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有關(guān)智慧的高二作文素材
內(nèi)容簡(jiǎn)介：一顆天然的鉆石，經(jīng)過(guò)切割打磨才能光華四射，璀璨耀眼；一粒細(xì)沙埋在蚌母之腹，忍受漫長(zhǎng)的黑暗之后，才能養(yǎng)... 如果覺(jué)得不錯(cuò)，就繼續(xù)查看以下內(nèi)容吧！
本文《有關(guān)智慧的高二作文素材》由作文網(wǎng)小編推薦，供大家學(xué)習(xí)參考！
第一篇：苦難與智慧（高二/1000字）
一顆天然的鉆石，經(jīng)過(guò)切割打磨才能光華四射，璀璨耀眼；一粒細(xì)沙埋在蚌母之腹，忍受漫長(zhǎng)的黑暗之后，才能養(yǎng)成明月般的珍珠，光潔圓潤(rùn)、燦爛奪目。鉆石最美的光澤是從一個(gè)個(gè)傷口發(fā)出的，珍珠的晶瑩剔透是在黑暗中磨礪而成的。這多么像人生呀！苦難磨練人生，苦難是上帝的恩典�？嚯y之于人生，不是毀壞而是造就，不是懲罰而是拯救，特別的苦難其實(shí)就是特別的恩典。
我敬重這樣的生命精神的創(chuàng)造者、實(shí)踐者，他們用自己的方式解讀世界，解答我們心中的疑惑，在別人看來(lái)可能是苦難的生活，在他們心中那是一種明亮的生活。精神以其特有的文化品質(zhì)，在人們的思想中留下歷久彌新的馨香。法國(guó)思想家薇依寫過(guò)一本名叫《重負(fù)與神恩》的著作。在她看來(lái)”重負(fù)”乃是神的恩典。薇依還說(shuō)：”至高無(wú)上的愛(ài)越過(guò)痛苦，建起崇高的結(jié)合紐帶。正是這種痛苦于無(wú)聲處響徹長(zhǎng)空，就像兩個(gè)分開的、模糊的音符，就像純潔的、撕心裂肺的和音……執(zhí)著地追求著愛(ài)的人們，在不幸將他們推入深淵中聽到這個(gè)音符，從此他們就無(wú)任何疑慮。”《重負(fù)與神恩》是在病痛中辭世的薇依留下的智慧結(jié)晶，它閃耀的思想光芒將永遠(yuǎn)燭照人類的心空。
史鐵生是我極其欽佩的一位作家。他的文字中彌散著一種高貴的憂傷，他的靈魂有一種被苦難錘煉之后的澄明。史鐵生的苦難是從患病開始的。智慧是從苦難開始的，苦難像大海，溺于其中的人們往往由于難以承受其折磨而頹唐而墮落，或是變得心懷仇恨，甚至圖謀報(bào)復(fù)社會(huì)，走投無(wú)路時(shí)便會(huì)結(jié)束自己的生命。而史鐵生卻用生命的極限沖決噩夢(mèng)般的生活，極限的沖決帶來(lái)了生命潛能的發(fā)現(xiàn)。痛苦與災(zāi)難成就的個(gè)體生命，更能從生活的苦難中爆發(fā)出對(duì)生命幸福的尋找和對(duì)生活無(wú)限的期待與信心。上蒼給史鐵生的疾疴之軀注入靈性，修成智慧的靈魂�？嚯y并非幸福的絕路，只要心中有愛(ài)、有希望、有信心，就能夠與不幸、與病痛”和平相處”，苦難就能夠培育出智慧。
苦難讓阿炳的心靈擺脫了所有世俗的糾纏和困擾，讓他的心靈在澄澈的心空自由舞蹈。緣此，我們才能聽到阿炳在喪失了對(duì)光明的感覺(jué)之后，從心底傾訴出的輕盈、悲涼、皎潔如月光的音樂(lè)。阿炳無(wú)聲無(wú)息地走入黑暗，他那優(yōu)美而悲涼的《二泉映月》卻永遠(yuǎn)地留在這個(gè)不太干凈的塵世。音樂(lè)擦亮了阿炳的眼睛，讓他沿著心靈的軌跡行走。阿炳在苦難中譜寫的樂(lè)章就像是在無(wú)邊的苦海上空顯現(xiàn)出的普照心靈的佛光�！抖吃隆肥窃诎⒈膫谥祥_出的智慧的花朵。
苦難并不意味著永遠(yuǎn)不幸，幸福并不意味著永遠(yuǎn)快樂(lè)。生活時(shí)常會(huì)一反常態(tài)，以另一種形式出現(xiàn)在我們面前。許多時(shí)候，幸福往往會(huì)變成一道減法題，一點(diǎn)一點(diǎn)減去你的理想、人性的完美與珍貴�？嚯y卻能成為一道加法題，不斷加上你的夢(mèng)想、努力和汗水�？嚯y折疊成梯就能使你登臨輝煌的頂峰。
苦難培育的智慧能夠打開我們的生命之窗，使我們一邊進(jìn)取，一邊解縛，從而使?jié)撃艿靡宰畲髮?shí)現(xiàn)�？嚯y之火的熔鑄使生命有了鋼的韌性，苦難之錘的重?fù)羰轨`魂有了鐵的硬度�？嚯y教會(huì)了我們憐憫，讓愛(ài)更加豐美；苦難賜予我們智慧，讓人生更加輝煌；苦難引導(dǎo)我們走向永生。
第二篇：忍是一種智慧（高二/1000字）
我始終認(rèn)為，“忍”應(yīng)當(dāng)成為我們的人生智慧。
就拿《林沖風(fēng)雪山神廟》中的林沖來(lái)說(shuō)，刺配滄州時(shí)，他依然尊稱陷害自己的高俅為“高太尉”，將罪責(zé)攬到自己身上，稱自己“惡了高太尉”，認(rèn)為自己是“罪囚”，這真可謂是忍辱負(fù)重。但是這種作法卻是合理的，畢竟林沖已不能再得罪高俅了，否則自己在東京汴梁的家人性命將不保，甚至于會(huì)加速自己的死亡。所以，為了保全自己與家人性命，為了與家人團(tuán)聚，林沖選擇了忍。他選擇了理智，盡管最終被逼迫到忍無(wú)可忍的地步，但他若不去忍耐，恐怕他的結(jié)局會(huì)更加悲慘，也會(huì)更容易被當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)與政治吞噬。
縱觀唐朝300年歷史，我認(rèn)為郭子儀與婁師德的處世之道是值得后人學(xué)習(xí)和借鑒的。尤其是婁師德，武則天時(shí)期任命宰相75位，親自提拔68人，被殺或下獄者15人，流放9人，占了整整三成。如此算來(lái)宰，相一職豈不成了高危職業(yè)？而就在這樣酷吏橫行、血雨腥風(fēng)的時(shí)代，婁師德卻成為擔(dān)任宰相時(shí)間最長(zhǎng)的三位宰相之一。我認(rèn)為其人生智慧就是一個(gè)字“忍”。他曾勸告弟弟為避免樹大招風(fēng)，而對(duì)別人指責(zé)辱罵，應(yīng)當(dāng)讓臉上的口水自己干了。這也是成語(yǔ)“唾面自干”的出處。而他的弟弟在外出做官時(shí)，也就此保全自己。面對(duì)同為宰相李昭德的辱罵，婁師德不著急不生氣，他說(shuō)：“師德不是田舍漢，更阿誰(shuí)是？”小時(shí)候干過(guò)農(nóng)活，婁師德巧妙應(yīng)對(duì)李昭德對(duì)其“田舍漢”的辱罵。而李昭德也終因自己的性急，與酷吏激烈對(duì)抗，而被誣告處死，與婁師德形成鮮明對(duì)比。
但是，如果你僅僅認(rèn)為婁師德是一個(gè)圓滑、沒(méi)脾氣的老好人，那你可就錯(cuò)了。
婁師德的忍是有自己原則的。首先，他是為辦實(shí)事而忍。他舉薦狄仁杰，但狄仁杰本人并不知情，反而十分排斥他。但婁師德忍了，這是為了實(shí)事，為了國(guó)家利益而忍。其次，他潔身自好。當(dāng)時(shí)官場(chǎng)已經(jīng)足夠腐敗，他卻足夠清廉。我們可以想想，一個(gè)人圓滑來(lái)圓滑去不就是圖個(gè)利益嗎？那敢問(wèn)婁師德又謀取了什么呢？婁師德忍住了，他克制了這種貪欲。有些人平常忍，但一到有利可圖時(shí)，比誰(shuí)都貪！這不叫忍，這叫陰謀詭計(jì)。再有，婁師德從不存害人之心。面對(duì)別人的辱罵和排斥，他并不記仇而是忍讓，他一生沒(méi)有害過(guò)任何人，光明磊落！
林沖與婁師德這樣做，我相信很多人會(huì)問(wèn)：他們不累嗎？我認(rèn)為他們一定累，但是又怎樣呢？這是時(shí)代的使然啊！他們?nèi)舨贿@樣做，只會(huì)更快地死亡。忍就是在這個(gè)時(shí)代存活下去的智慧法寶。
我認(rèn)為想做到“忍”，必要擁有豁達(dá)的心態(tài)。想一想蘇軾的“一蓑煙雨任平生”，這樣博大的胸襟和豁達(dá)的態(tài)度才讓他在不斷地貶低中“悠然自得”，繼續(xù)寫出名篇大作。所以，豁達(dá)才是人生通吃的砝碼，它是忍的基礎(chǔ)。也許有人會(huì)說(shuō)：忍耐實(shí)在是太累，時(shí)代已變遷，無(wú)需再如此忍了。但當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，利益成為很多人心中沖動(dòng)的魔鬼，我們要“忍住”自己的內(nèi)心的貪欲；在面對(duì)充滿挑戰(zhàn)的人生時(shí)，我們也要經(jīng)得起考驗(yàn)，忍得住磨難與冷嘲熱諷，換來(lái)內(nèi)心的安穩(wěn)與平靜。要知道，生存之道與事業(yè)的成功皆因懂得忍耐。
忍，真的一種大智慧。
第三篇：適應(yīng)是一種智慧（高二/800字）
適應(yīng)是一種智慧，像那雄鷹，奮力搏擊適應(yīng)高空方才有高空霸王的美譽(yù)，似那松柏，傲然挺立，努力適應(yīng)苦寒方有不畏艱慘的君子之名，世間萬(wàn)物都在努力運(yùn)行適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的環(huán)境，只有掌握了適應(yīng)的智慧，才方能傲然含笑，屹立不倒！
歷史漫溯到距我們很遠(yuǎn)的古代，那失意的謫仙人正在花間獨(dú)酌，清冷的月光投下他寂寞的影子。青蓮居士李太白，縱有”我本楚狂人”的豪氣和”秀口一吐就是半個(gè)盛唐”的才氣，無(wú)奈命運(yùn)多舛，使他明珠蒙塵，他無(wú)力也改變這社會(huì)現(xiàn)實(shí)，卻選擇縱情山水，去努力適應(yīng)這不公的世界。整理好一顆報(bào)國(guó)心，收斂一份凌云志，他不再選擇讓自己的豪情受辱的宮廷，而是游歷名山大川，用適應(yīng)的智慧，讓自己融入這凡世，得以揮灑詩(shī)情，縱情稱意，成為后人眼中仰之彌高的詩(shī)仙，這就是適應(yīng)的智慧。
桂樹做的櫂，蘭木做的槳，擊打著空明，漫溯的流光，曾經(jīng)高唱大江東去的東坡如今竹杖芒鞋，吟誦著也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情。仕途不順，接連被貶，蘇軾的人生充滿了無(wú)奈與寂寞。是在這世俗中繼續(xù)挫磨掉自己的驕傲，還是尋一清靜所在，鏡心明智，與這世俗安然相處，蘇軾毫不猶豫的選擇后者，他在蠻荒的海南島整頓吏治，在承天寺里夜游吟詩(shī)，再被貶的輾轉(zhuǎn)路途中留下瀟灑詩(shī)篇，既然無(wú)法改變自己宦海沉浮的處境，不如為自己的心尋覓一清凈之地。適應(yīng)，就是蘇軾這樣。他不是陶淵明隱居世外，不問(wèn)紅塵，卻在紅塵之中保持精神的清潔，這便是適應(yīng)的智慧。
歷史回到我們現(xiàn)今的世界，我們?nèi)阅芸吹皆S多人在艱難困苦的處境中，奮力讓自己符合客觀需要，適應(yīng)這困境，僅有一只指頭能動(dòng)的霍金，在輪椅上寫下來(lái)時(shí)空著作。雙腿殘疾的史鐵生在經(jīng)歷，頹廢，迷茫之后，活出新的自我。身有殘疾的羅斯福用偉大的人格和不凡的氣度在大選中獲勝，成為美國(guó)總統(tǒng)。海倫凱勒歷盡艱難困苦，寫成《假如給我三天光明》，鼓舞無(wú)數(shù)殘疾人，他們都是把苦澀的現(xiàn)實(shí)，釀成了醉人的美酒，面對(duì)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)，去改變自己，去適應(yīng)，去創(chuàng)造，這便是適應(yīng)的智慧。
適應(yīng)是一種人生智慧，他會(huì)帶你走出現(xiàn)實(shí)的困境，走上新的巔峰。面對(duì)人生的選擇時(shí)，改變可以改變的，接受不能改變的。這才是人生的處世之道。
第四篇：生活給我們智慧（高二/700字）
生活給我們智慧
君子曰：學(xué)不可以已。
生活處處皆智慧，學(xué)無(wú)止境。智慧并不只是愛(ài)因斯坦的高智商，并非只是比爾蓋茨會(huì)賺錢的腦袋，生活中的智慧往往是大智若愚。
圣人云：圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得�？吹酱蠛Ｈ菁{百川，你是否學(xué)會(huì)了寬容；看到雨露滋潤(rùn)萬(wàn)物，你是否懂得了關(guān)懷；嗅到花兒吐露的芬芳，你是否學(xué)會(huì)了慷慨。那往往只是生活中的一絲一縷，一點(diǎn)一滴。但那一點(diǎn)一滴的雨露，一縷縷的芬芳，一抹抹的陽(yáng)光是否曾在你心中激起一陣陣漣漪呢？
裊裊水芝紅，夏季水塘里一番獨(dú)特而又平凡的景象，卻為楊萬(wàn)里作出“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的佳話。淡淡的秋菊引誘著陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊明志。四季的花草帶來(lái)了千古流傳的名篇。草木有情，只道人無(wú)情。我輩并非蓬蒿人，無(wú)以得此佳作，并非無(wú)智，只是缺少了對(duì)生活的觀察和對(duì)美的發(fā)現(xiàn)，忽略了生活處處皆智慧的道理。圣人云：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。但人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。現(xiàn)今社會(huì)，孩子都活在父母的溺愛(ài)中，捧在手上，怕掉了，含在嘴里，怕融了。“我吃的鹽比你吃的米還多�！边@就是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩常常訓(xùn)導(dǎo)的一句話。我并非要拒絕長(zhǎng)輩們的教導(dǎo)，無(wú)論是在生理上還是心理上，暫且我們都是不成熟的，需要長(zhǎng)輩的指導(dǎo)和幫助，但并非是操控。每個(gè)人都是活生生的，不是木偶，有自我意識(shí)的。在父母眼里，勝利一個(gè)小孩，若是男孩，首先是撫養(yǎng)，供書教育，長(zhǎng)大了，幫他娶妻生子，撫養(yǎng)孫子，買房。這就是責(zé)任，幫他安排好一切，不讓他受傷害。但若父母真的愛(ài)孩子，應(yīng)該在不會(huì)受到重大傷害，犯下重大錯(cuò)誤下放放手。得知道，跌倒過(guò)才會(huì)知道摔了很痛；吃過(guò)辣，才會(huì)知道受不了會(huì)淚流滿臉；做錯(cuò)事，才會(huì)知道什么是對(duì)的，才會(huì)懂得什么叫負(fù)責(zé)。
智慧是平凡的，當(dāng)你站在十字路口的中央，迷茫不知方向，你應(yīng)該大膽向前邁步，即使錯(cuò)了，摔了，傷了，但你起碼已經(jīng)知道這條路是錯(cuò)的。
智慧可以使生活中的一滴水，也可以是一抹草，生活處處皆智慧。
第五篇：學(xué)習(xí)古人的智慧（高二/500字）
從現(xiàn)實(shí)中醒悟過(guò)來(lái)，讓我們懷著一顆赤誠(chéng)的心，回到過(guò)去，走進(jìn)古人的內(nèi)心世界，與他們把酒言歡，學(xué)習(xí)古人的智慧！“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，又寫李清照這顆多愁善感，支零破碎的心，雖為女流，卻吟出一首首如此擾人心扉，使人心亂的曲子，醉了！它是愚不可及，還是大智若愚？我們走進(jìn)她的內(nèi)心世界，觀望著這一顆支零破碎的心！能寫出這么一首首流傳千古的詞，也稱得上是大智慧了！
前人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是十分有用的，唐太宗李世民說(shuō)過(guò)：“以銅為鑒，可以正衣冠，以史為鑒，可以知興替，以人為鑒，可以知得失！”正因有此，才有貞觀之治。
古人的智慧是無(wú)窮的，讓我們走進(jìn)岳飛的內(nèi)心世界，看一看他的智慧那是一種愛(ài)國(guó)大義的智慧。“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血！”這是何等的豪情壯志？對(duì)國(guó)事勝過(guò)一切，為國(guó)獻(xiàn)出自己的生命，何人又有如此智慧？
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！”，文天祥，這一英雄形象，恐怕就已烙在大家心中了吧！誓死不降，為國(guó)而死的智慧誰(shuí)又能夠真正懂得呢？
所以說(shuō)古人的智慧都是大智慧，又怎么是耍點(diǎn)小聰明，小伎倆所能比擬的呢？他們的智慧又怎么是區(qū)區(qū)現(xiàn)代人可以并駕齊驅(qū)的呢？
我們要學(xué)習(xí)古人的自強(qiáng)不息，愛(ài)國(guó)為民，還要學(xué)習(xí)古人君子之為。
從書本中走向古人的內(nèi)心世界，體會(huì)古人的內(nèi)心情感，和古人把酒言歡，學(xué)習(xí)他們的大智慧，學(xué)習(xí)賢者的品德，和古人一起或喜或悲，走進(jìn)內(nèi)心世界，學(xué)習(xí)古人的智慧！
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