無助和無助。
也許現(xiàn)在我們沒有看到自己國家的寶藏被別人偷竊、轉(zhuǎn)售，轉(zhuǎn)移到其他國家的博物館，但當(dāng)我們出國旅行在其他國家的博物館欣賞，嘆息自己國家的輝煌文明時，這是一個很大的諷刺嗎？
“我認為藏經(jīng)洞和甲骨文一樣，最能體現(xiàn)一個民族的文化自信�！边@是《道士塔》中的一段話。我對它的解讀是，中國傳統(tǒng)文化中有一些糟粕，但本質(zhì)也值得繼承和發(fā)揚。但現(xiàn)在這幾千年前，我們中華民族的文化瑰寶已經(jīng)不在自己的國家了。如果我們想提高自己民族的文化自信，我們將沒有支持。我們怎樣才能承擔(dān)？
我還沒看完《文化苦旅》，這里只是拋磚引玉，希望我國的文化寶藏能得到更多人的重視和傳承！
《文化苦旅》讀后感2
這本書看了好幾年，今天總算是看完了。記得第一次聽說這本書是在上六年級的時候，語文老師推薦了幾本書給我們讀，其中就有《文化苦旅》一書，但那時候沒太在意；我真正接觸到這本書是在大學(xué)的時候，從圖書館借出來一本白色封皮的《文化苦旅》，后面沒看多少就還了。
再次一看是在微讀，讀了近兩年，真正讀完之后，讓我印象最深的，可能是下面這段了：
“沙漠中也會有路的，但這兒沒有。遠遠看去，有幾行歪歪扭扭的腳印。順著腳印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走。只能用自己的腳，去走一條新路。回頭一看，為自己長長的腳印高興。不知這行腳印，能保存多久？”
看到這段話，開始先是一愣，后面仔細想想，方解其中味——我們?nèi)松飞喜灰彩沁@樣嗎？在熙熙攘攘，利來利往的社會中，我們很多人可能都喜歡跟著別人，“順著腳印走”，但是如果我們需要走得更遠，那可能就需要“用自己的腳，去走一條新路”了！如果不是這樣的話，你不就永遠只能跟在別人的后面？
沿著新路走了一段，再“回頭一看，為自己長長的腳印高興”——想想看：我們很多時候不都這樣嗎——無論做什么事情，無論這件事一開始如何艱難，隨著時間的推移以及自身的`不懈努力，事情總會有一定的進展……過了一段時間，再去回望這來時路，不就會“為自己長長的腳印高興”嗎？
但是這腳印又能保存多久呢？“人過留名,雁過留聲”，時過境遷，當(dāng)年的人遲早會消失在歷史的長河中，雁亦是如此，腳印則更是不例外……
王半山《游褒禪山記》一文中，距華山洞百余步，“有碑仆道，其文漫滅”，這碑文還能存在多久呢？后文中作者感嘆道：“夫夷以近,則游者眾;險以遠,則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰�?非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也�！狈浅Ｖ^，當(dāng)然是在人跡罕至的遠方，“無限風(fēng)光在險峰”嘛；如果沒有志向或者功力不夠，那肯定無法到達；想要到達遠方，光“有志與力”也還是不夠的……
又想起一個詞，叫“一意孤行”，可能一直以來，它都是一個貶義詞，形容一個人很頑固，聽不進別人的勸告；但是如果我們拆開看看，貌似還有一種理解：什么是“孤行”？你敢“孤行”嗎？更多的人可能是走著走著，看看后面沒人了，自己心里都虛虛的，甚至不敢再前行了，不是嗎？而只有一小部分人才敢“孤行”；“一意”不就是一心一意嗎？不就是抱著一個堅定的目標(biāo)？如果是向上向善的，這樣一直往前走，不是很好嗎？
正如我?guī)啄昵暗囊粭l個簽所寫的那樣：“人情世故要看透，赤子心不可丟。如果每人都理解你，你得普通成什么樣，想看日出的人，都必須等到拂曉！”你走的路不一樣，別人不理解你，這不是很正常嗎？如果最后能如愿以償看到日出，即便是“一意孤行”一回又有什么不可以呢？
《文化苦旅》讀后感3
在這篇寄情于山水的散文中，我與作者同道去那歷史的風(fēng)景中旅行。剛剛高一的我，讀慣了哲理性的小短文，面對文化苦旅這樣一本講述歷史中大道理的書，說實話我的內(nèi)心很是抵觸，當(dāng)老師告訴我這是我們現(xiàn)階段的必讀篇目時，我十分擔(dān)心，要怎樣去完成那不少于600字的閱讀筆記，但讀后我發(fā)現(xiàn)，是我錯了。余秋雨他是一個偉大的作家，從他的書中我感受到了一種沸騰著的使命感，有人說余秋雨只是在炫耀罷了，其實不是這樣的，他是在用真理向我們解釋那飽含歷史的風(fēng)景。他在書中寫道他覺得都江堰是最美的景色，長城也無法與之媲美，在他看來長城雖壯麗，但它的背后卻有著殘暴的歷史，他是有多少人的血淚搭建的，而都江堰不同，它孕育了一代又一代的人它的歷史是干凈的。
書中最令我有所感悟的就是道士塔，一個道術(shù)不精，對于佛教毫不知情的人，王道士，他連自己的'信仰都沒有，卻成為了我國文化的“守護者”，那精妙絕倫的莫高窟，那一卷卷代表著中華歷史的佛卷，在王道士的眼中卻只值一個小洋鏡，歷史的文化被他如此的貶低，在他的意識里沒有責(zé)任，一個矮小的身軀，一臉愚昧的笑容，當(dāng)讀到他將中華上千年的文化換作一個小洋鏡時，當(dāng)讀到西方列強將我們的文化運走時，我的心中卻只有憤慨，作者也是一樣，他是多么的想將車隊攔住啊……就像作者所說，再渺小的身影，只要你“有所作為”，也會在歷史上留下痕跡。
讀著讀著，我的眼前浮現(xiàn)出了一幅殘缺的畫面——被大火燒毀了的圓明園，我不得不承認這是中華民族歷史上的一個恥辱，但我卻喜歡這殘缺，正是因為有這殘缺，才讓我們記住，不忘國恥；正是因為有這殘缺，才提醒我們，要讓侵略者血債血償。這殘缺不是代表中華的不完美，而是告訴別人，這就是我中華的歷史，他飽經(jīng)風(fēng)霜，卻屹立不倒，這就是我中國發(fā)展的見證，我因我歷盡滄桑的祖國而自豪！
說得多了，反而成了故事。做的少了，只會讓人覺得浮夸。
《文化苦旅》讀后感4
他在國內(nèi)外講課，不忘參觀當(dāng)?shù)仫L(fēng)景；在考察的路上，他不忘寫自己的感受和想法。余秋雨教授，他停下來，寫著看著，一點一點地匯集成一段文化苦旅。
他曾站在洞庭湖畔，在廬山瀑布旁震驚，在道士塔旁嘆息。他的腳印在敦煌鳴沙山和月牙泉旁。他曾乘船游覽江南小鎮(zhèn)。他在天一閣下雨。
因此，有《道士塔》、《陽關(guān)雪》、沙漠、黃河文明、悲傷、滄桑；柔軟凄涼的“白發(fā)蘇州”、“江南小鎮(zhèn)”、小橋流水、江南文化、世界人情、清新優(yōu)雅；還展示了中國文人艱難的旅程，文化風(fēng)雨飄搖；還有充滿文化情懷的牌坊、廟宇等。，有回憶，有變化，有情感。
余秋雨教授去過的地方，不僅風(fēng)景秀麗，還有歷代文人墨客的腳印和古代文化的交集。比如三峽，有李白的.“朝辭白帝彩云間”，有李道元的“兩岸連山，略無闕處”，還有神女峰的傳說；比如天柱山，是大作家向往的歸宿，包括李白、蘇東坡、王安石等。更不用說西湖、洞庭、廬山了。在這本書的自序中，他說：“我心中的山水并非完全是自然山水，而是一種人文山水。也許是中國歷史文化的悠久魅力所影響的，有了這“人文景觀”，才有了這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》給我?guī)砹藲v史文化對靈魂的啟迪。這本書值得一讀。
《文化苦旅》讀后感5
《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美但文字豐富的書。這本書讓我游歷了全國，帶我穿越時空，領(lǐng)略了唐宋元明清的歷史。這本書寫的是中國名勝古跡和風(fēng)土人情，可以說是一本游記；它記錄了許多歷史事實；也可以說是史記；整本書的喜怒哀樂和詩情畫意使這本書成為一本非常好的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用自己獨特的觀察力和洞察力深入思考了這個古老民族的深層文化，用細膩的筆觸巡視了中國文化「苦旅」，這本書里有太多不忍和親身經(jīng)歷的辛酸。苦澀的味道，在看到“文化之旅”之前，可能不會認為風(fēng)景名勝和歷史遺跡在它們背后會有如此深刻的意義；作者用一支干凈美麗的散文，組合成一篇精彩的文章。走進書中的情境和思考，我不禁嚴(yán)肅起來。就像一個被流放的孩子，流放到一塊我不熟悉的土地上，迫使我前進。莫高窟的石洞出現(xiàn)在我面前。石洞依然壯觀，石像和壁畫依然不言而喻。我靜靜地看著光影投射在石墻上的變化，就像他們靜靜地看著敦煌幾千年的變化一樣。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它遭遇了一場災(zāi)難：王道士手中的.一串鑰匙守護了敦煌幾千年，但讓它流落在外人手中，而中國人民也拋棄了它，馬車，馬車文物輸給了外國。多年后的今天，為什么神秘而有意義的洞穴能引起人們的注意？它不是一個耀眼的外表，而是一個儀式，一個人性，以及它的深刻內(nèi)涵。在這里我們可以看到，美麗，也有宗教世界，它是中國幾千年的標(biāo)本，同樣美麗的標(biāo)本，即使它曾經(jīng)是不完整的，無情的，任意的轉(zhuǎn)變。
在柳侯祠前，一尊石像追憶著柳宗元的一生。從他的才華中，他想到了自己的貶值，這不僅被貶值，而且永柳二州也是一個遙遠的地方。因此，他把自己放在山川之間，把自己悲傷的心情完全寄托在欣賞山川和創(chuàng)作文章之間，使中國文學(xué)史上有了「永州八記」如此優(yōu)秀的山水文學(xué)，這一代士人的正直和驕傲使后世學(xué)者不得不尊重他的文化意識和個性，以崇敬和懷疑來崇拜這位偉大的作家。
苦與甜是一家人，先苦后天，才知道甜的味道。就像余秋雨把書名命名為“文化苦旅”一樣！但苦中處處有希望的曙光。
《文化苦旅》讀后感6
一開始，我認為這本書實在算不上好看，沒有動人的故事，也沒有扣人心弦的情節(jié)，有的只是作者用華麗的寫作方式去展現(xiàn)一個個冰冷的古跡遺址。它們距離我們是如此遙遠，在歷史的長河中飄蕩不定。但也正是作者跋涉千萬里之后留下的文字，描繪了文化最初的模樣。
在都江堰，作者震驚于其規(guī)模之宏大，技術(shù)之先進，更為李冰的人格魅力操守所折服；看著王圓箓的圓寂塔，作者浮想聯(lián)翩，哀嘆于當(dāng)時人們的愚昧，更悲痛于展現(xiàn)華夏文明的古物輕易流失；到達黃州，作者又感慨于蘇東坡深受友情的寥落和精神的孤獨之苦，也欣慰于他最終完成了自己的`“突圍”……令我印象最深的是《廢井冷眼》一文，讀到文末才知曉作者通過這口“一副把一切都看倦了的千年冷眼”的井來表現(xiàn)歷史之悠長與文明之脆弱。
人類不堪一擊的文明，也許只會成為歷史褶皺中的微塵，但又如作者所說，“時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式�！边@本書描繪歷史，展現(xiàn)文化，千般荒涼以此為夢，萬里蹀躞以此為歸。
《文化苦旅》讀后感7
好幾年前了，單校長推薦了一本書——《文化苦旅》，說“這是一本值得看的書，體驗大家之作，感受文化靈魂，靜思而悟其理�！�
我一邊在想著這一席話一邊開始讀余先生的《文化苦旅》。不知道所有讀過此書的朋友是否和我一樣：讀了第一篇文章我竟然不能繼續(xù)，心情的沉重幾乎使人窒息！
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，“道士塔”訴說了那個時代的悲哀，訴說了我們整個民族的悲哀……
我沒有去過莫高窟，一直很想去看看，滾滾黃沙，大漠孤煙，敦煌壁畫。想去真正的領(lǐng)悟古人對宗教的熱忱，想去真正的感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出，更想去深深地領(lǐng)會那個時候一個民族深重的危機。敦煌是中華最值得驕傲的，比長城它多了絢爛，比皇宮它多了內(nèi)涵，可最后它卻是中華之傷。
在書中，……王道士孤單的站在洞窟旁，看著絕塵而去的車輪，臉上應(yīng)該有困惑吧……他沒有、也不會意識到我們的民族正在滴血……
在書中，王道士是有名有姓的莫高窟的罪人，我們可以唾棄他，可是那些無名無姓的罪人呢？他們比這個農(nóng)民出身的道士有學(xué)問、有財力和能力，可是他們卻無動于衷，他們才是我們民族的罪人，那個道士最多也只是一個小丑而已……
沒想到余先生的《文化苦旅》就這樣讓我深深的體會著一個苦字……，但仔細一讀，卻發(fā)現(xiàn)是對歷史的批判、嘲笑以及對未來的期盼。他一步一個腳印地走在中華民族的土地上，用他獨特的觀察力去深思這古老民族的深層歷史。
讀著余秋雨寫的'文章，我才發(fā)現(xiàn)，自己雖然是一個內(nèi)心堅強的人，但讀著讀著也會不知不覺地被這本書所吸引，所震撼。有時，那些令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義，令我佩服不已。他用他優(yōu)美的文筆，給我們帶來了一幅幅栩栩如生的畫面。
走進書中靜靜地思考。在幾百年前，莫高窟是一個神秘的世界，終于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。雖然它曾經(jīng)是記錄中華民族千年歷史的一個很好的記錄點，可被王道士手中一串鑰匙，讓其流落在外人手里。江南的小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害，因此江南才會如此吸引文人墨客�；蛟S，也是被江南的這種粉墻黛瓦的奇特風(fēng)格所吸引吧！
這本書似乎沒有把很多的筆墨用在了名勝古跡上而是集中在了他的文化背景以及各個所附有文化氣息的角落上。它可以是街頭小巷，或是一條不知名的清澈小河。這些在他的筆下都可以成為書中的閃光點。這讓我們更貼近歷史，感受那個年代的氛圍，是我們更了解它。雖然中華民族有著五千年的深厚底蘊，從物質(zhì)上到精神上的，那樣的輝煌，那樣的豐富，書中寫的每一處都是我們的驕傲。他把“人、歷史、自然”都交融在了一起，表達了對祖國偉大的自豪。
《文化苦旅》寫的雖是歷史，但它與現(xiàn)實交融，使我感受到了祖國的歷史文物所經(jīng)歷的那些風(fēng)霜雨雪，也是我為他們而感到無比的自豪。
《文化苦旅》讀后感8
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的'葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們再回首過去時，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?
那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感9
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇__都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇__，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的'輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們再回首過去時，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的__并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的__教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感10
夜幕降臨，一切的喧鬧歸于平靜。
在無數(shù)個如此寂靜的夜里，細細體會余秋雨先生的《文化苦旅》。
一盞清燈的余光里品一杯淡淡的綠茶，古人說，定中求靜是喝茶的最高境界，而我卻仿佛在飄散的茶香里看到了余秋雨，他就坐在我面前和我品茗論文，于是我不由自主地加入了他遠行的隊伍，天高地闊之間，走上這一趟漂泊于華夏蒼茫大地上的苦諦之旅。朦朧中走入敦煌，走入那被破落的悲涼籠罩的道士塔，看到的是一方慘白的石屋，一個漠然的表情，一具無知的軀體，一抹西天凄涼的晚霞，一支載著一個文明古國文化的車隊……一個愚昧無知的王道士，一筆壓在炎黃子孫肩上的文化重債，如果有一種心情可以描繪這一種痛，那一定叫做――“恨”！
《易經(jīng)》里一句“天一生水”造就了一代藏書樓――天一閣。站在偌大的天井里，順著那搖搖晃晃的木梯向上望，似乎看到了那無數(shù)泛黃的書頁里記載的滄桑變化，看到了一代代范氏子孫堅守而執(zhí)著的身影，看到了那個為了進藏書閣而嫁進范家卻終不得愿的女子幽怨的神情……蒼老的屋宇和庭院，百年的期許和守侯――風(fēng)雨天一閣，一座由信念、責(zé)任支撐起來的文化樓閣。
還有那個南荒之地的柳侯祠，一代文豪的凄涼注腳。當(dāng)滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟，惟有這寂寞的柳侯祠固執(zhí)地肅立著，徹底洗去人世的喧鬧……在無法對話的地方尋找對話，于是對話也一定變得異乎尋常。余先生說“朝廷萬萬未想到，正是發(fā)配南荒的御批，點化了民族的精靈。”是這樣吧，柳宗元，他用終年養(yǎng)育他的荒蕪鑄就了晝夜不眠的文化之林。
手捧著《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間游歷了大半個中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我心頭卻莫名地涌出一種苦澀的感覺。
初看《文化苦旅》，書名中的“苦”字一度讓我疑惑，是指漫長旅程中經(jīng)歷的勞苦嗎？！然而，當(dāng)隨著余先生的指引，完整地走過這一段旅程，才恍然大悟，其實――苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。
余秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點�！比欢�，即使只是一個個的“點”，人們也還得孜孜不倦地追求那歷史長河中的“線”。無數(shù)人的足跡串聯(lián)成歲月的`年輪，一如五千年的中華文明，是一種參合著太多悲傷、惋惜、屈辱的輝煌。探尋這樣的歷史，無疑是沉重而傷痛的，是一段“行者無疆，思者無涯”的心路歷程，正如余先生自己所說“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”不過我以為，這是文人最大的痛苦，卻也是最大的幸福，因為苦澀后的回味會讓我們了解，正是有著無數(shù)人艱難而執(zhí)著的追尋，才能在歷史的天空中留下這么多偉大的“點”，那是――對人生的認知，對歷史的感悟，對文化的思考！
歷史的魅力往往在于它的足跡總是隱藏在山水之中，難于尋覓。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠不可能找到這些無價之寶的。無疑，余秋雨是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》――他在山水之間跋涉是為了探尋文化的足跡；我們在生活中跋涉則是為了尋求人生的真諦。
“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。在感悟歷史的同時感悟人生，何嘗不是一種收獲？
人的一生也是一段歷史。生命之路總是曲折坎坷，回望曾經(jīng)留下的足跡，就會明白，苦難是人生路上的泥土，只有深切體會苦諦苦境的人，才能把泥土握成黃金，才能造就人生的厚重感，因為在深沉的痛苦里，庸人選擇逃避和遺忘，而智者卻更深刻地體會了存在。
走這一趟苦諦之旅，尋覓的是綿長歷史的足跡；震撼的是璀璨文化的魅力；豐富的是多味人生的閱歷；留下的是苦澀回味的收獲。
《文化苦旅》讀后感11
王道士到底是來了，他背對著我，我看不到他的內(nèi)心，看不透他的內(nèi)心，余先生說，他穿著土布棉衣，畏畏縮縮，原是一個逃荒的農(nóng)民。為什么說他“畏畏縮縮”呢？是因為他本就沒心沒肺嗎？還是心中已對未來自己做的事感到不恥呢？
一個道士，當(dāng)了佛教圣地的主人；在莫高窟，大漠孤煙，他們無人問津，無人關(guān)心，如同守護他們的僧侶一樣，孤獨寂寞。
直到有一天，他等來了命中注定的'“伯樂”——斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷，余先生說他怕自己的筆會不沉穩(wěn)，所以只能簡略地說，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。
車隊出發(fā)了，一位年輕詩人說，斯坦因看到的是凄艷晚霞。那里，一個古老民族的傷口在流血，可我不相信斯坦因會在乎那個流血的民族，或許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。
合上書卷，掩面沉思，這是一場文化的苦旅，那個王道士，真是個罪人嗎？我聽不到回答。他只是一個愚昧無知的農(nóng)民，是來逃荒的，來時并沒有任何惡意和不可告人的目的；假如追根究底，那就是在對的時候遇上了錯的人。
時過境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。
《文化苦旅》讀后感12
對寧波天一閣，我的印象一直停留在一間藏書樓上，但對于其藏書的艱辛，我直到讀了《風(fēng)雨天一閣》之后才解一、二，而其中讓我印象最深的情節(jié)便是天一閣的創(chuàng)建人范欽在彌留之際做的有些荒唐的遺產(chǎn)分配。
范欽將遺產(chǎn)分成兩份：一份是萬兩白銀，一份是一樓藏書。讓兩房在其中挑選。這是一個在很多人看來極其不公平的決定。萬兩白銀在當(dāng)時可以說是一筆巨額財富，它可以讓選擇白銀的一房一夜暴富，但一樓藏書從收益上來看便仿佛一個代代相傳的負擔(dān)，甚至可以說是只賠不賺，入不敷出的，范欽的這個分配可以說是將范氏沉重的義務(wù)——一種對文化的傳承這種精神上的遺產(chǎn)和范氏巨大的權(quán)利——一種對財富的繼承這種物質(zhì)上的遺產(chǎn)分割得十分徹底。
面對這兩個一看便知道應(yīng)該選擇后者——這個在不履行義務(wù)的情況下便可以取得權(quán)力穩(wěn)賺不賠的選項，范欽的大兒子范大沖立即開了口，就在我剛想著他搶得了先機占得了便宜并且嘲笑二房的猶豫時，下面的一段文字卻立刻讓我對之前心中所想的一切感到羞愧不已，令人吃驚的是范大沖不但義無反顧地選擇了藏書樓，而且決定撥出自己的部分良田以田租來充當(dāng)保養(yǎng)費，甚至開始了一場沒完沒了的接力賽！
他這個毫無猶豫的選擇令我佩服不已，有誰會真正為了一樓藏書而放棄萬貫家財？有誰會真正做到輕常人之所重，重常人之所輕？甚至在深深體會到父親藏書之艱難后給自己的后代都戴上一份沉重的枷鎖并且讓其代代相傳？這不僅讓我想到了守陵人，他們一代復(fù)一代地賠上整個家族、所有子孫去看守、堅守一座冰冷的帝王陵墓，與其說是工作、義務(wù)還不如說是一種信念一種堅持，范氏家族也是如此，不過是從守陵人變成守書人罷了。那是一種不顧旁人的不解與嘲笑，不顧財富上的巨大開支，不顧歲月的流逝，不顧王朝的興替，日復(fù)一日、月復(fù)一月、年復(fù)一年，超越意氣、超越嗜好、超越才情因此也超越時間的意志力。在他們的眼中藏書樓這時不是一個單純的收藏著珍本、孤本的知識儲蓄所，而是一個古典文化事業(yè)的象征。他們藏書不是為了自己，也不是為了范氏家族，更不是為了某一個王朝，而是為了整個中華民族，他們是為了用一本本書籍使我們長期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)的精神天地變得整齊連貫充滿凝聚力�？梢哉f他們的行為是中國文化保存與流傳艱辛歷程的一個縮影。也正是由千千萬萬個如范氏一樣的家族、機構(gòu)組成了我們燦爛的中華文化。
其實，我們也能在心中擁有一個天一閣，也能象范氏家族一般做一番保存流傳中國文化的事業(yè)。
也許我們沒有天一閣中那種稱得上是文物的書籍，但是唐詩、宋詞、元曲這些流傳至今、記載著各個王朝的興衰歷程的作品，它們的文化價值也決不輸于藏書樓中的孤本、珍本；也許我們無法象范大沖一樣義無反顧地放棄萬兩白銀而選擇藏書樓，但是背誦那些名篇名段并深入了解他們背后的故事也是對文化的一種尊重和繼承；也許我們無法象范氏一樣世世代代忍耐著痛苦、寂寞執(zhí)著地傳承著繁華的文化遺產(chǎn)，但是我們將自己喜愛的古文古詩等與他人分享、交流，那么也是在傳承并發(fā)揚我們的中華文化！
讀完余秋雨先生的《文化苦旅》，感觸很多。想抓住什么，伸手卻握了滿手空氣，只有淡淡的哀愁與絲絲的寂寞彌散在周圍，一如余秋雨先生行走時孤寂的背影。
一路行行止止，一路的思索。從黃沙漫天的大漠邊塞到溫婉細膩的江南水鄉(xiāng)，從炎黃子孫的發(fā)源地—中國再到遠離國土的異鄉(xiāng)—新加坡。一路走來，一路的見聞，都記錄在這一本小冊子中，它凝聚的是思想的升華，而不僅僅是單純的風(fēng)景。
文化，在我看來是一個沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累，使文化的沉積愈加深厚。一個民族的文化往往代表著這個民族最為珍重的事物。如果一個民族連文化都不存在了，那么便不足以被稱為一個民族。評味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。
站在莫高窟的石洞前，看石洞依然壯觀，觀壁畫依舊不言。他靜默地站在石壁前，如同它們曾經(jīng)靜默地看著敦煌千年之間的變遷。當(dāng)千年前的無心第一刀劃下，便已預(yù)示了當(dāng)千年后，莫高窟的開啟會是怎樣的一種壯麗。即使它曾經(jīng)遭遇巨大的劫難：王道士手中一串鑰匙守住了千年的敦煌，流落到了不安好心的外人的手里。但是，令人痛心的是，本應(yīng)該守護它的正統(tǒng)的炎黃子孫卻將這美麗而珍貴的.藝術(shù)瑰寶棄而不顧。那佇立千年的石窟默默地看著那一馬車、又一馬車的藝術(shù)珍寶源源不斷地輸往外國，流失在為人的手中，不知該有多么地悲傷��！直到多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，才終于得到了它本應(yīng)得到的重視和地位。它的價值，并不在于它那炫麗的外表，而是在于它所代表的意義。它是一種儀式，一種宗教，一種信仰，一種人性。它的隱藏在深處的底蘊，我們看得到，卻又看不到。它的美，既是宗教的體現(xiàn)，也是人性中對美的向往的體現(xiàn)。它是承載著中國千年歷史的標(biāo)本，是炎黃子孫千年的藝術(shù)的結(jié)晶�？v使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的交換，他依舊是無價之寶。
愈是思索這路途，思索這文化，愈是覺得文化的艱澀。蔓延在空氣中的苦澀，無處不在，壓在心口，漫上胸膛。遙想余先生當(dāng)年，是否亦是如此感覺？
文人的魔力，竟能把一個偌大世界的僻靜角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。就像那句話一樣“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉�！�
當(dāng)我看到沙原隱泉中“水面之下，飛舞著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋，”的時候，我似乎聽到了水鴨帶動湖水時清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。
要想真正的了解歷史，了解我們?nèi)霭l(fā)著五千年歷史的文化古國，那就去讀《文化苦旅》吧。它會讓你感受到一個不一樣的中國，一種不一樣的文化氣息。相信古代的天一閣是由一個范氏家族所支撐的，但現(xiàn)代的天一閣可以由我們共同支撐。
《文化苦旅》讀后感13
手棒一本《文化苦旅》，用作者的筆觸在字里行間游歷了大部分中國。旅行結(jié)束時，我應(yīng)該陶醉于祖國壯麗的山川、悠久的歷史和燦爛的文化。然而，我無法陶醉自己，一種苦澀的感覺莫名其妙地涌出我的心頭。我一直對《文化苦旅》中的苦字百思不知其義，起初以為無非是指旅行的辛苦，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)這真的太幼稚了。其實苦于身無所謂苦，苦于心才是苦。作者曾感慨道：文人似乎注定要與苦旅聯(lián)系在一起。我認為這是文人最大的財富�？酀^后，總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對生活的.思考，都融入了苦澀之后的回味。
秋雨先生說：如果說人生是一條一劃而成的線，那么只有一些點具有保留價值。是的，人生無非是漫長歷史的縮影。從古代到今天，歷史將繼續(xù)下去。歷史的足跡已經(jīng)成為無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力在于它的足跡總是隱藏在山川之間，很難找到。因此，沒有博大的歷史情懷，文化內(nèi)涵深厚的人永遠找不到這些無價之寶。毫無疑問，余秋雨教授是探寶的勝利者，他的收獲就是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)我漫游歷史長河。我的經(jīng)歷是一句話:中國歷史文化總是伴隨著太多的磨礪。
對歷史的多情總會增加人生的負荷，由歷史滄桑引發(fā)人生的淪桑感。這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲的；回首留下的足跡，驕傲的同時難免會感到一絲惆悵。因為不管你的成功有多輝煌，總會留下這樣那樣的遺憾。為了尋求歷史的足跡和文化的靈魂，作者在山川之間跋涉；我們在生活中跋涉是為了尋求生命的真諦。細品《文化苦旅》，留下了苦澀的回味；那么，過了漫長的人生，我們會留下什么呢？
《文化苦旅》讀后感14
《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書。寫出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。
他的筆觸時而奔放，時而靈動，有時像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時好像在放肆地喊著：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時卻又好像在苦苦地尋覓，為中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動的卻是他那不羈的文思，見常人所未見，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的，它無言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的涂抹著，不屑與何人爭辯�！按笠粝÷�，大象無形”，它沉默不是因為他懦弱，它的力量足以拖垮無數(shù)的霸業(yè)，再強的盛世在他眼中也不過曇花一現(xiàn)�！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時間，創(chuàng)立下獨屬于它的基業(yè)。
可不幸的是，每當(dāng)翻開厚厚的歷史書，總會被蕩起的'濃濃灰塵迷住了雙眼。
小時，曾相信歷史，相信史官筆下那一個個棱角分明的人物，后來才漸漸懂得，所謂歷史不過是人之歷史，變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕，一場場，滌蕩著對與錯、善與惡的史實也只是陰謀家的說辭。在歷史之流中，永沒有善惡，存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來的模樣，留給我們的只是一個梗概。善惡、對錯有時并非由什么定義，而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強弱。一切正如尼采所言“歷史沒有正義，只有利益”，在無窮的利益的驅(qū)使下，歷史也淪落成為了工具。追溯過去，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知，會不會發(fā)出一聲長嘆，嘆息這民族的哀魂。我無力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑，更無能評判一個民族的優(yōu)劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。
然而，我相信，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放肆奔騰，橫無際涯，一紙丹書又怎能成為它的囚籠；我相信，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評判它，還它一坦蕩蕩的模樣。
《文化苦旅》讀后感15
“我是個文化人，我生命的主干屬于文化，我活在世上的主要任務(wù)就是承受文化和傳遞文化。因此，當(dāng)我偶爾一個人默默審查自己的生命價值的時候，總會禁不住在心底輕輕呼喚：我的老師！我的學(xué)生！我就是你們！”這一段雖不是《文化苦旅》，但筆者對它印象實在是太深刻了，初看時雞皮疙瘩掉了一地，實在是余文煽情主義的巔峰之作。其實特別想在文中補充一句話，“我是個文化人，一個成功的文化商人……”
當(dāng)然，余的文也并非一無是處。個人認為余更適合寫一些鄉(xiāng)情散文、游蹤散文，如《信客》，《酒公墓》等，這些迷人的又略帶惆悵的鄉(xiāng)村故事有著質(zhì)樸的表達，如同雨后的新葉，散發(fā)淡淡的清香。筆者認為這才該是余文最后的歸宿。 在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細致精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長的人為文化，每一個地方都散發(fā)著它獨特的魅力。從《道士塔》，《陽關(guān)雪》中，讓我看到黃河文明的興衰，寫出歷史的'深邃蒼涼�！督闲℃�(zhèn)》開始的那一段描寫，讓我仿佛看到那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)匿藏于時間底端的深刻思考，開展一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠距對話。
余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起�！蔽蚁脒@或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書的時候，我深深地感受到作文深厚的文化底蘊與寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷�！皩v史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”
每個人的一生對于自己來說也是一段歷史，當(dāng)我們走過一段路時，停下來回過頭看看自己曾走過的足跡，總會有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響時代的絕響，警世亦憾人！
靜靜地合上這本書，仿佛也有一種想要游歷山水的沖動。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
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