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《瓦爾登湖》讀后感(15篇)
讀完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編收集整理的《瓦爾登湖》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《瓦爾登湖》讀后感1
《瓦爾登湖》不太好讀的原因，我覺(jué)得李繼宏在翻譯這本書(shū)時(shí)，寫(xiě)的序中的解釋很好。首先是梭羅大量的引用古代希臘，羅馬。印度和中國(guó)的典籍，缺少足夠的古典學(xué)知識(shí)的讀者很難領(lǐng)略，其次是書(shū)中出現(xiàn)了許多植物和動(dòng)物，如果沒(méi)有一定的博物學(xué)基礎(chǔ)，那么聯(lián)想出的畫(huà)面絕對(duì)是不夠完整的。最后就是作者很多的假設(shè)和推斷都是建立在超驗(yàn)主義的基礎(chǔ)之上，如果沒(méi)有讀過(guò)其他相關(guān)作品，讀這個(gè)就很難從超驗(yàn)主義的層面上去理解作者要表達(dá)的意圖。
另外我覺(jué)得讀這個(gè)之前也應(yīng)該對(duì)于當(dāng)時(shí)美國(guó)的文化，個(gè)人主義，還有梭羅的生活有一定的了解。如果沒(méi)有這些基礎(chǔ)，我相信只要我們能用我們最集中的精力，平復(fù)心情直至內(nèi)心坦坦蕩蕩，以一種心無(wú)雜念，心如止水的沉靜去閱讀去思考，也能感受到作者質(zhì)樸的語(yǔ)言，美麗的自然美景，以及融在文字之中的人生哲學(xué)。
梭羅的這種生活似乎跟陶淵明“采菊東籬下。悠然見(jiàn)南山”的生活有幾分相似。但梭羅和陶淵明是完全不同的“梭羅到瓦爾登湖去，并非想去做永久‘返歸自然’的隱士，而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現(xiàn)之一”。
當(dāng)代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區(qū)別，他這樣的`寫(xiě)道：“他真的想做隱士嗎？為何不到人煙罕至的更遙遠(yuǎn)的森林去？我的答案是梭羅是一個(gè)思想家，而非陶淵明般的隱士。陶淵明構(gòu)建了桃花源，是想自得其樂(lè)，而梭羅呢？他卻是通過(guò)獨(dú)居來(lái)解析人類(lèi)的心靈。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質(zhì)的區(qū)別�！笔堑模@兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我著迷�；貧w自然，回到自然中去，做一個(gè)自然中的人，一個(gè)自然的人，去感悟自然的妙處，領(lǐng)略自然的真諦，這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧，好像在笑，笑我們蕓蕓眾生。
梭羅致力于把日常生活的每時(shí)每刻變成藝術(shù)性的，一種審美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收獲，感受四季的變化，為春天的到來(lái)而歡欣，他傾聽(tīng)，他真正體驗(yàn)著自己，把美學(xué)貫徹到他的生活，他的寫(xiě)作中，他說(shuō)：“片刻的美好經(jīng)驗(yàn)比一座月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗(yàn)中獲得真理和倫理。
《瓦爾登湖》讀后感2
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。
在這本書(shū)中，我們能夠領(lǐng)悟“人能夠活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤�，描述了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的好處上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的.勞作中提升到更高的人類(lèi)法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描述“倍克田莊”時(shí)，這樣寫(xiě)到：便是德羅依德也要放下他的橡樹(shù)林而跑到它們下方來(lái)頂禮膜拜了。可想而知這是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一向是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少證明，農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：剩余的財(cái)富只能買(mǎi)到剩余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。
徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描述。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。
《瓦爾登湖》讀后感3
《瓦爾登湖》這篇文章是一個(gè)月前讀的，開(kāi)始讀的時(shí)候很不容易，完全不知道說(shuō)的是什么，但后來(lái)隨著看的深入，漸漸地有些眉目了，也就有了一些收獲。
這邊文章是作者梭羅于1845-1847在瓦爾登湖邊的小木屋居住時(shí)的所見(jiàn)所聞所感。但文章寫(xiě)的非常深刻，發(fā)人深省。
如今的生活，節(jié)奏快，生活繁忙，有時(shí)盡管生活富足，卻仍然不能感受到生活的快樂(lè)。然而梭羅住在湖畔，種地、焙制面包，雖然貧窮，但仍然生活得很快樂(lè)。雖然現(xiàn)在我們已經(jīng)不容易模仿梭羅自由自在的生活，但他的精神是值得學(xué)習(xí)的。生活得簡(jiǎn)單一些，節(jié)奏慢一些，要學(xué)會(huì)欣賞生活，而不是一味忙忙碌碌地工作學(xué)習(xí)，卻拋棄了快樂(lè)。
梭羅生活在瓦爾登湖畔，做的是什么？種豆、游泳，有時(shí)丈量一下湖的各種數(shù)據(jù)，他做的是順應(yīng)自然。現(xiàn)在我們生活優(yōu)越了，對(duì)自然的破壞卻日益增加，我們?cè)噲D破壞自然，改造自然，結(jié)果，酸雨、光化學(xué)煙霧等災(zāi)害接踵而至，大大影響了我們的健康生活。如果這世上能多一些梭羅，多一些瓦爾登湖，那么，現(xiàn)在的環(huán)境絕對(duì)不是如此。這方面，我們真的應(yīng)該向梭羅學(xué)習(xí)。
梭羅熱愛(ài)觀察，富于想象。他曾經(jīng)觀察過(guò)兩種螞蟻的決斗，看的津津有味，描繪得也繪聲繪色，并聯(lián)想到了一些勇敢的人�，F(xiàn)在，有誰(shuí)會(huì)在忙碌的生活中，抽空來(lái)看一看螞蟻的爭(zhēng)斗，看一看周?chē)淖匀荒�？因此，我們都�?yīng)該有一顆善于觀察的.心，富于想象，善于尋找樂(lè)趣，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
可是，這本書(shū)的意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。梭羅追求真理，厭惡虛偽。他建議每個(gè)人要去做自己要做的，而不是做應(yīng)該做的。我的理解是，不要因他人的語(yǔ)言或所謂的規(guī)矩而輕易改變自己的想法。如果堅(jiān)信這樣做是對(duì)的，那就堅(jiān)定不移地去做。梭羅本人就是如此。他不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)決抗拒納稅，即使入了獄也是如此。他的朋友幫他交了稅，他仍不以為然。這樣的精神，是值的我們敬佩的。同時(shí)，梭羅還是一個(gè)熱愛(ài)生命的人，他教導(dǎo)我們一定要珍惜生命，熱愛(ài)生活。
這本書(shū)上的內(nèi)容還不止于此。它值得我們?nèi)シ磸?fù)地品味，每一次都有新的收獲。
《瓦爾登湖》讀后感4
我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，無(wú)論兩條腿怎樣努力，也不能使兩顆心靈更接近！——《瓦爾登湖》獨(dú)居林中篇
假如我們離開(kāi)了喧鬧的環(huán)境，假如我們沒(méi)有現(xiàn)在物質(zhì)生活，假如我們丟掉虛偽的善意，假如我們重新活一回。你是否愿意去尋找屬于你的那片寧?kù)o！
對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，舒適安寧的生活，才是他們的最終的目標(biāo)，你的奮斗，也都是為了這一切，也都是為了能夠賺上許多的錢(qián)，可以過(guò)上比別人更好的`日子。當(dāng)然對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這無(wú)可厚非，但是這個(gè)社會(huì)，現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是錢(qián)了，而是人們已經(jīng)都沒(méi)有喪失了最底的道德底線，為了錢(qián)，可以去做任何的事情。
其實(shí)對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》那就是一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，一個(gè)完全烏托邦式的夢(mèng)，尤其是對(duì)于當(dāng)下的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有幾個(gè)人能夠真正的做到心如止水。
《瓦爾登湖》在他的筆下，仿佛擁有了生命，那座小木屋，不僅滿足了讀者的幻想，更為我們營(yíng)造了一個(gè)拷問(wèn)心靈的場(chǎng)所，一個(gè)在物欲橫流時(shí)代里的中流砥柱。梭羅生活在一個(gè)工業(yè)文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代里，科技進(jìn)步帶來(lái)的物質(zhì)享受讓許多人都迷失了方向，甘愿沉淪在城市里，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價(jià)的。作者敏銳地洞察到了這一弊端，并決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進(jìn)而改變那種重物質(zhì)，輕精神的浮夸世風(fēng)，從而完成一個(gè)時(shí)代的救贖。
在剛聽(tīng)說(shuō)《瓦爾登湖》時(shí)，以為作者是厭倦世俗生活，選擇消極避世，讀了之后才知道他不過(guò)是為了找尋生活的最低成本而自力更生，也因此找到了屬于他的生活方式。
我們都知道，最深刻的道理往往是最簡(jiǎn)單的�！锻郀柕呛废蛭覀冴U述了簡(jiǎn)與真的守望、虛與實(shí)的對(duì)比、掙脫現(xiàn)實(shí)與走向自我的灑脫。生命的真諦在于我們?nèi)ト绾螌?duì)待，在物質(zhì)至上的驚濤駭浪中，是否可以給我們的心靈找一個(gè)清凈的港灣。在流言蜚語(yǔ)的滿天烏云中，是否給真實(shí)的自我一絲明亮的陽(yáng)光。
越黑暗的地方，哪怕一絲陽(yáng)光，也會(huì)那么耀眼。愿你我，向著屬于我們內(nèi)心的樣子出發(fā)！
《瓦爾登湖》讀后感5
從1845年7月4日起，到1847年9月6日，一位生活在美國(guó)東北部的普通人梭羅，放棄了舒適的小鎮(zhèn)生活，獨(dú)自生活在瓦爾登湖，差不多正好兩年零兩個(gè)月。
他沒(méi)有錢(qián)和朋友，而僅僅靠自己的節(jié)儉造起了他的第一棟小屋。他自己種豆子、土豆和玉米存活下來(lái)，偶爾也會(huì)去旁邊的瓦爾登湖釣魚(yú)來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。在旁人看來(lái)，這樣的生活十分孤苦無(wú)依、十分凄涼，但在作者看來(lái)，他很享受與這里的樹(shù)木一起工作，他與自然也漸漸成為密友，瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所，也為他提供了一種獨(dú)特的氛圍。
梭羅所處的時(shí)代，美國(guó)工業(yè)迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。那個(gè)時(shí)代，大家都不停地工作，為了獲得更多的財(cái)富，對(duì)財(cái)富的追求似乎成了生活的唯一目的。在梭羅看來(lái)，這些人們被生活所擺布，勞累得無(wú)時(shí)間和心思欣賞美好的事物，精神上十分貧窮。
梭羅寧可貧窮卑微，也不愿失去精神上的財(cái)富，因?yàn)槟遣攀亲钪匾摹?/p>
讓我佩服的除了梭羅的文字，還有他對(duì)自然的廣泛認(rèn)識(shí)，他熟知每一種動(dòng)植物，知道根據(jù)春夏秋冬來(lái)改造房子，播撒種子，他是一位獵人、漁夫、匠人，同時(shí)也是一位哲學(xué)家，他不單單是從書(shū)中學(xué)到一點(diǎn)學(xué)問(wèn)，他貢獻(xiàn)的是一種生活的智慧。
這也使我反思，每天路邊的樹(shù)木，有幾棵可以準(zhǔn)確地叫出名字?若家中斷了電，你又能幫上什么忙?你能堅(jiān)持遠(yuǎn)離手機(jī)幾分鐘?你有追求過(guò)真理嗎?你有經(jīng)常獨(dú)自思考問(wèn)題嗎?
從書(shū)中，我也知道了不少真理。第一，生活可以很簡(jiǎn)單。這些日子在湖邊，他一直堅(jiān)持著這一觀點(diǎn)并付諸行動(dòng)。他認(rèn)為過(guò)度地追求物質(zhì)，為了那些浮華之物，反而忽視了簡(jiǎn)單生活的本質(zhì)，這是不可取的。第二，多實(shí)踐，才能獲得真正的知識(shí)。他認(rèn)為青年人應(yīng)該進(jìn)行生活的實(shí)踐，才能把知識(shí)掌握得更加充足。第三，要有熱愛(ài)自然、樂(lè)觀的心態(tài)。他認(rèn)為自然是治愈陰郁的最好辦法，當(dāng)人們享受四季的`友愛(ài)時(shí)，什么都不能使生活成為沉重的負(fù)擔(dān)，同時(shí)，我們要用樂(lè)觀的心情做事，他的人生一定比別人快樂(lè)得多。
《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，但更是一本生動(dòng)的書(shū)，它閃爍著智慧的光芒，充滿著獨(dú)特的氛圍，還縈繞著梭羅對(duì)大自然真摯的熱愛(ài)，書(shū)中所散發(fā)出的恬靜，使人心靜而愉悅。
《瓦爾登湖》讀后感6
26個(gè)月的時(shí)刻，不僅僅隔著禮貌與原始的距離，還橫亙了平靜與喧囂的對(duì)話。美國(guó)作家亨利·梭羅以沉思者的身份，隱居在他自己親手搭建的木屋中，在康橋德城的瓦爾登湖上，過(guò)著與世隔絕般的閑適生活——建房、開(kāi)阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。
他說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林僅僅是正因自己想過(guò)一種靜靜省察的生活，有時(shí)刻去應(yīng)對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題�！蓖郀柕呛苊�，梭羅樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情，釣魚(yú)、烘焙蛋糕、理解訪客;一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹(shù)林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的.鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚�！叭糁链汉途懊�，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青�！痹诶w塵不染的美中，我們開(kāi)始“省察”禮貌人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
“禮貌人走過(guò)的足跡，只留下一片荒涼�！痹寂c禮貌，隔了時(shí)刻，隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛(ài)護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代，人類(lèi)挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟?lèi)猙獰的面孔!“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂�！彼罅_憤懣地說(shuō)，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著，如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理，仕途失意流連祖國(guó)山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理，論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游，不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。
孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食�！奔抑械拈L(zhǎng)者說(shuō)“靠山吃山，吃山養(yǎng)山�！弊匀坏酿佡�(zèng)，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來(lái)人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者，安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境，才能永存。
《瓦爾登湖》讀后感7
《瓦爾登湖》讀后感：梭羅的作品，通過(guò)他自己修建湖邊小屋并種地的經(jīng)歷，描述了一種自給自足的把需求降到最低的脫離工業(yè)化社會(huì)的生活。不知道是不是翻譯的原因，對(duì)梭羅內(nèi)心剖白的文字看得不是很通順，一直很愧疚。最近看了孔慶東的《千夫所指》，里面有一篇散文《七星聚會(huì)》，這位北大權(quán)威竟然也認(rèn)為《瓦爾登湖》頗一般，文字不算精彩，“樸實(shí)而啰嗦”。
梭羅講的'就是他倡導(dǎo)的是一種什么生活，雖然這種生活他自己也只過(guò)了兩年多。其中不乏讓人感同身受的美好的描寫(xiě)，比如通過(guò)木板的縫隙飄進(jìn)來(lái)的晨霧，躺在床上就能呼吸到的新鮮空氣。
莫名覺(jué)得梭羅很像中國(guó)的嵇康。區(qū)別可能就是他積極讓別人了解自己，用自己的理想影響世界。而嵇康不屑向世人解釋自己的生活，死前留下一句感慨：“《廣陵散》于今絕矣。”
因?yàn)榭础锻郀柕呛酚兴锌�，特意翻過(guò)《梭羅傳》，盧梭其人無(wú)時(shí)無(wú)刻都在踐行自己的世界觀。在鋪設(shè)第一條用于發(fā)電報(bào)的橫跨大西洋的電纜時(shí)，科學(xué)家和工人們經(jīng)歷了數(shù)次挫折，幾乎破釜沉舟。對(duì)于這樣有劃時(shí)代意義的創(chuàng)舉，盧梭有些陰陽(yáng)怪氣地評(píng)論說(shuō)：我們需要從歐洲收到什么消息呢？小姐太太們的宴會(huì)嗎？
傳記里面還有一句話印象深刻：“瓦爾登湖從此被公認(rèn)屬于梭羅”，因?yàn)橐环N執(zhí)著和理想，而讓一片天地永遠(yuǎn)屬于自己，這是世間能給一個(gè)作者的最美的紀(jì)念碑吧。瓦爾登湖當(dāng)然屬于梭羅。記得海明威在《流動(dòng)的盛宴》里曾經(jīng)寫(xiě)到他在巴黎的咖啡館里寫(xiě)作，進(jìn)來(lái)了一個(gè)美女，坐在窗邊等人。海明威非常激動(dòng)，他心里默念著：這一刻，你屬于我，你屬于我。作家以獨(dú)特的審美領(lǐng)略了美好的事物，那在精神上，事物的美好就屬于他。既然海明威在幾分鐘內(nèi)就把一個(gè)陌生的美女歸于自己，梭羅默默欣賞、辛勤耕耘了兩年的瓦爾登湖，當(dāng)然屬于他。
人類(lèi)需要盧梭，但不能都是盧梭；世界需要瓦爾登湖，但是無(wú)需刻舟求劍。梭羅筆下的瓦爾登湖美麗又虛幻，我沒(méi)有去瓦爾登湖實(shí)地游覽緬懷的想法，任何人都可以把自己經(jīng)常游蕩的某個(gè)湖泊代入進(jìn)去。我想我沒(méi)有離群索居的夢(mèng)想了，因?yàn)橛袗?ài)著的家人。我的瓦爾登湖，只可能在心里，我只有辛勤搭建修繕，開(kāi)荒耕耘，才能帶給我平靜和滿足。
《瓦爾登湖》讀后感8
“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍(lán)色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
從這個(gè)書(shū)上來(lái)說(shuō)，梭羅寫(xiě)了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì)，更不是自己在本來(lái)的工作上不努力，而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時(shí)間，以用來(lái)做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格�！拔覜](méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了，人類(lèi)無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類(lèi)可以生活得富裕而有閑暇，人類(lèi)可以和自然、和動(dòng)物和平相處，可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂(lè)。
當(dāng)梭羅寫(xiě)下這些文字的時(shí)候，我相信在他的心中充滿了對(duì)瓦爾登湖的愛(ài)，對(duì)于小屋的愛(ài)，對(duì)于山林的愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的愛(ài)，以及對(duì)于大自然萬(wàn)物的愛(ài)，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個(gè)人榮辱，超越了一切物質(zhì)的孤寂，其實(shí)與其說(shuō)是孤寂，我到更傾向與說(shuō)是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫(xiě)下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過(guò)了三年。所以每次我看到他的文字時(shí)，我都能產(chǎn)生一種震撼，然后靜靜的'思考，思考我的人生，我的理想，我的未來(lái)。然后一步一步的實(shí)現(xiàn)，在那時(shí)我才感覺(jué)活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作。
不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)它生活；不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸時(shí)光。《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活，是屬于大自然那純凈的心靈。
《瓦爾登湖》讀后感9
第一次在書(shū)店看到《瓦爾登湖》這本書(shū)時(shí)，我還小，大約在念小學(xué)五六年級(jí)，沉迷的是富有情節(jié)的故事小說(shuō)，對(duì)散文式的文章，統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧，所以乍一翻看，覺(jué)得很是乏味，想也沒(méi)想就把它扔回了原處，再說(shuō)，封面上都是灰塵的書(shū)，想必是不值得一讀的吧!
多年后，我上大學(xué)了，學(xué)校圖書(shū)館里的書(shū)可謂琳瑯滿目，看著遠(yuǎn)比小書(shū)店多好幾倍的書(shū)，從一個(gè)書(shū)架移到另一個(gè)書(shū)架，腳都挪不動(dòng)，無(wú)意間，又看到了這本書(shū)，這個(gè)時(shí)候，我已經(jīng)知道梭羅是美國(guó)的著名作家，哲學(xué)家了，大概人就是這么功利吧，我因此把它帶出了圖書(shū)館。
要真正看懂一本好書(shū)，是不容易的，欲知其人，須得聽(tīng)其言，觀其行，而要了解一本書(shū)，不僅要了解書(shū)的作者，也要了解此書(shū)創(chuàng)作時(shí)作者所處的境況以及當(dāng)時(shí)大的社會(huì)背景。脫離了這些，書(shū)為死物，你既無(wú)法深究什么，也無(wú)法獲得更全面的思考。
亨利——大衛(wèi)——梭羅，美國(guó)著名作家，自然主義者，哲學(xué)家，改革家，16歲進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，其思想受愛(ài)默生影響，提倡回歸本心，親近自然。1845年，梭羅26歲，正是青年意氣風(fēng)發(fā)，雄心勃勃于名利追逐的年紀(jì)，可是梭羅卻掙脫了俗世的'枷鎖，獨(dú)自在瓦爾登湖湖畔建立了一個(gè)小木屋，生活中的一切皆為自給自足，《瓦爾登湖》便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的記錄和思想的隨筆。
19世紀(jì)的美國(guó)，被歷史學(xué)家們認(rèn)為是獨(dú)立的美國(guó)文化誕生和生長(zhǎng)的時(shí)期，當(dāng)時(shí)著名的思想家愛(ài)默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真，反對(duì)教條主義和形式主義，而梭羅較之而言，注重實(shí)際行動(dòng)，而不僅僅是語(yǔ)言。在他獨(dú)居瓦爾登湖畔的日子里，他用流水式的方法記下了建造木屋的每一筆開(kāi)銷(xiāo)，除去原木，石頭和沙子，他一共花費(fèi)了28。125美元，這個(gè)花費(fèi)在物價(jià)飛漲的今天來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不可思議，而對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)其實(shí)也同樣難以置信。人們總是說(shuō)，賺這點(diǎn)錢(qián)夠干什么呢!于是又繼續(xù)拼死拼活的勞動(dòng)賺錢(qián)，等到錢(qián)攢夠了，卻發(fā)現(xiàn)物價(jià)又漲了，只能望洋興嘆罷了。
《瓦爾登湖》讀后感10
每次讀這本書(shū)，我都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書(shū)。和梭羅所說(shuō)的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度�！蔽蚁胝f(shuō)的是，讀這本書(shū)，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
記得曾經(jīng)有人對(duì)我說(shuō)：當(dāng)我身在顧慮和追逐過(guò)多的東西而感到不堪重負(fù)、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脫并接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》后，我的.心仿佛也成為了一潭寧?kù)o而深邃的湖，耳畔有海德格爾在說(shuō)“人，當(dāng)詩(shī)意地棲居”。并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽(tīng)著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細(xì)數(shù)瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡(luò);始終戴著草帽爬到樹(shù)上去找老鷹或松鼠的窩;時(shí)常夾著舊樂(lè)譜來(lái)采集植物標(biāo)本而樂(lè)此不疲;時(shí)常頂著最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考……
而他從來(lái)沒(méi)有受過(guò)職業(yè)培訓(xùn)，從未婚配，孤獨(dú)一生，他不去教堂，不參加選舉，不吃肉，不喝酒，不知曉香煙的作用。他改良的鉛筆完全有希望申請(qǐng)專(zhuān)利，朋友們盛贊他已打開(kāi)了財(cái)富之門(mén)，他卻說(shuō)以后再也不做鉛筆了;作為哈佛大學(xué)的高材生和愛(ài)默生的得意弟子，他本可以成為美國(guó)工程師的領(lǐng)袖，而他卻更愿意做一位不顧一切與天合一的草民，一位大自然的藝術(shù)家。這也正如愛(ài)默生所說(shuō)：“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業(yè)放棄他在學(xué)問(wèn)和行動(dòng)上的抱負(fù)，他尋求的是一種更廣闊的行業(yè)，一種生活的藝術(shù)�！�
不去討論如果他是個(gè)積極的入世者是否能給世界帶來(lái)更多的物質(zhì)財(cái)富，因?yàn)樗皇沁x擇了他喜歡的生活方式，選擇了成全作為一個(gè)人的完整性，并在這過(guò)程中將永遠(yuǎn)寧?kù)o的瓦爾登湖化作了最純凈的眸子，帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)生命與生活全新的可能。
《瓦爾登湖》讀后感11
一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作，最終誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人，都被深深吸引了。時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。
我們仿佛看見(jiàn)一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來(lái)到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時(shí)間里，花了不到28美元，用自我的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋，并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周?chē)N豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實(shí)來(lái)填飽自我的肚子和補(bǔ)貼家用買(mǎi)生活必需品，完全靠自我的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。
無(wú)論是晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都能夠看見(jiàn)梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個(gè)人，十分簡(jiǎn)單，十分安靜地應(yīng)對(duì)著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時(shí)分，充滿神秘和陽(yáng)光的氣息。
文中，梭羅描述了一百個(gè)愛(ài)爾蘭人在冬天從劍橋來(lái)瓦爾登挖冰的故事，他們帶來(lái)各種工具，把湖上的'冰切成方塊，然后裝車(chē)?yán)绞袌?chǎng)上出售。挖冰人的行為是人類(lèi)對(duì)大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅，他尖銳地批評(píng)道：他們“剝?nèi)チ送郀柕呛奈ㄒ坏耐庖�，不，剝�(nèi)チ怂钠�，并且是在這樣的嚴(yán)寒的冬天里！”在梭羅看來(lái)，這些冰決不是商品，而是靈性與美的大自然的化身。它會(huì)給你啟示，凈化你的心靈，使你在大自然中找到永恒。
梭羅以自我的實(shí)踐向讀者展示著，鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生。他經(jīng)過(guò)自我的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。“假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o�！�
作者經(jīng)過(guò)細(xì)膩描述瓦爾登湖美麗的湖光山色，展現(xiàn)了他對(duì)大自然不一樣尋常的。豐富感受和與大自然親近的天性，表達(dá)了他皈依大自然的心愿和對(duì)破壞大自然行為的斥責(zé)。
現(xiàn)實(shí)生活的壓力與緊張，使我們每個(gè)人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡(jiǎn)約生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是內(nèi)心深處的。
《瓦爾登湖》讀后感12
一百六十多年前的1845年7月4日美國(guó)獨(dú)立日這天，一個(gè)哈佛大學(xué)的28歲的畢業(yè)生亨利？梭羅獨(dú)自一人來(lái)到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，搭一間小木屋，自食其力，開(kāi)始了他隱居山林的簡(jiǎn)樸生活。他自己勞作耕種，不于外界發(fā)生任何關(guān)系，除了必須的勞動(dòng)，他的剩余時(shí)間就用來(lái)觀察自然，思考問(wèn)題，分析生活，評(píng)斷價(jià)值，批判習(xí)俗，探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個(gè)月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書(shū)——《瓦爾登湖》。
選擇在一個(gè)寂寞的黃昏，獨(dú)自一人，翻開(kāi)《瓦爾登湖》。時(shí)光如一江春水，在窗下翻書(shū)的沙沙聲里流過(guò)，流入瓦爾登湖。讀《瓦爾登湖》，我們可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼，看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗(yàn)大自然的詳細(xì)情況，為其賦予了通俗的哲學(xué)意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代，恐怕難以找到如此沉淀，專(zhuān)心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái)，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧?kù)o的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的'生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢(mèng)。
讀罷此書(shū)，我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——陶潛
梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)而隱居，都好自然、樂(lè)山水、愛(ài)流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。
其實(shí)不在于時(shí)間，時(shí)間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了。重要的是心，隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。
《瓦爾登湖》讀后感13
在這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤�，描�?xiě)了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！笨矗∵@是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類(lèi)法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí)，這樣寫(xiě)到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了�？上攵@是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)的生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的'豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。
徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。
《瓦爾登湖》讀后感14
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的代表作，這部著作也讓瓦爾登湖成為世界著名景點(diǎn)。打開(kāi)書(shū)本，迎面而來(lái)的是一股簡(jiǎn)單而又真實(shí)的舒適和寧?kù)o，讓人暫時(shí)脫離市井回歸自然，于無(wú)聲處徜徉于山水竹木之間。
這部作品記錄的是作者梭羅一個(gè)人在瓦爾登湖生活兩年中的所做所想。1845年春天，風(fēng)華正茂的梭羅放棄了城市浮華的一切，獨(dú)自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處，建造一座木屋，幾乎不借助任何現(xiàn)代禮貌的幫忙，完全依靠自力更生和原始交換生活了2年9個(gè)月。書(shū)中大部分資料是作者生活中的瑣事，他是怎樣在瓦爾登湖畔用木頭建造小屋的，怎樣靠一點(diǎn)點(diǎn)微薄的收入來(lái)維持著簡(jiǎn)單的生活，怎樣和來(lái)訪的過(guò)客交流并傾聽(tīng)窮人們的心聲，怎樣測(cè)量湖底深度繪制地圖，怎樣去觀察螞蟻大戰(zhàn)、魚(yú)兒游泳。此外還有瓦爾登湖美麗的自然風(fēng)光和小鎮(zhèn)的生活。字里行間流露的是作者心中對(duì)瓦爾登湖的愛(ài)，對(duì)自然萬(wàn)物的愛(ài)，更是超越了浮躁的安靜。
書(shū)中總會(huì)時(shí)不時(shí)出現(xiàn)一兩句耐人尋味的話語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)是作者深思熟慮良久才想明白的.話。這樣的話雖然不多，卻總能在內(nèi)心深處引起震撼和共鳴。一場(chǎng)柔雨，青草更青。我們的展望也這樣，當(dāng)更好的思想注入其中，它便光明起來(lái)。、我們天性中最優(yōu)美的品格，像果實(shí)上的霜粉一樣，是只能輕手輕腳，才得以保存的、一個(gè)人如果能堅(jiān)定自信地朝著他夢(mèng)想的方向前進(jìn)，努力追求他所向往的生活，最終他是能夠獲得意想不到的成功的。、無(wú)論你的生活有多么低劣平庸，都要應(yīng)對(duì)它好好地過(guò)，不要躲避它咒罵它。這些飽含深意的話語(yǔ)總能引發(fā)內(nèi)心深處的思考，帶給我們平靜和力量。他們有著一種啟迪的作用，告訴我們要珍愛(ài)這世間的一切，要熱愛(ài)生活，要尊重任何生命，包括我們身邊的一片樹(shù)葉或是一棵草。
此刻的生活中很多人可能已經(jīng)不再有耐心去讀這些偉大的作品，在這樣一個(gè)快節(jié)湊的繁華世界，讀書(shū)好像已經(jīng)沒(méi)有了意義。然而，有時(shí)停下匆忙的腳步去讀一些書(shū)，總是一種幸福，一種享受，一種收獲。
瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向，是我們心中一份脫俗的寧?kù)o，愿我們每個(gè)人都能找到屬于自我的瓦爾登湖。
《瓦爾登湖》讀后感15
《瓦爾登湖》中有一句話：“一個(gè)人對(duì)自己的看法，決定了他的命運(yùn)，或者說(shuō)，指明了他最終的歸宿” 。
一個(gè)人能不能成功，不在于他擁有多少優(yōu)越的條件，而在于他如何看待自己。一個(gè)人只有能夠正確認(rèn)識(shí)自己，最終走向成功。
正確認(rèn)識(shí)自己，看似簡(jiǎn)單，但若是細(xì)細(xì)一想，能夠正確認(rèn)識(shí)自己的又有多少人呢？有的人總是一味否定自己，總是認(rèn)為自己不夠優(yōu)秀，但卻從未想過(guò)去尋找自己有什么優(yōu)點(diǎn)，去發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)人之處。試問(wèn)，這樣的人又怎么能夠成功呢？如果一個(gè)人總是對(duì)自己不自信，總是不相信自己，總是在一味貶低自己。這樣的人，你自己都不愿意給你自己一個(gè)機(jī)會(huì)，那么別人又憑什么給你機(jī)會(huì)？你連自己都不相信自己，那么你憑什么讓別人相信你，憑什么讓成功眷顧你？
總是對(duì)自己不自信的人是無(wú)法獲得成功的，而除了這些沒(méi)有自信的人，還有一些人也得不到成功的眷顧。那便是那些對(duì)自己盲目自信，總認(rèn)為自己就是最棒的，認(rèn)為自己做什么都是對(duì)的。他們總是認(rèn)為自己很重要，覺(jué)得地球離開(kāi)了自己就不能轉(zhuǎn)了。這樣的'人總是盲目自信，當(dāng)別人都在努力的時(shí)候，他們卻只是沉浸在自己的世界中。他們總認(rèn)為別人無(wú)法超越自己，殊不知，別人已經(jīng)到達(dá)了終點(diǎn)，而他們卻始終在原地踏步。
認(rèn)識(shí)自我是人類(lèi)智慧的體現(xiàn)，是把握自己、發(fā)展自己和超越自我的前提。一個(gè)人對(duì)自己的看法決定了他一生的命運(yùn)。所以，在人生路上，你的敵人永遠(yuǎn)只有你自己妄自菲薄和盲目自信只會(huì)阻擋你的成功之路，然后將你引向失敗，若是想要獲得成功，那就要正確認(rèn)識(shí)自己，找好自己的定位，要客觀的評(píng)價(jià)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，認(rèn)識(shí)自己的與眾不同和發(fā)展?jié)摿�，不要一味不自信。在自己的人生路上，只有正確認(rèn)識(shí)自己，才能讓自己走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
能正確認(rèn)識(shí)自己，讓自己在失敗時(shí)不氣餒正確認(rèn)識(shí)自己，散發(fā)自身的照亮前行的路；正確認(rèn)識(shí)自己，讓自己去選擇命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)選擇你。
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