全國高考優(yōu)秀作文
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編幫大家整理的全國高考優(yōu)秀作文，希望能夠幫助到大家。
全國高考優(yōu)秀作文1
中國書法，講究“藏”“正”“緩”。逆鋒起筆是為“藏”，不偏不倚是為“正”，停滯迂回是為“緩”。做到了這三點(diǎn)，作品方能筆隨勢生，出神入化。
做人如寫字，亦需適時藏鋒，不偏不倚，迂回變通。新時代的青年，應(yīng)深品個中三昧，才能方正挺立、穩(wěn)步前行，書寫精彩人生。
做人如寫字，初入社會的青年，應(yīng)逆鋒起筆，藏而不露。
當(dāng)你認(rèn)為環(huán)境不公想要針鋒相對時，要想到“不公是弱者的借口”“強(qiáng)者只會努力求變”，藏起鋒芒，默默努力，才能厚積薄發(fā)；當(dāng)你自詡能力出眾時，要想到“強(qiáng)中更有強(qiáng)中手”，藏起驕傲，認(rèn)清不足，才能穩(wěn)步提升；當(dāng)你認(rèn)為周遭人物鄙俗不材時，要想到“三人行必有我?guī)煛保仄鸩恍�，見賢思齊，才能日日長進(jìn)；當(dāng)你遭遇不喜歡的陌生事物時，要想到“新事物定有新機(jī)會”，藏起偏見，客觀分析，才能把握先機(jī)。
藏而不露，才能默默蓄勢，穩(wěn)步前行。
做人如寫字，一心打拼的'青年，應(yīng)如中鋒用筆，不偏不倚。
在假貨橫行的時代，京東堅(jiān)持只賣正品，不偏不倚地經(jīng)商，讓公司名聲大噪；在業(yè)績?yōu)橄鹊臅r代，萬達(dá)堅(jiān)持打造地標(biāo)，不偏不倚地搞開發(fā)，讓萬達(dá)房產(chǎn)廣受贊譽(yù)；在急功近利的時代，華為堅(jiān)持自主創(chuàng)新，不偏不倚地搞研發(fā)，讓華為手機(jī)領(lǐng)跑世界。……不偏不倚，讓各大企業(yè)深深扎根，迅猛發(fā)展……
當(dāng)代青年，面對歐美技術(shù)封鎖的各種惶恐，面對“金錢至上”“啃老”“躺平”等各種頹廢思潮，更應(yīng)做到不偏不倚，才能在復(fù)雜多變的社會中保持理性，擁有勇氣，堅(jiān)守信念……
不偏不倚，才能方正挺立，大氣凜然。
做人如寫字，身陷困境的青年，應(yīng)停滯迂回，緩緩出頭。
學(xué)習(xí)遇到困難時，不要一味苦讀，停一下，分析原因，總結(jié)得失，換種方式來努力；被朋友誤會時，不要沖動爆發(fā)，停一下，追因溯果，友善解決，換種方式來溝通；和父母鬧矛盾時，不要口無遮攔，停一下，換位思考，耐心解釋，換種方式表達(dá)愛；被老師教訓(xùn)時，不要委屈抑郁，停一下，虛心接受，反思不足，換種方式來成長……適時停滯迂回，讓努力更有效，溝通更輕松，親情更溫暖，思想更成熟……
停滯迂回，才能權(quán)達(dá)變通，厚重圓熟。
做人如寫字，最重要的是善于借鑒，描摹學(xué)習(xí)。向成功者學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們落筆的方向，你的人生便會目標(biāo)清楚；學(xué)習(xí)他們運(yùn)筆的力道，你的人生便會操控自如；學(xué)習(xí)他們構(gòu)字的框架，你的人生便會方正挺立；學(xué)習(xí)他們藏而不露、不偏不倚、停滯迂回的智慧，你的人生便會厚重大氣、充滿神彩！
全國高考優(yōu)秀作文2
理想，或“義”的達(dá)成
三十多年前，能與理想關(guān)聯(lián)起來的想法唯有讀書。父親是教書先生，薪水不多，倒也足以養(yǎng)家，有時候還能接濟(jì)一下隔壁鄰友，因此頗受村民們的敬重�！白鰝�讀書人”幾乎成了我和小伙伴們共有的理想，至于讀了書后能做什么，沒有人能夠清楚地表達(dá)出來，大家只知道好好讀書，會有出路。
在農(nóng)村，能見到的書籍非常有限，除去卷了角的幾本教材，再無別的閱讀資料可看。相對而言，我是幸福的。主修中文的大哥后來也當(dāng)了老師，父親和他擱置在書架上的許多書很快成了我的精神大餐，諸如《中文自修》《中國現(xiàn)代文學(xué)作品選》《水滸傳》之類的書目都曾被我囫圇吞棗地翻看。有了這份“夜草”，原本瘦弱的“小馬駒”逐年健壯起來——代表村學(xué)參加鄉(xiāng)鎮(zhèn)教委組織的比賽時，能夠拿到作文和“百科知識”類競賽的某些獎項(xiàng)。當(dāng)我將汗津津的小獎品拿給母親看時，得到的贊許與鼓勵讓自己恍然有了“讀書人”的一些幻覺。
中學(xué)時代，我的理想仍舊是“好好讀書”，能不能考上大學(xué)、考個什么樣的大學(xué)根本不在自己的設(shè)想之內(nèi)。稍大一點(diǎn)的變化是，和老師一起創(chuàng)辦了“雛鷹”文學(xué)社，并熱衷于蠟紙刻印刊物，一些豆腐塊文章和短詩開始見諸報端。高一時，非常幸運(yùn)地成為魯迅文學(xué)院少年作家班首屆刊授學(xué)員——所有成員人手一冊《作家通訊》，都有一位指導(dǎo)老師，完成的作業(yè)擇優(yōu)刊發(fā)于《作家通訊》，配發(fā)老師的點(diǎn)評。很多年以后，當(dāng)我以青年作家的身份走進(jìn)魯迅文學(xué)院，成為高級研修班的學(xué)員時，一種恍若昨日的欣喜感油然而生——經(jīng)歷過落榜復(fù)讀的苦痛，品嘗了鐵杵磨針的艱辛，終于來到了大學(xué)中文系，如愿走進(jìn)了魯迅文學(xué)院。我知道，我的理想一直都在，與之前相比，有了略微清晰一些的輪廓：從此不再學(xué)習(xí)令人頭疼的數(shù)學(xué)，專門讀書，讀文學(xué)書。這些年，當(dāng)我在不同場合與魯迅先生的肖像對視時，關(guān)于理想的認(rèn)知似乎多了一層含義。
原來讀書本身并不具有理想的內(nèi)核，實(shí)質(zhì)上它只是抵達(dá)某一理想的有效途徑。譬如魯迅先生讀書寫作，為的`是喚醒民眾的覺醒；史鐵生讀書寫作，為的是獲取精神的救贖與超越；更多有良知和見識的讀書人寫作，為的是真善美的發(fā)現(xiàn)與傳遞。而我讀了這么多年書，也寫過一些長長短短的句子，其意義何在？漢代大儒揚(yáng)雄曾說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！彼尖庠偃┤D開——于讀書人而言，最高遠(yuǎn)的理想非“義”莫屬。
“義”字從“羊”從“我”，本意為“公正合宜的道理或舉動”，這不正是歷代仁人志士窮其一生孜孜以求的社會法則嗎？儒家倡導(dǎo)“仁義并行”，在我來看，“仁”強(qiáng)調(diào)的是倫理道德，“義”更看重普遍的存在和存在的合宜性。同為犧牲之意，“殺身成仁”多少帶了點(diǎn)目的性，而“舍生取義”更顯自然、率真的一面�；赝约鹤x過的書本，寫過的文章，絕大部分顯然囿于自我的小天地，或沾沾自喜，或故作深沉，與揚(yáng)雄所言的“義”，與魯迅選擇的“義”相距甚遠(yuǎn)。這可能與自己生性綿軟、懦弱有關(guān)，更與自己讀書不多、眼界狹窄關(guān)聯(lián)。
義心孤劍直，學(xué)海怒濤深。當(dāng)我終于決定將“義”作為今后的理想追尋時，驀然看到自己無處不在的空洞和無力。這樣的發(fā)現(xiàn)并不使我難過——我似乎更加明白從此每說一句話、每做一件事，盡可能避免“妄”和“裝”的存在。據(jù)此，我也相信，“義”的達(dá)成，必將是一個充滿未知和美意的過程。
全國高考優(yōu)秀作文3
在漫漫的人生旅途中，人的心靈需要翱翔于藍(lán)天，同意風(fēng)刀霜劍的洗禮；需要游弋于大海，同意驚濤駭浪的考驗(yàn)；需要馳騁于荒原，同意荊棘沼澤的磨石厲……所有這一切，都足以讓一顆心遍體鱗傷、疲憊不堪，唯有真情的愛能將這傷口撫平，使心靈恢復(fù)活力，由于，愛是甜蜜的。
然而，愛在給人以安慰、鼓勵和支持的同時，卻悄無聲息地給心靈那銳利的目光遮上了一層幕布。正如花叢給人以芬芳艷麗，卻擋住了前行的山路；湖泊給人以清澈空靈，卻倒映出不真實(shí)的幻景；美酒給人以香醇醉清洌，卻模糊了眼中的目的。
甜蜜，有時也能成為一種負(fù)擔(dān)。
人，畢竟是感性的動物，然而現(xiàn)實(shí)卻需要大家用理智的目光來認(rèn)知客觀事物，背負(fù)著親情、友情、愛情種種甜蜜的負(fù)擔(dān)，即便是最最理智的人也可能作出錯誤的判斷。
“千古誰堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一重要戰(zhàn)役中重用本無實(shí)才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。
一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財，荒廢朝政，結(jié)果落得個“馬嵬坡前草青青”的凄涼結(jié)局。
北宋神宗原本竭力支持當(dāng)朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻(xiàn)太皇太后的'眼淚軟化，終于動搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀(jì)最杰出的政治家的社會理想化為泡影。
歷史以殘酷的事實(shí)一次又一次地告誡大家：人情的親疏遠(yuǎn)近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。然而，是不是大家每一個人都要對人間的真情視若無睹，做個“無欲則剛”的人呢？答案是不是定的。假如大家將感情親疏與對事物的判斷分而析之，辨而認(rèn)之，定能做到超然其上。
安享甜蜜，放下負(fù)擔(dān)，慨然前行！
全國高考優(yōu)秀作文4
①天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）
�、诼稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明。（杜甫）
③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）
�、苁芄庥谕粢娨惶茫芄庥谔煜抡账姆健＃ㄎ涸矗�
�、荼仨毟矣谡暎@才可望敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)。（魯迅）
�、迶�(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。 （毛澤東）
中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。
一蓑煙雨任平生
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。
何謂穿林打葉聲?外物擾也。
何解竹杖芒鞋者，予我臂助者也。
何妨吟嘯且徐行，是知外物擾而不為所動，任世事沉浮，路途顛簸依然緩步慢行，仿佛行山踏水，左右皆一派旖旎風(fēng)光。這就是蘇軾所愛之境。
易安也不讓須眉——“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，亦為忘物也。
一個“何須淺碧深紅色”，便注定了她不囿于外物。曾見蓬壺殿里笙歌作，到而今，鐵騎滿郊畿，唯嘆風(fēng)塵惡。她知道，沒有一個人可以離開物，僅憑自己生存；她更明白，即使擁有世上所有的物，也難以讓一個人生活得滿足。物是生存的條件，而非生活的全部內(nèi)容和歸宿。
于是便需要忘物。哪怕被人譏為“孤芳自賞”，也要保持心中那一灣清流。恰如梓慶削木為璩，技藝高超皆因忘物忘己，舍棄一切欲望，順其自然，使人工之物宛若天成，然而于我看來，忘物自然可嘉，忘己卻未必可取，人之在世所求者，不過生盡歡，死無憾耳。
《周易》點(diǎn)明天道：“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！� 世事無常，是人力之所不及，無法控制，不如不以物喜，不以物悲，君子以自強(qiáng)求得曠然達(dá)觀，外物擾我，不妨我內(nèi)心淡是為了讓自己的情感得以抒發(fā)。因而外物只是成全他的瀟灑，是為忘物而非忘己，求的是生盡歡。杜甫為民寫詩，固然有世道艱難令他感傷的緣故，根本卻是緣于他自身的責(zé)任感，是為了他不被良心譴責(zé)，不遭受道德被踐踏的苦痛，是為了讓自己沒有遺憾。因此他忘卻世事艱難，只追求本身價值的實(shí)現(xiàn)。外物是成全他的責(zé)任，亦為忘物而非忘己，求的是死無憾。
誰能忘卻自己?誰又能徹底拋棄自己?恐怕沒有人吧。即使是莊子，堅(jiān)持淡泊尋求逍遙不也是對自己人生觀念的堅(jiān)守，是為了不讓自己為外物所困，成就一個最本真的自我。
忘物，正是為了最終的堅(jiān)守自我。正是因?yàn)橥铮拍艹接谏硎赖目部莱粮�，保持�?nèi)心的平靜與安然；正是因?yàn)橥�，才能不顧世道艱險，堅(jiān)守內(nèi)心的責(zé)任與信念。受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。于是才能行山踏水，歌盡詩三百；才能以筆作刃，刺透險惡人心；才能橫刀立馬，烽火狼煙一醉休，于是生盡歡死無憾。 每個人都是自己，忘記了自己，那人的意義還存在嗎?是為忘物而非忘己。
閱卷組意見：
本文具有以下幾點(diǎn)特色：
1．含意深遠(yuǎn)。本文緊扣“忘物”展開，作者借材料中李清照的詩句和《周易》中的警句，講明了“忘物”的兩重境界，最終升華為“忘物而非忘己”，這一中心是非常切合題意的，而且內(nèi)涵豐富，立意高遠(yuǎn)，可從內(nèi)容項(xiàng)計(jì)19分。
2．論據(jù)豐富恰當(dāng)，論證有力。本文起手不凡，以蘇軾詩文導(dǎo)入，與結(jié)尾升華相呼應(yīng)。行文中，李清照、李白、杜甫、莊子的例子交錯出現(xiàn)，有力論證觀點(diǎn)。梓慶一例更是妙筆生花，有行文用典的古樸雋永之風(fēng)。發(fā)展等級計(jì)19分。
3．文采斐然，自由隨心。文章不但展現(xiàn)了作者深入的思考，而且看似隨意的行文，卻含有值得品味的文脈。這一點(diǎn)更是難能可貴。表達(dá)分給滿分。
眼界無窮世界寬
“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，桂花無己、無功、無名，所以擁有了三秋�！笆芄庥谕粢娨惶茫芄庥谔煜抡账姆健�，陽光敞開胸懷，擁有了全世界;人打開門窗，才會永遠(yuǎn)行走在至真、至善、至美的陽光里。這就是中華兒女傳揚(yáng)和踐行的“眼界格局說”——眼界無窮世界寬! 花木因眼界不同而境界各異。“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”是眼中充滿自我的孤芳自賞，桀驁中透著孤寒，所以它只能絢爛一隅�！安菽局翰痪脷w, 百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭我搶，積極進(jìn)取中透著自我，所以它們只能哀嘆春之歸去�！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一，平和淡然中洋溢著高尚與豁達(dá)，所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭艷視為進(jìn)取，也不將自我封閉視為高潔，而是將全部精神用于醞釀：每一粒花都凝聚了秋之精華，每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香!為什么柳永熱情地歌唱“有三秋桂子，十里荷花”?為什么人們殷切地期望“蟾宮折桂”?因?yàn)楣鸹ㄊ巧钌铙w味秋之真諦的哲人，是深沉、濃郁、成熟的象征。它彰顯了秋天，也彰顯了自己。
人在理解宇宙的運(yùn)行中提升境界�！笆芄庥谙兑娨淮玻芄庥诖耙娛已�，受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，原來陽光與人都在成長。當(dāng)陽光的眼界與身影由窗欞間、窗戶、庭戶擴(kuò)大至天下時，它擁有的世界也由一床、室央、一堂擴(kuò)大至四方。魏源正是在太陽的運(yùn)行中領(lǐng)悟了眼界和境界提升的關(guān)鍵：所受者小，所見者淺;所受者大，則所見者博。滿足于一米陽光的人怎能體味真正的光明與溫暖;睜開雙眼看世界才能擁抱時代，擁抱世界。
杜甫說“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”;王安石說“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”;莊子筆下望洋向若而嘆的河伯，用巨鉤巨餌、踞會稽、投竿東海的任公子，井底之蛙與東海之鱉，還有“摶扶搖羊角而上”的大鵬......汪洋恣肆的筆端分明流淌著兩個詞:眼界與格局。哲人的話言猶在耳，社會上卻早已喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不見，“秀”成了“規(guī)定動作”：秀顏值，秀財富;秀孩子，秀愛人;秀仁善，秀孝順!到底是要彰顯對方，還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己?君不聞，“保護(hù)自己”成了“必修課”：不與陌生人說話是保護(hù)自己的法寶;思想和內(nèi)心是不敢被陽光觸碰的堡壘;“世界那么大”的誘惑敵不過“社會充滿陷阱”的恫嚇!到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子氣? “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，是落霞成就了孤鶩，還是秋水彰顯了長天?“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，是蘇軾成就了赤壁與黃州，還是命運(yùn)與歷史成就了大師?我想，成熟的人一定能給出正確的答案：擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為“眼界無窮世界寬”。
所謂“故鄉(xiāng)”
杜甫詩中道：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”其實(shí)哪里不是幽藍(lán)的夜空和象牙白的月亮，為何偏偏在“故鄉(xiāng)”看到的那一顆，分外地明亮皎潔呢？
中國人常常對故鄉(xiāng)有一種奇怪的執(zhí)念。尤其是那些帶著一身酸氣的文人騷客，那些身居海外的漂泊游子，人至中年后，幾乎無一例外地開始懷念故鄉(xiāng)，尋找故鄉(xiāng)，時不時感嘆一句，再也回不到記憶中的“故鄉(xiāng)”。 而這也不難理解。他們中的許多人懷念的，是在那個“故鄉(xiāng)”中，他們所度過的童年與青春。我們的傳統(tǒng)總是鄙棄喜新厭舊之輩，因而也就造就了更多懷舊，戀舊的人。他們對故鄉(xiāng)的留戀，其實(shí)是一種“憶往昔”，他們的鄉(xiāng)愁，愁的是自己回憶中最為美好無憂，卻再也回不去的青春年少。
這其中的另一些人，他們所尋找的，則是自己的“根”。一生二、二生三、三生萬物。我們的文化，便是從這樣一個“源”，一個“根”，伸展出繁茂壯麗的無數(shù)枝葉。而對于一個人來說，他的軀體生于父母，因而要重孝道。他的思想源于自然的偉大和祖先的智慧，這些“根”，在他最初開始的地方。他們尋找記憶中的故鄉(xiāng)，尋的是這思想的源頭，尋的是自己的“根”，有些人與他的父母、長輩不生長在一個地方，他其實(shí)有兩個故鄉(xiāng)。這兩個地方思想、文化的共同引導(dǎo)，才成就他這樣一個完整的人！
人們對故鄉(xiāng)的感情往往十分復(fù)雜。它常會讓人有“家”的歸屬感，也會產(chǎn)生“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的認(rèn)同感。少年人常常想要離開家鄉(xiāng)，他們所想要的，是外面能讓他們自由飛翔的廣闊天空；中年人常常想要回到家鄉(xiāng)，他們所想要的，是故鄉(xiāng)記憶中的童年快樂和年少輕狂。人生像一個無休止的循環(huán)，從蹣跚學(xué)步到步履蹣跚，大家急著離去，最終又匆匆歸巢。日復(fù)一日，年復(fù)一年，每一個人，每一個人生，我們做著同樣的事情：醒來，又睡去；活著，便走向死亡。曾經(jīng)在故鄉(xiāng)看膩了的'黃橙橙的月亮，成了長大后眼中最明亮的一顆牽掛！
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”當(dāng)你歷盡滄桑，別忘了回家的路，那個籠罩著皎潔月光的故鄉(xiāng)，還在等待著當(dāng)年那個輕狂少年人！
正視自己的優(yōu)點(diǎn)
蕓蕓眾生中，每個人都似一朵綻開的花，各具特色，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，或艷麗、或芬芳、或淡雅、或清新……何須強(qiáng)求自身所不具有的特點(diǎn)，每個人本身便是一道靚麗的景色。
正如李清照吟出的：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流�！蔽覀儾⒉簧鷣硎溃厣鷣砭酮�(dú)具特點(diǎn)，正視這些別樣的特點(diǎn)，你會發(fā)現(xiàn)，自己可發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)并不少！
不強(qiáng)求自己與別人同化，不逼迫自己學(xué)來他人優(yōu)點(diǎn)，而是找到自身優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)你便是那獨(dú)特的“花中第一流”。與其羨慕別人的“淺碧深紅”，渴望將自己油漆成“淺碧深紅”，倒不如正視自己，正視自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己一流的地方！
在這個競爭激烈的社會中，“學(xué)不可以已”早已成為許多人的座右銘。這樣的思想讓許多已足夠優(yōu)秀的人忽略了正視自己，忽略了正視的重要性。 正視究竟有多么重要？
魯迅曾回答說：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)。”
這位具有時代意義的革命家的話，敲響了我們腦海中的警鐘：我們可曾正視過自己？
我們不停地忙著提升自己的能力，忙著提升自身素養(yǎng)，可到頭來卻忽略了這之中最重要的東西——自己。我們本就具有的優(yōu)點(diǎn)被我們遺忘在了陰暗的小角落，以至于當(dāng)我們遇到需要這些優(yōu)點(diǎn)來處理問題時，我們“不敢做”，“不敢當(dāng)”，“不敢說”，甚至連“想都不敢想”！ 孰不知，正視了自己，了解了自己的優(yōu)點(diǎn)，就不必再為“淺碧深紅”而苦惱，因?yàn)槟菚r你早已知道自己便是花中第一流了！當(dāng)年的阿西莫夫不就正是這樣嗎？正視自己，發(fā)現(xiàn)了自己寫作的天賦，憑借這筆與墨汁造就了跨時空的科幻小說的傳奇！
不可否認(rèn)，“正視”對阿西莫夫這一生產(chǎn)生了重大的影響。或許，他忽略了正視自己的話，他至死也只是個普普通通的大學(xué)老師。
“學(xué)”卻乎“不可以已”，但“正視”也如“學(xué)”一樣，不可以忽略。正視自己，發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，你將是最大的贏家！
不刻意與別人一樣，發(fā)現(xiàn)并正視自己的獨(dú)特之處——這便是這兩句所教授給我的全部。
也談“敢于正視”
魯迅說：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)�！笨芍^要言不煩，意旨深遠(yuǎn)。當(dāng)今時代，尤其需要魯迅樣猛醒的靈魂，尤其需要敢于“正視”的精神！ 何為“正視”？《記念劉和珍君》一文中有“真的猛士，敢于直面慘淡的人生”等語，可與“正視”互解。其一，“正視”即是正面直視，不回避；其二，“正視”蘊(yùn)含勇猛精進(jìn)的用世精神，不畏葸卑怯；其三，“正視”體現(xiàn)舍我其誰的擔(dān)當(dāng)意識，不怠惰消沉。在魯迅的筆下，那些敢于“正視”的人是“真的猛士”，他們是當(dāng)之無愧的“幸福者”。可見，“正視”不僅僅是一種態(tài)度，更是一種精神，一種情懷！
在魯迅看來，為打破舊社會的牢籠，必須要有成千上萬的“猛士”，以“我以我血薦軒轅”之決心奮斗和抗?fàn)帯Ｋ麄儽仨毟蚁�，才有機(jī)會看到“微茫的希望”；他們必須敢說，即使會遭圍追堵截以至“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”；他們必須敢做，即使他們知道未必會有鮮花奉獻(xiàn)至他們死后的墳前；他們必須敢當(dāng)，大丈夫生于天下，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”一個沒有英雄的民族是沒有希望的民族，同樣，一個拒絕“正視”的時代必將是一個墮落的時代！
這個時代，魯迅似乎被漸漸遺忘了，遺忘了魯迅的時代似乎真的灑滿陽光。然而，我們在物質(zhì)生活極大發(fā)展的光鮮華麗的背后看到了隱憂：人們正肆無忌憚地攫取著有限的資源，更有著對綠色環(huán)境巧取豪奪地占有，腐敗正給國家和人民帶來巨大的傷害，高鐵上或是什么娛樂場所、休閑廣場之中，人們正為新生活、新資源而廉價地售賣著道德……魯迅是不該被遺忘的！人們應(yīng)該重拾“正視”，正視傳統(tǒng)、正視道德、正視文化、正視已經(jīng)嚴(yán)重影響了“人”的基礎(chǔ)教育！ “問題”是不能回避的，被無視的“問題”可能深埋“地下”，在數(shù)年之后成為新時代文明的“地雷”。我們的基礎(chǔ)教育改革天翻地覆，但中小學(xué)生自殺問題日趨嚴(yán)重，難道僅僅是要關(guān)注孩子積極的情緒？近乎完全功利的教育理念正在使教育走向遠(yuǎn)離生命尊嚴(yán)的“迷途”！著名的“山東辱母殺人案”所反映的僅僅是倫理與法律的糾纏？人們關(guān)注的也許不應(yīng)僅僅是于歡的改判，而是事件背后可怕的道德與人性！近日發(fā)生的“劉國梁被退休”事件難道僅僅是一次教練員與隊(duì)員的“意氣用事”？面對血性的拼搏男兒，制度與權(quán)力是否應(yīng)具有人性的溫度……
毛澤東曾說：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”這吞吐天地的強(qiáng)大自信來自一個政治家的智慧與膽魄，而這智慧與膽魄也正是源自直面歷史與現(xiàn)實(shí)的“正視”態(tài)度。與天奮斗，與地奮斗，與人奮斗！從不躲避，從不妥協(xié)，從不膽怯！
那么，樹立大時代自信，請從“正視”開始！
悠悠文墨貫古今
《周易》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！蔽幕嗳弧３錆M變數(shù)的時代中，如何護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根？自強(qiáng)不息、與時俱進(jìn)、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。 變數(shù)之中，見微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處靜而觀動，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化，當(dāng)在變化之中有所堅(jiān)守，更有面向環(huán)境的創(chuàng)新求解。 自強(qiáng)不息，創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。
詩詞歌賦似一脈清流，滋潤現(xiàn)代人的心靈。近來《中國詩詞大會》、《中國成語大會》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認(rèn)為所謂“文化熱”不過是刺激感官、吸引眼球；或成為無厘頭病人，以看秀方式做臺下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解，讓詩意悄然重新進(jìn)駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。
與時俱進(jìn)，重新定義傳統(tǒng)文化。
有人痛批當(dāng)下的“漢字危機(jī)”是對母語情感的淡化，是信息化時代的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個民族盡情享受科技進(jìn)步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方�！眰鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機(jī)結(jié)合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方。《中國詩詞大會》的水舞臺、大屏幕意境展示，以現(xiàn)代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動，搭建傳播平臺供文化驅(qū)馳。以現(xiàn)代科技之土壤護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根，方能養(yǎng)其端倪，植其苗芽。 重拾自信，秉持一流文化之信念。
價值觀的多元、外來文化的入侵，難免使國人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”秉持“民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的姿態(tài)與其他文化握手言和。林風(fēng)眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng)，方能調(diào)和中西，打破畫種界限而真正融會貫通；潘天壽揮毫落筆強(qiáng)悍霸道，以最大力量表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。
自強(qiáng)不息、與時俱進(jìn)、重拾自信，讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步恢復(fù)穩(wěn)重，讓現(xiàn)代中國人不僅會敲擊鍵盤，也會揮毫潑墨；不僅有科學(xué)精神，也有人文理念。這是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求解，更是民族的未雨綢繆。
故鄉(xiāng)月明與他國月圓
杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩，那便是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。前半句是寫實(shí)，后半句則是寫心。何謂“寫心”？抒寫心中所思所想所好所惡。那么問題來了：月怎么會是“故鄉(xiāng)明”？他鄉(xiāng)就沒有明月？他鄉(xiāng)明月就晦暗不明？難道他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)會是兩個月亮？
月亮當(dāng)然只有一個，他鄉(xiāng)月與故鄉(xiāng)月也不可能有本質(zhì)的不同。所以問題不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心緒上。故鄉(xiāng)的月亮之所以會獨(dú)明，換句成語說，這叫“愛屋及烏”，因愛故鄉(xiāng)這個“屋”，連帶偏愛了月亮這只“烏”。這在心理學(xué)上叫“暈輪效應(yīng)”，又稱“光環(huán)效應(yīng)”。它指人們對他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個人的好惡得出的，然后再從這個判斷推論出認(rèn)知對象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。在認(rèn)知上，這是一種“以偏概全”的心理弊病。
所以一旦主觀上認(rèn)定“月是故鄉(xiāng)明”，愛屋及烏，很容易就演變成偏愛偏袒，而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個人的偏喜偏嗜似乎無關(guān)大局也無傷大雅，但如果這個人是一家之主呢？一族之長呢？一縣之宰呢？甚或是一國之君呢？那樣的話，這種偏執(zhí)偏好就是不公的開始，腐敗的溫床，混亂的淵藪，就是致命亡國的了。
和“月是故鄉(xiāng)明”這種什么都是自己自家的好相反，則是“月亮是外國的圓”這種什么都是別人別國的好，這兩個極端的看法做法看似風(fēng)馬牛不相及，但患病的根源都是一樣的，那就是只憑主觀臆斷，全無旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法，魯迅先生在《拿來主義》中是一一指出，辛辣嘲諷過的，可惜，病癥的診斷不等于病患的根除。現(xiàn)今的中國，深患這兩種癥候的還大有人在，要想弊絕風(fēng)清，我們還有太長的路要走。
那么，怎么走？魯迅在《論睜了眼看》中也開出了一劑良方：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)�！�
這正視，我想，首先就是正視自己。不但正視己長，更應(yīng)正視己短�！兜赖陆�(jīng)》上說“自知者明”，就是此意。可是，自知何其難，總要找面鏡子照一照，以鑒妍媸，以別雅俗。唐太宗曾說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！笨梢睬∏∈沁@位視魏徵為人鏡的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毀了這塊明鏡。所以，當(dāng)權(quán)力失去制約走向極端，再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號稱千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后，就更不知會鬧出什么幺蛾子了。
其次則是正視他人。也包括正視他族他國，總之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理�！兜赖陆�(jīng)》說“知人者智”，不過，這種智慧也非易得。“取其精華，棄其糟粕”是大原則，可是何者為精？何者為粗？還是需要正視的這個人立得正，站得穩(wěn)，端得平，看得清，分得明。所以魯迅再三強(qiáng)調(diào)“首先要這個人沉著，勇猛，有辨別，不自私”，但不說別的，放眼天下，熙來攘往，又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢？
而且，我還發(fā)現(xiàn)：“故鄉(xiāng)月明”和“他國月圓”雖是兩種癥候，患病的卻常常是同一個人。其可怪也歟？其實(shí)道理很簡單：自卑的人往往自傲，極度的自卑往往產(chǎn)生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧！只不過，這種證明一點(diǎn)也不令人愉快。
行文至此，似乎也該開出一副療救的方子，可我不想開，藥醫(yī)不死，佛度有緣，再好的方子也救不下必死之癥，作死之人。這么說，好像又悲觀了，不夠正能量。那就算是負(fù)能量好了，負(fù)能量也是能量不是。況且易云：一陰一陽謂之道。所謂孤陰不生，獨(dú)陽不長。讀《圣經(jīng)》看《神曲》，一點(diǎn)也不喜歡耶氏父子的天堂，老覺得滿天都是神光太刺眼，滿空都是鳥人太單調(diào)。我天性厭惡厭倦動輒清一色，異口同聲，一致同意之類，因?yàn)椤墩撜Z》中孔子早就告誡“眾惡之，必察焉；眾好之，必察
全國高考優(yōu)秀作文5
漢代楊雄曾說：“修身以為弓，矯思以為矢、立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！薄靶奚怼薄俺C思”“立義以為的”是“知”，啟示我們理想的實(shí)現(xiàn)需要加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，確立“義”的目標(biāo)；“奠而后發(fā)”是謂“行”，即理想的實(shí)現(xiàn)離不開實(shí)踐。誠哉斯言，實(shí)現(xiàn)理想需要知行合一。
所謂“知”，是要知所以為，知為何為，知以何為。實(shí)現(xiàn)理想要明確目標(biāo)，同時提升自身修養(yǎng)。
目標(biāo)無貴無賤，義之所在，理想即可在。回看過去，“為中華之崛起而讀書”“我想讓全中國的人都能吃飽飯”等的理想“為生民立命”，有著繼往開來的歷史意義，理想的提出者也在實(shí)現(xiàn)理想的過程中也書寫了濃墨重彩的史詩篇章。不過在欣賞高山的雄奇時也不能忘記腳下一朵花的風(fēng)景�！拔蚁氤鋈祟^地，光宗耀祖。”“我要讓家人過上好日子。”“我希望成為一名教師”“我希望讓別人以為我的存在而感到幸福�！边@些平凡樸素的理想有大“義”，無數(shù)這樣的聲音構(gòu)成了時代的背景音，無數(shù)小人物的默默耕耘創(chuàng)造了中國最動人的圖景。理想不必又高又大，義在，理想即可在。
古人云：“修身齊家治國平天下。”加強(qiáng)自身修養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。加強(qiáng)自身修養(yǎng)不僅是指端正態(tài)度，還是指汲取知識，儲蓄養(yǎng)料——像一顆大樹，枝葉入云必定離不開深達(dá)千尺的.根系，而態(tài)度不正就會缺少向上生長的決心與勇氣。
所謂“行”，是要將知運(yùn)用到實(shí)踐中去。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐還是通往理想的必要路徑。從徐霞客到黃文秀，無數(shù)人已經(jīng)用行動告訴我們——走出去，走到山川田野中去。唯有走出一昧在腦海中構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的囚籠，用自己的腳去丈量土地，理想才能有實(shí)現(xiàn)的可能。在當(dāng)下，我們總是喜歡以自己的“知”來批判，卻鮮有人愿意建設(shè)，我們埋怨社會摧殘了理想實(shí)現(xiàn)的環(huán)境，卻忘了這環(huán)境正是需要我們?nèi)幦�，去�?chuàng)造，而這唯一方法便是實(shí)踐。
知是行的基礎(chǔ)，行是知的實(shí)踐。理想的實(shí)現(xiàn)需要知行合一。只知不行，理想只能是虛幻的海市蜃樓；行而不知，就像黑夜中的旅者丟失指南針，難辨方向。唯有知與行相得益彰，像一滴水融入另一滴水，理想才能有實(shí)現(xiàn)的可能，是謂“于知行處見真章�！�
全國高考優(yōu)秀作文6
小河邊的水車咿咿呀呀的唱著永不變更的童謠，從隋唐一直唱到上個世紀(jì)末。大曬場大笨象似的車稻谷苞米的大風(fēng)車不堪重負(fù)的一吞一吐，揚(yáng)出去的是塵土，留下來的是金黃的豆子和谷粒。那一聲聲“嘎吱嘎吱”的聲音如叨叨的絮語又如沉重的嘆息一直綿延了上千年……
小時候常常坐在小河邊的楊柳樹下，靜靜地聽知了歡叫，聽畫眉鳥唱歌，聽外婆悠悠地講述著從前的故事。
那低矮的茅草屋，那土磚圍起來的柴草灶，那又黃又黑的土布蚊帳，那陳年茅草屋經(jīng)雨后濾下的醬黑色的積水。還有小姨小舅滿頭的虱子，全身長滿的'蚊蟲叮咬留下的不得不請赤腳醫(yī)生劃開的膿血淋漓腫塊。改了又改穿了幾個人的補(bǔ)丁衣服，天天蘿卜白菜養(yǎng)著的胃……這一切都沉淀著上上輩人的記憶，改革開放前出生的那部分人的集體記憶。
老百姓們窮怕了，滿懷熱望地期待一次大變革大解放。改革開放的春風(fēng)終于吹遍了祖國的山山水水，“發(fā)展是硬道理”，“時間就是效益，時間就是金錢”的大幅標(biāo)語刷滿了莊戶人家的土墻。人們開始有自己的責(zé)任田了，可以從生產(chǎn)隊(duì)分到耕牛和簸箕了，可以自由地養(yǎng)雞養(yǎng)鴨了，可以自由出入村莊賣饅頭包子，賣剛打撈上來的新鮮魚蝦了。數(shù)著一沓一沓的鈔票，莊戶人家的臉上笑開了花。
第一個萬元戶出現(xiàn)了，第一棟私家樓房聳立起來了，第一幢集體廠房出現(xiàn)了，私人小企業(yè)更是層出不窮，紗廠、磚瓦廠、印染廠、化工廠……出現(xiàn)了。
不久挖掘機(jī)推土機(jī)攪拌機(jī)也轟隆隆地開進(jìn)了小村莊的山林腹地，礦山開采隊(duì)來了，采石場設(shè)備開工了，采砂船泊滿了江河湖汊。
于是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民幸福了，摩天大樓拔地而起，無不展示中國人民的智慧和力量；公路高鐵縱橫交錯，勾連著大江南北的千家萬戶；村村通公路，公路修到哪里，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展到哪里。網(wǎng)絡(luò)覆蓋全球第一，神州嫦娥天宮進(jìn)入太空......我們享受著移動支付、共享單車、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新技術(shù)的快捷方便，我們享受著世界各地的美食服裝影視文化，我們可以去世界各地領(lǐng)略異國風(fēng)光，可以和世界各地的人們共享地球村的豐富多彩的資源......
然而老百姓的荷包鼓起來了，我們的青山綠水卻被破壞了，大山被開腸破肚，露出猙獰的面目；綠水又黑又臭，漂滿魚蝦的尸骸�？諝庵胁紳M了塵埃的顆粒，青山不再綠了，水不再純凈了，天空不再蔚藍(lán)了，鳥兒失去了天堂，走獸失去了家園，魚蝦失去了永遠(yuǎn)的安樂窩。
人們開始發(fā)愁了，開始悔悟了，開始懷念山含笑水含情鳥飛魚躍的時代，開始懷念飛機(jī)拖著白色的長翎劃過藍(lán)天的時代，開始懷念上山掏鳥窩，下水摸魚蝦的純真年代......
我們開始明白，青山綠水才是真正的金山銀山啦！破壞青山綠水就是破壞我們賴以生存的幸福家園！我們開始像搶奪生命島似的搶修我們親手毀壞的家園。
同時，我們還發(fā)現(xiàn)一個不爭的事實(shí)，就是父輩們篳路藍(lán)縷艱苦創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造巨大財富的同時，也生產(chǎn)一批副產(chǎn)品，那就是官二代富二代，他們不知道父輩們掙下的這份家業(yè)不是讓他們炫富的，享受的，飛揚(yáng)跋扈的....
最先富起來的一部分人也開始精神疲軟，在安樂窩里呆久了，也漸漸地喪失了當(dāng)年創(chuàng)業(yè)的斗志。
“要走好我們這一代人的長征路”又成了新時期的標(biāo)語。我們不僅要搶修我們的青山綠水，還要“搶修”我們的孩子。我們不僅要向我們的上輩輩人致敬，還要向我們的子孫們注入創(chuàng)新發(fā)展的源源不絕的動力，要將長征精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
悠悠四十年，我們太多地見證了窮潘磕嫦吒凰В莞嫦贅幻賴奈奘咐揮兇吆夢頤塹某ふ髀罰拍茉諫緇嶸銜約赫靡幌亍br>
悠悠四十年，從“時間就是金錢，效益才是生命”到“青山綠水也是金山銀山”，我們見證了改革開放的曲折歷程，只有發(fā)展和環(huán)保和諧發(fā)展，中華巨龍才能真正騰飛。只有繼續(xù)走好我們的長征路，才能接好從父輩們手中遞過的接力棒。
再美麗的畫卷再輝煌壯麗的景觀，如果的少了藍(lán)天白云的烘托，就少了恢宏的氣勢，少了深沉的底蘊(yùn)。
所以，我希望家鄉(xiāng)晴朗的上空永遠(yuǎn)是湛湛藍(lán)天，祥云朵朵。
我希望發(fā)展與環(huán)保的雙翅比翼齊飛，新時代的長征精神永放光芒。
我希望祖國大地處處山歡水笑，鳥飛魚躍，人民幸福。
全國高考優(yōu)秀作文7
輕揭面紗，月姑娘將銀白的光芒灑滿大地，微風(fēng)輕輕拂過，帶來陣陣清涼。然而，這微風(fēng)吹進(jìn)我的心中卻帶來了絲絲的寒意：“靈靈，這是真的嗎？醫(yī)療事故？”“是的�！膘`靈是我最好的朋友，她輕輕皺起眉頭：“但這真的是個意外，我作為一名醫(yī)生，不會故意……”她輕撫著臉頰上的疤痕，淚水閃爍著�！拔蚁嘈拍��！蔽液敛华q豫地回答道，“這個官司，讓我來處理吧！”
不久之后，我見到病者和家屬�！捌婀�，那張臉，有點(diǎn)眼熟�！蹦牟话睬那挠可闲念^，“太(多)心了吧”我想。
一個月后，那股不安的預(yù)感應(yīng)驗(yàn)了，各種不利的證據(jù)直指靈靈，連那惡魔般的往事，也被挖了出來……
“靈靈”，不用問了，她打斷我，“是他，我的疤，就是他，那個惡魔，那個地獄般的晚上，我永遠(yuǎn)忘不了。”
我心頭一震，一股莫名的恐懼涌上心頭，“難道靈靈真的……”我不敢往下想�！盀槭裁船F(xiàn)在才說呢？”
"有關(guān)系嗎？"她冷冷地瞥了我一眼，"不相信我，遲早還不一樣？我是一個壞醫(yī)生，是吧？"她的語氣里充滿了嘲諷，眼眶濕潤，肩膀不停顫抖著。"你們都一樣，都一樣..."她自言自語地低聲說著。
我凝視著她顫抖的背影，腦海中浮現(xiàn)出一張純真可愛的笑臉，一張專注認(rèn)真的工作臉，一張滿懷祝福的.面孔，那是我親眼目睹病人康復(fù)后她真摯祝福的臉。鮮明的記憶告訴我，靈靈不可能做出這樣的事情。我與她有著親密的交往，對她的了解告訴我，她絕對不會。
“親愛的，我緊緊摟住她顫抖的身子，回憶起我們共同經(jīng)歷的美好時光。還記得那個我們6歲時，你為了給一只被咬傷的小鳥包扎手指的事情嗎？當(dāng)時你說，你將來要成為一名出色的醫(yī)生，幫助更多的人。還記得那個晚上，你摟著我哭泣，因?yàn)槲沂軅粝碌膫�，你發(fā)誓要運(yùn)用醫(yī)術(shù)來治愈更多的人。我相信你，你絕對不會對病人動手腳！請相信我！”
“你……”靈靈驚喜大叫：“你相信我？”
“是的，我信我的感覺，老朋友了，感覺還會錯嗎？”我調(diào)皮地眨眨眼。憑我對她的了解，我的判斷不會錯。
“謝謝!”靈靈緊緊摟住我，強(qiáng)弊(憋)的淚水奪眶而出。
一個月后，案件沒有進(jìn)展�！拔蚁嘈拍�。”我對靈靈說。
三個月后，對靈靈不利(的)證據(jù)出現(xiàn)了�！拔蚁嘈拍恪！蔽覍`靈說。
九個月后，對靈靈不利的證人出現(xiàn)了，“我相信你�！蔽覍`靈說。
二年之后，事情終于水落石出，真相大白。
“謝謝!”靈靈握緊了我的手，“為什么你相信我？”
“我是相信我的感覺，與你親密交往成為好朋友，我相信我的判斷是正確的�！蔽艺\懇地說。
月光姑娘灑下清輝，映照著我們相知相契的笑臉，映照著……我們相知相契的心靈!
全國高考優(yōu)秀作文8
百余年前的新文化運(yùn)動給積貧積弱的中國以猛藥一劑，在給予封建禮教以沉重打擊的同時，為人民打開了一扇嶄新的窗戶，旗手陳獨(dú)秀提出新青年應(yīng)有六條標(biāo)準(zhǔn)，高舉民主與科學(xué)，造就一代新青年。彼時仍就讀于湖南第一師范的毛澤東針對陳仲甫的六條標(biāo)準(zhǔn)提出，新青年的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)還應(yīng)再加一條“強(qiáng)壯的而非虛弱的”，對體育的深刻體悟自毛澤東少年始便可見一斑。從1917年毛澤東發(fā)表傳世之作《體育之研究》強(qiáng)調(diào)體育于個體可強(qiáng)筋骨、增知識、調(diào)感情、強(qiáng)意志，于國能造就不計(jì)其數(shù)的身體強(qiáng)健、精神剛毅的國民，再到新中國建立初期“發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的題詞，足可見對體育效力之重視，體育效力之深廣，體育關(guān)系著國家民族的盛衰與興亡。
體育之效，在于“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。關(guān)學(xué)大儒張載有言，“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！弊怨乓詠�，我國知識分子就有為民為國擔(dān)負(fù)責(zé)任積極進(jìn)取的志向和傳統(tǒng)，覺醒年代，無論是妙手著文章的文人，還是鐵甲衛(wèi)疆土的勇士，都有一種“目不明可以明，耳不能聰可以聰”的開拓精神。鴉片戰(zhàn)爭被迫開啟國門，不平等條約喪權(quán)辱國，“東亞病夫”既諷刺了國人的身衰體弱，又反映了沉疴難起，封閉落后的“思想之病”，欲文明其精神，必先野蠻其體魄。身體是革命的本錢，身體健康是思想進(jìn)步的基礎(chǔ)，強(qiáng)身健體，強(qiáng)在體之力，健在心之思，自強(qiáng)不息之君子，欲擔(dān)負(fù)家國之責(zé)，必先練就一身鐵肩，不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。
體育之效，在于“反者道之動，弱者道之用”。兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，至強(qiáng)者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱，朝代更迭無不反映此理，如強(qiáng)秦付之于阿房一炬，若從漢唐盛世到?jīng)]落衰朽的晚清封建帝制，國如此，人亦然，唯有順應(yīng)天時，合理鍛煉，不停下前進(jìn)的腳步，國方可盛世久安，人才能健康長壽。而弱者勤加鍛煉，久之也會增為強(qiáng)，五四運(yùn)動后的中國，如沉睡雄獅之覺醒，一條紅船蕩漾開風(fēng)雨飄搖的晦暗，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，串聯(lián)起民心與民力，身體力行帶來的是前所未有的思想迸發(fā)，二萬五千里長征是身體的硬朗堅(jiān)挺也是充滿毅力和勇氣的精神壯舉。生而強(qiáng)者不必自喜，生而弱者不必自悲，有無相生，難易相成，推動事態(tài)轉(zhuǎn)化和結(jié)局的，是人的'信仰，是觀世的智慧和行動的決心。
體育之效，在于激發(fā)青年力量。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，生命在于運(yùn)動是四海皆準(zhǔn)的真理，從“東亞病夫”到“東亞巨龍”，從“體育大國”到“體育強(qiáng)國”，體育猶如一面鏡子，折射了一個民族的精神面貌�！巴粋�世界，同一個夢想”的口號仍在耳畔回響，奧運(yùn)旋律還在心中激蕩，少年強(qiáng)、青年強(qiáng)則國強(qiáng)，唯有青年身體健康、體魄強(qiáng)健，才能鐫刻五四青年印記，扛起中國夢的大旗，傳承中華體育之精神。
袁老高齡仍堅(jiān)持田地考察，醫(yī)護(hù)人員以“鋼鐵之軀”筑起疫情生命防線，航天英雄以身體素質(zhì)高標(biāo)征戰(zhàn)星途大海，無論古今，體育需自強(qiáng)不息之有為，涵有無相生之處世智慧，促青年奮進(jìn)之旋律，凝聚著民族前進(jìn)的精神力量。
紅日初升，其道大光，河出伏流，一瀉汪洋。一身動則一身強(qiáng)，一國動則一國強(qiáng)，壯哉我中華體育精神，積極有為，善用轉(zhuǎn)化，激勵青年，砥礪奮進(jìn)，中華體育之崛起是中華之崛起的序章，陽光之下，國富民強(qiáng)！
全國高考優(yōu)秀作文9
理想讓人變成這個世界最浪漫的一種生物�！芭e頭望明月”之余，我們便想能不能有機(jī)緣能夠窺探一下嫦娥的廣寒宮，于是登月變成了我們的理想；“低頭思故鄉(xiāng)”之際，錦衣晝行又成了多少人思慕的來日！
當(dāng)我們艷羨古人能夠把理想渲染成一篇情采斐然的大賦時，不免感嘆：我們的理想為什么會在生活中被碾壓成斷句殘篇？
我們常常在電視劇中看到身著寬袍大袖的古人，念念不忘的.是“修身、齊家、治國、平天下”，我們屢屢用筆在紙上端正地寫下“燕雀安知鴻鵠之志哉”，我們也曾在心里探討“一屋不掃，何以掃天下”這句話的內(nèi)在邏輯，可幾經(jīng)推敲下來，我們竟不禁黯然。因?yàn)樵趯?shí)際的生活中，我們更多的時候是做了這些語句中的鋪墊成分。
我們真切向往著有朝一日，我們也能夠周身沐浴著理想的榮光，然而我們卻往往在隔岸觀火中忘記了這世間最素樸的哲學(xué)，那就是——任何一種熱愛都需要我們奮不顧身。
孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味。先賢們現(xiàn)身說法，讓我們明白只有“全力以赴，好為茍難”才能夠?qū)崿F(xiàn)傳說中的“積學(xué)以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭”。
正如歌詞中所說，沒有人能夠隨隨便便成功。你所見的驚鴻一舞，不過是無數(shù)個日日夜夜的慢移蓮步而成。
漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！�
想要讓自己成為勁弩，又怎么能夠拒絕煣木之苦？
古有宋濂窮冬烈風(fēng)之中，為求學(xué)踽踽而行；今有黃國平在博士論文中自陳家世之多舛，求學(xué)之維艱。然而他們卻用自己堅(jiān)持不懈的熱愛，詮釋了什么叫窮且益堅(jiān)。
吹滅讀書燈，一身都是月。
追求理想，上天給你永遠(yuǎn)都是這世間最好的饋贈。而追求理想，需要的永遠(yuǎn)是我們的堅(jiān)持不懈的努力和不被消磨的熱愛。
彭于晏每拍一部電影，就學(xué)會一項(xiàng)新技能。他出演《激戰(zhàn)》，學(xué)會了綜合格斗，巴西柔術(shù)和泰拳，在《海豚愛上貓》拿到海豚訓(xùn)練師資格證，在《聽說》學(xué)會了手語，在《破風(fēng)》考取了專業(yè)自行車手資格證，在《黃飛鴻之英雄有夢》學(xué)會了工字伏虎拳和虎鶴雙形拳，更厲害的是他拍完《湄公河行動》，直接學(xué)會了緬甸語和泰語。作為勵志偶像，彭于晏用他的超于常人的努力，告訴我們堅(jiān)持不懈的努力和自律才能讓我們更快地接近心中的夢想。
荀子說：“無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功”。
讓理想成為我們的生活哲學(xué)，讓思考成為我們打開世界的鑰匙，讓內(nèi)心的正義成為我們前進(jìn)的帆板！讓我們的人生在“冥冥之志”締造的通透中，能夠擁抱我們需要的成功、浪漫和喜悅；如果不能，至少，我們可以擁有對人生正確的認(rèn)知和真正的熱愛。
只有默默努力，才能更好地發(fā)展自我。
全國高考優(yōu)秀作文10
故事是人類傳遞知識和智慧的重要工具，無論在什么時代、什么地方，都扮演著至關(guān)重要的角色。故事可以以多種形式出現(xiàn)，包括小說、戲劇、電影、音樂、繪本等。好的故事不僅能夠娛樂我們、啟迪我們，而且可以激勵我們、改變我們。
故事的力量水到渠成，穿越了時間和空間的障礙。它可以讓我們了解其他人的經(jīng)歷和感受，幫助我們對生活、自我、甚至是未來做出更深刻的思考。良好的故事能夠喚醒我們內(nèi)心深處的共鳴，幫助我們找到自己獨(dú)特的個性和天賦，或者挑戰(zhàn)我們的信仰和偏見。此外，故事還有利于與他人建立情感聯(lián)系，促進(jìn)理解和交流。
許多文化都以故事為基礎(chǔ)，實(shí)際上故事經(jīng)常被用作定義文化身份的方式。例如，中國有四大名著：《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》和《三國演義》，這些經(jīng)典作品為中國文化注入了獨(dú)特的價值和語言。同樣，希臘的神話、印度教的傳說、阿拉伯的《一千零一夜》等等都是反映各自文化和信仰體系的重要作品。
好的`故事不僅有助于我們個人成長，而且在社會層面上也具有深刻的影響。例如，促進(jìn)正義的故事可以喚起公民意識并促進(jìn)社會改革，激發(fā)勇氣的故事可以為人們提供力量和勇氣，鼓舞士氣，甚至可以成為民族精神和象征。
然而，好的故事也需要遵守一些基本原則。首先，在創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)主義故事時，應(yīng)該注意創(chuàng)作真實(shí)可信的情節(jié)和人物。其次，在涉及到敏感話題時，良好的故事應(yīng)保護(hù)和尊重所有社會成員的尊嚴(yán)和權(quán)利。最后，在制作和傳播故事的過程中應(yīng)避免誤導(dǎo)或者誤解。
總之，故事是一個強(qiáng)大的工具，遠(yuǎn)離了時間和國境的束縛。對于生活和社會領(lǐng)域的許多方面，故事都能貢獻(xiàn)出一份愉悅、啟迪和幫助。在過往的歷史長河中，故事一直以不同的形式出現(xiàn)，啟示和鼓舞了數(shù)百萬人，甚至改變了世界上的某些方面。好的故事是我們靈魂的滋養(yǎng)，是人類最珍貴的遺產(chǎn)之一。
全國高考優(yōu)秀作文11
漫漫人生路，唯有激流勇進(jìn)、不畏艱險、奮力拼搏，才叫青春�！}記
如果人生只遠(yuǎn)行之船，那么理想便是遠(yuǎn)立的單燈塔；如果人生是羊腸小道，那么理想便是指引方向的羅盤……掛在嘴上的并不是理想，藏在心上的才是理想。
處于封建社會的魯迅，當(dāng)發(fā)現(xiàn)人心的黑暗時，心中便產(chǎn)生了一個理想，拯救中華民族。起初，魯迅認(rèn)為拯救中華民族就是拯救百姓的疾苦，保證人民身體健康。于是，朝著理想的目標(biāo)勇往直前，但當(dāng)看見中國人民精神麻木時，他終于知道拯救中華民族的本質(zhì)了。于是棄醫(yī)從文，喚醒百色良知，最終人民的思想開始覺醒。
中國人民如此，外國女性同樣巾幗不讓須眉。
居里夫人正是有了造福人的理想，所以她才不辭辛勞的提煉著一堆金屬，寒冬酷暑，日復(fù)一日，年復(fù)一年。最終，居里夫人始終堅(jiān)持不懈，沒有放棄堅(jiān)守。最終，功夫不負(fù)有心人，她從一堆金屬中提煉出了放射性元素鐳，實(shí)現(xiàn)了自己的理想，同時，也成為了科學(xué)之空的一顆閃耀明星。
處于社會主義社會時期的我們，社會秩序穩(wěn)定和諧，無需顧慮太多，只要堅(jiān)定理想信念，搏擊踏浪即可。
實(shí)現(xiàn)理想，當(dāng)先立志。有志者，事竟成。志氣的大小影響著成就的大小，所以我們要對自己進(jìn)行正確的人生定位，不自我否定，也不夸耀自己，在平衡中找到自己并堅(jiān)持下去。勇于實(shí)踐，艱苦奮斗也很重要。理想必須要通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，再好的理想如果不行動，就沒有實(shí)際意義，凡有成就者，大多都是從艱苦中奮斗出來的.。我們要敢于吃苦，勇于奮斗。
生活中充滿著無限的誘惑，堅(jiān)定理想信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。追求理想，僅有美好的理想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要執(zhí)著的信念。作為青少年的我們，應(yīng)該樹立崇高理想信念，充分認(rèn)識實(shí)現(xiàn)理想過程中的曲折性和長期性，堅(jiān)定理想信念，用實(shí)際行動把美好理想化為現(xiàn)實(shí)。
懷揣理想，駕駛理想之車，向人生高峰攀登，正如”會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的豪情！
全國高考優(yōu)秀作文12
“我一生中最大的悲哀，就是我把時間都浪費(fèi)在了沒有意義的事情上�！边@是電影《美麗人生》中的一句經(jīng)典臺詞。而如今的我們，是否也像影片中的那個主人公一樣，在與時間的賽跑中，不知不覺地失去了自我？
隨著科技的發(fā)展，人們對時間的掌控越來越精準(zhǔn)，各種時間管理工具層出不窮。但是，有的人卻變成了時間的仆人，被瑣碎的時間所控制。比如，每天早上鬧鐘一響就立刻起床，但卻不知道該做些什么；或者整天忙于工作，卻忽略了家人和朋友的陪伴。這些人似乎已經(jīng)擁有了足夠的時間，但卻無法真正享受生命的美好。
相反，有些人卻能夠把時間當(dāng)做朋友，讓時間為自己所用。他們懂得如何規(guī)劃時間，如何把握時間的價值。比如，著名的科學(xué)家愛因斯坦就是一個非常會利用時間的人。他每天都會花很多時間思考問題，不斷探索科學(xué)的奧秘。正是因?yàn)樗倪@種精神，才讓他成為了一位偉大的科學(xué)家。
那么，如何才能讓時間成為我們的朋友呢？首先，我們需要明確自己的目標(biāo)和價值觀。只有明確了自己想要的東西，才能夠更好地規(guī)劃時間，讓時間為自己所用。其次，我們需要學(xué)會拒絕那些無意義的事情。比如，社交媒體上的`無盡刷屏、無聊的游戲等等，這些事情雖然看似有趣，但卻浪費(fèi)了我們大量的時間和精力。最后，我們需要學(xué)會放松自己，讓自己的身心得到充分的休息和恢復(fù)。只有這樣，我們才能夠更好地面對未來的挑戰(zhàn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，也有很多人能夠把時間當(dāng)做朋友。比如，著名的作家魯迅就是一個非常會利用時間的人。他每天都會寫很多東西，不斷提高自己的寫作水平。正是因?yàn)樗倪@種精神，才讓他成為了一位偉大的文學(xué)家。再比如，著名的企業(yè)家馬云也是一個非常會利用時間的人。他每天都會花很多時間思考問題，不斷尋找商機(jī)。正是因?yàn)樗倪@種精神，才讓他成為了一位偉大的企業(yè)家。
總之，時間是我們生命中最寶貴的財富。只有把時間當(dāng)做朋友，才能夠更好地享受生命的美好。讓我們一起學(xué)會規(guī)劃時間，讓時間為我們所用吧！
全國高考優(yōu)秀作文13
毒是一種可怕的東西，可是有些卻沾了它。沾上了，等于是沾上了口香糖。甩都甩不掉，除非，用自己的意志力才能甩掉，但是會留下痕跡，如果沒有堅(jiān)定的立場，就算戒掉，還會再次染上的。
曾經(jīng)學(xué)校組織我們?nèi)⒂^禁毒館，看到了一些染上毒隱的人，一旦毒癮發(fā)作時，身體都疼痛無比。不管用什么方法都不能壓過疼痛，有的人用手捏自己，感不到疼痛，有些人用香煙燙自己，也壓不過毒隱的疼痛，有的人甚至用刀砍自己的手臂，這些圖片讓人看了毛骨悚然。
有一位藝人，就是因?yàn)榕膽虻臅r候需要吸毒，由于吸的太多，導(dǎo)致了死亡。本來可以繼續(xù)走自己充滿光芒的路，卻因?yàn)橐粫r不小心，毀了自己大好前程。人生都像一支燃燒的蠟燭，而就像一碗水，隨時斷掉生命，水也能隨時滅掉蠟燭，人生怎么能這樣的就結(jié)束了呢。
一生當(dāng)中，有許多的`事情可以做，一旦染上毒隱，有許多時間都沒有了，許多機(jī)會也從身邊溜走了，浪費(fèi)了許許多多的機(jī)會。由此看來，對我們只有壞處，沒有好處。
一點(diǎn)的能毀了多少家庭，為了不惜一切代價。又害了多少人走向不歸之路。對于禁毒館的參觀，我想沒有一人會去吸毒，因?yàn)檫@些太可怕了。往往沾了的人都會后悔，后悔當(dāng)初不應(yīng)該吸毒，會毀了一個人，也會毀了一個家庭，這些一點(diǎn)都不值得。早知如此，何必當(dāng)初這些人讓我想起了這些話。是�。∶髅髦肋@樣做了，以后會很痛苦，還會有人不顧一切地飛蛾撲火地迷上。
我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，不要做任何錯事。因?yàn)樯挥幸淮�，如果連僅僅一次的生命都要放棄，那就太對不起自己了。我們應(yīng)該趁自己有限的時間，做更多有意義的事，不要把時間浪費(fèi)在不必要的事上。記住，生命只有一次，沒有更多的生命會等待著你。
全國高考優(yōu)秀作文14
炎黃之族，既立黃河千載。這條如離弦之箭般發(fā)源于唐古拉山的母親河，串聯(lián)起輝煌燦爛的農(nóng)耕文明與游牧文化，自后羿射日的古遠(yuǎn)神話敘事，到“禮樂射御書數(shù)”的儒家精神美學(xué)，再到楊雄以射箭喻理想的知行辯證思考，詩與遠(yuǎn)方的交匯賦予了“射箭”這項(xiàng)游牧活動特殊的文化意義：雕琢修養(yǎng)之弓，打磨思想之矢，聚焦“義”之目標(biāo)，奮力射出后空中完美拋物線的所及之處，必將為理想的彼岸。
雕琢修養(yǎng)之弓，非一日之功，而是反復(fù)長久之效。“不積跬步，無以至千里”，羅馬不是一天建成的，一切修為與德行源自反復(fù)的雕琢。我們驚嘆于陳望道以語言的力量鑄就了中國的共產(chǎn)主義共同信仰，卻未曾見過在分水塘的破舊茅屋中，他目不窺園對內(nèi)心真理的雕琢；我們驚嘆于袁老名滿天下仍只專注田疇，淡泊名利，卻未曾目睹在烈日與暴雨下，他如種子般數(shù)十年如一日的對內(nèi)心修養(yǎng)的雕琢�！对娊�(jīng)·淇奧》有云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”唯有經(jīng)歷雕琢，方能為修養(yǎng)之功灌注無限張力與能量，為實(shí)現(xiàn)理想鑄就勢能。
打磨思想之矢，非空喊口號，而是正確價值觀的.建構(gòu)。當(dāng)《春天的故事》演繹成一個民族富裕的神話，沒有誰會懷疑改革開放之聲的穿透力和震撼力；從病毒肆虐到恢復(fù)活力演繹成一個全民一心的故事，沒有誰會懷疑中國精神之聲的凝聚力與向心力。無處不在、無時不在的核心價值觀，以思想的巨響驚詫世界，以思想的銳利直指理想彼岸。
聚焦“義”之目標(biāo)，非模糊目標(biāo)，而是清晰鮮明的行動指南。射箭如人生，既要有實(shí)用技能的積累，更要有瞄準(zhǔn)靶心的專注與情結(jié)，心有所信，知行合一，奮斗不息，方能行遠(yuǎn)。我們這一代后浪，經(jīng)歷著百年未有之大變局，天空中閃耀的星辰，深不可測的陰暗角落，都是這個時代的一片縮影。一個個五年計(jì)劃，印證著中國工業(yè)化的踏實(shí)奮斗腳��；一年年脫貧攻堅(jiān)，記錄著消除貧困的人類奮斗史上的奇跡；一項(xiàng)項(xiàng)創(chuàng)新成果，將蛟龍入海、九天攬?jiān)碌睦硐�，化為現(xiàn)實(shí)。
十二年寒窗，滿弓已挽，銳箭上弦，我坐在考場上，以筆為箭，以夢為馬，如同置身布滿星星之火的廣闊原野，在理想光輝照耀下，愿以奮斗的姿態(tài)躋身那一片旦復(fù)旦兮的百年星空。
全國高考優(yōu)秀作文15
自強(qiáng)不息，厚德載物
1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育研究》一文，關(guān)于“體育時效”時指出：生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也。從這以句話中我們可以得出以下結(jié)論：作為地球上最具智慧的生物體當(dāng)中的一份子，我們每個個體，必須發(fā)揚(yáng)來自于中國經(jīng)典書籍《周易》當(dāng)中的自強(qiáng)不息，厚德載物精神，即便是身體素質(zhì)很差，也要不斷地野蠻其體魄，文明其精神，爭取得到最圓滿的生命體驗(yàn)，創(chuàng)造最大的自我價值和社會價值，為國家和社會進(jìn)步作出自己最大的貢獻(xiàn)。
近日，我們看到中國有6億近視人群，其中有較大的比例存在失明的.風(fēng)險。結(jié)合前幾年新聞報道中國青少年身體素質(zhì)測試相關(guān)數(shù)據(jù)，在與改革開放以來中國青少年身體素質(zhì)測試相關(guān)數(shù)據(jù)相比較后發(fā)現(xiàn)，在爆發(fā)力、近視率、肥胖率等方面中國青少年的身體素質(zhì)呈現(xiàn)出下降趨勢。這些數(shù)據(jù)一方面顯示出了中國經(jīng)濟(jì)在進(jìn)步，人民生活水平在提高，另一方面也反映出中國學(xué)生在教育方面應(yīng)試教育壓力與日俱增，在體育教育、意志品質(zhì)教育存在重大缺陷。中國青少年的身體素質(zhì)并沒有隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得到進(jìn)一步的提高，反而有所下降，這些問題應(yīng)該引起我們的警惕。
身體是革命的本錢，有人講身體就像銀行存款數(shù)字里面的1，財富、地位、理想、子女、幸福等等都是后面的0，一定程度上，如果沒有了這個1，后面的這些0都會變得沒有任何意義�；A(chǔ)不牢，地動山搖。我們應(yīng)該重視起所有人的身體健康問題，尤其是青少年的身體健康問題。100多年前，梁啟超先生大聲疾呼：少年強(qiáng)則國強(qiáng)，今天，我們中國的少年們強(qiáng)嗎？清華大學(xué)提出了每天鍛煉一小時，健康工作五十年的口號，提出了長跑成績必須達(dá)到學(xué)校的及格線，甚至提出必須學(xué)會游泳，才能從學(xué)校畢業(yè)；復(fù)旦大學(xué)圖書館、自習(xí)室、乒乓球館、健身房、體育館、運(yùn)動場等一些項(xiàng)目甚至做到了24小時開放，充分滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)和鍛煉要求。這些名校充分尊重自強(qiáng)不息厚德載物的中華民族精神，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)方面做出了舉世矚目的成績，贏得了世界知名的國際威望，歸根到底在于他們充分尊重并切實(shí)做到了自古以來就深深激勵中國人民前進(jìn)的自強(qiáng)不息厚德載物的民族精神。
毛澤東自小就特別重視體育鍛煉，重視吸收古今中外優(yōu)秀的文化知識，所以他能夠經(jīng)受住中國革命、建設(shè)的千難萬險和生死考驗(yàn)。我們要正確理解和吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能像改革開放初期只講自強(qiáng)不息，不講厚德載物，片面理解中華民族的寶貴知識和精神，認(rèn)字認(rèn)半邊，說話說半句，經(jīng)常導(dǎo)致文朝丈廟兩相疑，當(dāng)路爭論眾更奇；白字先生查字曲，最后問我蘇東皮的情況出現(xiàn)，最終有可能導(dǎo)致中華民族進(jìn)入另一個物極必反，甚至萬劫不復(fù)的災(zāi)難和深淵。
總之，自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神，缺一不可，齊頭并進(jìn)，中國就能夠取得中華民族偉大復(fù)興和社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的偉大勝利！
【全國高考優(yōu)秀作文】相關(guān)文章：
2022全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文（精選27篇）10-21
2021全國新高考I卷高考優(yōu)秀作文（精選28篇）07-13
關(guān)于2021全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文范文（精選7篇）07-13
2021全國乙卷高考優(yōu)秀作文（精選35篇）07-13
2021全國乙卷高考優(yōu)秀作文（精選12篇）07-13
2021全國乙卷高考優(yōu)秀作文（精選11篇）07-13
2022全國乙卷高考優(yōu)秀作文（精選31篇）09-21
高考全國甲卷作文05-15
高考全國卷作文04-22