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【熱】月亮與六便士讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編整理的月亮與六便士讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
月亮與六便士讀后感1
讀完最后一個字，合上書之后，我會思考，《月亮與六便士》給我最大的啟示是什么呢？坊間流傳的那句“滿地都是六便士，他卻抬頭看見月亮”實在不足以回答我的疑惑。書中從未提到過月亮一詞，而便士，除了說男主窮到“no penny”外，也為頻繁出現(xiàn)過。雖說月亮代表高高在上的理想，便士代表現(xiàn)實，但作者并未做出評判。“滿地六便士”的論斷，明顯有傾向“月亮”的態(tài)度。據(jù)傳說，毛姆聽了一位朋友的玩笑話“人們仰望月亮?xí)r往往忘了腳下的六便士”，覺得很有趣，便以《月亮與六便士》為自己小說的題目。就傳說而言，似乎是諷刺了理想主義者。存在兩個矛盾論斷，我們不能取一個觀點而強(qiáng)迫自己相信。所以，呼吁理想主義并非本書意圖。細(xì)想來，我覺得，這本書呈獻(xiàn)給讀者的是他們不曾企及的，甚至不敢想象的生活——藝術(shù)的、孤獨的、本真的生活。當(dāng)我們身負(fù)重木，不斷為自己鋪路架橋，小心翼翼地一步步靠近宮殿時，毛姆先生拍拍我們的肩膀，拿手一指，一個全身赤裸在原始森林里奔跑的紅胡子男人進(jìn)入我們的視野，他自由而健康，瘋狂而純粹，他注定滅亡，卻享受了最酣暢淋漓的人生。負(fù)重的人們不禁驚呼，奧，原來人生還有這么種活法兒。
這是個令人焦慮的時代，人們苦心孤詣渴望世俗的成功，甚至將幸福與成功畫了等號，殊不知，在追求成功的路上所浪費的幸福及其不知不覺形成的執(zhí)拗思維，早已成為成功所不能彌補(bǔ)的損失。有時我們需要審視不同的活法兒，這些活法兒為我們提供更寬廣的思路、堅持自我的勇氣和源源不斷的熱情。
主人公查爾斯·斯特里克蘭德是一個證券經(jīng)理人，上流社會的成功人士，甚至有足夠的財力可以讓妻子在家中舉辦文學(xué)沙龍。在一次家庭旅行后，斯特里克蘭德竟然拋妻棄子獨自跑到巴黎，僅僅給妻子留下一張字條�？蓱z的全職貴婦查爾斯太太不得不自力更生，經(jīng)過幾年的掙扎，她開了一爿抄寫店，最終又漸漸回到富裕的軌道上來，將女兒嫁給炮兵上校，兒子也成為了上層人士。作為偉大的再創(chuàng)業(yè)典范，查爾斯太太已經(jīng)是傳奇，而斯特里克蘭德的故事卻背道而馳。
沒有任何專業(yè)背景的斯特里克蘭德卻認(rèn)為自己要畫畫，絕意離開家庭，只身來到藝術(shù)圣地巴黎，追求自己向往的`藝術(shù)生活。藝術(shù)必定意味著孤獨，因為藝術(shù)的邏輯必然高于生活的邏輯，生活邏輯的掌握者一定輕蔑并懼怕藝術(shù)邏輯的掌握者。沉溺于藝術(shù)生活，斯特里克蘭德每天畫畫，在巴黎窮困潦倒，天賦平庸卻忠厚熱情的施特略夫救助了他。似乎野性可以傳染，施特略夫的妻子卻愛上了不羈的斯特里克蘭德。破壞了這個可憐的家庭后，我們的男主流落到太平洋小島塔希提上，在那里與土著居民阿塔同居。至此，他過上了藝術(shù)的、孤獨的、本真的生活。
幾年之后，斯特里克蘭德死于麻風(fēng)病，讓妻子將自己最后的絕唱——石洞筆畫付之一炬，他對自己證實了自己，也表達(dá)了作為天才對世俗的輕蔑，甚至不屑于留下什么供人贊嘆�！把┥峡樟豇欀缸�，鴻飛那復(fù)計東西”，斯特里特蘭德天才的一生與孤獨、貧困、野蠻相伴，但他向我們展示了藝術(shù)天才本真的生活。隨著他的去世，人們漸漸欣賞斯特里克蘭德的畫作，那些帶著原始野蠻精神的作品身價暴增，默默無聞的證券經(jīng)理人斯特里克蘭德成為舉世聞名的大作家。
怨婦查爾斯太太通過自己的努力，重回上流社會，她不愧是掌握生活邏輯的成功者，在接受訪問時，雖然她說的每一句話都不是假的，卻句句暗示出她跟自己丈夫的關(guān)系一直燕好美滿。
她不知道斯特里克蘭德還有一個土著兒子。當(dāng)查爾斯太太和他的子女在上流社會左右逢源時，那個快快樂樂，沒心沒肺的小伙子正在大海航行：他全身赤裸，只在腰間圍著兩片粗棉布；天黑了，他跟另一個小伙子在喘氣般的手風(fēng)琴伴奏下瘋狂地跳舞。頭上是藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的群星，還有太平洋上一片煙波浩渺……
讀到這里，不知為何我會想起王小波，兩位作者似乎都在告訴讀者，當(dāng)有人想用一種生活安排我們時，他倆會說：哦，算了吧，伙計，你的生活是有多精彩，以至于讓我們捧為圭臬，無比歆羨甚至去追逐呢？
月亮與六便士讀后感2
滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。 ——題記
所謂一千個人就有一千個哈姆雷特，《月亮與六便士》這本書，世人對它褒貶不一，有人直呼“看不懂”，也有人說讀起這本書時“仿佛有一個人在用只有我們兩個人懂得的語言吟誦內(nèi)心的詩篇”。
在我看來，與其說毛姆的《月亮與六便士》是在描繪斯特里克蘭德的一生，不如說是他想借這本書表達(dá)自己的渴望，表達(dá)他對自由的渴望。
書中斯特里克蘭德是一個無限矛盾的人，他看似沒有人性，為了虛無縹緲的夢想拋妻棄子，他好像能夠在自己的精神世界里完美自洽，對于康德提倡的道德不屑一顧。但他依舊被肉體的歡愉吸引，和欣賞他的畫家的妻子在一起，也依舊在死亡前的一刻為自己的土著妻子流下兩行熱淚。
斯特里克蘭德代表的是一種人類最初的狀態(tài)，他原本是英國的一位富裕中產(chǎn)階級，過著不愁吃穿的小資日子，然而這樣的生活滿足不了他對創(chuàng)作的渴望，于是他拋開一切，一個人來到法國作畫。我們回想一下我們的一生，從呱呱落地到咿呀學(xué)語，再到青澀豆蔻和成家立業(yè)。我們在慢慢地給自己添加身份，從懵懂的稚童到成熟的中年，經(jīng)歷著社會賦予我們的角色，但這些東西也無時無刻地不在控制著我們。
我們偶爾抬頭望望遠(yuǎn)方的月亮，然后又低下頭尋找地上的六便士。
斯特里克蘭德的一生，從獲得這些外殼，到剝離這些外殼，既是升華了靈魂，也是摧殘了肉體。就像毛姆一直在書中所表達(dá)的那樣，靈魂是不受制約的，是一片混沌，是如同出生嬰兒一般純凈而又骯臟，“卑鄙和崇高，惡毒和慈悲，憎惡和喜愛能夠在同一個人心中，并不相悖�！�
這本書每一句話都在挑戰(zhàn)讀者的價值觀，然而你怎能知道凡俗的價值觀不是枷鎖？就像康德的道德，憑什么作為能夠?qū)徟腥遂`魂的一切標(biāo)準(zhǔn)？如果一個人完全不處于社會之中，那么那所謂坐在寶座之上的'道德，對于他又有何等意義？
斯特里克蘭德毫無道德標(biāo)準(zhǔn)和善惡準(zhǔn)則，他拋棄妻子，害情婦自殺。書中的“我”想大義凜然地審判他，卻被他一句話說得灰頭土臉，“你和我爭吵，是因為我對你對我的看法根本不屑一顧�！�
沒有人能審判靈魂，當(dāng)一個人回歸到靈魂最初的狀態(tài)，必然是如斯特里克蘭德一樣矛盾的，他不想成為皮囊欲望的枷鎖，他憎惡一切令他歡喜的事物，可當(dāng)他一件件剝離原本的身份時，卻不禁發(fā)現(xiàn)，欲望和純真就是和諧存在的。在他的心里，靈魂的裸奔可以對一切不在意，可惜對于肉體的欲望他卻無法完全克制。很多東西阻止了他對美的追求，然而他卻無法完全擺脫它們，他鄙視愛情，可我相信，他依然愛著自己最后一任妻子。
最后的最后，他燒毀了自己的曠世杰作。從始至終，他都不想讓自己的行為對這個社會有個交代，他只想對自己有個交代，而他成功了，在生命的最后一刻，他眼瞎身殘，可他毫不在意，哪怕明天就會死，他也只會咧嘴一笑，佛家說：“一副臭皮囊，四大皆空。”
他追求美，不是為了別人，不是為了夢想，僅僅是因為他的靈魂告訴他，不畫畫就活不下去，而除了畫畫其他的都不重要，都是枷鎖。
所有人都在爭奪地下的六便士，唯獨他抬頭看到了月亮。
他可能是世人眼中的瘋子和人 渣，然而這種對于靈魂歡愉最純真的追求，恰恰是人類最本來的面目。嬰兒不知何為善惡，他們有最純粹的眼睛，最美好的渴望，然而也會在襁褓中肆意汲取母親的母乳，掠奪生養(yǎng)他們之人的生命力。
最純粹的善即是最純粹的惡。
現(xiàn)在很多人都是從沒有善惡價值觀的嬰兒變成小心翼翼地遵守社會規(guī)范的成年人，他們在名利場里打轉(zhuǎn)，偶爾抬頭看看月亮，陶冶一下情操，卻再也回不去那個最純粹的嬰兒形態(tài)。
斯特里克蘭德卻是在一切之后，終于回歸了靈魂最原始最野蠻的獸 性和神性，它們交織在一起，最終平靜地回歸于大自然。
就如尼采所說：“當(dāng)你在凝視深淵的時候，深淵也正在凝視著你�！�
月亮與六便士讀后感3
對于我而言，小說的魅力不是多么跌宕起伏的故事情節(jié)，而是作者將生活中會經(jīng)歷的矛盾鋪開了給大家看，通過戲劇化的情節(jié)將這些矛盾點不斷推進(jìn)，而在這個推進(jìn)的過程中，我們可以看到的不過有主人公的命運，也可以看到自己生活的影子。在矛盾中掙扎似乎是每一個人都要經(jīng)歷的宿命，但是人不能為了逃避這個痛苦過程，而不去思考，因為我相信人需要的絕對不僅是幸福而麻木的一生。《月亮與六便士》就是一部講述現(xiàn)實和理想矛盾的小說，它是20xx年迄今為止kindle付費閱讀量最多的作品，由此可見其受年輕人歡迎的程度。如此受歡迎的原因不難理解，因為對每一個年輕人而言，“月亮與六便士”是一個正在進(jìn)行時的矛盾，大多數(shù)人希望在小說中獲得共鳴或者找到答案，不過答案真的存在在書中嗎？
小說的情節(jié)很簡單，講述了主人公思特里從一個幸福美滿的家庭中逃脫出來，從一個證券商變成了一個貧困潦倒的畫家，他最終因為患麻風(fēng)的病死在了滿墻都畫了自己作品的房間里。如果道德家在場，絕對會從上到下、從里到外地批評一通主人公，其實就在小說中，思特里也獲得了不少人的批判咒罵，因為思特里為了追逐自己作畫的夢想，不光拋棄了自己光鮮亮麗的生活，而且也拋棄了妻子和子女，之后還有很多情節(jié)，包括思特里的朋友把他從生死線上救回來，然而思特里和朋友的妻子出軌，并且最后跟朋友的妻子分手導(dǎo)致朋友的妻子自殺等。
小說里面的人物經(jīng)常會幫讀者問思特里“你難道不愧疚嗎”，但是顯然思特里根本不在乎這些，像小說里寫道“他絕不會忍受任何外在桎梏。依我看，他生命中只有那迷也似的熱情，無休止地驅(qū)使他奔向一個他自己都不清楚的目標(biāo)；若有任何東西妨礙征程，他會從心底把這東西連根拔除，哪怕慘痛不堪獻(xiàn)血淋漓也在所不惜�！痹谧分饓粝氲降缆飞�，思特里絕對是個毫無保留的朝圣者，在達(dá)到目標(biāo)之前，他可以放棄生命，不在乎道德約束，做一個冷漠自私的人�；蛟S讀到這里，每一個讀者都知道從這本書中不可能得到選“月亮”還是選“六便士”的.答案，因為在思特里沒有任何所謂的現(xiàn)實與理想的矛盾，在追逐理想的歲月中，不論是外人的非議咒罵，或是自身的疾病痛苦都沒有讓他想要放棄的想法，這本書只是讓你更加清楚直接的看到了這個世界的矛盾，該如何作出選擇，更重要的是看自己愿不愿意做一個一無所有的朝圣者。
《月亮與六便士》正如它的題目一樣主要是圍繞現(xiàn)實與理想之間的矛盾作為核心展開故事，但是除了主人公思特里這條故事主線之外，一些故事輔線同樣值得深思。例如思特里的好朋友德克是一名只能畫出庸作的畫家，但是他卻能看出思特里畫作的不俗之處，或許藝術(shù)本身就是矛盾的事物，讀后感藝術(shù)是人類精神世界的表現(xiàn)，但是很明顯原始藝術(shù)不是受過高等教育成為貴族就能學(xué)習(xí)來的，同樣也不是窮人永遠(yuǎn)無法購買的奢侈品。還有例如醫(yī)生放棄了深造名額，甘于在小島上做一個默默無聞的人，相比頂替了他的外科醫(yī)生，生活形成了鮮明的對比，看到這里我想到常常有長輩跟我說某人明明一手的好牌最后打爛了，這個醫(yī)生不就是長輩說的這種人，成功的單一定義或許局限了我們對生活的期待，在生活中還是不要輕易地去評價別人的生活吧。
還有許多值得挖掘的故事輔線就不一一列舉了，而且每個人看的的感悟都不一樣，需要每位讀者自己去一一挖掘。就像開頭所說，小說如何更好地把人生的矛盾展現(xiàn)給讀者或許比跌宕起伏的劇情更重要，好的人生或許也不是追求華麗的偶像劇式的經(jīng)歷，如何能夠在充滿矛盾掙扎的一生中認(rèn)識生命才是最重要的吧。
月亮與六便士讀后感4
這本書我花了整整三個月的時間去看完，不過我在前兩個月加三星期都在劃水，在最后一個星期的時候才靜下心把這書看完。不得不承認(rèn)自己在閱讀前期有一種朦朦朧朧的感覺，也許是因為自己真的不懂什么英國幽默又或者自己思維層次還不夠深，無法將書里面兩種甚至多種的價值觀有很好的區(qū)分，導(dǎo)致前期后期出現(xiàn)了一種云里霧里的感覺。不過在知乎里面也有看很多人對于這本書的分析，勉勉強(qiáng)強(qiáng)也能梳理一點東西。
一、愛情
關(guān)于愛情，我就不提斯特克里蘭這個無情的人了，即使他在我下面文字中會有些許描述，但是在語言鏡頭中，下面的主角不是他。斯特克利蘭一生大概有三位女子，三段情，而在我看來前兩位愛的并不是斯特克里蘭這一個人，她們愛的更多是自己。特別是第一任，愛的就是她的幻想，一旦軌道偏移，就想著去改變真人，這是一件特別可笑的事情。愛一個人更多的是包容，不僅能包容好的也能包容壞的，像是愛塔一樣，不去過多打擾，給足了彼此空間，讓愛的那個人活得更像他自己。在看知乎的時候看到了這樣一句話，覺得特別有道理：
感情易在日久生情，難在小心經(jīng)營。
有感覺無感情，最終不過是，開始時，適逢其會，分開時，天各一方。（第一任）
有感情無感覺，最終不過是，在一起時心意難平，分開時又決議難定。（第二任）
這也是為什么斯特克里蘭在面對愛塔懇求——留下在他身邊照顧，他會心軟。文中這樣描述：
“如果別人選擇離開，讓他們走好了，可是我不會離開你的，你是我的男人，我是你的女人，如果你離開了我，我會吊死在屋后的那棵大樹上，我對上帝發(fā)誓，我說到做到�！�
她說這話的時候，語氣中有種不屈不饒的倔強(qiáng)勁。她已經(jīng)不是那個馴服、軟弱的土著小姑娘，而是一個意志堅定的女人，已經(jīng)發(fā)生了脫胎換骨的`變化……
“你是我的男人，我是你的女人，無論你去哪，我都跟著你�！�
片刻之間，斯特克里蘭的鐵石心腸被動搖和軟化，眼睛里含著淚，慢慢地順著臉頰流下……
二、夢想無高低貴賤
有的人想一生順順?biāo)焖�，偏安一隅而知足常樂；有的人想突破自我，渴望直面生活的崎嶇。兩種生活，兩種不同的價值觀，是兩種不同的選擇，無好無壞。做自己想做的人，過自己想過的生活，無人能去評判是非。
生活有許許多多的意難平，如果自己能在20歲前、（30歲40歲都沒有問題）明白自己想要什么，想要過怎么樣的生活，想要成為怎么樣的人，能像斯特克里蘭那樣灑脫其實真的就夠了。與其碌碌終身，不如活著像他一樣明明白白。當(dāng)然不是所有人都能成為他，這也是他的偉大之處。
他的勇氣，“包含著對自己一直道德體系的拋棄，包含對他們責(zé)任的否定，包含對別人傷害的不屑（這是我不喜歡他的一點），這種內(nèi)心的糾結(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了物質(zhì)的貧瘠�！�
三、對于夢想的態(tài)度
之前在打辯論賽的時候，因為沒有對夢想進(jìn)行深入解刨而輸?shù)袅吮荣�。師兄說的很對，夢想是可以讓自己舍棄生命去追求的一個渴望，窮極一生都要去弄懂的，去實現(xiàn)的東西。像斯特克里蘭在畫畫這個“魔鬼”的驅(qū)動下，舍棄手中的六便士，逃離英國，去巴黎追尋他的白月光。沒錯在追尋的過程中，是痛苦的，因為我們的努力無法可視化，我們無法得知我們已經(jīng)走到了哪一步，所以我們才會說要放棄。但是我們忽視了一點，我們是因為熱愛所以才要追逐它，當(dāng)我們投入這件事的時候，已經(jīng)得到了最大的報酬，能否被認(rèn)可，收入是否同努力成正比都已經(jīng)不重要了。
這讀書筆記還真是草草收筆，只能說自己真的很弱，無法將心里面想要表達(dá)的說出來。其實這本書是我打完辯論后看完的，最后一場我是替別人上的，只有兩天時間準(zhǔn)備，關(guān)于夢想的。現(xiàn)在就挺后悔當(dāng)初沒有提早看完這本書吧，始終意難平，不過現(xiàn)在也挺好繼續(xù)加油吧。
月亮與六便士讀后感5
粗略的讀了一遍這本書，可能還帶點勉強(qiáng)的意味，并不是寫得不好，而是我本身就不喜歡讀書。如果寫得再乏味一點，我會果斷地放棄。讀完了不能什么都不留下吧，要不過幾天我自己都不知道，我曾經(jīng)還讀過一本這樣的小說。
因為外國的小說名字是個很乏味的東西，所以我永遠(yuǎn)不會記得。暫且稱主角吧。這本書的主角，厭倦了呆板千篇一律的生活，選擇拋棄所有，去追求藝術(shù)，去畫畫。而且是他很不擅長的領(lǐng)域。他是一個典型的萬千所謂幸福家庭的代表。有一份體面的工作，有一個優(yōu)雅美麗的老婆，有兩個很乖，而且很聰明的孩子�？此坪苊罎M，很安逸的生活里，卻隱藏這巨大的悲傷。主人公好似被魔鬼控制一樣。他丟下一切去追求自己內(nèi)心所想要的東西�？墒撬降紫胍裁茨�？其實連他自己都不知道。他只知道他要畫畫，可是他畫的東西都不是他想要的。他希望畫出他所追求的東西。可是，人的內(nèi)心太復(fù)雜了。變幻莫測，這些虛無縹緲的東西，只能一點一點通過在追求道路上的磨難去領(lǐng)悟。
而本書的作者以一個旁觀者的身份目睹了主角所發(fā)生的一切，從拋棄一切到最后死去。而我以一個旁觀者外的旁觀者看著發(fā)生的一切。這個追求夢想的主角，就像是我們內(nèi)心瘋狂的一面。有一天突然發(fā)現(xiàn)，人生的`意義在哪里。美麗善解人意的妻子，聰明懂事的孩子，然后為這一切去奔波，感覺幸福和甜蜜。而且這是所有幸福人的生活場景。主角是一個偉大的人，他打破了一切。他選擇流浪者的身份活著，每天只要餓不死就可以了，身邊的一切對他來說都沒有意義了。甚至男人永遠(yuǎn)癡迷的性，女人，愛情，也失去了意義。所有的一切都是骯臟的，活著的唯一條件就是畫畫的時候沒有人去打擾他。
在他病危垂死的時候，一個善良到有點愚蠢的畫家救了他。因為這個愚蠢的人有著獨到的眼光，他知道這個主角是個天才。最后，得到的是，老婆被主角深深的吸引住了，離開了這個愚蠢的人。最后，這個女人為了主角自殺悲慘的死去，可是臨死的時候，也沒有后悔過。女人真的是一個可怕的生物。她們可能為了穩(wěn)定安逸的生活，去委曲求全的嫁給一個自己不愛的人。如果這個他們不愛的人盡管盡心盡力的去愛她們，把她們當(dāng)做神一樣供著，也不及她們內(nèi)心一點點冒險的激情。為了這點激情她們甘愿犧牲一切�？墒�，她們看不到，這點激情只是暫時的。激發(fā)起她們激情的男人也是危險的。這些男人，可能是暫時的需求罷了。當(dāng)他們明白這個女人會像其她女人一樣，想讓自己循規(guī)蹈矩，遵循她們的意愿，并且，完全被她們所占有的時候。她們面臨的將是無情的拋棄。危險的男人也是絕情的。他們會拋棄給自己短暫快樂的人，并且不顧死活。女人又是一個可悲的生物，她們會原諒給自己帶來深深傷害的人，也不會原諒一個為自己犧牲的人。
凡是愛上這個主角的女人都不會有好下場，因為他已經(jīng)對身邊的一切毫不在乎了，包括自己的生命。最后，這個主角結(jié)婚了，很好奇，到底什么樣的女人可以這樣束縛住一個這樣瘋狂的男人。這個女人可以挨揍，可以照理他的生活，為他生孩子，滿足一切的需求，最重要的一點就是不要打擾他畫畫。聰明的男人總會去找一個很傻的女人。
在主角四十七歲的時候，他染上了麻風(fēng)病，可是他自己卻不知道，臉腫的和獅子頭一樣，他都不知道。還是他的孩子為他請來了醫(yī)生。醫(yī)生到來的一刻，讓他照完鏡子他才意識到自己時日無多了。在最后的日子里，眼睛失明了，他也畫出了自己內(nèi)心追求的東西�？梢哉f死去的那一刻他無憾了�？墒�，他卻并沒有讓臨死前最完美的畫留存在這個世界上，而是讓她的妻子燒毀了房子，和墻上的畫。就像他經(jīng)常說的一樣，畫出來的東西，對我來說已經(jīng)沒有任何的興趣了。
男人在中年最得意的時候拋棄了自己的所有幸福，僅僅為了自己的心。就像作者理解的一樣，他是一個被魔鬼附身的人。我們在千篇一律的生活中也會有這一份沖動，為了自己的一個念頭，將生死置之度外，去受盡磨難，去追尋。只是少了一份決絕的勇氣和堅持到底的信念。
月亮與六便士讀后感6
“光照在黑暗里，黑暗卻不接受光”。
人世總是充滿著矛盾，所以也充滿了抉擇。有人仰望星空，有人腳踏實地;有人乘風(fēng)破浪，有人安身樂業(yè);有人高瞻遠(yuǎn)矚，有人心如止水。一念之間，一世之別。夢想與現(xiàn)實、藝術(shù)與生活、精神與物質(zhì)，這些該作何選擇?翻開《月亮與六便士》，我找到了答案。
一部精彩的小說除了會展現(xiàn)出高超的文學(xué)技巧外還必須擁有一個會講故事的作者。顯然，毛姆就是個會講故事的作者。不同于其他現(xiàn)代主義文學(xué)，他拋去夸張、荒誕、極端的文學(xué)手法，如同冬日篝火旁邊與你談話的老先生，像一個溫暖的講述者，將故事內(nèi)容娓娓道來。而學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，也使得他的作品被蒙上了一層理智與沉穩(wěn)的美。
《月亮與六便士》正是這樣一部作品，毛姆用第一人稱“我”作為敘述者，講述了證券經(jīng)紀(jì)人斯特利克蘭因為追求繪畫的藝術(shù)熱忱而放棄事業(yè)、拋棄妻子，奔赴巴黎受盡苦難折磨后，最終登上了與世隔絕的塔希提島，在那里與一個土著女子結(jié)婚生子并創(chuàng)作出一幅又一幅令世人震驚的畫作。當(dāng)他創(chuàng)作出一幅最偉大的表現(xiàn)伊甸園的作品后，麻風(fēng)奪走了他的生命，離世前他的最后一個決定是命令土著女子把這幅畫付之一炬。
小說通篇都用第三者的視角去帶領(lǐng)觀眾閱讀，語氣輕松，有時還會用“所知甚少”“不確信”等詞匯向讀者講述故事，但卻使得讀者更加覺得真實，這便是一種最真實的虛構(gòu)。不得不說這樣的作者是聰明的。既然是聰明的作者，就一定懂得平衡的美妙。毛姆除了會扮演溫柔的講述者，還會扮演冷酷的手術(shù)醫(yī)師。他用筆桿子作手術(shù)刀，對人性進(jìn)行剖析，“刀法”獨到有力，既有足夠的深度感，又有保留的神秘感，不作說教和批判，一切留給讀者自己判斷。
所以，閱讀的過程仿佛是在做一道道選擇題，拷問著你的內(nèi)心、你的思想、你的靈魂。如同主人公在現(xiàn)實的鞭笞下一點點走向理想世界，我們也在精神的鞭笞下一點點走向覺醒。斯特里克蘭的性格迥異，無視社會道德良知，蔑視感情，他拋妻棄子，破壞恩人的家庭，鄙視為他自殺的女人……這些行為令人難以接受，甚至讀者不會太喜歡這個角色。但是，沒有一個人會不承認(rèn)他的執(zhí)著與才華，也沒有一個人會否認(rèn)他的高超藝術(shù)境界。借用作者的話說：這是“一個惹人嫌的人，但我還是認(rèn)為他是一個偉大的人”。正是這樣一個有血有肉，性格鮮明的人物才得以讓故事的精神內(nèi)涵更加深刻。
因此，我們在讀到斯特里克蘭令人不舒服的行為以及不太一樣的價值觀時，就會開始思考自己的情感。這便開啟了對理智與感情的探索，作為人世間的平凡人，我們都需要愛來包裹自己，溫暖自己。然而斯特里克蘭卻說他不需要愛情。他只知道欲望。他的愛情觀在正常人眼里看來是難以接受的的，但再作分析，又不能說它毫無道理。愛本就是矛盾的'，它既充滿了欲望地占有也充滿了無私地付出。毛姆或許借此強(qiáng)調(diào)感情在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，也道出了愛的矛盾本質(zhì)。
人們總說藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)最終都脫離了物質(zhì)而以精神形式存在。這或許就是斯特里克蘭最后要燒掉畫作的原因。繪畫的美是他畢生的追求，而等到他真的找尋到最美境界也就不再需要用任何物質(zhì)作載體了，所以也只有最偉大的畫作脫離了物質(zhì)的載體形式，才得以真正圓滿。小說對藝術(shù)的探討是深刻的，卻也是隱晦的。毛姆的字里行間都透露著對生活的思考，但小說中卻又寫了這樣一句話：“生活不過是一場混亂，充滿了種種荒謬與污穢，只能引人發(fā)笑，未免樂極生悲”正是這種多變的矛盾的筆調(diào)，讓精神內(nèi)涵得以越發(fā)深刻。
現(xiàn)實生活中有多少人曾滿腔熱血，卻被生活的磨難壓低了頭顱，從此只能低頭看那“六便士”;而又有多少人能走出荊棘，踏上廣闊的平原，抬頭仰望那皎潔的“月亮”。
歲月匆匆人生如夢，我們不如枕著月亮睡。
月亮與六便士讀后感7
愿你追上命運這匹馬，不舍愛與自由！
重溫了一遍威廉。薩姆塞特。毛姆的《月亮與六便士》。在早之前就看過一遍，但覺得感悟沒有那么深。第一次讀只注重故事情節(jié)，這一次更注重人物的塑造與形象。書中的人物躍然紙上，生動飽滿，各有性格，也把人物性格的兩面性與復(fù)雜性寫的有理有條，人的成長脈絡(luò)清晰可見……
這是一本關(guān)于夢想與追尋的書�！霸铝痢笔敲篮枚b遠(yuǎn)的，就像人們追尋的夢想；但追尋的過程也許孤苦，甚至最后會一無所有得�！傲闶俊毕笳髦浪赚嵥榈纳睿灿衅浯嬖趦r值。可是，多少人只是膽怯地抬頭看月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士。
他——查爾斯，一個股票經(jīng)紀(jì)人，生活還算富裕，有妻子和兒女。但當(dāng)他選擇了夢想，抑或說，他是被夢想擊中了。他便會義無反顧地投身其中，奔赴巴黎，遠(yuǎn)赴太平洋，流落荒島，傾其所有，即使到最后的貧困潦倒，患麻風(fēng)而死也從不后悔，他都只為夢想而活。15年之內(nèi)，這個看起來極其普通的中年人，風(fēng)馳電掣，越過城市，越過文明，越過階級，越過太平洋，越過人性，終于追上了命運這匹烈馬。
也許，我們一開始都覺得他好可憐，當(dāng)全世界都在追逐著夢想的時候，查爾斯卻在追逐他的噩運。因為，被夢想俘虜?shù)?人就是在追逐自己的噩運。但當(dāng)他提起畫筆時，他就像一個君王，君臨天下！無法想象，這時他會是多么地自豪！
我們都說要給自己的人生做加法，他卻在做減法。人的每一種身份，都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以查爾斯拋棄了妻子，拋棄了兒子和女兒。每讀到這確實覺得，他有些殘忍——為了那遙遠(yuǎn)的月亮，連身邊的美好也可以置之不理，嗤之以鼻。這或許就是人性的復(fù)雜性。
是的，讀完這本書，我從一開始對查爾斯的不屑、憤怒與同情，轉(zhuǎn)而覺得他也是很執(zhí)著、很偉大。在他生命的盡頭創(chuàng)作了那幅巨作：氣勢宏大，感光敏銳，熱情奔放，然而其中也帶著一種可怕，令人感到恐懼的元素。其中的人物似乎擁有造出他們的泥土的特質(zhì)，與此同時也具有某種神性。讓你看見人赤裸的原始本能，而你感到害怕，因為你看見了你自己。有時藝術(shù)就是這么神奇，通過一幅畫，可以看清人性的善惡真丑。
他說，他必須畫畫，就像溺水的人要掙扎。是啊，當(dāng)被夢想擊中，唯有追尋自己的內(nèi)心，踏過千山萬水，才能找到心靈的棲息地。如同掉進(jìn)水里的人，無論你游得好與不好，你就必須游過去，不然就會死亡。而作為讀者的我也讀出了很多感悟，查爾斯在滿地都是六便士的塵世，他卻抬頭只看見了月亮。而作為凡塵一芥子的我們呢，是否有勇氣大膽的不顧一切地追逐那月亮而可以忽視了那賴以生存的條件。在當(dāng)今時代，這或許很難吧！并不以為，我們每個人都可以跌跌撞撞地逐月，而在沒有任何經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能力的情況下。夢想是要建立在合理的基礎(chǔ)上的，并為之鍥而不舍，孜孜以求！要知道，查爾斯在離家前，他是上了一年的畫畫班的，這就為他創(chuàng)作藝術(shù)打下了基礎(chǔ)。這便是藝術(shù)來源于生活而高于生活。
都說，有夢想并不可怕，可怕的是沒有勇氣去堅持這夢想。但查爾斯做到了，他幾乎放棄了所有，唯獨沒有放棄夢想。他從不抱怨命運的不公，也不曾喪失追逐的勇氣，最后他確實做到了，他成了一名偉大的藝術(shù)家，即使這是他離世之后�；蛟S這就是所謂的好事多磨，通往成功的路，荊棘叢生，滔天大浪，我們走過去會遍體鱗傷，要過關(guān)斬將，即便倒下也要活得漂亮，只為自己的精彩！
生活的理想就是為了理想的生活。而夢想呢，是生活中不可或缺的一劑調(diào)味料，愿你我都可以看得見六便士，也可以看得見那清輝如水的月亮。我們要熱愛生活與追逐夢想一同并行，一如說生活并不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野。愿明月清風(fēng)與你我相伴，愛與美好與你我長存！
月亮與六便士讀后感8
閱讀毛姆的這部世界文學(xué)著作《月亮與六便士》，每一次的感覺與收獲都不相同。小說中通過主人公查理斯·斯特里克蘭德先生在中年時期，放棄了穩(wěn)定的收入、放棄家庭和兒女，走入尋求繪畫夢想而坎坷一生的故事，留給我們關(guān)于人生與理想、婚姻與愛情、生活與藝術(shù)的思考，回味無窮！
首先，我稱這部小說是一部“學(xué)習(xí)鑒賞藝術(shù)手冊”。
出生在70年代的我們，對藝術(shù)的了解知之甚少。每次當(dāng)我站在美術(shù)館展覽的藝術(shù)品前，“彷徨”二字油然而生。雖然站的很近，但又是那么的遙遠(yuǎn)！我僅僅感覺到好看還是不好看，但對它真正的美和創(chuàng)造者想要表達(dá)的內(nèi)容，卻不知道應(yīng)該作何描述和欣賞。我曾向很多人提出過諸如此類的問題，但是一直沒有尋找到答案。直到在毛姆的這本小說中，看到了答案：美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認(rèn)出來的。要想認(rèn)識它，一個人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險。他唱給你的是一個美的`旋律，要是想在自己心里重新唱一遍就必須有知識、有敏銳的感覺和想象力。多么一針見血的語言！想要欣賞到藝術(shù)的美，我需要學(xué)習(xí)和積累的還有很多很多。
第一次翻開這本書的簡介，當(dāng)我看到毛姆是以法國畫家高更的生平為原型，寫下的這部小說時，我找出高更的油畫。在沒有讀這本小說前，看到高更的畫，感覺整個視覺是被扭曲的，所有的東西都不成比例，而強(qiáng)烈的顏色沖擊著我的視線。他的畫有一種原生態(tài)的感覺，似乎開天辟地時混沌著。我不知道為什么這樣表達(dá)意境？難道真實的寫實不好嗎？
在一次又一次閱讀這本小說時候，我才似乎朦朧的理解到高更繪畫中所表達(dá)的美。精神上的追求如同大自然的美一般魔幻，稍縱即逝，但是抓住即永恒了。
其次，這部小說也堪稱“愛情指導(dǎo)手冊”。
愛情對于物質(zhì)極其豐富而精神空虛的現(xiàn)在來講，受到的考驗更為嚴(yán)峻�；橐鰺o法為愛情保駕護(hù)航，有時候反而帶來的是加速愛情的消亡。婦人往往把家庭布置的溫馨、孩子教育的得體、照顧好家庭成員的飲食起居作為的首要任務(wù)，男人把事業(yè)、地位、金錢作為身份的象征。大家卻都忽略了愛人之間的精神溝通。毛姆在小說中指導(dǎo)我們“在沖動的熱情前面，這種感情是毫無防衛(wèi)能力的。”
如果做的都是正確的事情，也就不會出現(xiàn)斯特里克蘭德夫人在結(jié)婚十七年后，才知道斯特里克蘭德先生要的是什么；而勃朗什·施特略夫就不會被斯特里克蘭德先生所拋棄。而恰恰懂得他的是愛瑪。沒有精美屋舍、沒有錦衣玉食，有的只是茅草屋、簡單食物，而查理斯·斯特里克蘭德先生卻生活的比什么時候都幸福。請有時間問問自己，做的東西是他/她要的嗎？
最后，我把這部小說定義為“理想與生活指導(dǎo)手冊”。
在這本小說中，能讓我欽佩的不是查理斯·斯特里克蘭德。雖然每個人選擇生活的方式是自由的，我無需去評論，只能說查理斯·斯特里克蘭德是一位讓我敬佩其堅忍不拔、追求理想的人，但是沒有辦法尊重的人。而使我真正欽佩的是布呂諾船長�！拔以谧约旱纳砩弦采钌罡械郊钪哪欠N渴望。但是他的手段是繪畫，我的卻是生活�！� 布呂諾船長和妻子共同用雙手創(chuàng)造出自己的人生理想。
我們都清楚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，創(chuàng)造好的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是想讓自己和家人能幸福。只是我們在匆匆忙忙工作中，別忘記曾經(jīng)小時候的我們也想成為“這個家、那個家”！別忘記自己也曾經(jīng)想學(xué)習(xí)的興趣愛好！別忘記孩子需要我們更多的陪伴、指導(dǎo)，別讓他們的精神世界也變成一片沙漠！
理想和生活并非是一對矛盾體。他們就如同“月亮和六便士”一樣，月亮掛在天上，六便士就在地下。沒有六便士，又怎能觸摸到月亮呢？只是在地上撿起六便士的時候，不要忘記抬頭看看月亮在那里。人生匆匆?guī)资�，上帝�?chuàng)造我們，就是讓我們在這世間生活的豐富多彩。千里之行始于足下！祝大家活的精彩！
月亮與六便士讀后感9
“每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達(dá)自己的思想；而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力�！�
看《月亮與六便士》，第一遍是罵克蘭德這個渣男----他可真是渣得不能再渣了！拋棄妻兒不說，朋友施特略夫和妻子勃朗什把重病垂死的他接到家中、象父母一樣照顧，病好后，勃朗什跟她走了！同居三個月，勃朗什自殺死亡，而他只是冷漠的說：因為她精神不健全，總是逼著她沿著一條她自己也知道必然通向毀滅的路上滑下去。
憤憤地要把書合上時，作家毛姆用帶著消毒水味的手術(shù)刀，把人性解剖開來，吸引著往下讀:
“男人的靈魂在宇宙的最遙遠(yuǎn)的地方邀游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里。盡管也有很少數(shù)男人把愛情當(dāng)作世界上的頭等大事，但這些人常常是一些索然寡味的人；即這些人是一種可憐的生物。女人能夠整天整夜談戀愛，而男人卻只能有時有晌兒地干這種事。”
身邊這樣的戀愛故事真的是不少。
看了第一遍，有個很大的疑問？他為什么永遠(yuǎn)不缺優(yōu)秀朋友、年輕女人，為什么創(chuàng)作激情永不枯竭，為什么臨死讓愛塔燒掉自己的杰作？
接著看第二遍、第三遍......，看著看著，藝術(shù)大師的人生之謎一點一點地解開了---------
“思特里克蘭德的精神一直脫離了他的軀體到處漫游，到處尋找寄宿，過半小時的考慮就甘愿拋棄一生的事業(yè)前途，這才需要很強(qiáng)的個性呢。做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？如果責(zé)備他沒有這些感情，就象責(zé)備老虎兇暴殘忍一樣荒謬�！�
有幾人能做到這點呢？
“美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。正在宇宙的一片混亂中找到了一個新的圖案，正在笨拙地把它描摹下來，因為力不從心，心靈非常痛苦。這種熱望無時或止地刺激著他，叫他奔向一個他自己也不清楚的目標(biāo)，燃燒著他心靈的激情發(fā)泄完畢以后，他對自己畫出來的東西就再也不關(guān)心了。他象是森林里的一頭野獸，在一陣猛烈追獵后躺在那里休息�！�
“在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認(rèn)出來的。要想認(rèn)識它，一個人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的'一番冒險�！�
真正的杰作就是這樣創(chuàng)造出來的、就是這樣鮮為人知的，難怪愛塔遵照克蘭德的遺愿燒掉作品。難怪作家毛姆發(fā)出了這樣的共鳴：“作者應(yīng)該從寫作的樂趣中，從郁積在他心頭的思想的發(fā)泄中取得寫書的酬報�！�
克蘭德對畫畫的執(zhí)著追求、對世俗的不屑一顧，吸引著有思想的醫(yī)生、作家、畫家，他們成為了朋友；同時，漂亮的年輕女人勃朗什、愛塔，被他的從不報怨、從不沮喪、從不服輸所征服，全然不顧他的無禮、貧窮甚至譏笑！心甘情愿地為他冒險，和他一起顛沛流離！
再讀著讀著，覺得書中的人物和情景在我周圍隨處可見、而自己以前并沒留意：
比如：克蘭德妻子貶低克蘭德，并不是真心的想貶低，只是“好象由她自己說出他最大的缺點就可以保護(hù)他不受她朋友們的挖苦以的�！�。
我們經(jīng)常聽到朋友們貶低親近的人，大多都是情著這樣的心態(tài)。
再如：“使靈魂寧靜，一個人每天要做兩件他不喜歡的事。”
不喜歡的事，做與不做，最大的不同就是“靈魂寧靜”。
書中想說而說不出來的話太多了！何時掀開，都象是在和知己傾吐心聲，談一會兒都會心曠神怡！
“好的作品讓人顫抖、讓人回味、讓人悲觀，悲觀過后才能變得通透�！薄对铝僚c六便士》，給我打開了看世界的另一扇窗戶，從這里望去，可以看見“激情”-------傳遞著心靈財富的天使，正在專注地發(fā)掘和引導(dǎo)普通人潛在的才能！不幸的是，四周都有它的天敵-----物欲！是天敵消滅天使、還是天使消滅天敵?天才和普通人的區(qū)別就在這里。
月亮與六便士讀后感10
滿地都是六便士，他卻抬頭看向了月亮。月亮代表著理想，六便士代表著現(xiàn)實。單看這個書名就引發(fā)了我對這本書的好奇！
這本書講述了一位原本有著體面生活的證券經(jīng)紀(jì)人“查爾斯·思特里克蘭德”拋妻棄子，離家出走，顛沛流離，不顧一切的只為追求自己的理想“畫畫”。而最終死在了一座偏遠(yuǎn)小島上的故事！
書的主人公“查爾斯·思特里克蘭德”是個讓人匪夷所思的怪人，當(dāng)讀到書的一半時。你會對他感到困惑、好奇和憤怒。思特里克蘭德原本是一個過著豐衣足食，體面富貴的證券經(jīng)紀(jì)人。是一位上流社會的人物，他的妻子端莊優(yōu)雅，魅力迷人。一雙子女也是聰明伶俐，乖巧懂事。真可謂是事業(yè)有成，家庭和睦了吧？可謂是“人生大贏家”了吧？這是我們大多數(shù)人理解的“成功人士”，也是我們許多人渴望和追求的完美人生。我們忙碌一生，奮斗一生，辛苦一生難道不就是為了這些嗎？可這些美好的事物在他看來就是三個字“無所謂”，他果斷毅然的選擇了離開，選擇了自己的'理想“畫畫”！書中當(dāng)思特里克蘭德拋棄一切出走時，他的太太悲痛不解的這樣說到：“他要是因為女人離開這個家我倒還能接受，可他竟然為了畫畫我真是不能理解，他已經(jīng)不是一個十八歲正好學(xué)畫畫的小伙了”，這句話強(qiáng)烈直接的說明：“理想在現(xiàn)實的柴米油鹽，妻兒老小中來說是遙不可及的地方，是虛無縹緲的存在”。
可思特里克蘭德早已不在意這些，他的腦子里只有畫畫。旁人的不解和困惑他當(dāng)看不見，無數(shù)人的咒罵和唾棄他當(dāng)耳邊風(fēng)。在旁人看來，他自己的靈魂好像被魔鬼控制住了一樣，自己控制不了自己。他麻木無情的奔向了遠(yuǎn)方去做自己想做的事“畫畫”。
可是他的畫畫技術(shù)和他追求畫畫的狂熱夢想僅不成正比，他的畫沒有任何技巧，粗陋不堪。想到什么看到什么他就畫什么，他的畫被人看作是一個笑話，是一堆垃圾�？伤继乩锟颂m德這朵異于常人的奇葩是只為畫畫而畫畫，不是為其它！
幾年間，他從法國巴黎一路困難重重的畫到了遠(yuǎn)離繁華的偏遠(yuǎn)小島“塔希提”，他娶了當(dāng)?shù)氐耐林瞬⑸藘蓚�孩子。他們一家四口就在這個小島上平凡而又快樂的活著，這個小島就是思特里克蘭德的人間天堂，世人對他的不解和憤恨在這里得到了安慰，這里是他真正的家！天妒英才，幾年后他死于麻風(fēng)病，帶著他的絕筆畫在自己的小屋里共同燃燒焚盡。他了無牽掛，像解脫了魔鬼的掌控一樣釋然。滿足而又無畏的離去。
思特里克蘭德死后他生前的畫作被稱做是當(dāng)世絕品，他本人則成了一位受萬人敬仰和歌頌的藝術(shù)家。如果在書的開頭你也許會恨他，但在書的結(jié)尾你則會對他又愛又恨！到了最后，我僅開始懷疑思特里克蘭德真的錯了嗎？這已經(jīng)達(dá)到了一種“為善無近名，為惡無近刑”我們所不能分辨和評判的對于通常對錯的程度。
到底什么是好什么是壞？到底什么是成功什么是失�。坷硐牒同F(xiàn)實到底該如何取舍？——這是我讀這本書所想要明白的一點，也是許多人都想要明白的一點。這本書沒讓我失望，它給了我答案：“難道去做自己想做的事情、生活在最怡然自得的環(huán)境中，心平氣和、淡泊寧靜就是把人生糟蹋了嗎？難道成為一位著名的成功人士、年入上百萬，娶得如花美眷就算是成功嗎？我想這要取決于你如何看待人生的意義，取決于你認(rèn)為對社會應(yīng)盡什么樣的義務(wù)，取決于你想成為什么樣的人”。這句對于“好”和“壞”的定義無比通透的話令我茅塞頓開，耳目一新。
其實無論是彎腰去撿地上的便士，還是選擇抬頭看向夜空中的月亮。都是可行的，沒有標(biāo)準(zhǔn)可言也沒有對錯之分。還是那話： “這要取決于你如何看待自己的人生、認(rèn)為對社會應(yīng)盡什么樣的義務(wù)和你想要成為什么樣的人”！
我想，這正是這本書所帶給我的幫助和啟發(fā)！
月亮與六便士讀后感11
天才總有讓人無法理解且偏執(zhí)的內(nèi)心，可以強(qiáng)悍，可以柔軟，他們不為任何人而存在，只為追求自我。從一個平凡忙碌、擁有幸福家庭的普通男人，到流浪巴黎追求夢想的藝術(shù)家，查理斯才是一個純粹的藝術(shù)家，據(jù)毛姆說他是以高更的生平為原型而創(chuàng)作的，但是兩者之間又不是共通的，所以查理斯有自己的靈魂而不是高更的仿造。
當(dāng)他一無所有、生活困頓的時候，一個畫家欣賞他、贊美他，給他提供食物和住處，好生款待�？墒撬麉s勾引畫家的妻子又拋棄了她，他就是這樣一個“怪咖”，無法被常人所理解。就像后來畫家所說的那一段話“天才總是讓人無法理解，人們通常要對他有超乎尋常的包容”。我想，畫家應(yīng)是懂得他的，懂得那樣一個偏執(zhí)狂的內(nèi)心。
再看書中那兩個深愛過查理斯的女人，總讓我想到羅丹的情人——卡米爾。卡米爾身世坎坷，卻有著對藝術(shù)敏感而火熱的內(nèi)心，如果不是羅丹，想必她的光芒會更加燦爛奪目，只可惜她愛的是那樣一個男人，他的世界永遠(yuǎn)只有自己，即使有星光，也只是陪襯�？谞枌⑺蠲赖哪耆A獻(xiàn)給了他，她對羅丹的影響也是巨大的，我們可以透過羅丹的作品看到卡米爾的血肉甚至靈魂。但當(dāng)我看見不隨流俗于世的少女變成一位癡坐于瘋?cè)嗽旱寞倠D時，終于恍然大悟，有時候，愛也是一種殘酷。查理斯就如羅丹一樣——不愛她們，女人只是他創(chuàng)作的靈感和源泉。從前讀這本書，厭惡極了這個自以為是、傲視一切的男人，如今回首，發(fā)覺這無關(guān)專情和濫情，只是價值觀、人生觀不同，而正是因為不同，才有他不平凡而超脫的生活。
此時此刻，心中唯有平靜，有無上的敬畏與駭然，那是對藝術(shù)和追求藝術(shù)者的尊崇。記得和我的繪畫老師閑聊時，他曾說過，“藝術(shù)是一個很小眾的東西，大眾的東西往往不能被稱為藝術(shù)，而人們大多不懂真正的藝術(shù)，盲目地追捧和藝術(shù)品的利益最大化，也使其漸漸失去了本真�！闭嬲囆g(shù)的美，從未被世人所見——正如查理斯最后將畫作付之一炬。
有多少人能堅持自己的夢想，即使虛無縹緲也義無反顧，有多少人能不被繁華塵世牽絆，不顧一切？
寫到這里時，耳機(jī)里放著《浮夸》的最后一聲，那么悲哀無奈，聲淚俱下，仿佛是在現(xiàn)實中受到的所有委屈，也仿佛是內(nèi)心糾纏如困獸般的彷徨掙扎，就像現(xiàn)實與夢想的游離。
是執(zhí)著于現(xiàn)實中卑微的六便士，還是嘗試觸摸皎潔高貴的月亮？
跟隨《月亮與六便士》中的查理斯，凈化塵封許久的`心靈，追逐最純凈的夢想。沉醉其中，于海風(fēng)輕拂時，回歸本真!
評點：鄭文龍
文題“又讀寂寞”可視為作者對《月亮與六便士》一書中主人公查理斯所代表的藝術(shù)家的生命剖析與哲理解讀。文章的前半部分即以“天才”的偏執(zhí)越俗及其與世俗大眾的對立為立論點對《月亮與六便士》一書敘事進(jìn)行了主題建構(gòu)�？梢姶俗x書有感并非僅是故事層面的雜感，而是涉及到精英意識與大眾流俗、藝術(shù)天性與公共道德等諸多方面的深入思考。文章的后半部分更將話題拓及藝術(shù)的非功利屬性與藝術(shù)家的生命形態(tài)，以此表征著夢想與現(xiàn)實的巨大鴻溝以及懷揣夢想者的內(nèi)心糾結(jié)與心靈困境。終以對夢想的追求、回歸本真為收束，體現(xiàn)了作者文本理解與感悟的深度。此文的一大特色是文思的遷移能力與感悟力，如由查理斯遷移于羅丹的情事，由繪畫老師的論斷遷移于畫家趙無極的鮮為人知，由藝術(shù)家的窘迫處境遷移于回歸本真的心靈訴求，凡此論域的層層拓展將主題不斷升華，觸及到了最具共性與人性深處的心靈處境。然而，作者就與外部世界的互動關(guān)聯(lián)上讀出了藝術(shù)家這一群體及更廣泛意義上的寂寞處境，卻未曾在藝術(shù)家及奮斗者的內(nèi)心豐盈與生命外化上悉心留意，亦是稍有遺憾之處。
月亮與六便士讀后感12
一個英國證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但是有一天，40歲的他留下一張字條說晚餐準(zhǔn)備好了，就此拋妻棄子離家出走，因為他迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，到巴黎去追求繪畫的理想。由于疾病，貧窮和創(chuàng)作瓶頸，他肉體和精神都在忍受痛苦折磨。即便有女人愛上他，他對她們也極為無情刻薄。最后，主人公為了回到更簡單、更基本的原始生活方式中去，離開了文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上，同一個土著女子同居，創(chuàng)作出許多使后世震驚的杰作。
書中的主人公“我”是倫敦懷才不遇的作家，偶然間認(rèn)識了一位證券經(jīng)紀(jì)人，對方在人屆中年后突然響應(yīng)內(nèi)心的呼喚，離經(jīng)叛道舍棄一切，先是奔赴巴黎，后又到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活，全身心投入繪畫，并在死后聲名大噪�！拔摇痹谒擅箝_始追溯與藝術(shù)家曾經(jīng)的來往與對方之后的人生經(jīng)歷。說完后感受最深的有兩點：
一、滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。
月亮象征著崇高的理想追求和美妙的精神境界。六便士在那個時代對應(yīng)著是6毛錢，人們大多是先有了足夠多的金錢，才想著去追求理想，而他（斯特里克蘭）放著滿地的六便士不要，卻看向了頭頂?shù)脑铝�。小說中的主人公追求理想，擺脫世俗束縛逃離世俗社會尋找心靈家園。離家出走后，他經(jīng)歷流浪街頭的困窘、數(shù)日靠救濟(jì)所一天一片面包過日子，去難民處要來每日僅有的`一杯水，但他絲毫不理會其他人的同情，冷漠無情地對待他的朋友們，他人生的最后一年雙目失明卻堅持作畫，在此期間因為得了麻風(fēng)病不被世人待見，于是他買不到作畫材料，他開始在破爛不堪的住所墻上繪畫，并要求死后把繪畫的房子燒盡。書中“我”親身經(jīng)歷與感受到了斯特里克蘭德的事跡與存在，“我”看著他拋棄妻子，看著他又如何傷害對自己最真的朋友，這樣一個未被社會傳統(tǒng)價值觀的人為何能夠取得這么偉大的成就?心中很震撼!也就通過作者不斷的記述并且引起潛意識的問題，我突然意識到一個偉人之所以能夠成為一個偉人，他在成長中必須要做一些違背社會道德的事情，他們拋棄以前的生活基礎(chǔ)，被人們認(rèn)為是個不折不扣的瘋子及社會道德敗壞的人。但是他們在做這些時候，早就已經(jīng)忘卻了社會道德對他們的審判，他們心中有的只是一個新的靈魂。但是這個新的靈魂在他們剛拋棄以前生活基礎(chǔ)的時候，還沒有成行，還不足以讓這個新的靈魂發(fā)揮到讓世界為之震撼的地步。于是他們需要繼續(xù)磨練，需要在社會里面輾轉(zhuǎn)，尋找一處真正適合他們新靈魂居住的地方。這樣他們才能創(chuàng)作出不朽的價值。正如書中所說“上帝的磨盤轉(zhuǎn)動很慢，但是卻磨得很細(xì)。”
二、同情體貼是一種很難得的本領(lǐng)，但是卻常常被那些知道自己有這種本領(lǐng)的人濫用了
斯特里克蘭德追求理想時的流離失所根本不值得同情，她拋棄妻子兒女突然離開，給家人造成極大的心里傷害，看到這里我便無比憤怒，甚至認(rèn)為這就是一畜生。即使最后他成了天才畫家也不值得贊揚，畢竟他違背道德，沒有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥诵蜗笤谖夷X海中揮之不去。他的朋友同情他，在他第一次要奄奄一息的時候接他在自己家住，住了一段時間身體恢復(fù)后，他和朋友的妻子在一起了，好心幫助他，最后朋友自己孤獨一人回到老家，雖然妻子最后也因為斯特里克蘭德的冷漠自殺了。這就是天才畫家給世人造成的傷害，斯特里克蘭德最后在塔希提島和一位非常喜歡他的本地女子阿塔同居生子，但他安心做畫，對家里的任何事情沒有打理過，阿塔一人悉心照料家庭，并對斯特里克蘭德死心塌地，我覺得阿塔反而更讓人同情。
小說之所以是小說，大概就是這對理想的過于夸大，還有超乎人們想象的常人無法接受的藝術(shù)情節(jié)。
月亮與六便士讀后感13
《月亮和六便士》雖然是一本接近100年前的作品，但卻一直有著經(jīng)久不衰的現(xiàn)實價值，這也是它暢銷至今的原因。
書名中的月亮和六便士，相信大家都了解它的寓意所在：月亮高高在上，是我們的理想。六便士是當(dāng)時英國金額最少的錢，象征著我們生活。
人生贏家總是能成功地將這兩者結(jié)合，所以在現(xiàn)實生活中，我們幾乎每個人都曾嘗試過去平衡月亮和六便士的關(guān)系——當(dāng)然土豪富二代不在此討論范疇。
所幸的是，今時今日，這兩者之間已經(jīng)不再是水火不容了，起碼已經(jīng)進(jìn)步成貓和狗之間的關(guān)系——我們既可以追尋自己的理想，又能夠憑理想獲得相應(yīng)的收入。
簡單跟大家梳理一下故事情節(jié)吧，思特里克蘭德是個百年難得的藝術(shù)天才，卻從事著普通的白領(lǐng)工作：股票交易所的經(jīng)紀(jì)人。
他已經(jīng)成功讓自己活到了四十不惑之年，并擁有一個看似美滿幸福的家庭，有米有房有車有嬌妻有存款有二胎甚至還是龍鳳款，可卻突然像是魔鬼上身，拋妻棄子，連夜做滴滴順風(fēng)車去到巴黎，追尋自己虛無縹緲的畫畫夢想，并在屢屢碰壁后，決定離開文明的世界，去到一個荒島里混跡余生。
荒謬的.是，逝世之后他的作品才得到世人認(rèn)可（聽到這，像不像我們那悠然見南山的陶淵明呢）。
另外，這兒還有個小插曲，在巴黎窮困潦倒到幾乎要餓死的期間，思特里克蘭德還不忘風(fēng)流地勾搭了自己最好的而且還救了自己的朋友之愛妻，造成了對方的家破人亡（友妻殉情）。
需要特別強(qiáng)調(diào)的一點是，毛姆是現(xiàn)實主義作家的恪守者，書本里大量的故事環(huán)節(jié)都有生活的原型，包括男一號，正是死備哀榮的后印象派畫家保羅·高更（見下圖其作品），只是換了個國籍而已。
也就是說，還是印證了那一句話，藝術(shù)來源于生活卻高于生活。
總的來說，作家毛姆的文字是偏向于敘述型，同時又不乏一定的幽默感（這一點的確能得，舉例如下），其通過一種娓娓道來的態(tài)度，去解剖那些引藏在人們內(nèi)心的感情。
“我來同你談?wù)勀氖隆！?/p>
“是嗎？當(dāng)您年紀(jì)再長幾歲的時候，肯定就會懂得不該管別人的閑事了。如果你把頭稍微往左轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，你會看到那里有一扇門在這。
整部作品的結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，用第三者的視覺娓娓道來，同時讓故事圍繞著某條線索串在一起，慢慢地引人入勝，最終形成了的一種強(qiáng)大的表達(dá)力。
眾所周知，最近許巍有一首歌非常火：生活不應(yīng)該是眼前的茍且，還應(yīng)該有詩和遠(yuǎn)方。但是，如何平衡這兩者的關(guān)系呢？卻是一直困擾著所有的追求自由和夢想的人，當(dāng)然也包括思特里克蘭德。
所幸的是，我們迎來了一個前所未有的時代，這個時代更加包容，包容每個人的夢，哪怕它偶爾不公平不正義還有些操蛋，而我們要做的就是全力以赴，然后耐心地等風(fēng)來。
作家王小波曾經(jīng)說過，年輕的時候最痛苦的是找到自己喜歡做的事。其實，就算是年輕時候沒有想明白也沒有關(guān)系，這種事情永遠(yuǎn)不會太晚，只在于有沒有這勇氣去改變。
人到老年的陸游也曾發(fā)出這樣的感慨：”少時汩于世俗，頗有所為，晚而悔之。然漁歌菱晚，猶不能止�！�
由此可見，倘若沒有勇氣去改變，即便是成功地混到了老，也無法跟自己妥協(xié)。既然這樣，既然我們早晚要追尋心中的那朵藍(lán)蓮花，那為何不早點出發(fā)呢？
“追逐夢想就是追逐自己的厄運，滿地都是六便士，他卻看到了月亮�！�
最后，雖然跟本文主題無關(guān)，還是忍不住對類似于思特里克蘭德的老婆那樣的好姑娘（賢良淑德又出得廳堂的英國好媳婦）說上一句公道話：
如果你不夠愛一個人，而他又是一個絕對的月亮主義者的話，請真的要放大眼睛（不是放大瞳孔），謹(jǐn)慎選郎，千萬別盲目亂嫁——因為你要么收獲一個夏天的六便士滿地的繁華，也有可能收獲一個冬天的貧困寒冷的孤寂。
月亮與六便士讀后感14
人生注重時序，閱讀有時也是這樣。
幾年前，我讀毛姆的《月亮與六便士》，覺得這是一本好書，于是碰上愛好閱讀的朋友就推薦它。我對這本書的喜愛多少與當(dāng)時的處境以及心境有關(guān)。那時的我有迫切想要達(dá)成的目標(biāo)，但卻受各方條件的限制，常有身不由己的感慨�？吹叫≌f中的主人公，恣意“任性”，對人之常情的東西嗤之以鼻，這正是我個性中缺失的東西，于是乎對主人公的敬佩之情油然而生。
《月亮與六便士》是英國作家毛姆以法國印象派畫家保羅·高更為原型創(chuàng)作的一部小說。天才畫家跌宕起伏的人生與放蕩不羈的個性令人心向往之，同時也會心生難以望其項背之感。
和《月亮與六便士》不同，毛姆在《刀鋒》中刻畫了一個普通的美國人拉里。拉里身上既有獨特個性，又有一種謙和感。就整個故事情節(jié)來看，我更喜歡《月亮與六便士》，它的筆墨集中于主角，情節(jié)更緊湊，故事感更強(qiáng)�！兜朵h》中多條故事線交錯，除了主人公外，書中涉及的其他角色的`命運走向都有較為詳盡的始末交代。這些部分對那些耐心不足的讀者來說，應(yīng)該會覺得有些“拖沓”。但《刀鋒》中刻畫的主人公拉里的人物形象，我非常喜歡，他不像《月亮與六便士》中的思特里克蘭德那么冷酷、尖刻到令人難以理解；拉里非常富有同情心，為人謙和、誠摯且實在。像他這樣的一個人，無論成為誰的朋友，都會令對方感到榮幸。
《刀鋒》與《月亮與六便士》都出自毛姆之手，兩者有一些相似之處。它們的敘述角度一致，都是第三者敘事：敘述者兼作故事的講述者和半?yún)⑴c者。讀完《月亮與六便士》，再去看《刀鋒》中設(shè)置的“懸念”，其實已然毫無懸念感。你會發(fā)現(xiàn)這又是一個男人跳出別人為自己設(shè)定的人生路徑，奔赴自己預(yù)想的人生旅途的故事。拉里這個剛從戰(zhàn)場上退役的美國青年，不想投入工作，與美麗的未婚妻解除了婚約，想去流浪人生。他的想法在周圍那些有身份的人看來，是在作賤自己、糟蹋時光。他們認(rèn)為拉里患上了戰(zhàn)后創(chuàng)傷后遺癥，才會產(chǎn)生流浪巴黎的荒誕想法。未婚妻以為他是一時興起，沒想到他早已打定了主意，并不打算回頭。拉里靠著微薄的收入，四處流浪，到各地尋找何為人生、人生為何的答案。他始終沒有找到一個清晰明確的答案，但在印度獲得了內(nèi)心的愉悅，打開了新的生活視角。我們生活中出現(xiàn)拉里這樣的人，多數(shù)人會把他叫做瘋子，他不要過體面人的生活，非要到處吃苦，找罪受，很難理解這樣的人。但也會有少數(shù)人將他稱作理想主義的踐行者，把這個眾人視為平庸之徒的人喚作傳奇；因為他聽到內(nèi)心的呼喚，就像虔誠的信徒獲得上天的啟示那樣刻不容緩地尋找朝圣之路。拉里究竟是傳奇還是瘋子，取決與人們對生活的定義以及對功成名就的看法。
拉里和本書中的另一個人物艾略特形成了鮮明的對照，前者不受名利的誘惑，放棄自己的身份地位和錢財，去追尋何為人生的宏大命題；后者有修養(yǎng)、智慧，儀表堂堂、資產(chǎn)豐厚卻一生癡迷于上流社會的交往活動，在宴會與請?zhí)g庸庸碌碌。關(guān)于個體如何存在以及社會在個體生活中扮演怎樣的角色，這將是人類無法徹底解答的難題，讀幾本哲學(xué)書籍有時候能緩解一下思考這些難題引發(fā)的頭疼癥，但是不深入生活，不找到自己的人生智慧，就只能哀嘆生活索然無味，人生缺少靚麗風(fēng)景。多彩的生活需要強(qiáng)有力的世界觀來支撐，以此來構(gòu)架起一個人的信仰世界，給他生命的信念、生活的力量。
人可以從閱讀中品嘗人生百態(tài)，有時也需要從內(nèi)心的呼喚出發(fā)用腳丈量大地。盡管我沒法去過流浪人間的生活，但我盡量讓精神世界處于流浪狀態(tài)。人說要安居樂業(yè)，我漫浪的腦袋里常常浮現(xiàn)的是漂泊四海。
雖然我難以成為拉里和思特里克蘭德，但是非常欽佩他們有出走半生的勇氣。
月亮與六便士讀后感15
一個人坐在窗前，讀毛姆的《月亮與六便士》。當(dāng)黃昏來臨時，我也讀到了最后一頁。
放下書本，腦中還縈繞著那個畫家的形象�？赡苡洸蛔∷拿�，卻記得他的偏執(zhí)的個性、苦難的命運、非凡的才華，還有他生命中的最后一刻。
是的，《月亮與六便士》是寫一個畫家的命運。或者說一個天才的一生。
這個天才名字叫查理斯.思特里克蘭德。據(jù)說這個人物是有原型的，這就是法國著名后期印象派畫家高更。但此書不是像《梵高傳》那樣是一本傳記，而是一部以真人為原型的虛構(gòu)的長篇小說。書中對男主人公沒有少年和青年的經(jīng)歷敘述，而是直接進(jìn)入他的中年。
作者毛姆，在書中是貫穿全文的“我”，全書也以第一人稱來敘述。通過“我”，一個作家的回憶，來講述與思特里克蘭德的初相識、交往、好奇、追尋，他以平靜的語言敘述著旁觀著，而作為讀者，也漸漸進(jìn)入到他的講述中，心情跟隨著主人公的命運而不斷的變化著。
思特里克蘭德原本有一個體面的工作，是個證券經(jīng)紀(jì)人，有一個外人看來很安穩(wěn)的家庭。他相貌平凡，甚至顯得笨拙，給人印象“是一個忠厚老實、索然無味的普通人”。突然有一天他離家出走，原因竟然是“我要畫畫”!沒人了解他少年時就存在內(nèi)心的夢想，更沒人理解他著了魔似的瘋狂。他不管不顧地要用畫筆譜寫未知的命運!
貧窮，饑餓，無處安身，病痛折磨，現(xiàn)實的困窘接踵而至，但他都毫不在意，也從不后悔。畫畫成為他生命里全部的熱愛和力量，他熱切的想創(chuàng)作造出美來，直到眼睛失明，還用油彩在叢林中的小屋墻壁上涂畫。
最終，他得到了他自己所追求的東西，他創(chuàng)造了一個世界。
藝術(shù)家是情感最豐富的，雖然思特里克蘭德的情感都奉獻(xiàn)給了繪畫，但他生命里不乏喜歡他的女人。他后半生經(jīng)歷過三個女性：平凡生活里的妻子、朋友施特略夫的太太勃朗什、停止流浪后遇到的單純女子愛塔。他和妻子是現(xiàn)實中的平常夫妻，過著貌合神離的日子，彼此并不理解。他與勃朗什是剎那的火花。勃朗什原本是施特略夫的妻子，有著內(nèi)心的秘密，在施特略夫把病重的思特里克蘭德接到家中照護(hù)時，她的情感由厭惡、害怕轉(zhuǎn)為強(qiáng)烈的愛，但畫家熱愛和執(zhí)迷的是繪畫藝術(shù)，對她已經(jīng)沒有了興趣，施特略夫依然愿意接納她，但女人的心只有她自己了解，最終她以自殺結(jié)束了生命。在思特里克蘭德流浪到塔希提島時，他經(jīng)別人介紹認(rèn)識了愛塔，也許是愛塔的單純質(zhì)樸吸引了思特里克蘭德，也許孤獨的他渴望溫暖，他與艾塔來到一個沒有人煙的孤島上，相依為命并有了孩子，這是一段艱苦卻安寧的日子。也許是神靈的`光輝照耀，思特里克蘭德在這個時期創(chuàng)作出了最偉大的作品。也許，這個天才畫家，他來人世不是愛女人的，而是創(chuàng)作流芳百世的繪畫藝術(shù)作品的。
雖然思特里克蘭德死后才華才被承認(rèn)，作品頓時身價倍增，但他的才華在當(dāng)初并不是無人賞識。作為同樣是畫家的施特略夫被思特里克蘭德嘲笑為畫匠，他卻看出了思特里克蘭德的天才，他雖然也不富裕，卻心甘情愿地給予思特里克蘭德吃和住，購買顏料等幫助，甚至在對方占了自己畫室并奪走自己老婆時還萬般遷就。這段故事情節(jié)約占了全書的三分之一，讓讀者認(rèn)識到畫家性格中自私、無情的一面。如果說天才有理由唯我獨尊、眼中無人，那施特略夫這樣的默默承受，給予思特里克蘭德無私的照顧也讓人感動。也許他是上天派來的關(guān)照畫家的人。
苦難成就天才，藝術(shù)確實是“不瘋魔不成活”。天才是上帝安排到人間的，他為了使命而奮斗，他的自私，他的怪癖，甚至他的無情，世人都該用憐憫的、疼愛的心來對待，因為他把才華和生命給予了人間。
作為書名的“月亮與六便士”，隱喻著理想與現(xiàn)實，或者精神與物質(zhì)。作者毛姆說，如果你忙于在地上尋找那六便士，你便不會抬頭看天，也便錯失了那月亮。我們不能用常人的標(biāo)準(zhǔn)來評價有個性的人，精神層面的追求不能用物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，追求精神卓越的人是值得我們敬重的。
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