初中語文作文五篇
在生活、工作和學習中，大家都經�？吹阶魑牡纳碛鞍桑柚魑目梢蕴岣呶覀兊恼Z言組織能力。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家整理的初中語文作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
初中語文作文 篇1
在我的初中生活中有兩位語文老師。一位善良正直，但是才學方面不如后者——另一位大約算得上是博學多識，可是品德方面卻有著抹不掉的污點。這兩位都不屬于德才兼?zhèn)涞念愋�，但如果一定要選擇孰優(yōu)孰劣，或許還是前者更能達到為人師表的效果吧。
第一位老師姓劉，年齡不大，大約30多歲。她對學生一視同仁，無論是什么樣的同學她都認真而耐心對待。不過在講課方面她就沒有太多的亮點。稍稍有一些照本宣科、平淡無奇的感覺，講課沒有很突出的特點。不過我記得有一次劉老師在講公開課的時候，因為緊張而讀錯了課文當中的幾個詞，可以看出她當時稍微有一些窘迫，但就在朗讀結束以后她立刻想出了對策，向同學提問，要求同學找出剛才她讀錯的地方，這樣就形成了很好的師生互動，而且也掩飾了自己讀錯字詞的尷尬。
第二位老師姓賀，大約有40多歲，是當地有名的名師，省級特級教師，并且在初中老師中很罕見地擁有博士學位。她講課幽默風趣，自成一格。當學生在題目面前猶豫不決磨磨蹭蹭的時候，她會大喊一聲：“速度！”當班級里紀律不好吵吵鬧鬧的時候，她會吼一句：“不要聒噪！”她還會用一些生動形象的順口溜串聯(lián)起知識點，讓大家更容易記憶。
賀老師的業(yè)務能力可以說基本是無懈可擊，無可挑剔，但是品德上就不一樣了。她很明顯偏向于一些家里比較有權勢的學生，或者是平時愿意巴結討好她的'人。無論是上課提問的時候還是平時講解作業(yè)的態(tài)度都如此。還有一次某一位同學語文成績進步很快，這位老師表揚他以后還追加了一句，我沒有向這位同學透題。這句話看起來就此地無銀三百兩了，很容易讓人聯(lián)想到她平時是不是向人泄露了考試題目。
由于業(yè)務能力出眾，又懂得巴結奉承，后者的生活確實也過得更好一些，只是我還是希望學校里面像劉老師那樣的人更多一些。
初中語文作文 篇2
我現(xiàn)在是七年級!我記得我上七年級時語文的作文題目是我也曾是半命題作文哦!范文我也曾是丑小鴨“那只最后從蛋殼里爬出來的小鴨是那么丑陋，他處處挨啄，被排擠，被訕笑……”這是我們今天新學的一篇安徒生童話《丑小鴨》。這只丑小鴨處處受折磨，但他并沒有絕望也沒有沉淪，而是始終不屈地奮斗，終于變成了一只美麗而高貴的天鵝。朋友，你是否有過和丑小鴨一樣的經歷呢?我曾經也是一只丑小鴨。記得上小學的時候，我因身體不好，上體育課經常請假，體育成績自然也不理想。有一次學校舉行跑步比賽，全班同學都得參加，比賽開始，我們班遙遙領先，可最后因我的“太空漫步”而落后。
第二天，我剛到教室門口便聽見同學們議論紛紛：“都是她害的，不然我們準拿第一。”“光會讀書有什么用啊!”聽了大家的議論，我心里非常難過，我也不想成為“害群之馬”。于是我下定決心天天練跑步。那天，我起得特別早，剛跑了一會兒就已經氣喘吁吁滿頭大汗了，可是我仍堅持跑完了自己規(guī)定的路程。幾天下來，我覺得非常累，兩只腳像灌了鉛似的又重又酸。那時我真想放棄，可是腦子又浮現(xiàn)出丑小鴨被別人嘲笑的場面。于是我又重新回到了我的起跑線……我一定要證明給同學們看，我已經不再是丑小鴨了。經過一段時間的鍛煉，現(xiàn)在我的.跑步速度已經可以和一般同學比了。像這樣的經歷還有很多，我相信同學們也一定有過這樣的經歷。
人生的道路并不是一帆風順的，艱難的路會讓我們學會很多東西。丑小鴨,愿你成為一只美麗、高貴的白天鵝!希望我的回答對你有所幫助!
初中語文作文 篇3
家鄉(xiāng)，一個多么溫馨的字眼，她是落葉所能回歸的根，她是孤雁所能向往的巢，她是江河所能擁有的海，她是凝聚我們愛的港灣。無論她貧窮還是富有，我們每個人都會深深愛著她。
我的家鄉(xiāng)在沾化，一個如秋天落葉般平凡、如清晨的露珠般微小的地方，是一個容易被人忽視的角落，但對我而言，她卻是我視野和記憶的全部，是我心中無所不及的天，盡管……無論有多少盡管，我依然深愛著她——沾化。
我愛家鄉(xiāng)，我愛這里的父老鄉(xiāng)親。自從呱呱墜地的那天起，老天就注定了我與她那解不開的緣，我自然而然地對她有了一種歸屬感。這里雖然并不富裕，但這片土地上的人們卻有著金子般閃光的心。在這里我學到了很多：辛勤勞作的父輩用行動告訴我，一分耕耘一分收獲的人生哲理;博學善誘的老師用知識的甘霖，澆灌著我渴望而貧瘠的心田;和藹可親的老爺爺、老奶奶告訴我“少壯不努力，老大徒傷悲”的親身體驗。在這里，我幸福地成長，快樂地生活。
我愛家鄉(xiāng)，我愛這里自然秀麗、樸實無華的景色。我喜歡春天里的每一片綠葉和夏日里的每一株小草;我喜歡沁人心脾的`花香，任由它把潔白的夢想染個五彩繽紛;我喜歡初秋的陽光灑在靜靜的河面上，璀璨奪目，望著這河水，遙想銀河的浩瀚、宇宙的奧秘，憧憬美好的人生;我喜歡冬日里的一片蕭瑟，相信經過凜冽寒風的錘煉、嚴冬的洗禮，萬物會選擇各自更好的生活方式。
我愛家鄉(xiāng)，我愛這里豐饒的物產。星羅棋布的沿海蝦池里有的是讓人饞涎欲滴的對蝦，縱橫交錯的河汊溝畔寄居著取之不盡的河蟹，廣袤無垠的野地里奔跑著不計其數的山狐野兔。沾化冬棗甘甜香脆，味道鮮美，包你百吃不厭，有人曾經由衷地贊嘆：“俺們那個沾化好，俺們那個生產大冬棗，俺們那個冬棗真好吃……”怎么樣?夠熱情吧!不負眾望的冬棗，也為家鄉(xiāng)帶來了滾滾財源。近年來，沾化冬棗的種植形成規(guī)模，小小棗子迅速走向世界。
我愛家鄉(xiāng)，愛她優(yōu)美的田園風光，愛她勤勞勇敢的人們，愛她日新月異的變化……千言萬語說不盡，融成一句話——我愛你，沾化!
初中語文作文 篇4
“文化人類學”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識到“人是一種文化的存在”。這個命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。
作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實現(xiàn)系統(tǒng)生產（實踐）的過程中，所具有的最基本的性質和特點。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會發(fā)現(xiàn)，人的生存價值目標不可能永遠停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關于“我”的意識在諸種關系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識就是趨優(yōu)意識，由于它對人的需要的支配，不僅增強了需要自身的更新性，而且增強了需要在活動中的動力性和超越性。人之所以不會長期地重復前人的生命活動，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應自己需要的新的生存方式，其內在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內容的真正自由。其實，被人的“受動性”所引發(fā)并激揚的人的“能動性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點，我們認為，當馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時，絕不僅僅是一個本然的事實判斷的命題，而且也是一個當然的價值判斷的命題。因為人們雖然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對象化為特征的實踐活動中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實質上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發(fā)展的。
柏拉圖在其《理想國》中認為，人的心靈是由欲望、理性和精神構成的。欲望和理性，主要調控人的物質需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認可和肯定。大凡能被社會認可和肯定的個體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價值追求，也是人的文化屬性最具個性特征的展示。
“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個人都能對其有著清醒、自覺意識的。這就不能不讓我們關注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態(tài)。人對自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對其能自覺維護，努力實現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會發(fā)展和人自身進步的推動力，也可以構成其難以逾越的歷史的屏障。
我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價值追求，進而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個思考語文閱讀教學的文化學背景。
閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源的
從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個復雜的系統(tǒng)，作為個體生命軌跡的交往，最能看出一個人的追求和向往。
在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個基礎層面，是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認知、理解、把握和運用。作為文化存在的人，在其歷史活動中，都要通過交往、閱讀，建構自己的社會文化圈。一般地說，個人的社會文化圈有兩種相對穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動性）；另一種是與主體生命意義密切相關的“物”，如農民的土地，知識人的研究手段。通過交往、閱讀確認對象屬于自己所迫切需要的，人們大都會將其作為個人社會文化圈中的成員。個人的社會文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。
語文閱讀教學能夠讓學生意識到，進而在其實際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因為人的閱讀雖由于對象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個性化特色的交往活動，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對比（特殊交往中發(fā)自內心的一種認可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內化過程）──再次進入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學生一旦能通過語文閱讀教學自覺地將優(yōu)秀圖書作為個人社會文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源。特別是，由個體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評價性閱讀，不僅為主體營造了一個特定的公共領域（這是主體個人社會文化圈得以優(yōu)化的一個重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據的優(yōu)良品性（在評價性的互閱過程中，要使自己的評價令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據）。這對于提高學生的生存理性來說，極為有益。
語文閱讀教學是為學生的優(yōu)化發(fā)展服務的
當我們理解了語文閱讀教學的文化學背景后，便會很自然地意識到，中學語文閱讀教學是為學生的優(yōu)化發(fā)展服務的。為了在日常教學實踐中較為扎實地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個問題：
首先，要加強學習主體的主體精神的培養(yǎng)。學習主體的主體精神，概括地說，就是認識的能動性、實踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對于教師來說，尊重學生，有必要重新理解“把人當作人”這句話的含義。這句話里的后一個“人”字具有兩重含義：一是實存的人的當下狀態(tài)；再就是其應有的價值狀態(tài)。把人當作人來尊重，對學生實存的當下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應保持相互尊重，但學校是為社會培養(yǎng)人才的教育機構，還須有從“應該是”的價值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學生負責、對社會負責的尊重；加強學習主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎上的。任何卓有成效的教學活動，都有賴于師生兩個積極性的充分發(fā)揮，學習主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對話，才得以進入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對話，在加強學習主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。
其次，要正確理解基礎與主導的關系。強調語文閱讀教學的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長期教學實踐正反兩方面經驗給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應該是多樣的，它應視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學實踐中，有的教師側重于工具性，強調“本色語文閱讀教學”和閱讀教學的“本位思想”；有的則側重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學生認真體驗健康的人文情懷。應該說，這些教師的實踐都是有意義的。需要我們進一步搞清楚的，是語文閱讀教學的人文性必須接受語文學科屬性的規(guī)約。具有人文性的學科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學科的人文性，應通過各自的學科特點來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學科自身的特點加以抽象化。語文學科的人文性，如果不緊密地結合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實教學，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠”“雜”的現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學的“感悟”“積累”“運用”，這是值得大家認真思考的建議。
我們能否這樣認識：語文教學的工具性是其基礎，它具有本體意義，沒有這個基礎，語文教學就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學；人文性是語文教學的主導價值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學生的文化人格。失去主導價值取向，語文教學就不可能較好地完成自身的任務。
再次，要重視有利于學生將其所學內化為自己的知識結構和人格構成的教學環(huán)節(jié)的構想。時下教師們都比較重視教學環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對一堂課的`環(huán)節(jié)構想非常細致嚴謹，這是應該予以肯定的。構想教學環(huán)節(jié)有兩點值得注意：一是對課本要做整體性的教學構想。課本到手，必須對課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學環(huán)節(jié)構想作必要的準備，又是對一個學期里的語文閱讀教學作有計劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構想中，要以有利于學生將其所學，內化為自己的知識結構或人格構成為出發(fā)點。不同類型的精當作業(yè)，有利于學生將其所學、所思予以內化。上手操作最易調動人的內部積極性（心勁兒），這是知識得以內化的重要途徑。內化的前提是，作業(yè)能有力地調動學生的既得知識，能激發(fā)學生對新領域的探究興趣，能與學生的情感、愿望相關。作為一種過程的內化，需要良好的教學境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵具有創(chuàng)意的各類學生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風尚；3.積極進取的群體心愿。當然，這樣的教學境遇不能只靠語文閱讀教學來建構，但是，語文閱讀教學的人文性特色，卻決定了它在建設這種良好教學境遇中有著義不容辭的重任。
再其次，關鍵在于拓展學生生成知識功能效應的途徑。人的智慧，是其知識、經驗的功能效應。語文閱讀教學從某種角度看，它應有利于學生將其知識、經驗轉化（生成）為智慧。閱讀教學的各種環(huán)節(jié)的構想，毫無疑問要有利于學生對文本內涵和意義的理解與把握，這一點不能動搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據的多樣態(tài)理解，并在對比分析中深化學生的思路，在差異性基礎上探求理解的同一性。一個學期的語文閱讀教學，不可能每節(jié)課都像公開教學那樣準備、那樣展示，這不現(xiàn)實。但根據課本的總體要求，有計劃地選擇若干課時，進行既緊密聯(lián)系文本實際，又能針對性較強地激發(fā)學生的語文應用智慧的教學，卻是必要和可能的。每個學期能堅持這樣的教學數次，構成一條智慧化的教學鏈，中學階段肯定能為學生的語文知識功能效應的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識轉化成的智慧，不同于理化知識轉化的智慧，也不同于政治、歷史知識所轉化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內在的聯(lián)系。這就要求教師構想教學環(huán)節(jié)時，在切實把握文本特征的基礎上，重視學生想象、情感體驗、言語建構與表達所構成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。
最后，緩求突變，務求漸進；不求完美，但求進步。語文閱讀教學具有春雨“潤物細無聲”的特色，它的效能主要不在當下，而在久遠；它的課堂教學講究的是實效。真正有經驗的語文教師都明白，人文學科的教學改革，要取得名副其實的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進；不求某一種教學的完美，但求腳踏實地地進步。這不是保守，這是務實！
初中語文作文 篇5
【摘 要】
在初中語文教學中，作文教學不僅是教學難點，又是教學重點。如果語文教師不注重作文教學，那么學生自然也不會喜歡寫作。因此，語文教師要重視寫作課，引導學生挖掘自身的生活經驗，發(fā)揮自身的想象力，慢慢提高自身的寫作能力。
【關鍵詞】
初中語文 作文教學 創(chuàng)新途徑
在初中語文作文教學中，教師要努力尋找不同的途徑來提高該課堂的效率。假如教師所采用的教學方法較為落后，那么學生的寫作興趣自然不能得到提高。因此，教師要依據不同的寫作任務，采取不同的教學方法，增強學生的寫作興趣。
一、從害怕到喜歡，激發(fā)寫作興趣
為了能夠促使初中生的作文能力得以提高，這就要引導著學生從害怕寫作向著喜歡寫作的方向轉變，換句話來說，就是要培養(yǎng)學生寫作的興趣。在平時的教學過程中，初中語文教師要正確的引導學生，讓學生將身邊的所見、所聞、所想記錄下來，養(yǎng)成愛寫的好習慣。以前，學生僅僅在考試時才進行寫作，這就導致學生缺乏寫作興趣。在語文教學中，教師要將寫作穿插到其中，給學生寫作提供了良好的機會。在平時教學中，教師要讓學生多多寫作，從而慢慢地培養(yǎng)學生的寫作興趣，并且久而久之，也會促使學生的寫作能力得以提高。
二、從生活到課堂，拓展寫作素材
新課程標準曾明確指出：語文教學活動要與學生的實際生活密切聯(lián)系起來，借助學生所積累的各種生活經驗來促使學生的學習能力得以提高。特別是在學生寫作過程中，生活經驗起著基礎性的作用。通常情況下，作文的寫作過程分為以下幾個步驟：第一，用心觀察周邊的生活、周邊的事物；第二，積累生活經驗；第三，從生活經驗中篩選與本次寫作有關的信息；第四，加工這些信息。因此在作文教學中，教師要引導學生觀察周圍的事物，在觀察中來讓學生養(yǎng)成良好的學習習慣。
比如：當老師講解完朱自清的《背影》、鄒韜奮的《我的母親》、川端康成的《父母的心》這些課文之后，教師要給學生安排這樣一個寫作任務：描寫自己身邊最親近的一個人，并且要描述出是他做的哪一件事情感染了你。在學習完本單元的課文之后，學生了解到朱自清借助“背景”來表現(xiàn)出父親對自己的愛。在寫作之前，教師要讓學生來回想一下發(fā)生在他們身上的事：有的學生腦海中會浮現(xiàn)出媽媽、有的學生腦海中會浮現(xiàn)出爸爸、有的學生腦海中也會浮現(xiàn)出奶奶、爺爺等人，這些親人用他們的行動愛護著他們的孩子。因此，教師要鼓勵學生參照本單元所學到的手法，還要充分結合自身的生活經驗來寫這篇作文，這樣做不僅豐富了學生的寫作素材，還可以激發(fā)學生寫作的興趣和寫作積極性，為寫作能力的提高奠定基礎。
三、從模仿到創(chuàng)新，豐富寫作構架
學生寫作的一個基本方法就是模仿。所謂模仿并不是全部照抄，而是要求學生基于當前的寫作能力來仿照范文框架、立意的一種方法。在學生寫作過程中，語文教材是模仿的范本，因此，在初中語文教學過程中，教師要將作文教學與課本教學、作文教學與閱讀教學有機結合起來，這樣做不僅讓學生掌握了更多的寫作技巧，又幫助學生積累了豐富的寫作素材。當學生在模仿的過程中，教師要鼓勵學生在模仿的基礎上進行創(chuàng)新，以此來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。
比如：當老師講解完柳宗元的《小石潭記》這篇課文的時候，教師要給學生安排這樣一個寫作任務：寫一篇參觀瀏覽的文章。當學生在動筆寫這篇文章的時候，教師可以讓學生回想一下《小石潭記》這篇課文的寫作順序，然后教師讓學生模仿該篇文章的寫作順序來完成本次作文的寫作。同時，教師要求學生要凸顯出景物的特點，參照柳宗元的寫作技巧，將自身的感受表現(xiàn)出來，在不斷的模仿訓練過程中，逐步提升自身的寫作能力和情感表達能力。
四、從觀察到積累，提升寫作能力
如果僅僅具備了寫作興趣是無法順利完成寫作任務的。因此，教師要鼓勵學生多多觀察，在觀察中積累更多的材料，從而可以慢慢地提高自身的'寫作能力。在觀察過程中，教師要教給學生相關的觀察方法，在觀察過程中，學生要發(fā)現(xiàn)同類事物中存在的細微差異。當學生觀察完之后，教師要讓學生投入到實踐寫作中，以此來提高學生的寫作能力。
比如：當老師要讓學生完成這樣一個寫作任務時：寫一篇關于春天的文章，教師可以帶領學生到學校周邊的公園來感受春天，了解春天的變化，并且，教師要讓學生觀察小草、樹木、花朵的變化，在觀察中讓學生真正感受到春天是萬物復蘇的季節(jié)。當學生觀察完之后，教師帶領學生回到教室，讓學生動筆將剛才所觀察的現(xiàn)象記錄下來。通過這樣做，不僅為學生的本次寫作積累了豐富的素材，并且又讓學生真正感受到語文寫作的樂趣，有助于培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維和自主創(chuàng)作能力。
在初中語文教學中，作文教學是一個重點內容。因此，教師要鼓勵學生觀察周邊的事物，養(yǎng)成觀察生活的好習慣，從而為學生日后的寫作奠定了堅實的基礎。與此同時，教師要鼓勵學生創(chuàng)新，以此來提高學生的寫作水平。
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