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精選未必的高一原創(chuàng)作文
小編：歡迎閱讀與支持，如果喜歡記得常來(lái)！內(nèi)容簡(jiǎn)介：最近一本名為>的書被許多人擺在案頭。作者在書中描述了自己女兒成長(zhǎng)中的許多趣事，由衷地表達(dá)了希望女兒能... 覺得不錯(cuò)就繼續(xù)看完以所有內(nèi)容吧！
以下是由作文網(wǎng)小編推薦的《精選未必的高一原創(chuàng)作文》，歡迎大家閱讀交流！
【一】：平庸未必庸俗（高一/600字）
最近一本名為>的書被許多人擺在案頭。作者在書中描述了自己女兒成長(zhǎng)中的許多趣事，由衷地表達(dá)了希望女兒能夠擁有平庸而快樂的生的愿望。作者的“新型育人理想”引發(fā)了熱議。網(wǎng)友們各抒己見，有人認(rèn)為平庸未必就快樂，真正的快樂存在于執(zhí)著的追求中。而有人認(rèn)為平庸未必就庸俗，平庸不代表沒有追求。我個(gè)人比較偏向于后者。平庸者追求的是淡然和從容，是一種心靈深處的寧?kù)o和釋然。面對(duì)生活他們可以一貧如洗卻不能失去自我，就算是身居陋室又有何干，只要是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”就足矣。當(dāng)興趣修煉成為一種志趣的時(shí)候，平庸也是一種快樂。
人各有志，我們不能輕易否定別人的追求。有人希望在燈紅酒綠，紙醉金迷的繁華喧鬧中醉生夢(mèng)死，也有人選擇在田間陌上飲酒賞菊，在落日的余暉中書寫生命的感悟。陶淵明無(wú)疑是后者。他向往的是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的田園生活，他甘愿就這樣做一個(gè)平庸卻不庸俗的田園詩(shī)人，從此遠(yuǎn)離官場(chǎng)的爾虞我詐�！安删諙|籬下，悠然見南山”的淡然和從容，不是一朝一夕面對(duì)山水就培養(yǎng)出來(lái)的。這是他內(nèi)心深處的聲音，他渴望在這一方小小的土地上，用詩(shī)文，美酒和美景來(lái)詮釋自己的一生。他平庸，但從不是庸俗。
相反有的人窮極一生追名逐利，本想在亂世中建立一番屬于自己的霸業(yè)，從此名留青史，到頭來(lái)卻只是一場(chǎng)空。歷史從來(lái)不缺少教訓(xùn)，這樣的人數(shù)不勝數(shù)。像安祿山的反叛，野心勃勃的他最終得到了什么，不過(guò)是一世罵名遺臭萬(wàn)年。
總之，甘于平庸的人總是容易快樂，因?yàn)樗麄內(nèi)菀诐M足。心靈是唯一需要灌溉和滋潤(rùn)的地方，有陽(yáng)光和雨露就是幸福。于文人騷客而言，美酒一壺，知己三兩足矣；于我們普通人
而言，活著健康就好。
【二】：沉默未必是金（高一/500字）
沉默未必是金
別再說(shuō)沉默是金。沉默未必是金。即使是金子，閑置久了，也會(huì)蒙塵落垢，何況人呢？別讓沉默的鉛云再次恣意擠壓你的性情。
風(fēng)一旦沉默，就沒有抖蕩的思想；雷一旦沉默，閃電只是虛無(wú)的幻影；小溪一旦沉默，就會(huì)讓冰茬兒貼上冬的封條。人生路口的每一個(gè)驛站，你都要有自己的發(fā)言。
樹是沉默的，輕風(fēng)一來(lái)，就有綠葉婆娑的絮語(yǔ)；山是沉默的，但它草你著渴望燃燒與冶煉的腹稿，等待掘進(jìn)機(jī)渾厚的演講。
你的話語(yǔ)應(yīng)該是一縷富有早春氣息的柔風(fēng)，彌合朋友間人為的間隙；你的表白應(yīng)該是暴烈的豆莢，闡述綠色的構(gòu)想和金色的成熟；你的辯答，應(yīng)該是原則的盾牌，談判桌上的唇槍舌劍；你的吶喊，應(yīng)該是仰仗正義的力量，一腔熱血澎湃的春汛潮水。
心靈遭到扭曲時(shí)不能沉默，真理遭到踐踏時(shí)不能沉默，甜歌烈酒燃起豪情時(shí)不能沉默。在色彩紛呈、波涌跌宕的時(shí)代,過(guò)分的沉默是膚淺，是另一種世故。生活中即使有短暫的沉默，也該是運(yùn)籌帷幄的忍耐，而不是一味的待在鋼筋混凝土構(gòu)筑的司令部里。
沉默未必是金，該說(shuō)就說(shuō)，當(dāng)歌則歌；該笑就笑，當(dāng)哭則哭。人沉默久了，就會(huì)變成一尊木那的石雕，但它不是羅丹的“思想者”。沉默未必是金，我們理應(yīng)敞開心扉表述自己，少一些隱晦，多一些袒露。太陽(yáng)蒙蔽自己，把自己躲進(jìn)云層；島嶼顯現(xiàn)自己，把自己露出海面。而我們也只有在掙脫一層層自我束縛后才能實(shí)現(xiàn)自我的超越！
【三】：破繭未必成蝶（高一/1000字）
破繭未必成蝶
那年春天。
窗外雨潺潺，春意闌珊。
我想出去走走，走過(guò)鄉(xiāng)間小路。兩旁被細(xì)雨滋潤(rùn)過(guò)的幼葉，黃絨絨的，可愛極了。小草不知何時(shí)也偷偷探出腦袋來(lái)，張望著這充滿生機(jī)的大地。
突然，我停下了腳步，看著那樹干上有一只白乎乎的蟲子裹著厚厚的繭。正在奮力掙扎，已經(jīng)忽現(xiàn)著她的小腦袋了。它顯的十分痛苦。我同情心泛濫了，于是，想要幫他一把。將繭撕破，心想應(yīng)該會(huì)有只漂亮的蝴蝶飛出來(lái)圍著我翩翩起舞罷！結(jié)果卻是我始料不及的。只見那幼蟲從繭中滾落下來(lái)，掙扎了幾下，便不動(dòng)了。我靜默的望著它，回想著剛才它掙扎的一幕，在腦海中不斷回放。是不是在埋怨我呢？一種愧疚感頓時(shí)使我不安，將它撿起來(lái)安葬好。
向前走著，剛才之事不禁引起我的深思，如果沒有我的“幫忙”。他可能會(huì)在林中歡樂的飛舞，沐浴春光。它應(yīng)該是恨我的罷！
后來(lái)，才知道每只漂亮的蝴蝶在它翻飛翅膀之際，剛剛經(jīng)歷了與死亡的抗?fàn)�。那是肉搏�?zhàn)，必須靠自己的努力，沖破包裹著的繭，那就是尋到了它那彩虹似的夢(mèng)啊。但是，如果受到外力幫忙，那它也就漸漸消亡了。
盡管，我是好心的。卻不曾想害了它。但這次經(jīng)歷使我明白了，每只飛舞的蝴蝶都是堅(jiān)強(qiáng)的勝利者。在困難面前堅(jiān)持不懈，勇敢無(wú)畏，雖然，一切努力只是為了生。但卻坦言了強(qiáng)者生存，弱者滅亡的道理。
正如古人常常吟誦秋菊之堅(jiān)毅，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中�！笔呛蔚鹊恼龤馀c豪邁。又有那，“千垂萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間�！痹谄D苦環(huán)境中吶喊的悲涼卻震懾人心。那個(gè)不是被后世千古傳誦之人？讓世人為之敬仰之人又有哪個(gè)未曾經(jīng)歷抽絲剝繭般的痛苦。卻依然昂首挺胸，樂觀向上。達(dá)爾文說(shuō)過(guò)“樂觀是希望的明燈，它指引著你從危險(xiǎn)峽谷中步入坦途，使你得到新的生命新的希望，支持著你的理想永不泯滅。
貝多芬說(shuō)過(guò)“不經(jīng)歷地獄的磨練，怎會(huì)有創(chuàng)造天堂的力量，只有流血的手指，才能彈出時(shí)間的絕唱�！辈诲e(cuò)，在困難逆境中崛起創(chuàng)造輝煌得人不枚勝舉。但在其中退卻，頹廢墮落的人也有不少。是想怨天尤人，還是努力進(jìn)取。是想依靠別人，而趨炎附勢(shì)，還是自力更生為自己人生增添色彩。做水一樣的人，不一定清澈甘甜，但必須奔騰不止�！疤觳攀前俜种坏撵`感加上百分之九十九的汗水。”那么靈感又從何而來(lái)呢？靈感來(lái)自音樂家跳躍的音符，來(lái)自文學(xué)家優(yōu)美的辭章，來(lái)自畫家霎時(shí)的喜悅。那剩下的百分之九十九我們需要用勤勞與刻苦去填滿。
或是鏗鏘如劍撥，或是翩翩如彩蝶。脈脈月華，撒下你理想的幼苗，朗朗星月，啟迪你揚(yáng)起奮斗的風(fēng)帆!
【四】：放棄未必不是一種美（高一/1000字）
如果你是一匹駿馬，你就應(yīng)該放棄敞亮窩棚的舒適，因?yàn)轳Y聘才是你的本色；如果你是一條小溪，你就應(yīng)該放棄寧?kù)o港灣的悠閑，因?yàn)闅g歌前行才是你的向往；如果你是一朵梅花，你就應(yīng)該放棄陽(yáng)春三日的爭(zhēng)妍斗艷，因?yàn)樵谒┲邪寥灰倭⒉攀悄愕淖藨B(tài)……有人說(shuō)，放棄是一種背叛，是懦弱無(wú)能，但我要說(shuō)，放棄不一定是輕易言敗，也不一定是知難而退，可能是迎難而上的一種生活方式；有人說(shuō)，放棄是一種迷茫，是自暴自棄，但我要說(shuō)，放棄不一定是止步不前，也不一定是不思進(jìn)取，可能是一種等待，伺機(jī)而進(jìn)去創(chuàng)造屬于自己的天地。魯迅想通過(guò)醫(yī)學(xué)療救國(guó)人的疾苦，但他的這種想法還沒有維持多久就被殘酷的現(xiàn)實(shí)徹底粉碎了。當(dāng)他在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)求學(xué)時(shí)，深刻的認(rèn)識(shí)到：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，經(jīng)濟(jì)文化落后并不是最可怕的，最可怕的是國(guó)民的愚昧和麻木。于是，他毅然決然的離開仙臺(tái)，棄醫(yī)從文。他用手中的筆抨擊時(shí)弊，療救愚昧無(wú)知的民眾，喚醒精神麻木的國(guó)民�！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！�，他成為近代文學(xué)史上耀眼的巨星，受到人們的景仰。不能否定他的放棄是為了最大限度的獲得，那何嘗不是一種智慧，一種美呢？
也許“胯下之辱”的成語(yǔ)大家都知道，韓信年輕時(shí)家境潦倒，常被人欺負(fù)。一天，一個(gè)屠夫指著他說(shuō)“你敢在我身上扎兩刀嗎？如果不敢，那么從我的胯下爬過(guò)去�！表n信聽罷，不禁怒火中燒，想狠狠的揍他一頓，但轉(zhuǎn)念一想：何必跟屠夫一般見識(shí)。于是，一咬牙，一狠心，便從屠夫胯下鉆過(guò)去。后來(lái)韓信被劉邦拜為大將，他不但沒有殺掉這個(gè)屠夫，反而賞之以金，委之以官，使其深受感動(dòng)，最后還成為了韓信的勇士。試想，如果韓信不受胯下之辱，不放棄一時(shí)的自尊，可能會(huì)被屠夫扎上兩刀，是生是死未可定，又哪里會(huì)有后來(lái)的將兵多多益善，戰(zhàn)功顯赫的韓信呢？如果韓信不放棄恩怨，除掉讓自己受胯下之辱的屠夫，有哪里會(huì)有舍生忘死保自己的勇士呢？可見，放棄是為了更好的發(fā)展是為了成功。放棄是一種度量，是一種美德!
有位作家說(shuō)：放棄就是快樂�？v觀古代文學(xué)史，有多少文人入朝為官，深感官場(chǎng)的黑暗，暗流涌動(dòng)，危機(jī)四伏。于是選擇遠(yuǎn)離，有的登臨崇山峻嶺，泛舟江河湖泊，為之為詩(shī)，寄情山水，其樂無(wú)窮；有的歸隱園田，勤耕細(xì)作，自給自足，其樂融融。陶淵明就是典型代表。步入官場(chǎng)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，深刻反省，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，心懷回歸，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵，”于是辭官歸隱——“守拙歸園田”�！胺N豆南山下”，“采菊東籬下”，怡然自樂。有失有得，陶淵明放棄官場(chǎng)，結(jié)果得到了屬于自己的一方樂土，盡享田園之樂!
放棄是以退為進(jìn)，是一種度量，一種美德，是一種快樂，放棄未必不是一種美!
【五】：“為富”未必“不仁”（高一/800字）
我國(guó)古代的司馬遷也說(shuō)過(guò)：“君子富，好行其德�！睘閲�(guó)為民疏財(cái)濟(jì)困，在封建社會(huì)也提倡，現(xiàn)在更不乏其人。大書法家舒同一紙千金，他用義賣所得，捐資200萬(wàn)元給華東師大建教學(xué)樓；香港張明敏把義演所得巨款捐給了北京亞運(yùn)會(huì)。這樣的人多得舉不勝舉，如果將“為富不仁”的帽子扣在他們頭上，豈不冤枉！一提起發(fā)家致富，人們會(huì)想起“為富不仁”這句話來(lái)，舊中國(guó)，官僚、地主資本家巧取豪奪，“為富不仁”對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是千真萬(wàn)確的。今天，也確有一些人，利用手中的權(quán)力或其它便利條件，鉆空子，撈外快，中飽私囊。這些家伙都有一副損人利己的歹毒心腸。但“為富”者是不是都“不仁”呢？我認(rèn)為，“為富”與“不仁”沒有必然的因果關(guān)系。
當(dāng)今致富的途徑，不外乎兩條：一條是靠自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和卓越的才干，為社會(huì)，為國(guó)家作出了貢獻(xiàn)，獲得豐厚的報(bào)酬；另一條是以非法行為大發(fā)昧心財(cái)。前一條致富道路是國(guó)家政策許可和提倡的，扣不上“為富不仁”的帽子，因?yàn)樗麄內(nèi)∝?cái)方式合法又合理，何“不仁”之有？我國(guó)越來(lái)越多的專業(yè)戶，企業(yè)家，發(fā)明家——他們靠正當(dāng)收入改善了生活，由窮變富了，能說(shuō)他們“為富不仁”嗎？
“富”與“仁”并不是對(duì)立的。人類所向往的最高境界——共產(chǎn)主義社會(huì)，按馬克思的說(shuō)法，就是“富”和“仁”的最完善的統(tǒng)一。我國(guó)古代的司馬遷也說(shuō)過(guò)：“君子富，好行其德�！睘閲�(guó)為民疏財(cái)濟(jì)困，在封建社會(huì)也提倡，現(xiàn)在更不乏其人。大書法家舒同一紙千金，他用義賣所得，捐資200萬(wàn)元給華東師大建教學(xué)樓；香港張明敏把義演所得巨款捐給了北京亞運(yùn)會(huì)。這樣的人多得舉不勝舉，如果將“為富不仁”的帽子扣在他們頭上，豈不冤枉！
時(shí)下，“好行其德”的“君子”富戶越來(lái)越多。但“為富不仁”者也綿綿不絕，這使許多在正常軌道上想富的人疑慮重重，擔(dān)心自己也會(huì)被人們看成“為富不仁”的“過(guò)街老鼠”。這倒大可不必。我們反對(duì)的只是不仁不義的生財(cái)之道，凡是按黨的富民政策走上富裕道路的，我們不但不反對(duì)，還應(yīng)拍手叫好。
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