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最遠的與最近的作文1000字（精選10篇）
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編收集整理的最遠的與最近的作文1000字（精選10篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
最遠的與最近的作文 篇1
"那時候，窗外玉蘭，年年綻放。
后來，長亭向晚，夜色微涼。
如今一觸便嗅到年少的馥香，對著世界干凈的笑，世界也為此傾倒。也許多年以后佝僂著腰，灰了鬢角，白了發(fā)梢，現(xiàn)實與過往在眼前割裂兩端，得失一目了然，無處可逃。那時候便會在枯老卻依然遒勁的老樹下沉吟：年少太過美好，但時光總會使容顏易老，我無法停駐時間的癡狂，也無法抵制它的掩埋。
青春已成陳詞濫調(diào)，卻仍被少年們樂此不疲的歌頌，經(jīng)久不衰地繚繞上空。青春是近的，似在指尖流淌，但又是遙遠的，似馳騁的脫韁之馬，一去便不再復(fù)還。盡管它短暫如白馬過隙，但殘留的芳氣氤氳在空氣里久散不去。
小的時候，我身處年代的特質(zhì)便在我身上展露無遺，愛矯情佯裝堅強故作鎮(zhèn)定，其實內(nèi)心柔軟得不堪一擊，習慣了自欺欺人又太容易厭倦。什么都似懂非懂得年齡美好不過，青春如此之近，一指之隔，落下華美的篇章。那個年紀想過的人生是極致的人生，對得理所當然錯得無與倫比。想過的青春是明媚的青春，肆無忌憚地談笑，苦樂交織地拼闖。
后來，懂得，睜一只眼閉一只眼是面對這個世界最優(yōu)美的姿態(tài)。逃不過轟鳴喧囂，便隱匿起一半的自己，揣著靜謐徜徉永生。另一半去迎合去砥礪，等待一座城池的顛覆。青春走走停停，會被滂沱大雨一通澆灌，會無意間觸碰俯拾即是的憂傷，也會被旖旎風光溫柔地留戀，會醉心于一刻短暫的篤定。
急馳的歲月像場電影，令人潸然落淚最終也逃不過曲終人散。不愿用謙卑的姿勢俯仰一世，不愿匿起鎂光燈下的麗影，不愿留給世界的只是嫣然一笑后的.背影。雨水漫過六月的地面，踏上這次征途注定要義無反顧的走下去。日歷上鮮紅的數(shù)字太過醒目，心頭時光逝去，青春漸行漸遠的聲音徹夜不息地回響。像是屈服在逼仄的環(huán)境里畫地為牢，也像是趕赴一場恩賜明亮的盛宴，飛蛾撲火后的新生。這是無法呼之即來招之而去的必經(jīng)之路，容不得褻瀆，容不得逃避。
我的青春隨著小時代的上映而消逝，戲中青春飄渺虛無，卻投射出幾絲現(xiàn)實的影子。拭著戲中人的淚，步入戲外的局。時間像一只大網(wǎng)，牽連著無數(shù)人插足互相的人生，誰也無法逃脫，任其纏繞。
我們的一生像是卸載水上，與之相識皆亦是薄弱似水，相遇注定要分離。年少的時光也是如此，。但今天是明天蟄伏，往事的不堪通通會卸甲而逃，記憶總是會和時間背道而馳，時間總是向前看的。
再然后，是該是青春揮手告別了。我們相識時，花草流轉(zhuǎn)，天空明澈；離別時，枯榮再次被席卷入寸寸山河，蒼黃傾頹，更替為新一輪翠綠。我會回憶，但情到濃時卻會心生畏懼，也許會害怕記憶裹挾著巨大能量呼嘯而來，也許會坦然接受過往賜于我的一切。韶光雖逝，年輕的心不會凋零。
總有人陪伴著我們，從春到夏，總是始端，攀附著他們御風而行，等待一生浪跡紅塵，總是洗礪，像迷途的羔羊，置身廣袤而無所定居，顛沛流離櫛風沐雨，流浪不是痛苦而是洗禮�？傆袣w依，褪去浮華麗影，讓冗雜的心在一片澄凈中沉淀，讓一路的歡歌永世不眠的回蕩。
塵世似一面鏡子，日夜俯瞰無數(shù)人的新生，日夜俯視無數(shù)人奔赴在逐夢之路，日夜看著無數(shù)人找尋到安身之地。塵世也似一把量尺，度量著無數(shù)人生命的軌跡。
我不敢說尊嚴著活過每一天，但我要說我站在離青春最近的凈土之上，夾雜在年少的最美好的罅隙中，我不去想離青春越行越遠這樣令人惶悸的悲觀事，因為最近和最遠的距離完全聽命與自己。
最遠的與最近的作文 篇2
從呱呱落地的那一刻起，就注定離我最近的是那個小小的院落，還有那陪伴我的爸爸媽媽。
記得小時候，最喜歡在院里的泥土地上玩耍。泥土地是家里的樂園，種著一棵葡萄樹和一棵桃樹。每逢春夏，媽媽便把葡萄枝架起來，成一個涼亭似的。哪怕炎夏，我也愛坐在葡萄架下看那盈綠的葉兒在悄悄擺動身軀，時而摘一個剛剛發(fā)紫的又大又亮的葡萄來解我的饞。葡萄樹和桃樹上都有壞掉的，每天清掃落下的爛果也成了我的愛好。
此時，離我最近的是我的小庭院和可愛的爸媽，離我最遠的也只是小院的墻壁罷了。
后來，上了初中，外面的世界呼喚著我那不安分的心。聽老師講那高中里緊張有序的學(xué)習氛圍，聽爸媽說那大城市里的繁華，我漸漸渴望外面的世界。我明白學(xué)習是我抵達心中最遠的夢想的階梯。于是，學(xué)習成為了我的主旋律。那葡萄架下的歡欣成為了昔日的回憶，甚至，我開始厭惡這樣的生活，它過于平淡，過于淡然，束縛了我那顆想要遠行的心。
此時，離我最近的是校園，是拼搏與努力，離我最遠的是遠方的繁榮，是那未知的旅途。
再后來，到了高中，我離自己的夢想愈來愈近了。我能接觸到更高深的知識，能了解到更多的大學(xué)。于是，夢想變得功利，未來變得觸手可及又遙遙在上。我所追求的是未來的繁華與美好，是給予父母榮耀的輝煌。然而此次受挫讓我開始懷疑，人生真的只是在追求最遠的距離嗎？功利的心得不到寧靜，我也找不到問題的答案。
此時，離我最近的是大學(xué)與城市的繁華，離我最遠的便是心靈的質(zhì)問，是我的疑惑。
也許明年我會抵達夢想的彼岸，也可能名落孫山，但今年我如愿到達了北大，只是參加比賽而不是錄取，我把自己想象成北大學(xué)子，盡情走在校園里。腦海里也浮現(xiàn)過許多名譽與利益，想到家鄉(xiāng)，然而卻有些不安。難道多年的努力只為離開家鄉(xiāng)，擺脫故土嗎？
也許我看到的事表面的北大，然而我相信我的感受是真實的。每個人都是平凡的一員，各為各的愛好自己的學(xué)業(yè)打拼著，而這打拼的動力，來自于世界各地，來自于那個為他們流血流淚的故鄉(xiāng)。
此時，離我最近的是大學(xué)生活，距離上最遠的是我的家鄉(xiāng)，而此刻心里掛念的卻是家鄉(xiāng)，是那個給予我生命與思想的家鄉(xiāng)。
我想我已明白多年來辛苦求學(xué)所為了什么。腦海里突然涌現(xiàn)出一幅幅畫面。
綠浪翻滾的麥田，秋日里黃澄澄的玉米，海藍藍的天空，幾朵翻滾的云，那是家鄉(xiāng)的.空闊。家后的兩個小土坑里長滿了雜草，此時卻也進入我的腦海。就像老舍在談到想北平時，他說：“我愛我的母親，怎么愛，我說不出來，但在想為他做件事兒時，我獨自微微地笑，在擔憂他的健康時，我欲落淚，我想北平大概如此�！逼鋵嵓亦l(xiāng)的景樸實而自然，我卻不敢用一些華麗的詞藻，只怕壞了那家鄉(xiāng)的味道。此刻才知曉，小時候的生活才是最真實自然的。
一跳柏油路，胡同里只留有幾棵小樹，家里的葡萄樹還在，而桃樹那已成為大瓦房�；蛟S再過幾年，我再也找不到家鄉(xiāng)的泥土，進入眼簾的止嘔高樓林立，忙碌的現(xiàn)代人。
家鄉(xiāng)正在向著城市發(fā)展，望著逐漸搬遷的臨村我的心遑然而懼。
其實，最遙遠的距離便是在科技等現(xiàn)代化的影響下，我們正在追逐的那些浮華。我們現(xiàn)居的自然樸實的生活態(tài)度才是最近的距離。
終究，離我最近的是現(xiàn)在的正在變化的家鄉(xiāng)，離我最遠的也還是未來我的自然樸實的家鄉(xiāng)。
其實最近的往往是最好的：
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，
若無閑事掛心頭，便是人家好時節(jié)。
愿我不會越走離心的歸屬越遠。
找到心靈的故鄉(xiāng)，便是找到最近的距離。
最遠的與最近的作文 篇3
海子說，我的燈和酒壇上落滿灰塵，但前往遠方的道路上卻干干凈凈。
在理想主義者的精神世界里，只有一條路、一條河和無邊的曠野。那條大河流得深遠，像流在創(chuàng)世紀前寂寥茫遠的夜色里，從天邊涌向天邊。他們以血肉之軀追尋太陽，像遠古的英雄。伊卡洛斯為了逃出迷樓，高飛，然后墜落。
然而每個時代都仍有無數(shù)的伊卡洛斯走向遠方。
魯迅將自己的生命與遠方相連，他愿肩住那黑暗的閘門，卻又陷入無物之陣。他血肉模糊卻又深感悲哀，只得努力找尋現(xiàn)實的存在，以思想的力量加以反抗。他是一個向墳的過客，也是理想的永恒的朝圣者。
因為這，所以產(chǎn)生了存在與否的誤解。所有的主觀世界都是真實的嗎？冥想和仰望會是由意義的嗎？世間只有那星光亙古不變，而星光也太過遙遠。莊子讓那位擺脫影子而奔跑的人站到大樹底下，影子消失，自然追逐也不再存在。所有的斗爭都不過是一種無意義的'角逐，虛妄而空幻。
與之斗爭的忽然空無，是一個人最大的恐懼，產(chǎn)生對時間的否定，那是屬于一個人生命的時間。時間的深刻存在又讓人產(chǎn)生“非如此不可”的自我強迫，時間讓一個人面對現(xiàn)實�，F(xiàn)實是理想最大的對立。屈原在楚辭里道出一個奇誕怪異，人神混亂的世界�！盎曩鈿w來，君無上無些；魂兮歸來，君無下此幽都些�！�
魂魄如何歸來？魂魄安在？
東西方哲學(xué)學(xué)者探尋人的靈魂是否存在。死亡之后靈魂何去何從？乞乞科夫收買的是死魂靈，而不是象征著思想的靈魂。存在，這一永恒爭論的話題。愛德華茲將物質(zhì)世界看作精神世界的反映，是光與熱，是上帝的圣靈流露。那靈魂當作何解釋？
存在的思索形成悲觀。許多人試圖在找和無中參透頓悟，最終踏上思想的極路。紅樓大夢，因早知其來處，便亦知其結(jié)局，這輪回是那石頭塵世一劫，更是無數(shù)凡夫俗子充滿苦難的短暫一生。陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。萬境繁華，終歸空無。
耶穌看見百合，便思人類枉自勞苦，是所羅門式的絕對悲觀。悲觀讓人能在死中，看生。于是滿眼都是無邊的曠野。太遠的思想終究無法解脫物質(zhì)的束縛。所以，放棄理想嗎？拒絕掙扎嗎？寧愿像等待戈多的流浪漢一樣，寧愿接受生命的困境？
布洛赫的希望哲學(xué)提出，在純粹事實消逝的地方，我們探尋真理。咀嚼著荒寒的冬夜，即便被黑暗包圍。一個時代最大的悲哀在于遺忘了對痛苦、死亡與愛的本質(zhì)揭示。逝去的必然也無法改變時空的秩序，無法改變一種存在的概念。
易是瞬間，不易是永遠�，F(xiàn)代人太在乎“易”。一切的變革和興起如此迅速，在人類的精神世界里留下投影，以至回望從前，只覺蠻荒一片。人類逃離那千古的岑寂。然而，永恒的意義如同星空，它存在于歷史，存在于一切已知和未知，將死和方生。人類對于遠方的，理想的追尋是不能因現(xiàn)實而改變的。
以色列亡于古巴比倫四十年。被俘的人放回，在原址上修筑圣殿。圣殿建成后，年輕的人歡呼，看哪圣殿建起來了，年老的人哭號，因為他們見過被毀前的圣殿。最遠的理想關(guān)乎于歷史的本原，關(guān)乎于遙遠的未來，關(guān)乎于亙古不變的星空。
米蘭昆德拉說，永遠不要以為我們可以逃避，我們的每一步都在走向最終的結(jié)局。
因為我們有最近的現(xiàn)實。魯迅的《娜拉出走以后》讓人回憶現(xiàn)實，然而《在酒樓上》更是殘忍。理想的熱潮是澎湃的，迅疾的，但以后呢？最為現(xiàn)實的結(jié)果是，他必然從理想掉入現(xiàn)實的深淵。不是每一個人都能成為堂吉訶德那樣活在自己的主觀世界。
歌德用六十年寫出《浮士德》，是人類肯定精神與否定精神的斗爭，是人與自身的斗爭。面對現(xiàn)實，理想何去何從？一個人最近的一步最真實的行為是否與最遠的理想方向一致？人必以其自身的選擇做出對世界的回應(yīng)。
我在，我存在。
孔子說，逝者如斯夫，不舍晝夜。想來他必立于大山之上看江水流去。人當在下游看江水涌來，涌進我的生命。草原唯有在死亡面前生出野花一片，明月如鏡高懸映照草原千年歲月。
流亡月逃離，斗爭與抵抗，是理想主義者站在遠方之遠面對現(xiàn)實。百萬年前的星光沒有被黑暗吞沒逝去，而是穿越時空來到我面前。理想的遙遠與現(xiàn)實的迫近讓人在亙古的星空面前悲嘆自身的渺小。
那是我的來處，也是我的去處。我在大地上，追尋遠方。
最遠的與最近的作文 篇4
自太古而至今日，自宇宙而至地球，從人類誕開始便有二物纏繞人心——時間意識與空間意識。而此二物，皆有遠近之分。太古為遠，今日為近；宇宙為遠，地球為近。然而無論遠近，都是虛空里深藏而通透的啟迪。
李商隱有詩《夕陽樓》，其中那句“欲問孤鴻歸何處，不知身世幾悠悠�！辈徽枪馒欀畾w處甚遠而喚起的心中哀愁嗎？最遠的撥動最近的心弦，正蘊有無窮的神秘聯(lián)系。
憶起當年乘船于渤海灣，夜靜謐得能滴出水，像海一樣蒼茫的水，淋濕我的面龐，便不禁在夜空下在大海上感到深刻的孤獨，那是海的遠處附加給我的孤獨。我在最近處，“它”在最遠處。就像遠方的戰(zhàn)火，給我的不安。透過個中感受，我似領(lǐng)悟到遠近那復(fù)雜的關(guān)系，然而可惜不能。穿過歷史的塵囂迷障，你應(yīng)窺見多少年前天地間的那種遠。
何意？精神世界的遠與近似乎要比物質(zhì)世界的指導(dǎo)意義更大，我們也更加缺乏那種精神上領(lǐng)袖般的“遠”。換言之，那些遙亙在歷史與河山中的遠方才是生命豐厚的無盡藏。
我想起海子的一首詩，名為《九月》，里面有一句話便是：“遠在遠方的風比遠方更遠”，這便是在表達“最遠”這一概念時賦予了它更加形上的'思維與念想，借助“風”的意象，表達了心中對于理想世界的追求。
周云蓬首先唱出《九月》的蒼涼與有所寄，他那滄桑的嗓音好像遠處飄乎的風，卻也能觸手可及。在于《九月》一詩其實在本質(zhì)上聯(lián)系了海子與周云蓬，也就是連結(jié)了最遠和最近，并貫通之。此中的生命背景在于人類并不孤獨存在，而是作為一個“共同體”而立于宇宙洪荒，當一個共同體堅硬而不可摧毀之時，最遠便照亮最近，最近便體現(xiàn)最遠，在相互爆發(fā)出人之獨特與偉大。
其實，古人早有印證，基督與釋迦擔荷人類苦痛雖是經(jīng)文中靈妙而不可及的遠方，卻亦可構(gòu)成大量的信仰隊伍立于當今世界，成為龐大的宗教利益共同體，他們眺望遠方后再回歸自身，默默虔誠。
然而宗教團體再龐大，也無法遍及全人類，于是依舊有背叛，背叛先人，背叛遠方。反觀當下，假道德功道德猖狂不息，坑害無處不在，近處一片狼藉究其原因還是在于望不見圣潔的最遠處，早在一百多年前魯迅便揭露國民劣根性，用真理的手術(shù)刀解剖國民的靈魂，有人說，那有其時代局限，早非今日之景，劣根性僅僅是那個年代的產(chǎn)物，再談未免有點理想主義與迂腐之氣�？烧娴娜绱嗣�？即便魯迅所言劣根性已漸漸淡化，但我們心靈深處那里黑暗扭曲的藤蔓真的已經(jīng)劈斷了嗎？不，我們只是不顧那華夏精神領(lǐng)土上的遠方而只見眼前之景，忘了遠方，失了現(xiàn)在。
最遠與最近本是兩個極端的詞，按照中國人的思維，我們應(yīng)該在這之間尋得一種恰到好處的平衡。也就是說，我們得采遠方之光，照近處之暗。像那被諸神審判的西西弗，在希臘古人的筆下便陷入一種永恒而無盡的輪回，而到了現(xiàn)代，在加繆的筆下，從存在主義的眼光出發(fā)，賦予西西弗推石新的意義，他讓西西弗留在山腳，其實也在努力建構(gòu)他虛妄卻真實的幸福。是的前人便是遠方，而存在主義便是那個年代需要的當下，這不是借他人之酒澆自己心中之塊壘，而是拿著火把去取智慧之光，而照亮今日的迷途。
傳統(tǒng)意義上的遠方似乎只在外界，實則心中的遠方也透亮明麗。蘇東坡被貶黃州，寫下前后《赤壁賦》，前篇已成絕響，后篇更稱得上是超然。原因在何？在于那掠余而過的仙鶴，其實那豈不是蘇軾自己？那遠方的自己，那超脫的自己。好像德富蘆花也寫過“一鴉掠空”的句子，但畢竟還是低層次的寫景相比東坡，未免小家子氣。我并無比較東坡與健次郎優(yōu)劣之意，而在于強調(diào)他們對與遠方的參悟深淺。
我想禪宗一點地說，無論遠還是近，都太極端，我們應(yīng)在它們之間渡向彼岸。我們不該忘記遠方，也不能忘記當下，最遠的與最近的皆為立世之要。
如此，世界明亮。
如此，萬象皆通。
最遠的與最近的作文 篇5
第一次用我的手，這么真實，這么深情地撫摸母親蒼老的臉，竟是在醫(yī)院慘白的病房里。
我柔嫩的手慢慢劃過母親滿是溝壑的臉，那一條條印滿生活艱辛的痕跡，一點點刺痛著我的手，我的眼，我的心。
母親的生命已進入倒計時。癌細胞正張開血盆大口，無時不在吞噬著母親。此時，母親已昏迷多日了。我緊緊地握著她干枯的手，想呼喚她，可我喊不出口，我怕母親聽出我的哭腔，怕那兩個深情的字眼一出口，眼淚會像決堤的洪水一樣泛濫。母親說過，堅強的孩子，淚是在心里的。
父親把我摟在懷里，用沙啞的聲音說：“孩子，回去吧，你都呆坐一天了�！蔽以趺茨茏�？我怎么能舍得離開她？我再也忍不住在父親懷里大哭起來。
世界上那個最愛我的人就要去了，在她還沒享受一天安逸生活的時候，在她還沒能看著她的女兒長大的時候，在她還沒能喝到女兒出閣的婚酒的時候。
我的手撫過母親的眼。那曾經(jīng)是一雙多么美麗、多么溫柔的眼��！那雙眼睛，曾經(jīng)盛滿了母親孩提時的夢幻，少女時的羞澀，洞房時的甜蜜，以及為人母時的熾熱。多少個夏日里，我在她的注視下嬉戲；多少個嚴冬里，她望眼欲穿地盼我回家；又有多少次我困頓時她給我莫大的鼓勵……母親的臉在生活的磨礪中，刻出了一道道歲月的滄桑印跡，母親的.青春在家和兒女之間消失殆盡。而只有這雙眼睛，一直都這么美麗，這么溫柔，一直都閃爍著愛的光芒。
我的手撫過母親的嘴。那時一張極有形的嘴，一生少了胭脂水粉的裝飾，卻從沒少過一種嫵媚。每一次一張一合，訴的都是情，訴的都是愛，訴的都是無私。母親是一個平凡的女人，她讀的書不多，不會講太多太多的大道理，但從她嘴里吐出的每一個字眼，都是愛的聚集，情的凝結(jié)。我輕輕地掏出唇油，在母親的嘴唇上抹了又抹，母親的嘴唇干枯的像正在脫皮的老樹。我的淚地落到母親的唇上，如果母親能感覺到它的溫度，如果母親還能開口，她一定會說，我的淚，是她一生付出的最美的饋贈。我的手撫過母親的手。那是一雙被生活、被歲月打磨得粗糙的、厚重的手。我的生命在它的勞作中延伸，我的人生觀、價值觀在它的一起一落中定形。多少個嚴冬，多少個酷暑，母親用這雙巧手，為我們燒水做飯，為我們漿衣洗裳，為我們支撐了一個溫暖的家。
可現(xiàn)在，她們都是靜靜的，靜靜的……
十幾年來，我第一次這樣近的走近母親，凝望母親卻是在母親病重的時候。母親，您曾說過，即使砸鍋賣鐵也要把我供上大學(xué)，可現(xiàn)在您怎么就忍心食言？您怎么能丟下女兒一個人走著漫長的、寂寞的人生之路？
閉上眼，任淚水長流。
如果我能拖住時間的腳步，我一定盡力行孝，哪怕只是陪母親看一次日出，曬一次太陽；如果母親還能醒來，我一定會讓她懂得，什么是女兒的愛。
我的幻想真的太天真，我知道母親終究會走，而我只想對母親說：來生，愿女兒做您的母親，給塵世的您，一個溫暖的家，一份真實的愛。
最近的你，是我最遠的愛。有你的愛，此生我不會孤寂；有我的愛，塵世，你一定不再留戀。
最遠的與最近的作文 篇6
“我覺得你看我時很遠，你看云時很近。"詩人顧城說這句話的時候，他跟他最親密的人也已越走越遠……
其實一切的遠近歸根結(jié)底，都是殊途同歸，超越了歲月記憶與地域的阻絕，便是心的分離。
有時局外人也未必能看清，譬如作家蕭紅，與同樣也是作家的蕭軍。他們倆有過一段舉案齊眉志同道合的時光，曾經(jīng)相依相偎、相守相親，曾經(jīng)溶在彼此懷里許諾，永遠如此霸著最近的位置。然而歲月不只是獨自荏苒，擁看日落，也能在鎖碎、平常、煙酒、吵罵里淺淺攜手。蕭軍摔開的門內(nèi)，蕭紅面色如常，將煙頭掐滅在胳膊上，于是，兩行清淚，可知心頭的怨恨？
一對有情人就這樣遠去，只讓背影相望，心隔萬重山。
《讀者》上刊登過這樣一篇文章，記敘了作者的一次經(jīng)歷：多年未見的舊友會面，對座無言，舊友一場小聚沒給一個正臉，再次相見舊友竟成了“大忙人”，手機的消息提示堪比西餐廳伴奏的小提琴曲。而當作者失落而歸，卻見舊友最新動態(tài)卻是：“與老朋友小聚，相淡甚歡。"同時，還配著擺好的美食圖。
朋友當初竭力掩飾的青春痘當?shù)赖念~頭，如今則是相對而座，逼迫你看那光結(jié)的額頭。欣賞銀鈴般的笑聲卻不見嘴角咧開的溫暖。曾經(jīng)最近的心靈相隔千山萬水。
同一代人尚且如此，何況長輩。父母已是老土貨，父母的關(guān)切隨父母挑選的那些“壓箱底”的服飾一起，塞入大衣柜里。記憶力那杯溫吞的白開水，消磨在卡布基諾的奶泡里。早已掉落于網(wǎng)線以外，世界之外。
也許距離產(chǎn)生的不一定是美，從很早以前就有足夠多的證據(jù)：從三人成虎的猜疑到召回岳飛的十八道金令，從諸侯爭霸到如今友人相見“淡如水”，乃至父母至親都被隔于心靈之外。距離還可以是疏離、猜疑、冷漠、背叛這一切的不美。
距離有時侯會讓人感到可怕，不再是因為你在天涯我在海角的.遙遠。而是我們面面相覷、相顧無言的疏離。心已疏遠。我們不能否認，地域的阻隔，時間的漫長，看近親密無間的“交流”，已讓感情也數(shù)據(jù)化。刷新著你的動態(tài)，我們會心一笑，以為一路走來是看著你成長、成熟、變化。卻不知物是人非的感嘆已永遠是最新的距離。
因而“距離產(chǎn)生美”或許只是即將分別的人們含著淚的期盼，淬了毒的美酒，別前飲一杯，今宵醉。醒，卻看當初最近，成如今最遠。
近在咫尺，觸不可及。
最遠的與最近的作文 篇7
生命是一片疏密相間的林，是透過林間閃著微亮的晨，是晨曦里一只會踩人的花鹿。
過去與未來，最遠與最近，漫在空氣中燃燒，一直燃到我的臉。
這是一個故事，更像是一個夢境。夢境里的那個人一直躺在德令哈的夜色里，躺在浩瀚無垠的天穹下，躺在散發(fā)億萬年光亮的繁星下，身邊飄來的是大海淡淡的咸味，還混著生命如干燥的'芬芳，如荔枝般的清香。
他就是海子，正如其筆下而言：‘’太陽的名字是我的名字，太陽的一生是我的一生”。他走在陽光下，永遠眺望遠方和海岸線。
面朝大海，離夢想那么近，離現(xiàn)實那么遠。
心有所遠，五指是涌向天邊的排浪，手掌是托住太陽的大海，證明生命的存在需要意義。
不僅僅是夢想與現(xiàn)實如此，生與死也是這樣。
楊絳面對丈夫與孩子先后去世，三河里寓所不復(fù)成為她的家。她的心早已如紛飛的柳絮沿著親人逝去的江河相伴相依，做著一程程留戀的萬里長夢，一程程等，一程程挨，就這樣一程程直至生命之火燃盡。
這中間無疑橫跨著生與死難以窺望的深淵，但最遠的距離因為回憶與念想架起座樸素結(jié)實的大橋，成為最近的。
你一會兒看云，一會兒看我，你看云的時候離我很近，你看我的時候離我很遠。
曾經(jīng)我們都向往很多，關(guān)于理想，關(guān)于希望，關(guān)于環(huán)游世界的旅行。在一個冬天過去的我們，一邊搓著手一邊漫不經(jīng)心地聽課。窗外淡藍如薄荷糖的天空上有人乘著降落傘，如翼般蕩向遠方，便紛紛轉(zhuǎn)頭注視，沒人再聽課，我知道我們都想去遠方，又都想留在現(xiàn)在�，F(xiàn)在有熟悉的一切。
我不僅想認識從前手指凍得通紅的你，我還想認識從過去一直延續(xù)到現(xiàn)在的夢。
盡管它無關(guān)現(xiàn)實，無關(guān)距離，但我們知道許多人在眺望。
那些眺望的目光是漆黑寒冷的夜空里永遠燃燒的星。
以夢為馬。最遠的，并不遠；最近的，其實也不近。
最遠的與最近的作文 篇8
天涯海角，那是古人認為最遠的地方。然而，現(xiàn)在縱使兩個各處一方，信息也不過彈指一揮間就傳達，咫尺天涯，不過倏忽而已。
相反，兩個人緊挨在一起，沉默不語，你在我身邊，我卻不知道你在想什么，恍若隔了一個世界，遠到像永不相交的平行線，觸摸不到對方的心靈。
最遠與最近，并沒有什么標準，無論是世間，還是空間，都只是一種概念。
燈火通明的夜晚，你在夜市的壁櫥里看到一個在黑暗中向你散發(fā)出光芒的心之所向，近如咫尺。但你卻不能將其帶回家，那便是望著頭頂微弱的光芒，身后卻是萬丈深淵，墮入幽暗之中，遠如天涯。
現(xiàn)在的人，常常長吁短嘆：自己被現(xiàn)實所拘束，得不到所謂的自由。
這些人或是忙于瑣事，或是碌碌然渾渾噩噩，或是將自己關(guān)在家里，對他們而言，自由就是最遠的。
倘若是雨天，為何不撐起一把傘，出去看看這被洗滌過的世界呢？
聽落雨聲滴答滴答，回蕩著輕聲細語，是那么動聽，恍若人間天籟，這一刻你就是自由的。
它在那屋內(nèi)到屋外的'一步之遙，是那么近，只消你不花力氣，清蓮般的一步。對有些人來說，卻是那遙遠，遙不可及，用盡一生去尋找，興許直至死亡，也追尋不到。
遠方，需要你踏出一步，到達最近的地方，再一步步，到達下一個最近的地方，最后到達最遠的地方。
哪怕那地方看起來鴻雁難飛，明月如霜，也要你一步步，先到最近的地方，才能到達最遠的地方。
緊挨著的兩個人，沉默是他們的天塹，不用怕，只要你開口，即便是懸崖，也能填上，橫斷大荒的險嶺，也能翻過。最遠的，終能變?yōu)樽罱摹?/p>
如果你的夢想看起來被天河所隔，你是牛郎在這段，夢想是織女在那端，不要彷徨，只要你不放棄，與天爭渡，你落下的每一步，最近的地方都會有喜鵲。一步一步，那看起來只得遙遙相望的夢想便在你眼前，最遠的，也會變成最近的。
哪怕未來看起來遙遙無期，無需懼怕，只要你走好現(xiàn)在最近的每一步，定能到達那最遠的彼岸。
最遠的與最近的作文 篇9
每每翻開文化的史論，去閱讀遠年文化心靈的紛繁綻放，總慨嘆自己如滄海一粟，在文化的海洋中被吹得不知何去，不知何往，也許他們有些只與我相隔半個世紀不到，有些甚至與我位于同一時間維度，只是空間坐標不同，但在文化的高度上，他們卻是在一個我以無限接近于90°的仰角去仰視卻隱隱綽綽無從看到的位置。文化是最遠的。但撫摩那些略略泛黃的書頁，我卻能感受到書本中鮮活的文字在不斷掙脫載體的牢籠，一如我的心臟在不斷沖擊著自己的肋骨來傳遞生命的訊號，甚至，二者同頻率同強度，上演著文化與心靈的二重奏。文化，又是最近的。
錢鐘書說：“目光放遠，萬事皆悲。”誠如斯言，縱觀中國文化史，河南偃師二里頭古樸的建筑代表著先民文化思維的確立，稷下學(xué)宮里雄辯家們的慷慨陳詞與其說是利用文化在為政治服務(wù)，倒不如說是文化在影響甚至統(tǒng)領(lǐng)制度的進步，以至于戰(zhàn)國混亂成王敗寇的雄風散盡之后，仍然有諸子百家的經(jīng)典在熠熠生輝。但是我們卻不得不說，自此以后，文化氣脈之衰微，卻是有目共睹的了。人文精神的嚴重闕如與人文靈魂的空前缺席，從清朝晚期日益嚴重。從王國維沉水自盡到陳寅恪所著《柳如是別傳》，從《紅樓夢》橫空出世到之后著書的一律平庸，王綱解紐沖擊著先前的文化框架，而他的動搖又使一部分先知先覺者不得不率先承擔死亡的宿命。從這一方面講，幾百年后的我們，仿佛越過了幾億光年去觸碰那些先人的文化，他們模糊，他們遙遠，他們讓我們這些不肖子孫無顏面對，文化，仿佛拒我們千里之外，它仿佛在天涯盡頭。但換一個角度，文化卻又是我們最慈愛的母親，平時不茍言笑，卻總在孩子危難時默默奉獻。20世紀30到40年代那場觸目驚心的戰(zhàn)爭，從根本上講，不是中國人民戰(zhàn)勝了可惡的日本侵略者，而是中華民族的文化之堅韌，讓大和民族的文化不得不低頭。如王國維講的大背于吾國吾民之傳統(tǒng)的時代到來了，文化的確在衰微，這無可否認，但我總是在掩卷之后沉思，想起鳳凰這種傳說中的動物，想起自然時火焰的燦爛以及最后從一堆灰燼中探出的小小的柔弱的卻又是新生的具有光明前途的軀體，我們或許正處在老鳳凰將死未死，小鳳凰新生未生的關(guān)口，究竟文化能否復(fù)興，放大了講，植根于這種文化的中華民族能否重新挺胸抬頭，這副承擔著問號的重擔，不知不覺已壓到我們這一代的身上，從這個層面，我看到迷霧之后文化母親神秘的微笑，原來我觸手可及。
不僅是中國文化，在外國文化上我同樣看到文化神秘的進退。從卡夫卡的《城堡》到麥爾維爾的《白鯨》，從拉伯雷的.《巨人傳》到普魯斯特的《追憶似水年華》，從莎士比亞的《哈姆雷特》到貝克特的《等待戈多》，他們各自的語言或許不盡相同，與我們也相隔遙遠，生硬難解，但他們所揭示的漸進過程卻是清晰而驚人一致的，即是從工業(yè)革命之后伴隨物質(zhì)繁盛而確立的文化自信在被蒸汽和電氣幾度揉捏之后剩下的自我懷疑與迷惘。在這一點上，《紅樓夢》也有相似之處，只不過是西方文化將這一現(xiàn)象擴展為一個進程，妥帖地置于對應(yīng)的歷史時期，而《紅樓夢》卻冷眼將欲望這種青春的激情與虛無同時濃縮到大觀園女兒世界中，從這一點，如果把莎士比亞比作偉人，那么曹雪芹就是上帝，他在哈姆雷特揚起復(fù)仇之劍之前，就已經(jīng)看到等待戈多那樣的等待，于是他選擇提前告知，在開頭便已暗示結(jié)局，《好了歌》的意味怕也是在此，因為我們可以推測曹雪芹的觀點，即好便是了，了便是好，好了一切都就了了，而了了一切便都完滿了，一切都完滿了也就可以抽身而退，要么隱逸要么死亡了。人類雖然總是在用戰(zhàn)爭、懷疑與殘殺中自我消耗，但在文化上，我卻看到大師們的不約而同，與不謀而合，換句話說，我們毋需感到寂寞，因為文化會帶給我們最志同道合的朋友，盡管一輩子互相之間素未謀面，或者說，文化本身就化身為朋友來與我們心靈相通，如果這樣，我們再覺得文化遙遠甚至最遠就是純粹的無理取鬧了。
人是一種復(fù)雜的動物，文化作為人社會實踐的產(chǎn)物，自然也會有其復(fù)雜性。它有時讓我覺得那是距我最遠的東西，因為政治經(jīng)濟等與我切身相關(guān)，但在這種悲嘆過后，我卻發(fā)現(xiàn)他早已緊緊擁抱著我，與我融為一體，再沒有比他更近于我的了。這種復(fù)雜讓我著迷，值得我用一生去與他玩神秘的捉迷藏，也許我走向遠方再無歸途，也許我回到原點云淡風輕，結(jié)局無從而知，我唯一知道的是，我會一直走在求索的路上，直到生命盡頭。
最遠的與最近的作文 篇10
人們往往忽略最容易得到的東西。
就說我家邊上的奧林匹克中心區(qū)吧。整個8月，簡直是全中國乃至全世界的焦點。早在奧運會之前，每天就會有大量的人來到這里拍照留念。奧運會期間我家周圍更是熙熙攘攘，每天都能看到不同地方與國家的.人來到這里觀看奧運會比賽。開幕式放煙火時，外面街上的人更是數(shù)不勝數(shù)，把周邊的道路圍得水泄不通，我生平還未見過如此多的人。但我似乎對這一切不那么熱衷。我們家不曾買過一張門票，也不曾在鳥巢，水立方前拍照留念�？赡苁翘木壒剩舷聦W(xué)時天天從它們身邊經(jīng)過，唯一只知道奧林匹克公園4個月就建成了�？偸窍耄壕驮诩议T口，總有一天我能進去的，早晚都有機會吧。
最近的，反而成了最遠的。
不巧的是，我在奧運會期間去爬了一趟泰山。在山腳，我們一家遇到了一位開飯館的老人。我媽問他是否一直住在泰山腳下，他說，是。又問他是否爬過泰山，他說，沒有。我很為他感到惋惜。每個人都是一樣的，老人可能會想，有機會時，他一定能登上泰山之巔，反正就在眼前，不用著急。但他肯定淡化了這個機會。而不遠萬里的人，每天都有來攀登觀光的。
人就是這樣怪。借得書總比買的看得快。自己買的書放在書架上，可能很長一段時間都看不完，因為那本書離自己實在太近了。不管是什么看似珍貴的東西，如果輕易就能獲得，那它絕對不夠珍貴。
人生也是一樣，我們總想做那些離自己很遠，不切實際的事情，卻總忘記了眼前還有更多的事情要做。把眼前的每一件事情盡自己最大的努力認真做好，做透，做細才是根本。
可惜，我們在現(xiàn)實生活中還是會常常忽略掉它們。
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