2021高考語(yǔ)文的作文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編整理的2021高考語(yǔ)文的作文，希望對(duì)大家有所幫助。
高考語(yǔ)文的作文1
得失是終點(diǎn)，起點(diǎn)還是過(guò)程？不同的人有不同的看法。我可以分三種情況分別討論，最后再提出我的觀點(diǎn)，但是這樣有騙字?jǐn)?shù)的嫌疑。所以，這里我直接先提交我的個(gè)人看法如下：
佛教南傳上座部的阿姜查大師很喜歡舉一個(gè)例子，他說(shuō)假若一個(gè)人要拿起一把刀子，有沒(méi)有可能只是拿起刀刃，而不同時(shí)帶上刀背刀柄？或者單獨(dú)拿起刀背、刀柄？答案是不可能，當(dāng)你拿起一把刀子的時(shí)候，同時(shí)就會(huì)拿起刀刃、刀背、刀身和刀柄，它們雖然是不同的概念，但是作為實(shí)體時(shí)它們都是一體，不能脫離另外幾方單獨(dú)存在。
得失同樣如此，世界上不存在單獨(dú)的得，也不存在單獨(dú)的失，它們是一對(duì)對(duì)立的概念，也就意味著它們彼此相互依存。失去了其中的一方，對(duì)立的另一方也就變得沒(méi)有意義。起點(diǎn)、終點(diǎn)和過(guò)程同樣如此，它們要比對(duì)立的一組概念略微復(fù)雜一些，但它們也是一組相互依存的概念。起點(diǎn)是針對(duì)終點(diǎn)而言的存在，終點(diǎn)是針對(duì)起點(diǎn)而言的存在，而過(guò)程則同時(shí)針對(duì)起點(diǎn)和終點(diǎn)而存在。
把得失的概念運(yùn)用到起點(diǎn)、終點(diǎn)和過(guò)程上，那么無(wú)論在哪一個(gè)點(diǎn)都有得失，都有生滅。要論證前后的因果關(guān)系，要討論前后的時(shí)間關(guān)系，并不是一件容易的事情。無(wú)論是把得失看做是起點(diǎn)、終點(diǎn)還是過(guò)程，其實(shí)都有錯(cuò)失。當(dāng)你強(qiáng)調(diào)其中一點(diǎn)的時(shí)候，你就失去了另外兩點(diǎn)。就像是高考，無(wú)論這一次的結(jié)果如何，它可以是初等教育的結(jié)束，也可以是高等教育的開始，還可以是教育的中間過(guò)程，這取決于你如何去定義事物，采用多大的觀察尺度。但有一種合理的可能，那就是高考同時(shí)是起點(diǎn)、終點(diǎn)和過(guò)程，于是我們對(duì)高考的理解就達(dá)成了完備而無(wú)遺漏，不因?yàn)閭?cè)重一點(diǎn)而失去了全局。
在任何一個(gè)點(diǎn)上討論得失，我們可以把它視為過(guò)去的終結(jié)，也可以把它視為未來(lái)的開啟，還可以視為漫長(zhǎng)人生歷程中的`一部分。這種繞口令我還可以寫幾千字，但那并不是重點(diǎn)，重點(diǎn)在于老師你出題的時(shí)候用心過(guò)甚。你把盲人摸象的故事變形一下，就拿出來(lái)晃點(diǎn)我，問(wèn)我大象究竟是兩把蒲扇、一根繩子還是四根柱子。正確答案是大象有兩只耳朵，一根尾巴還有四條腿，它們都是大象身體的一部分。如果我堅(jiān)持是其中的一樣，那我是不是就中了你的計(jì)？你就不能直接出盲人摸象的題目嗎？
老師，現(xiàn)在我把這柄刀放在你的面前，它包含了刀刃、刀身、刀背和刀柄。這是一把完整的刀子，完滿無(wú)遺漏。因此它才是一把有用的刀子，我也才可能把它給拿起來(lái)。我想，這大概才是您要的東西。
高考語(yǔ)文的作文2
毫無(wú)疑問(wèn)，我們正處于一個(gè)大有可為的時(shí)代，只要你愿意努力，時(shí)代會(huì)給予你莫大的助力，讓你如虎添翼。創(chuàng)業(yè)者如此、研究者如此、作家如此、投資者如此，哪怕普普通通的打工人，也能車房俱全，生活在前人無(wú)法想象的生活里。
但前幾天網(wǎng)上有個(gè)熱搜，說(shuō)的是現(xiàn)在的“躺平”文化。很多年輕人，寧愿低薪水少工作，也要在家躺著。許多人冠以“低欲望社會(huì)”一詞，仿佛我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)無(wú)需奮斗，亦可好好生活的時(shí)代，卻不知，此時(shí)代的能量，是從哪里來(lái)的。
每個(gè)時(shí)代，都有其能量。這就是可為之時(shí)代和不可為之時(shí)代的區(qū)別。今日是可為之時(shí)代，但今日時(shí)代的力量，卻是用前人在不可為時(shí)代中的浴血換來(lái)的。
張岱曾說(shuō)過(guò)：
“不知不可為而為之，愚人也。知其不可為而不為，賢人也。知其不可為而為之，圣人也�！�
遍觀中國(guó)歷史，不可為的時(shí)代最多，其中以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后為甚。老大帝國(guó)淪為半殖民地，民眾渾渾噩噩，學(xué)者在西方文化壓制下抬不起頭，而封建勢(shì)力依然頑固。這是數(shù)千年來(lái)最黑暗時(shí)代，而此刻依舊有如孫中山、黃興、秋瑾等先烈，在明知不可為的時(shí)候，振臂高呼。
愚人何其多也，懵懵懂懂，在鐵屋里盲動(dòng)。賢人又何其多也，懂得明哲保身，見機(jī)不對(duì)就獨(dú)善其身。
唯有知其不可為而為之者，以最明亮的心眼，最廣闊的思維，去做那看似“愚蠢”的事情。不是他們不夠聰明，實(shí)在是要以此刻之行為，替將來(lái)積蓄能量。
正因如此，才有一代代“圣人”在不可為之時(shí)代，行可為之事件。
李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇......無(wú)數(shù)建黨、建國(guó)之英烈，他們面對(duì)槍火時(shí)，并非不知道那是個(gè)什么時(shí)代，他們也并非沒(méi)有獨(dú)善其身的能力。
只是他們要用自己的“有為”，去抵抗時(shí)代的“不可為”。他們要用一己之力，將那個(gè)“不可為”的時(shí)代埋葬，讓未來(lái)一代代人，生活在“可為”之時(shí)代里。
現(xiàn)在我們處于千年來(lái)最為“可為”的時(shí)代，但這個(gè)時(shí)代的每一點(diǎn)能量，給我們的每一點(diǎn)助力，里面都有著先賢們的血肉。
當(dāng)現(xiàn)在很多人，在可為的時(shí)代里，去做那不可為的事情時(shí)。請(qǐng)大家好好想想，那些曾燃燒了自己，以自己的有為，去逆轉(zhuǎn)時(shí)代，點(diǎn)燃時(shí)代的人們吧。
所以，我們同樣負(fù)有責(zé)任，活下去不是我們的'責(zé)任，一個(gè)人活的像是條無(wú)為的蛀蟲，只會(huì)變作時(shí)代的渣滓。
張載道：
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。
當(dāng)時(shí)代已經(jīng)變成一條高速路，變成一條高鐵，以超絕的速度往前奔跑。我們需要做的，是在這種速度里，添加進(jìn)自己的力量。
這力量能成就一些事業(yè)，一些成果，就像是一粒粒的珍珠，最后結(jié)成星河，變成我們這個(gè)民族，這個(gè)文明數(shù)千年來(lái)的最華彩時(shí)代。
這就是我們的責(zé)任
在現(xiàn)今可為之世，我們的決心只有一條。
“知其可，必為之”。
高考語(yǔ)文的作文3
事物價(jià)值的高低和人們認(rèn)知的深淺并不是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，時(shí)間也并不是認(rèn)識(shí)事物價(jià)值最重要的因素。關(guān)于時(shí)間沉淀顯出事物真實(shí)價(jià)值這件事情，最常見的例子是畫家梵高。人們經(jīng)常把梵高視為懷才不遇的天才畫家，生前寂寂無(wú)名，貧病交加，死后卻身價(jià)暴漲，穩(wěn)居世界藝術(shù)殿堂的前列。因此扼腕嘆息，認(rèn)為梵高生不逢時(shí)，人們?cè)谒篮蟛耪J(rèn)識(shí)到他的偉大。
但稍微了解一點(diǎn)藝術(shù)史我們就知道，梵高有個(gè)很有頭腦的弟弟。他很早就發(fā)現(xiàn)了梵高的天分，并且負(fù)責(zé)售賣梵高的作品。正是因?yàn)樗栏绺绲膬r(jià)值，所以才把梵高的畫牢牢控制在手中，沒(méi)有用低廉的價(jià)格任其流入市場(chǎng)，耐心等待著合適的出手時(shí)機(jī)。在等待期間，他為梵高提供了必要的生活經(jīng)費(fèi)，讓梵高可以去自己喜歡的南法小鎮(zhèn)阿爾勒創(chuàng)作和療養(yǎng)。阿爾勒我去過(guò)，安寧祥和，日光燦爛，梵高咖啡館隔壁的西班牙海鮮飯香氣四溢，讓人垂涎三尺。
梵高弟弟的判斷是正確的，遺憾的是梵高沒(méi)有等到那一天，在追求藝術(shù)之路上他太早隕落了，這是許多天才藝術(shù)家共同的命運(yùn)，并非只有梵高如此。因此，梵高不是被世人錯(cuò)過(guò)，他的作品也不是缺乏時(shí)間沉淀，只能說(shuō)是造化弄人，而人們又樂(lè)于接受一個(gè)悲苦的故事，可誰(shuí)又真正知道梵高的內(nèi)心世界呢？
真正恰當(dāng)?shù)睦討?yīng)該是圓錐曲線，由古希臘數(shù)學(xué)家阿波洛尼烏斯在公元前200左右發(fā)現(xiàn)，此后的一千八百年間它是指作為數(shù)學(xué)公式存在。直到第谷和開普勒開始研究行星運(yùn)動(dòng)學(xué)，圓錐曲線才突然凸顯出自己在天文學(xué)上的實(shí)用價(jià)值，可以用于計(jì)算行星運(yùn)行軌道。一千八百年前，圓錐曲線就已經(jīng)做好準(zhǔn)備。但是需要人類一千八百年的時(shí)間逐一把科技樹點(diǎn)亮，要等到天文望遠(yuǎn)鏡問(wèn)世，也要等到第谷這樣全身心投入行星研究的人累積觀測(cè)數(shù)據(jù)，人類中有牛頓、開普勒這樣的群星閃耀登場(chǎng)時(shí)，人們才會(huì)終于認(rèn)識(shí)到圓錐曲線的價(jià)值所在。
作為反例，喬布斯發(fā)明的觸控式手機(jī)屏幕，人們幾乎是立即就接受下來(lái)，并且成為智慧手機(jī)的基本操作，從此放棄了手機(jī)上的物理鍵盤，時(shí)間因素在這個(gè)例子里完全不起任何作用。如果一定要找出什么理由，大概可以說(shuō)是人們對(duì)于抽象概念的接受程度，要遠(yuǎn)低于直覺感受。圓錐曲線要計(jì)算，但是手機(jī)屏幕上點(diǎn)、按、滑動(dòng)、放大縮小只需要直覺，并且可以得到立即的反饋。
所以，問(wèn)題并不在于時(shí)間和時(shí)間的沉淀，而在于人們的認(rèn)知，以及改變認(rèn)知的難易程度。放血療法流行了2000多年，詩(shī)人拜倫、美國(guó)總統(tǒng)華盛頓、綠林好漢羅賓漢都死于放血療法，但是人們卻很少質(zhì)疑這種治療方案。1809年，蘇格蘭軍醫(yī)漢密爾頓對(duì)300多名傷病士兵進(jìn)行分組治療，其中兩組沒(méi)有采用放血療法的士兵只有數(shù)人死亡，采用傳統(tǒng)放血療法的'組別中，士兵的死亡率高達(dá)10%以上。但這次實(shí)驗(yàn)的結(jié)果并沒(méi)有得到傳播和接受。十年之后，法國(guó)醫(yī)生皮埃爾·路易發(fā)表論文，針對(duì)7年間2000多例患者的觀察，他得出了放血療法提升病患死亡率的結(jié)論。
一邊是2000多年來(lái)的流行學(xué)說(shuō)，一邊是數(shù)千人的實(shí)際檢驗(yàn)結(jié)果。但即便有這樣的數(shù)據(jù)和論文，人們還是又耗費(fèi)了數(shù)十年時(shí)間，才逐步拋棄放血療法，徹底改變了對(duì)它的認(rèn)知，這中間又不知道有多少生命白白浪費(fèi)。
由此可見，時(shí)間并不會(huì)有什么沉淀，時(shí)間也不會(huì)主動(dòng)產(chǎn)生什么認(rèn)知。所謂的沉淀，源自人們的努力，并且由這些努力帶來(lái)認(rèn)知的改變。如果沒(méi)有第谷經(jīng)年累月的觀測(cè)，如果沒(méi)有漢密爾頓和路易醫(yī)生的觀察和分析，人們的認(rèn)知還依然處于蒙昧之中，也就自然談不上什么認(rèn)識(shí)到事物的價(jià)值。當(dāng)圓錐曲線方程落滿灰塵，當(dāng)人們流盡鮮血然后死去時(shí)，時(shí)間并沒(méi)有做任何事情。時(shí)間就是個(gè)代價(jià)，人們努力付出需要的代價(jià)，人們轉(zhuǎn)變觀念需要的代價(jià)。為了一點(diǎn)文明之光，人們要付出汗水、眼淚、鮮血乃至生命，時(shí)間只是其中之一，可能還不算是最重要的因素。
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