高考全國甲卷作文
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編精心整理的高考全國甲卷作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高考全國甲卷作文1
作為現(xiàn)代社會中的一員，我們都無法逃脫時間的約束。隨著技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活變得更加便利，我們可以利用更少的時間完成更多的事情。但是，正如上述引言所述，技術(shù)的發(fā)展也使一些人淪為時間的奴隸。這個話題引發(fā)了我對時間的價值和管理方式的`思考。
對于我們每個人來說，時間都是最寶貴的資源之一。我們每天都面臨著諸如學(xué)習(xí)、工作、娛樂和休息之類的選擇。如何分配時間，取決于個人優(yōu)先級的決定。比起過去，我們現(xiàn)在可以利用更多工具來更好地管理時間。智能手機(jī)、電子郵件、日歷提醒和各種應(yīng)用程序都可以幫助我們輕松安排和管理日程，從而提高工作效率和生活質(zhì)量。
然而，技術(shù)也有一些負(fù)面效應(yīng)。例如，社交媒體和電子游戲等數(shù)字娛樂活動消耗了大量時間，使一些人陷入了沉迷的境地。特別是對于青少年來說，他們很容易沉迷于社交媒體和電子游戲之中，而忽視學(xué)習(xí)和其他重要事務(wù)。
我自己的時間管理方式始終是尋求平衡。我通過計劃我的日程表、設(shè)置提醒、線上To-Do清單來幫助自己管理時間，以及設(shè)定目標(biāo)和優(yōu)先級來為自己的日程提供指導(dǎo)。我意識到使用技術(shù)應(yīng)該是提高效率的手段，而不是時間耗費(fèi)的因素。同時，我堅持自己的利益和健康，并嘗試避免在社交媒體和其他數(shù)字娛樂活動方面消耗過多時間。
總的來說，我們必須認(rèn)識到時間的重要性，并采取有效的措施來管理它。這需要我們遵循一些基本規(guī)則，如計劃和組織日程，確定目標(biāo)和優(yōu)先事項，尋求平衡和避免沉迷于數(shù)字娛樂活動中。我們應(yīng)該盡可能利用現(xiàn)代技術(shù)來提高效率，而不是成為技術(shù)的奴隸。
高考全國甲卷作文2
《紅樓夢》中對大觀園試才題對額，不同的人從不同的方向解讀，唯賈寶玉一沁芳脫離物鏡而關(guān)注于人心，根據(jù)情境獨創(chuàng)。誠然，國家之發(fā)展亦需與時代接軌，展現(xiàn)獨創(chuàng)之風(fēng)采。
何為獨創(chuàng)？獨創(chuàng)是熔責(zé)任，勇氣，方法，態(tài)度，精神于一爐的實踐，是一個國家和民族持續(xù)發(fā)展源泉和動力。從中國制造到中國智造再到中國自造，其背后體現(xiàn)的便是一種獨創(chuàng)精神，這種精神是科技創(chuàng)新中必不可少的'，只有真正做到了獨創(chuàng)，從他人的作品中跳脫出來，結(jié)合自身的情況與時代背景，方能如賈寶玉一樣，找到不一樣的地方，推進(jìn)國家發(fā)展。
助國家之發(fā)展，需要我們具有自主創(chuàng)新的意識。科技興則國興，科技強(qiáng)則國強(qiáng)�！傲魉桓�，戶樞不蠹�！敝挥星笮虑笞�，才能推動國家發(fā)展。20xx年港珠澳大橋正式完工通車，當(dāng)年，在面對中國島隧領(lǐng)域的空白，對“卡脖子”技術(shù)獨立創(chuàng)新的攻關(guān)，是大國工程師們越激越勇的勇氣和日星月累的堅守，使得中國不僅實現(xiàn)當(dāng)年動工當(dāng)年完工，更是創(chuàng)造了許多世界工程奇跡。具有創(chuàng)新意識，才能讓我們有所發(fā)現(xiàn)，有所壓力，有所挑戰(zhàn)，進(jìn)而取得自我的勝利。
助國家之發(fā)展，需要我們能夠打破舊的思維模式，沖破現(xiàn)實條件的束縛，實現(xiàn)創(chuàng)造。魯迅懂得創(chuàng)新，因此在被野草劃傷時，并不是將其攔腰截斷，僅僅局限于此草易傷人，而是彎下腰細(xì)細(xì)觀察，經(jīng)過一次次嘗試發(fā)明了鋸。這就是一種創(chuàng)新，但并不是僅僅局限于草本身，而是能脫離情境與當(dāng)下時代相結(jié)合，取之于物，用之于人。有了創(chuàng)新，可以搭載萊特兄弟飛機(jī)飛上九重天;有了創(chuàng)新，可以與愛迪生在電燈下侃侃而談;有了創(chuàng)新，可以與列文虎克在共同觀察微觀世界。所以我們應(yīng)乘創(chuàng)新之風(fēng)，助國家發(fā)展。
助國家之發(fā)展，需要我們與時代相結(jié)合，與實踐實干融為一體。憶古，是與中國國情相結(jié)合的中國特色社會主義實現(xiàn)以人民為中心，實現(xiàn)國家富強(qiáng)，民族振興。溯今，中國北斗仰望星空亦不忘腳踏實地，在面對其它航天技術(shù)優(yōu)勢國家壓迫下自主創(chuàng)新，始終保持一股闖勁，拼勁，韌勁，以創(chuàng)新為追求，以“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄�！钡膶拸V胸度，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造有所前進(jìn)。
但獨自創(chuàng)新并不意味著閉門造車，舍本追新，而是在傳統(tǒng)優(yōu)秀成果，正確理論的指導(dǎo)下，實現(xiàn)自我創(chuàng)新。“如果說我看得遠(yuǎn)一些，那是因為我站在巨人的肩膀上。”只有在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，真正實現(xiàn)“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”才能做到真正的獨自創(chuàng)新。
“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金�！弊鄷r代之器，響時代之音，不拘于事物，與人心相結(jié)合，攜創(chuàng)新之風(fēng)，助國家發(fā)展。
高考全國甲卷作文3
“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人�！边@句話讓我開始思考，我們是真的能夠更好地控制時間嗎？或者，我們正在成為時間的奴隸？在這篇作文中，我將探討這個問題，并提出一些解決方案來幫助我們更好地管理時間，而不是讓時間掌控我們。
隨著科技的飛速發(fā)展，我們在很多方面都變得更為便利。我們能夠通過電子郵件和社交媒體與世界上任何地方的人進(jìn)行溝通，通過搜索引擎獲取無窮無盡的信息，并能夠遠(yuǎn)程工作或?qū)W習(xí)。這些技術(shù)的發(fā)展使我們的生活更加便利，因為現(xiàn)在我們花在某些事情上的時間更少了。
然而，正如這個引言所指出的那樣，這些技術(shù)也帶來了許多負(fù)面影響。例如，我們不再與親友朋友面對面地交流，只是通過在手機(jī)上滑動短信來溝通。雖然我們可能在社交媒體網(wǎng)站上留下足跡，但我們可能會錯過真正有價值的社交體驗。此外，隨時隨地的連接使我們難以“關(guān)閉”，即使我們處于“不忙碌”模式，我們?nèi)匀桓杏X自己應(yīng)該隨時提供幫助或回應(yīng)。
此外，我們中的許多人也因為這些技術(shù)的.發(fā)展而變得難以集中精力，因為我們經(jīng)常需要不時的接電話，閱讀郵件并快速回應(yīng)社交媒體消息。人與人之間的相互寬容和理解也在逐漸減少，我們甚至常常發(fā)現(xiàn)自己似乎在尋找更多的“忙碌”事項去執(zhí)行，因為那樣似乎可以證明我們的價值。
雖然新技術(shù)在某些方面使我們更為聰明，更為便利，但如果我們過度依賴這些技術(shù)，可能會失去更重要的東西，例如時間、隱私和人際關(guān)系。因此，我們必須學(xué)會更好地管理時間，而不是使用技術(shù)來“控制”它。
在管理時間方面，我們可以采用一些策略，例如清晨的冥想，列出每天的任務(wù)量計劃，與家人和朋友溝通等等。如果我們認(rèn)識到自己過度依賴移動設(shè)備，可以指定盡可能多的“無設(shè)備”時間來恢復(fù)集中力和關(guān)注視線。我們也可以使用這些技術(shù)使我們更為有效和高效，而不是不加區(qū)分地使用它們。
在保持適度平衡的過程中，我們應(yīng)該不斷思考與評估我們的行為，以確保我們掌握了時間，并讓時間服務(wù)于我們的生活，而不是反過來。我們應(yīng)該把握當(dāng)下和未來，培養(yǎng)意識，調(diào)整好自己的行動方式和思想模式，使時間更好地為我們所用。
總之，在這個高度技術(shù)化的時代，我們必須提高對時間的警覺性，認(rèn)識到時間是我們最寶貴的資源之一。我們應(yīng)該更好地規(guī)劃時間，而不是讓時間掌控我們的生活。
高考全國甲卷作文4
仁者見仁，智者見智，這是生活中常見的現(xiàn)象，面對同一件事，不同有的人有不同的看法，這也很合世情之理。藝術(shù)上審美如此，生活中見識亦如此。但畢竟事有真假，理有對錯，詞有好壞�！按笥^園試才題對額”一章里，寶玉與眾人的看法并不一致，獨出心裁地提出了“沁芳”一詞，受到父親等的夸贊。從此看，尋求其本真，是多么得可貴與必須呀！
“仁者樂山，智者樂水”，這是悟得了仁與智真正意義的超高智慧的再現(xiàn)，如孔子，修養(yǎng)出了至高的仁義禮智，一生宣講仁德之道，終生奉獻(xiàn)儒家學(xué)說而救天下于水火之中，故而才說出了此句名言。看山是山，看山不是山，看山還是山，三句玄學(xué)的反復(fù)，讓無數(shù)凡夫思考了許久也終無法領(lǐng)悟其中奧秘，其原因于是他們根本不懂什么是山，什么是水，更不知道此山與彼山原本出自你我那顆無形無態(tài)之心，是它決定了眼前世界的顏色與形狀及未來的走向。
心生萬法，心是世界的本源，更是世界的唯一主宰者，這是佛的見地，也是看透這個世界真相的`必須結(jié)果，此結(jié)果與孔子、老子等英雄所見略同，故而佛道儒三學(xué)能非常有機(jī)地融合于一體而成為中華文化的主流，奔涌不息幾千年而生機(jī)勃勃。它也告訴我們：只有通過現(xiàn)象看本質(zhì)，才可以把握事物的真相與規(guī)律。否則必然落于盲人摸象、管中窺豹的淺俗之界。如同一個希特勒，有人瘋狂追求，有人則萬般詛咒。同一內(nèi)容的二十四孝，有人看到了真誠，有人則看到了腐朽。
同一個哈姆雷特是有千萬不同的讀者，但任何一位讀者都應(yīng)該遵循事物的本質(zhì)，而不能只看其表現(xiàn)。表相萬千，本質(zhì)一個，世界紛紜，源于道一。道生一，一生二，二生三，三成萬物。易有三變：不變、簡變與易變，只有緊緊抓住不易之本，方可明徹變化之相。智者老子就是在恍兮惚兮中,看到了其中的物與精，故而寫出了超越古今的《道德經(jīng)》。
世界本源于真誠之心。此心是先天之有，非后天而生。前者與天地相同，后者遠(yuǎn)離天地之道；前者是真的，永恒不變，后者是假的，暫時而有。放到大觀園這里，主張從歐陽修《醉翁亭記》選一個“翼然”者，是僵化死板的心識，一看就是朝廷政客之迂腐特征。賈政提出用“瀉”，是典型的順?biāo)�，也是沒有主見之心。寶玉提出了“沁芳”，既點出了花木映水的佳境，又契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。可以看出，寶玉的心真的在元春省親的本質(zhì)上，而少了外在的種種思慮。
要用一顆真心去看待這個世界，這或許就是曹雪芹寫《紅樓夢》的初心。此心可以應(yīng)用于任何事物上，可以創(chuàng)造出更新更好的妙境，因為心中藏有世界最美的風(fēng)景。
高考全國甲卷作文5
這是一個英雄輩出的國度，人生當(dāng)有為。“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”林則徐、鄧世昌等愛國英雄，李大釗、張自忠、方志敏、夏明翰、楊靖宇等革命烈士，黃旭華、袁隆平、屠呦呦、鐘南山、黃大年等時代楷�！麄�，哪一位不是以天下為公?他們，都在不同的領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)，豐富了民族精神的內(nèi)涵。他們的愛國之情，激勵著一代又一代中華兒女。
生活在這樣的國度里，我們應(yīng)該跟隨先輩的腳步，牢記先輩的初心，在新時代書寫自己“有為”的人生篇章。
這是一個奮斗的時代，人生需有為。如今，新時代鼓勵萬眾創(chuàng)新，號召大眾創(chuàng)業(yè)，大力發(fā)展新經(jīng)濟(jì)。各行各業(yè)的人才奮斗在各自的崗位上，成為推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的重要動力。兢兢業(yè)業(yè)、精益求精的大國工匠們，如大勇不懼的徐立平、大術(shù)無極的盧仁峰、大巧破難的周平紅、大藝法古的孟劍鋒等，他們默默堅守，孜孜以求，在平凡的崗位上追求職業(yè)技能的完美和極致，以匠心報國。
生活在這個奮斗的`時代，我們當(dāng)勇立潮頭，像雷鋒那樣奮發(fā)向上、勇于擔(dān)當(dāng)，“把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。人生需有為，方能不負(fù)青春，不負(fù)新時代。
這是一個大有可為的時代，人生須有為。當(dāng)下，有些人被“精致利己主義”和“享樂主義”蒙蔽了雙眼，受“躺平”“佛系”“喪”等思想影響而變得消極頹廢。我們有“把重病患者都送到我這里來”的鐘南山，有懷揣“禾下乘涼夢”的袁隆平，有無數(shù)個像他們一樣努力拼搏的平凡的奮斗者，你又何必悲嘆生不逢時難有為呢?
在這個人人自強(qiáng)的新時代，在這個離中國夢更近的新時代，我們又豈能虛度光陰，碌碌無為地度過一生?我們吟誦著《沁園春·雪》，讀著《荷花淀》《紅巖》，明白了“茍利國家生死以”的道理，堅定了“為人民服務(wù)”的人生信條。人生須有為，方能讓我們的生命綻放異彩。
心中有了“可為”的信仰，腳下才會有“有為”的無窮力量。我們的未來將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，因為時代正“可為”，人生當(dāng)“有為”。
高考全國甲卷作文6
百年征程，夢圓復(fù)興，這是可為的時代;披荊斬棘，砥礪前行，這是有為的楷模。泱泱華夏五千年，有為的精神亙古不斷，有為的志士不勝枚舉。知可為，更有為，我輩應(yīng)博古通今，助力中華民族的偉大復(fù)興。
知其可為，必為之。那些敢于獻(xiàn)身的志士，是一定會瞅準(zhǔn)機(jī)會就往上沖的，絲毫沒有退縮的念頭。知道有機(jī)會就一定去嘗試，這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。李大釗先生，馬克思主義在中國的先聲，一個世紀(jì)之前中華危亡，國人愚昧，他知道，馬克思主義一定能救中國，也只有馬克思主義才能救中國，明確了這一點，他高舉紅旗，無畏沖鋒，帶來了革命嶄新的未來。還有袁隆平院士，看盡了國外的冷嘲熱諷，信念依舊堅定：雜交水稻能讓中國人端緊飯碗，科研，必須的。六百，一千，甚至一千二，曾經(jīng)想都不敢想的數(shù)字，現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實。有可為，必有為，這是必勝的信念，更是自信的表現(xiàn)。
知其可為，勇為之。探索是驅(qū)動發(fā)展的原動力，每次的探索都是對未知世界的勇敢挑戰(zhàn)，這種對未知的`毅然嘗試，正是中華民族發(fā)展繁榮的原生動力。陶成道，也就是為人們所熟知的萬戶，世界航天夢想第一人，向往飛鳥，向往天空，雖獻(xiàn)身科學(xué)，但也正是他的如此遐想，讓飛天不再遙不可及。
蘇軾，高吟“門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”，人雖老，心不老，探索不止，被朝廷所排擠，卻仍想為官一方，造福一方，他的骨子里是有股傲氣與倔勁兒的，仰天長嘯“誰怕，一蓑煙雨任平生”，終成中華詞壇上一顆閃耀不滅的明星�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，雖是前路茫然，但中華民族從未退縮。
知其可為，毅為之。這是做人的大道理。人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的，這也正是中華民族的不滅信仰。子路在魯國都城的外門過夜。早晨開城門的人問:"從哪里來?"子路說:"從孔氏那里來。"早晨開城門的人說:"就是那個明知做不到卻還是要做的人嗎?"一個普普通通的看門人用“知其不可而為之”來評價孔子，孔子的執(zhí)著與堅韌可見一斑，雖是不可為，但也憑此流芳千古。人人都說不可為，但幾千年來，我們的有為有目共睹，中華民族不會輕言放棄。
縱觀古今會發(fā)現(xiàn)，無論是否可為，中華民族都有為，且大有為。最近的一篇新聞很令人痛心，敬愛的袁隆平院士離我們而去了，但是我相信他的事業(yè)一定會后繼有人。據(jù)報道，美國有近三百八十位諾貝爾獎得主，中國卻只有八位，但是我相信中國不缺人才，中國不缺創(chuàng)新。
未來，大有可為，新時代的中華民族，必將大有為!
高考全國甲卷作文7
“大觀園試才題對額”賈寶玉才壓群儒。為什么？有人直接移用，有人臨時化用，而賈寶玉根據(jù)情境獨創(chuàng)“沁芳”，既巧妙地寫出了客觀環(huán)境水映花木的佳境，又含蓄的映射到元妃省親的美好，可謂合情合境，一句雙關(guān)。由此觀之，在語言運(yùn)用的過程中，化用勝過移用，獨創(chuàng)勝過化用。
移用雖能顯示說者博聞強(qiáng)識，信手拈來的優(yōu)勢，也有一定的文化蘊(yùn)涵，但是如果長此以往，語言將難以發(fā)展更新�；秒m能體現(xiàn)說者根據(jù)情境，結(jié)合記憶，部分調(diào)整變化的靈活性，但畢竟還只是局部的改變，就好比一個人，只是換了件新褲子，上衣頭飾還是老樣子，雖有新意，但舊貌難改。而獨創(chuàng)就不一樣，它是說者根據(jù)具體情境，多方考慮，調(diào)動個人閱讀素養(yǎng)，文化積淀，在瞬間靈光一現(xiàn)的結(jié)果。它具有獨特性，更能體會出人的智慧與深厚的文化修養(yǎng)。蘇軾在《惠山烹小龍團(tuán)》中寫道：“獨攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉�！彼鶕�(jù)具體情境，把小龍團(tuán)這種茶比喻為“小團(tuán)月”這種獨創(chuàng)性的表達(dá)，既寫出了小龍團(tuán)茶餅的形狀，又寫出了泉水映月的一種沁人心脾，令人心曠神怡的感覺。
文學(xué)史上那些令后世文人津津樂道的詩文詞句，大多具有獨創(chuàng)性，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！薄笔竦乐y，難于上青天�！崩畎滋觳攀降穆�(lián)想想象，使他的'詩歌獨具風(fēng)格，成為唐代浪漫主義詩歌的巔峰。杜甫也是一樣，“陰陽割昏曉，”“月涌大江流”“鸚鵡啄余香稻�！边@些膾炙人口的表達(dá)，都離不開詩人在具體情境中的獨創(chuàng)性。
文學(xué)作品是如此，書法、美術(shù)等藝術(shù)作品莫不如此，王羲之的婉若游龍，趙孟頫的厚實質(zhì)樸，米芾的剛?cè)嵯酀?jì)，楊麗萍的孔雀舞正是形成了自己獨創(chuàng)的風(fēng)格，才自成一家，獨樹一幟。
不僅文學(xué)藝術(shù)，科技發(fā)展更是如此。如果不自主創(chuàng)新，只是借鑒移用他人，很難有大的發(fā)展。中國芯片問題，不正是最好的例子嗎？正是因為中興等企業(yè)在科技發(fā)展的過程中過多依賴對外國技術(shù)的引進(jìn)或移用，所以，在特殊時候，關(guān)鍵技術(shù)上被卡脖子，顯得被動而狼狽不堪，給職工，企業(yè)，老百姓，和國家造成了許多損失。相反，華為一直在企業(yè)科技研發(fā)上投資較多，一直努力尋求技術(shù)創(chuàng)新。在多年的發(fā)展中，華為一邊化用國外技術(shù)，一邊獨立創(chuàng)新，所以，既保證了企業(yè)走得快，又保證了走得遠(yuǎn)。同樣的情境，華為很快上市了“鴻蒙系列”不僅力挽狂瀾，而且為國爭光。由此可見，獨立創(chuàng)新才是發(fā)展的硬道理。
怎么才能獨立創(chuàng)新呢？從主體的角度來看，作為創(chuàng)新主體的人首先要博學(xué)多識。賈寶玉之所以能獨創(chuàng)，是因為他閱讀的書籍廣泛，在他喜歡閱讀的《西廂記》等文學(xué)作品中，類似的獨創(chuàng)性表達(dá)應(yīng)該是屢見不鮮的，所以，關(guān)鍵時候，厚積薄發(fā)，出奇制勝。其次，主體要善于打破常規(guī)思維，不受條條框框限制。賈政等政客，人在官場，思維固化，套話套語，陳詞濫調(diào)，習(xí)以為常，很難打破常規(guī)創(chuàng)造性思維。而賈寶玉生活在大觀園，不太受約束，思維靈活，才能創(chuàng)新出奇。再次，賈寶玉善于發(fā)散思維，直觀思維，他結(jié)合具體情境，聯(lián)系元春省親，令大觀園四處群芳爭艷，水繞化身，花影妖嬈，春色滿園的景象，獨出心裁，脫口而出，才有了如此奇妙的表達(dá)。
中國文化博大精深，如果一味直接移用，而不推陳出新，后果不堪設(shè)想。魯迅先生說過：“文藝是新的文藝，人就會稱為新人”，中國文化要發(fā)展，還要在繼承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化以新的獨創(chuàng)性的形式或者內(nèi)涵，文化才能既根脈相連，又新枝新葉頻添。改革開放以來，中國科技也在騰飛，航天科技甚至在全世界獨領(lǐng)風(fēng)騷，在這個過程中中國科技經(jīng)歷了移用照搬，化用改裝，與獨立創(chuàng)新的過程。走過彎路，遭遇尷尬，甚至跌到。但是中國科技工作者不畏艱險，敢于攀登科學(xué)高峰，近些年來中國在高鐵、橋梁制造，九章計算機(jī)，北斗導(dǎo)航系統(tǒng)，天問一號探測器，嫦娥五號航天器，“奮斗者”號全海深載人潛水器等方面創(chuàng)新成果令人振奮。
不僅如此，中國特色社會主義道路的選擇，也是中國人智慧與獨創(chuàng)性的體現(xiàn)，它既符合中國社會主義初級階段的國情，又尊重市場規(guī)律�？梢哉f，改革開放40多年所取得的方方面面的成就與此息息相關(guān)。
《大學(xué)》曾言“茍日新，日日新，又日新�！豹毩�(chuàng)新，不斷進(jìn)步，才可能實現(xiàn)跨越式發(fā)展。在日常的學(xué)習(xí)生活中，我們中學(xué)生要不斷積累學(xué)問，增長見識；要不囿于成見，不墨守成規(guī)；養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣，養(yǎng)成語不驚人死不休的習(xí)慣，養(yǎng)成舉一反三的習(xí)慣；培養(yǎng)思維的廣度與深度，長此以往，才能“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神�！背梢患抑裕_創(chuàng)新局面，更上一層樓。
高考全國甲卷作文8
近年來，隨著科技的不斷發(fā)展，我們越來越能夠有效地掌控時間。然而，這種技術(shù)帶來的便利是否讓我們成為了時間的主人，或者只是讓我們成為了時間的奴隸呢？這個問題引發(fā)了我對時間管理和技術(shù)進(jìn)步的思考。
在現(xiàn)代社會，技術(shù)的進(jìn)步確實讓我們能夠更好地掌握時間。我們可以通過智能手機(jī)、電子日歷和時間管理應(yīng)用來安排和計劃我們的日程，提高效率。我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)隨時獲取信息，縮短了搜索和學(xué)習(xí)的時間�？萍嫉倪M(jìn)步讓我們能夠更好地平衡工作、學(xué)習(xí)和生活，減少了時間的浪費(fèi)。
然而，正如引言所說，有些人卻因此成為了時間的`奴隸。技術(shù)的便利也帶來了一系列問題。我們沉迷于社交媒體和手機(jī)應(yīng)用，無法自拔地花費(fèi)大量的時間。我們沉浸在虛擬世界中，忽略了真實生活中與家人和朋友的交流。我們在忙碌的工作中追求高效率，卻忽略了身心健康和精神層面的需求。
此外，技術(shù)的發(fā)展也帶來了信息過載的問題。我們在互聯(lián)網(wǎng)上面臨著海量的信息，卻很難辨別真?zhèn)�，�?dǎo)致我們花費(fèi)更多的時間和精力來篩選和理解信息。我們?nèi)菀紫萑胨槠拈喿x和淺嘗輒止的學(xué)習(xí)，而失去了深度思考和全面發(fā)展的機(jī)會。
因此，我們需要更加明智地利用技術(shù)，成為時間的主人而非奴隸。首先，我們應(yīng)該意識到時間的寶貴性，設(shè)立明確的目標(biāo)和優(yōu)先級，避免將時間浪費(fèi)在瑣事上。其次，我們應(yīng)該培養(yǎng)健康的數(shù)字生活習(xí)慣，合理規(guī)劃使用社交媒體和手機(jī)應(yīng)用的時間，確保它們成為我們生活的助手而不是控制者。此外，我們應(yīng)該注重個人發(fā)展和思考的時間，追求內(nèi)在的滿足和成長。
在這個快節(jié)奏的時代，我們不能讓技術(shù)成為我們的枷鎖，也不能讓時間滑過我們指尖而不加珍惜。我們應(yīng)該學(xué)會在掌握時間的同時，找到平衡，讓時間為我們服務(wù)，而不是成為我們的限制。只有當(dāng)我們以明智的態(tài)度對待技術(shù)和時間，才能真正成為時間的主人。
在未來，科技將繼續(xù)迅速發(fā)展，我們將面臨更多的時間管理挑戰(zhàn)。因此，我們需要時刻保持警惕和反思，不斷適應(yīng)和調(diào)整我們的時間管理方式。只有這樣，我們才能在快速變化的世界中保持平衡和穩(wěn)定。
在個人層面，我們可以通過制定明確的目標(biāo)和計劃來規(guī)劃我們的時間。我們可以學(xué)習(xí)時間管理的技巧，如番茄工作法、批判性路徑法等，以提高工作效率和時間利用率。同時，我們也要學(xué)會放松和休息，給自己留出時間來恢復(fù)精力和追求興趣愛好。
在社會層面，教育機(jī)構(gòu)和家庭應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的時間管理能力。學(xué)�？梢蚤_設(shè)時間管理的課程或講座，幫助學(xué)生掌握合理安排時間的方法和技巧。家長可以給孩子提供良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的時間管理習(xí)慣。
總之，時間是我們生命中寶貴的資源。科技的發(fā)展為我們提供了更好地掌控時間的機(jī)會，但也帶來了挑戰(zhàn)和陷阱。我們需要以明智和平衡的態(tài)度對待技術(shù)，成為時間的主人而非奴隸。只有這樣，我們才能更好地實現(xiàn)個人目標(biāo)，追求全面的發(fā)展，并過上充實而有意義的生活。
高考全國甲卷作文9
隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活變得越來越便利和高效，也越來越注重時間的利用和規(guī)劃。無論是智能手機(jī)、電子郵件還是各種軟件工具，它們都為我們提供了更多的便利和高效，讓我們能夠更好地掌控時間、更好地安排工作和生活。但是同時，科技也成為一種對我們的依賴，甚至有人因此成為了時間的奴隸。
對于那些更加緊迫的任務(wù)和緊張的日程安排，科技無疑是我們的得力助手。在地鐵上回復(fù)郵件、在下班後仍能繼續(xù)完成工作、在家與家庭共度時光，都能聽上去像很多普通人的生活。今天，在我們生活中，時間比任何事情都顯得更為重要。為了更好地完成工作和提高效率，我們使用各種工具和應(yīng)用程序，以便在任何時間、任何地點都能夠保持聯(lián)系和處理問題。因此，讓我們更好地利用所提供的機(jī)會，并最大程度地利用我們的時間。
然而，如果不小心來認(rèn)真檢視科技對我們的作用，也很容易就會誤解科技所提供的優(yōu)勢和方便。我們不應(yīng)該忽略的是，當(dāng)我們將自己與電腦、手機(jī)和其他高科技設(shè)備緊密耦合時，這種依賴也會給我們帶來很大困擾。為了保證與他人的溝通和聯(lián)系，我們會不自覺地每天溫習(xí)各種信息；在完成重要任務(wù)之前，我們將會不斷地檢查電子郵件；我們甚至習(xí)慣了在工作上花費(fèi)大量的無關(guān)時間。以至于我們可能成為了科技的奴隸，跟著他跑掉我們的.業(yè)余時間。
此外，科技也會對我們的人際關(guān)系、身體健康及心理健康的影響。隨著我們越來越傾向于使用電子郵件和短信來與他人進(jìn)行溝通，我們與他人的親密關(guān)系可能會出現(xiàn)尖銳的下降。我們因為在電腦前久坐而引起的疾病加劇了，而人類的天生慾望也無法在電腦前得以滿足。重要的是我們也會感覺到更加迫切地想要一些休息的時間，以便能夠與自己的“內(nèi)心深處”重新聯(lián)系起來。
在總結(jié)中，對于我們來說，時間太重要了。我們應(yīng)該朝著自己的目標(biāo)努力，利用各種工具和應(yīng)用程序，讓時間成為我們的好伙伴。同時，我們也要避免成為科技的奴隸，要保持警惕，避免自己變成時間的奴隸。要得到平衡，我們可以通過限制濫用科技、增加運(yùn)動和身體活動時間、和好好地與他人交流來實現(xiàn)。通過平衡來制定最好的時間計劃，就可以保持自己的身心健康與健康的社會關(guān)系、家庭關(guān)系及工作關(guān)系，從而讓時間成為我們最好的朋友。
高考全國甲卷作文10
時間是一個神奇的東西，它無處不在，卻又無法捉摸。人們因技術(shù)的發(fā)展得以更好地掌控時間，但也因此成了時間的奴隸。這個問題的根源在哪里？我們該如何解決這個問題？
隨著科技的不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，比如，手機(jī)、電腦等設(shè)備的出現(xiàn)，讓人們可以隨時隨地地完成工作、學(xué)習(xí)、娛樂等活動。此外，一些智能設(shè)備還可以幫助人們記錄日程、提醒任務(wù)等，讓時間管理變得更加容易。此外，電子商務(wù)、快遞等服務(wù)的發(fā)展，也讓人們可以更快速地購物和接收商品，這讓人們的生活更加便捷。
科技的發(fā)展雖然帶來了生活的便利和高效，讓人們的生活節(jié)奏變得更快，但這些科技的發(fā)展也使得我們變成了時間的.奴隸。
我們不斷地追求效率，忙于完成各種任務(wù)，卻忽略了生活中更重要的東西。
我們不斷地被各種任務(wù)和行程占據(jù)，但卻忽略了生活中的美好。
我們很難找到時間去享受生活、陪伴家人和朋友，很難找到時間去做自己喜歡的事情。
我們不斷地追求效率，但卻失去了生活的意義。
面對這個問題，我們應(yīng)該怎么辦呢？
我們需要重新審視我們對時間的看法。
時間不是我們的敵人，我們需要學(xué)會如何與時間相處。我們需要學(xué)會平衡工作和生活，找到屬于自己的平衡點。
在工作方面，我們需要學(xué)會高效工作，把握好工作的重點和緊急程度，合理分配時間和精力，避免浪費(fèi)時間。同時，我們也需要學(xué)會放松自己，調(diào)整自己的心態(tài)，避免過度勞累和壓力過大。
在生活方面，我們需要學(xué)會平衡工作和生活，合理安排時間，不斷充實自己的生活，增加自己的生活滿足感，我們需要學(xué)會放松自己，享受生活，與家人和朋友相處，保持良好的心態(tài)和身心健康。
我們需要學(xué)會放下一些不必要的事情，讓自己有更多的時間去做自己想做的事情。我們需要學(xué)會享受生活，讓自己的生活變得更加豐富多彩。
我們要了解自己的優(yōu)先事項，將時間和精力放在最重要的事情上。這樣可以確保自己的時間和精力得到最大的利用。
我們要學(xué)會拒絕無關(guān)緊要的請求，以保證自己的時間和精力不被浪費(fèi)。這需要人們學(xué)會說“不”，并不斷提高自己的自我管理能力。
我們要學(xué)會分配時間和精力，以保證自己的時間和精力得到最大的利用。
我們要不斷地探索新的興趣愛好，以豐富自己的生活。這可以讓人們更加充實和快樂，同時也可以豐富人們的人生經(jīng)驗。
我們需要與親朋好友共度美好時光，以彌補(bǔ)生活中的孤獨感和缺乏感。這可以讓人們更加愉悅和充實，同時也可以增強(qiáng)人際關(guān)系。
我們要不斷地旅行和探索未知的領(lǐng)域，以豐富自己的閱歷和人生經(jīng)驗。這可以讓人們更加開闊眼界，同時也可以增強(qiáng)人們的自信心和勇氣。
我們要學(xué)會享受生活，讓自己的生活變得更加豐富多彩。如果我們能夠做到這些，我們的生活將會變得更加美好、充實和有意義。
我們需要學(xué)會如何利用科技的力量，讓它成為我們的助手而不是我們的主人。我們需要學(xué)會如何使用科技，讓我們的生活變得更加便利，而不是讓我們變成時間的奴隸。
在這個快節(jié)奏的時代，我們需要重新審視我們的生活方式。我們需要學(xué)會如何與時間相處，讓自己的生活變得更加豐富多彩。讓我們一起努力，成為時間的主人，而不是時間的奴隸。
高考全國甲卷作文11
做時間的主人，做更好的自己
隨著技術(shù)的快速發(fā)展，我們可以越來越好地掌控時間。例如，我們可以利用智能手機(jī)，將不同的事情進(jìn)行排列和分類，通過社交媒體快速連接朋友和家人，甚至利用各種在線工具輕松完成工作。所有這些都有助于我們更好地管理我們的時間和日程。但是，我們也必須承認(rèn)，技術(shù)的發(fā)展也帶來了一些副作用，其中一個重要的問題是我們成為了時間的仆人。
類似于現(xiàn)代移動設(shè)備以及網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，中斷和分散我們的工作已經(jīng)成為日常生活的常態(tài)。一些人認(rèn)為，分心和遲到已經(jīng)成為了一種文化，甚至成為了個人認(rèn)可度的標(biāo)志。然而，這些似乎是我們變成時間的完全奴隸的必然結(jié)果。我們發(fā)現(xiàn)，在工作和娛樂之間，我們的時間被無數(shù)微不足道的事情所荒廢，我們不斷地感到焦慮和不滿。這些負(fù)面的情緒可能導(dǎo)致我們進(jìn)一步浪費(fèi)時間，埋頭在無關(guān)緊要的事情中，而沒有真正專注于我們真正需要進(jìn)行的工作。
當(dāng)然，我們不應(yīng)該將所有的過錯都?xì)w咎于技術(shù)發(fā)展，因為掌控時間始終是一個人性問題。在這種情況下，技術(shù)開發(fā)企業(yè)通常會一再地強(qiáng)調(diào)“人性化”設(shè)計的重要性，為我們創(chuàng)造合適的生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)境。但是，如果我們不自覺地?fù)碛凶约簳r間的控制權(quán)，也就無法真正發(fā)揮技術(shù)帶給我們更多的優(yōu)勢。
對于那些成功掌控行程的人來說，他們明確了自己的目標(biāo)，將時間管理作為他們生活中不可或缺的重要部分。他們會在一天中預(yù)留出一定的'時間來專注于他們必須完成的事情，同時不忘享受生活帶給他們的樂趣。而對于成為時間的奴隸的人，他們經(jīng)常會花費(fèi)大量的時間和精力在瑣事上，不吸收分配好的優(yōu)質(zhì)時間。因此，我們必須更多地關(guān)注我們的態(tài)度和行為對時間的占有和利用。
毫無疑問，時間是一個寶貴的資源。我們不可能控制時間的流逝，也無法停止時間繼續(xù)前進(jìn)。對于每個人來說，充分利用時間來實現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想是至關(guān)重要的。只有這樣，我們才能避免成為時間的奴隸，變成時間的主宰。
高考全國甲卷作文12
賈寶玉題寫匾額，能夠不拘泥于古人，根據(jù)情境獨創(chuàng)，讓我領(lǐng)悟到一個做人做事的一個道理：尋門而入，破門而出。
一個人要想自成一家，必須要學(xué)習(xí)，繼承前人的經(jīng)驗與智慧。牛頓說過一句話：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因為我站在了巨人的肩上�！�
吳昌碩說過這樣一句話：學(xué)我，不能全像我�；艺呱�，破我者進(jìn)，似我者死。這是做人做事的三個境界，是非常有道理。
齊白石給弟子許麟廬也說過一句類似的話：“學(xué)我者生，似我者亡�！�
齊白石的關(guān)門弟子許麟廬模仿齊白石的對蝦畫達(dá)到了爐火純青的地步，外人一般不能分辨出真假，也有很多人想學(xué)齊先生的畫蝦的對蝦，但都不得要領(lǐng)。許麟廬為此很得意，有些飄飄然。齊先生看在眼里，并說了這句話。
齊白石還說，你們要學(xué)我的心，不能學(xué)我的手，學(xué)我的手沒有用。也就是說凡事要有悟性，有了悟性一點就通，一通百通。你沒有悟性，你再通也不能獨成一家。
小時候，我練習(xí)書法，父親教我兩個字，先入帖，后出帖。
他給我講了一個故事。有一個日本天才書法家9歲參加日本青少年書法展就引起成各界的強(qiáng)烈反響。他的四幅作品全部被私人收藏，總價值1400萬日元。二十年過后，一些寂寂無名的人脫穎而出，而他呢卻銷聲匿跡了。
原來這位小神童臨摹王羲之的書貼成癮，二十年下來，他把自己的書法個性磨得一點都沒有了。現(xiàn)在他的字與王羲之比較起來幾乎可以達(dá)到以假亂真的程度。在藝術(shù)家眼里，他的'作品只能算是仿制品，沒有任何鑒賞價值了。可以說，他只入帖，而沒有出帖。
父親告訴我，先從楷書入門，學(xué)顏真卿，然后學(xué)王羲之。先從模仿中得書法家精髓，然后再去領(lǐng)悟體會，到自成一家，我聽后非常受益。
萬事一理。老子在《道德經(jīng)》中寫道“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和�！币馑季褪堑朗仟氁粺o二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。
“師夷長技以制夷”是魏源在他的《海國圖志》中提出來的，至今仍有積極意義。通過學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)軍事技術(shù)尋求御侮強(qiáng)國之道，后來指學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)來抵制西方。當(dāng)今，我們的芯片技術(shù)落后于西方，我們可以先學(xué)習(xí)其先進(jìn)技術(shù)，然后創(chuàng)新，走出一條自己的路來。
尋門而入，破門而出。同理，我們做人、做事也不能一味地模仿別人，在學(xué)習(xí)他人的基礎(chǔ)上要有自己的感悟和創(chuàng)新，這才是學(xué)到致用，推陳出新。這樣，我們才能開創(chuàng)出自己的一片天地來。
高考全國甲卷作文13
當(dāng)技術(shù)進(jìn)步讓我們更好地掌控時間時，我們是否也會因此成為時間的奴隸？這是一個引人深思的問題。古人云：“時光荏苒，日月如梭。”我們的祖先在千百年前就已體會到時間的流逝和珍貴。然而，技術(shù)的進(jìn)步讓我們對時間的感知逐漸淡化，我們似乎越來越難以把握時間的節(jié)奏，或者說，時間在把握著我們的節(jié)奏。
如今，各種計時器、日程表和手機(jī)應(yīng)用程序正掌控著我們的生活。但是，這種精確的掌控也讓我們成為時間的仆人。幾點幾分一定要做什么，會讓我們生活得像個機(jī)器；而失去這個提醒，又會讓我們焦慮。因此，我們需要反思如何平衡時間的掌控與生活的樂趣。
一方面，我們可以在計劃中保持一定的靈活性，讓生活有一些驚喜和變化。有時，當(dāng)我們把所有的時間都安排得井井有條時，可能會失去對生活的熱情和創(chuàng)造力。因此，我們需要學(xué)會適當(dāng)?shù)胤潘勺约�，讓生活有一些不確定性。例如給自己留一段空白的時間，或者不帶有任何目的`地出去逛逛，都能讓我們重新感受到生活的魅力。
另一方面，我們不能僅僅為了追求目標(biāo)，而忽略了人際關(guān)系的建立。正如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！薄扒Ю锬俊币馕吨蟮囊曇�，更廣闊的天地，放下手機(jī)，走出自己的一方小天地，多和人聊一聊，也許生活會因此更加豐富多彩。
如今，隨著科技的不斷發(fā)展，人們的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。智能手機(jī)的出現(xiàn)讓人們可以隨時隨地聯(lián)系親友、獲取信息和娛樂休閑；智能家居系統(tǒng)的出現(xiàn)則讓人們可以通過手機(jī)或平板電腦控制家電、燈光等設(shè)備，更加便捷地管理家庭生活；科技的發(fā)展讓人們在工作中更加高效、便捷。電子郵件、視頻會議等工具的出現(xiàn)，讓人們可以遠(yuǎn)程協(xié)作、溝通，節(jié)省了大量的時間和精力……
但那些“被節(jié)省的時間”，似乎又讓人們陷入了新的忙碌。所以，在時間的掌控與生活的樂趣之間尋求平衡，是每個現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)留意的事情。只有找到這種平衡，才能感受到時間流逝的珍貴，而不是在時間流逝中陷入麻木。正如明代文學(xué)家馮夢龍所言：“花有重開日，人無再少年。不須長富貴，安樂是神仙。”我們要珍惜每一個時刻，讓生活充滿色彩和意義。只有這樣，我們才能真正把握住時間的節(jié)奏，成為時間的主人而非奴隸。
高考全國甲卷作文14
在當(dāng)代社會，隨著科技的不斷進(jìn)步，人們對時間的掌控能力得到了極大的提升。然而，這種技術(shù)發(fā)展所帶來的便利和效率，卻也引發(fā)了人們對時間角色的深思。人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時間，但是否也有可能成為時間的奴隸呢？
對于這句引人深思的話題，我不禁展開了一系列的聯(lián)想和思考。技術(shù)的發(fā)展給了人們更多的時間選擇，似乎使我們擁有了更大的主動權(quán)。我們可以利用高效的通訊工具與遠(yuǎn)方的親朋好友交流，可以隨時隨地獲取信息，可以在線辦理各種事務(wù)，節(jié)約了大量的時間與精力。然而，與此同時，我們是否真的能夠完全擺脫時間的束縛，成為自己時間的主人？
在當(dāng)代社會，人們時常陷入各種數(shù)字設(shè)備和社交媒體的泥淖之中。手機(jī)、平板電腦等智能設(shè)備不僅使我們與世界緊密相連，也成為我們的時間管理器。我們的生活、學(xué)習(xí)和工作幾乎都離不開這些科技產(chǎn)品，甚至無時無刻都被其所圍繞。雖然這些技術(shù)讓我們擁有了更多的選擇和便利，但也不可否認(rèn)，我們漸漸淪為這些科技產(chǎn)品的奴隸。在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，時間的流逝似乎變得模糊不清，我們往往不自覺地沉迷其中，無法自拔。我們沉浸于社交媒體的世界，忙于刷朋友圈、追劇、打游戲，不知不覺中浪費(fèi)了大量寶貴的時間。我們?yōu)榱俗非蟾嗟腵點贊、評論和關(guān)注，不惜犧牲睡眠、健康和真實的人際交往，成為時間的奴隸。
然而，我們不能將技術(shù)的發(fā)展一概否定為人們成為時間奴隸的主因。科技的進(jìn)步本身并非問題所在，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握_地使用和管理時間。正確認(rèn)識技術(shù)的本質(zhì)和價值，培養(yǎng)健康的時間觀念，對時間進(jìn)行合理規(guī)劃和分配，才能使我們真正成為時間的主人。
首先，我們需要明確時間的價值和意義。時間是有限的資源，不可再生，每一分每一秒都應(yīng)當(dāng)被珍惜。我們應(yīng)當(dāng)樹立起時間就是生命的觀念，用時間去追求自己的目標(biāo)和理想，而不是將其浪費(fèi)在瑣碎無益的事物上。其次，我們需要學(xué)會合理規(guī)劃和分配時間。制定科學(xué)的學(xué)習(xí)和工作計劃，合理安排娛樂和休閑時間，避免過度沉迷于虛擬世界。同時，我們也要注重提升自身的時間管理能力，學(xué)習(xí)高效的工作和學(xué)習(xí)方法，提高任務(wù)處理的效率，以更好地掌控時間。最后，我們要培養(yǎng)對內(nèi)心的寧靜和自律，擺脫對科技產(chǎn)品的過度依賴。通過培養(yǎng)健康的興趣愛好，加強(qiáng)與親友之間的真實交流，我們能夠擺脫科技奴隸的身份，真正成為時間的主人。
總之，技術(shù)的發(fā)展給人們帶來了更多的時間選擇，但我們也必須正視其中的挑戰(zhàn)。我們需要警惕自己是否已經(jīng)成為了時間的奴隸，以及如何正確地管理時間，成為時間的主人。只有正確認(rèn)識和利用技術(shù)，合理規(guī)劃和分配時間，才能在技術(shù)與時間的交織中實現(xiàn)自我價值的最大化，讓時間成為我們的朋友，而非仆人。
高考全國甲卷作文15
隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對于時間的掌控力得到了前所未有的提高。無論是通過手機(jī)、電腦還是其他高科技設(shè)備，我們都可以隨時隨地獲取信息、與他人交流、安排日程等等。然而，技術(shù)的進(jìn)步也帶來了一些令人不安的后果，其中最為明顯的就是人們逐漸成為了時間的仆人，被其無情的掌控和支配。
一方面，技術(shù)的發(fā)展使得人們可以更好地掌控時間。通過各種時間管理工具，我們可以更加高效地規(guī)劃和利用每一分鐘，提高生產(chǎn)力和效率。同時，現(xiàn)代通訊技術(shù)也使得人們可以跨越空間距離，實時地與他人聯(lián)系和交流，協(xié)同工作變得更加便捷和高效。這些技術(shù)的發(fā)展為人們的生活和工作帶來了極大的便利，使得我們可以更好地掌控自己的時間和生活。
然而，另一方面，技術(shù)的發(fā)展也帶來了一些令人不安的后果。人們過于依賴技術(shù)來跟蹤和安排自己的時間，以至于逐漸失去了對時間的掌控力。我們變得越來越忙碌，越來越難以抽出時間與家人和朋友共度時光。我們開始將時間視為一種可以充分利用的資源，而非一種應(yīng)該被珍惜和尊重的禮物。我們變得越來越忙碌和焦慮，無法享受生活的'美好和豐富。
同時，技術(shù)的發(fā)展也使得人們對于時間的態(tài)度和價值觀發(fā)生了變化。在快節(jié)奏的生活和工作中，我們過于關(guān)注效率和生產(chǎn)力，而忽略了生活的其他重要方面，如人際關(guān)系、身體健康和精神幸福。我們在追求效率和實現(xiàn)目標(biāo)的過程中，逐漸成為了時間的奴隸，而非其主人。
因此，我們需要重新審視我們對時間的態(tài)度和價值觀，以便更好地平衡工作和生活，實現(xiàn)更加全面和有意義的生活。我們應(yīng)該利用技術(shù)來更好地掌控時間，但不應(yīng)該讓技術(shù)成為我們與時間之間的障礙。我們應(yīng)該努力成為時間的主人，而不是其仆人。在這個充滿變化和挑戰(zhàn)的世界中，只有保持對時間的正確態(tài)度和價值觀，我們才能在生活中找到真正的主導(dǎo)權(quán)。
綜上所述，技術(shù)發(fā)展的雙面性對于人們的掌控時間產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。技術(shù)的發(fā)展使得我們對于時間的掌控力得到了提高，但同時也帶來了人們逐漸成為時間的仆人這一令人不安的后果。因此，我們需要保持對時間的正確態(tài)度和價值觀，以便更好地平衡工作和生活，實現(xiàn)更加全面和有意義的生活。只有這樣，我們才能在技術(shù)不斷發(fā)展的時代中保持主導(dǎo)權(quán)，成為真正的時間主人。
人們因技術(shù)發(fā)展而得以更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人。
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