語(yǔ)文積累的作文

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編幫大家整理的關(guān)于語(yǔ)文積累的作文，歡迎閱讀與收藏。

　　積累是個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，可以從不同的方面作橫向的掃描。正確全面地理解積累的內(nèi)涵，是指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累的前提。

　　語(yǔ)文積累中最引人注目的是語(yǔ)言積累。語(yǔ)言積累應(yīng)包括三方面內(nèi)容：

　　一是語(yǔ)言材料的積累，如掌握最基本的文字符號(hào)，積累大量的詞匯等。積累語(yǔ)言材料是語(yǔ)言發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　二是語(yǔ)言規(guī)律的積累。通過聽、讀理解語(yǔ)言，通過說、寫表達(dá)思想感受，都有自己的規(guī)律。了解語(yǔ)言規(guī)律是語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵。小學(xué)生了解語(yǔ)言規(guī)律，是在長(zhǎng)期模仿學(xué)習(xí)、語(yǔ)言實(shí)踐中通過反復(fù)多次的感性接觸進(jìn)行的，積累的多是近乎于模糊直覺的感性體驗(yàn)，而不是理論形態(tài)的語(yǔ)法修辭邏輯知識(shí)，不是閱讀學(xué)、作文學(xué)之類的東西。錘煉語(yǔ)感就包括錘煉對(duì)語(yǔ)言規(guī)律的感覺。

　　三是語(yǔ)言典范的積累，如記誦古今中外精彩的語(yǔ)段、篇章等。語(yǔ)言典范往往包蘊(yùn)著豐富的語(yǔ)匯、深刻的思想、美好的情思，還是創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律的成功范例。積累語(yǔ)言典范有助于提高學(xué)生的綜合修養(yǎng)，是促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展的重要手段。

　　除了語(yǔ)言積累，語(yǔ)文學(xué)習(xí)還必須注意文化積累和生活積累。語(yǔ)言本身是一種文化，語(yǔ)言反映的也是豐富多彩的文化，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)，不只是掌握語(yǔ)言文字。語(yǔ)文素養(yǎng)越高，語(yǔ)言與文化的結(jié)合就越緊密，語(yǔ)言文化素養(yǎng)的綜合性就越強(qiáng)，純語(yǔ)言文字占的比重反而會(huì)越小。語(yǔ)文教育就是要提高學(xué)生這種綜合的語(yǔ)言文化素養(yǎng)。可見，豐富文化積累既是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又是促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展的手段。當(dāng)前呼吁加強(qiáng)人文教育，主要是強(qiáng)調(diào)用人類優(yōu)秀文化成果滋養(yǎng)熏陶學(xué)生，豐富學(xué)生的人文積累，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展。文化積累的內(nèi)容也十分豐富，包括了解一定的文化常識(shí)，閱讀欣賞一些優(yōu)秀的人文作品，感悟優(yōu)秀的文化精神，領(lǐng)會(huì)科學(xué)的人文研究方法。人文精神和人文方法是人文教育的核心，是鍛造學(xué)生文化品格的重要武器。語(yǔ)文教育的核心目標(biāo)就是運(yùn)用這兩個(gè)武器鍛造學(xué)生的靈魂，最大限度地提高它們的人生質(zhì)量和層次。學(xué)會(huì)聽說讀寫都是為實(shí)現(xiàn)這一最終目標(biāo)服務(wù)的。

　　生活積累也很重要。語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活聯(lián)系十分密切：一方面，語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要一定的生活積累。了解一定的生活常識(shí)，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度、健康的生活情趣，形成高尚的生活理想，積累豐富深刻的生活體驗(yàn)、生活感受，語(yǔ)文學(xué)習(xí)才有基礎(chǔ)，才有持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。閱讀理解得深，需要這樣的積累；作文寫得好，更需要這樣的積累。另一方面，語(yǔ)文又是生活的工具，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了更好地了解認(rèn)識(shí)生活，更好地參與生活、改造生活，讓自己、讓他人生活得更有意義、更美好。語(yǔ)文教育不僅要注重語(yǔ)文工具的操作性教育，還要加強(qiáng)語(yǔ)文工具的目的性教育，指導(dǎo)學(xué)生了解語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活的關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)生活，在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，并最終能夠有效地運(yùn)用語(yǔ)文工具更好地生活。生活積累無需孤立地進(jìn)行，語(yǔ)文教學(xué)中注意指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活、積極參與生活，做生活觀察、思考的有心人，生活積累的任務(wù)就自然而然地完成了。

　　積累又是一個(gè)過程，可作縱向的考察。摸清積累過程的內(nèi)在規(guī)律，是指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累的關(guān)鍵。

　　積累是一個(gè)過程，是一個(gè)有眾多心理因素參與的復(fù)雜過程。積累過程有自身的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地研究探討。

　　這里主要說語(yǔ)言積累。語(yǔ)言積累不只是語(yǔ)言的識(shí)記鞏固，它一般要經(jīng)歷理解、感悟、鑒賞、記憶的復(fù)雜過程。理解，就是弄懂對(duì)象說的是什么意思，想表達(dá)什么想法。理解的任務(wù)主要是準(zhǔn)確地“再現(xiàn)”，是積累的起始環(huán)節(jié)。感悟，就是通過反復(fù)誦讀、思考，從對(duì)象的內(nèi)容信息中引發(fā)自己的感想，悟出自己的收獲。感悟已經(jīng)開始由人到己，由“再現(xiàn)”到聯(lián)想創(chuàng)新，是積累的較高層次。鑒賞，就是通過欣賞性的閱讀、感受、品評(píng)、體味，揣摩表達(dá)的方法技巧，汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。鑒賞實(shí)現(xiàn)了由內(nèi)容到形式的過渡，是積累的更高層次。記憶，就是將自己學(xué)習(xí)的收獲加以歸納整理，存入自己的經(jīng)驗(yàn)庫(kù)，與自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)對(duì)接，完成經(jīng)驗(yàn)重組。記憶是積累的末端環(huán)節(jié)，最終決定著積累的成效。上述過程可以用下圖表示：

　　理解感悟鑒賞記憶

　　由此可以得出以下認(rèn)識(shí)：

　�、爬斫�、感悟、鑒賞是積累的前提。小學(xué)生的理解、感悟、鑒賞可以是淺層次的，但卻不能完全缺失。一點(diǎn)不理解的記憶只能是機(jī)械記憶。機(jī)械記憶不僅效果上遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與有理解的記憶相比，而且失去了積累的意義，不是真正的積累。

　　⑵理解、感悟、鑒賞、記憶四個(gè)環(huán)節(jié)不能機(jī)械分割。理解中往往有感悟，有鑒賞，也有記憶；記憶中又往往有新的理解、感悟、鑒賞。你中有我，我中有你，使積累過程顯得愈加復(fù)雜。

　�、撬膫�(gè)環(huán)節(jié)前后有序，但這種序又不是絕對(duì)不變的，有時(shí)還可以略過或省去其中某個(gè)或某些環(huán)節(jié)。比如內(nèi)容、思想比較淺顯的讀物，閱讀活動(dòng)往往會(huì)很快過渡到鑒賞、記憶；內(nèi)容、思想比較深邃、比較有價(jià)值時(shí)，吸取思想營(yíng)養(yǎng)特別重要，積累活動(dòng)也就會(huì)在理解、感悟上多花功夫。一切取決于讀物的特點(diǎn)和閱讀的目的。

　�、葟睦斫獾接洃�，積累往往需要循環(huán)往復(fù)多次反復(fù)，不是一次完成的。“好書不厭百回讀”，一個(gè)回合有一個(gè)回合的收獲。

　�、煞e累是積極、自覺、主動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。積累的興趣、愿望的強(qiáng)度，是否善于自主地組織積累活動(dòng)，直接影響積累的成效。

　�、收Z(yǔ)言積累與文化積累、生活積累密切相聯(lián)，相互制約。孤立地進(jìn)行語(yǔ)言積累不會(huì)取得理想的效果。

　　文化積累、生活積累與語(yǔ)言積累有相通之處，又有不同的特點(diǎn)，也需要深入研究。這里只強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)中的文化積累、生活積累都是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中通過理解、運(yùn)用語(yǔ)言文字的具體訓(xùn)練自然而然地進(jìn)行的，不能脫離語(yǔ)文學(xué)習(xí)另搞一套。這是語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，與政治、歷史等學(xué)科中的文化研究、生活學(xué)習(xí)有質(zhì)的不同。

　　當(dāng)前語(yǔ)文積累的視野過于狹隘，理解過于機(jī)械。到底應(yīng)進(jìn)行哪些方面的積累，怎樣指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累，問題還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有解決。

　　近幾年，語(yǔ)文教學(xué)界重視積累的人越來越多，但認(rèn)識(shí)中的模糊、偏頗也很多。歸結(jié)起來主要有兩方面：

　　一是視野狹隘。人們都在強(qiáng)調(diào)積累重要，但究竟該進(jìn)行哪些方面的積累，看法卻往往大相徑庭。不少人談積累都局限在語(yǔ)言層面，文化積累、生活積累都不在視野之內(nèi)。這還是個(gè)“大語(yǔ)文”“小語(yǔ)文”的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變問題。僅僅把“語(yǔ)文”理解為“語(yǔ)言文字”，視野當(dāng)然就很難拓展開來，“語(yǔ)文”豐富的文化內(nèi)涵就不會(huì)受到重視，“語(yǔ)文”本應(yīng)有的對(duì)自然、社會(huì)、人生的熱切關(guān)注就會(huì)被忽略。這樣的語(yǔ)文教育能造就出“孔乙己”式的酸秀才，卻很難培養(yǎng)出心胸開闊、涵養(yǎng)豐厚、有歷史責(zé)任感的現(xiàn)代英才。語(yǔ)言積累方面，則要么只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言材料的積累，似乎只要記住一些文字符號(hào)，記住一些詞語(yǔ)，語(yǔ)文積累就大功告成；要么只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言典范的積累，似乎只要多記誦一些精彩語(yǔ)段、篇章就萬(wàn)事大吉；至于語(yǔ)言規(guī)律的積累，因?yàn)榕抡捶爆嵵v析之嫌，很少有人大膽討論。語(yǔ)文本來“皮厚”，會(huì)學(xué)的人越學(xué)越輕松，不會(huì)學(xué)的人越學(xué)越“頭沉”，所謂“會(huì)學(xué)”也就是善于把握語(yǔ)言理解、表達(dá)的一般規(guī)律。感悟一點(diǎn)理解、表達(dá)的規(guī)律，講究一點(diǎn)基本的方法還是必要的。

　　二是理解機(jī)械。積累是什么，不是機(jī)械地抄抄寫寫，不是死背詞語(yǔ)解釋段落大意中心思想，不是不動(dòng)腦筋地記誦他人語(yǔ)段、篇章。當(dāng)前指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)高效地積累，需注意糾正以下傾向：

　�、徘袛嘤洃泝�(chǔ)存與理解、感悟、鑒賞的聯(lián)系，把積累變成孤立、機(jī)械的記憶活動(dòng)。積累是經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的積極重建，不是機(jī)械的累加、堆積。積累的對(duì)象必須是有意義的內(nèi)容，不能是無意義的符號(hào)群。弄清內(nèi)容的具體意義，識(shí)別內(nèi)容的具體特征，了解內(nèi)容之間、內(nèi)容與原經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之間的具體聯(lián)系，是有效積累的前提。把一切理解、感悟、品評(píng)、揣摩逐出積累的領(lǐng)域，一味強(qiáng)調(diào)記誦，學(xué)生的興趣難以持久，“悟性”也會(huì)逐漸萎縮。古人重“多讀”更重“自悟”，沒有“悟”的“多讀多背”與死記硬背何異？語(yǔ)文積累確實(shí)與動(dòng)物反芻有類似之處，對(duì)某一作品的理解感悟借鑒吸收很難一次完成，往往要隨著閱歷增長(zhǎng)多次反復(fù)。利用最佳年齡時(shí)期多記誦一些優(yōu)秀作品能夠終生收益。但最初的記誦吸收是以最初的理解感悟?yàn)榍疤岬摹Ｗ畛酢拔颉钡迷蕉�，記誦的效果也會(huì)越好�！胺雌c”說強(qiáng)調(diào)多讀多背的重要性，注意到“悟”的深淺與年齡階段的相關(guān)性，有積極貢獻(xiàn)，但卻不能由此否定“悟”的必要性。一年級(jí)學(xué)生背“明日復(fù)明日，明日何其多。日日待明日，萬(wàn)事成蹉跎�！薄昂纹涠唷薄俺甚沲伞彪y理解自不待言，連“復(fù)”也背成“hù”，“待”背成“ɡài”，他對(duì)這首詩(shī)領(lǐng)會(huì)了多少？這樣的“積累”究竟有多大意義？至于怎樣指導(dǎo)學(xué)生“悟”，那是方法問題。指導(dǎo)不等于繁瑣講析，方法不科學(xué)與該不該指導(dǎo)是兩個(gè)問題，不能因噎廢食。

　�、撇活檶W(xué)生的興趣愿望，以教師的好惡代替學(xué)生的自主選擇，把積累變成硬性灌輸?shù)倪^程。為什么要讀要背？為什么背這些而不是背哪些？只籠統(tǒng)地說對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有好處是不行的。巧妙激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生為積累的對(duì)象所吸引，產(chǎn)生讀、背的需要和欲望，積累才會(huì)有內(nèi)驅(qū)力。要把選擇的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在價(jià)值判斷的實(shí)踐中逐步提高眼力。教師的任務(wù)是幫助學(xué)生把眼界打開，指導(dǎo)學(xué)生逐步掌握價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，研究探索積累的方法策略，而不是充當(dāng)包辦太多的“保姆”或?qū)９堋氨巢贿^打手心”的私塾先生。硬讓學(xué)生“積累”往往會(huì)挫傷學(xué)生的積極性。

　�、欠e累指導(dǎo)偏重于內(nèi)容的擴(kuò)充，忽視自主積累的意識(shí)、能力與習(xí)慣的培養(yǎng)。培養(yǎng)自主意識(shí)、能力與習(xí)慣比增加積累內(nèi)容更重要。有了自覺積累的意識(shí)，學(xué)會(huì)了積累的方法，養(yǎng)成了注意積累、善于積累的習(xí)慣，學(xué)生才能自己“持續(xù)發(fā)展”。

　�、仍谖幕�積累方面，過分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)傳承，以現(xiàn)代精神批判創(chuàng)新明顯不足；過分強(qiáng)調(diào)民族文化傳統(tǒng)的繼承，唯我獨(dú)尊的狹隘民族文化觀依然陰魂不散；對(duì)待名家名篇難解盲目崇拜情結(jié)，缺乏客觀的價(jià)值判斷指導(dǎo)，與名人、大家比肩從正反兩方面批評(píng)借鑒尤顯不足。這樣的人文教育不利于科學(xué)的文化精神、文化觀念的形成，只能培養(yǎng)出盲目崇古、崇書、崇尚權(quán)威、固步自封的現(xiàn)代文化奴隸。

　�、缮�活積累方面，只看到了解、感受、體驗(yàn)生活的必要性，把認(rèn)識(shí)生活與參與生活、改造生活割裂開來。只看到生活積累是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，看不到語(yǔ)文學(xué)習(xí)又是認(rèn)識(shí)生活、參與生活、改造生活的手段。認(rèn)識(shí)生活的目的模糊不清，語(yǔ)文學(xué)習(xí)仍然是脫離生活的純工具訓(xùn)練。認(rèn)識(shí)生活又過分偏重正面的了解，過于教條的“思想性”、“政治化”干擾了正常全面的觀察思考，生活變得虛而假，生活積累失去了真實(shí)性。這樣的生活積累也只能造就病態(tài)的語(yǔ)文和病態(tài)的學(xué)生，與語(yǔ)文教育的目標(biāo)背道而馳。

　　語(yǔ)文積累是個(gè)老話題，又是個(gè)新課題。猛一提似乎什么都清楚，仔細(xì)一想問題還很多。語(yǔ)文教學(xué)不僅要重視積累，更要加強(qiáng)對(duì)積累的內(nèi)在機(jī)制、發(fā)展規(guī)律的深入研究。語(yǔ)文積累期待著更為具體、切實(shí)的理論指導(dǎo)。

【語(yǔ)文積累的作文】相關(guān)文章：

高考語(yǔ)文作文素材積累：人才04-12

語(yǔ)文作文素材積累（通用9篇）06-09

初二積累作文11-02

積累作文500字四篇02-06

積累作文500字9篇02-04

積累作文500字5篇02-20

積累作文500字（精選14篇）04-16

積累作文500字（精選18篇）04-16

積累作文500字4篇02-09

積累作文500字6篇02-15