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關(guān)于未必的初二作文（通用20篇）
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動(dòng)。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的關(guān)于未必的初二作文，希望能夠幫助到大家。
未必的初二作文 1
如果你觀賞過木雕藝術(shù)品，你一定會(huì)對各種精巧逼真的造型贊不絕口�？僧�(dāng)你知道這些精美木雕的原材料不過是蟲蛀的枯樹根時(shí)，你會(huì)有何感想呢？你會(huì)對“朽木不可雕”的古訓(xùn)提出疑問嗎？
朽木，它“朽”的程度有所不同，有的是完全腐蝕不可救藥。而有的只是外表有所受損，里面卻完好如初，只需將外表損壞的部分挖走，一樣可以派上用場。不起眼的枯樹根被精雕細(xì)琢之后，化成了展翅欲飛的“仙鶴”、憨態(tài)可掬的“熊貓”、精神矍鑠的“老頭”不就證實(shí)了朽木未必不可雕嗎？
物猶如此，人不也是這樣嗎？有些人身上有不少缺點(diǎn)，是人們眼中的“朽木”。但是就是這樣的“朽木”也能成才。如晉朝的周處，少年時(shí)被家鄉(xiāng)人稱為“三害”之一，然而他知錯(cuò)能改，迷途知返。聽從陸云的勸告，終成為一大孝子和忠臣。少年的周處，也算是“朽木”，可這根“朽木”竟成為國家棟梁。就是現(xiàn)在，這樣的例子也并不少見。2011年度感動(dòng)中國的獲獎(jiǎng)?wù)邉ィ幻\(yùn)的繩索無情地縛住雙臂，他用雙腳在琴鍵上彈奏出美妙的旋律；除語文外，基本每門都不及格的“差生”韓寒，居然成為名噪一時(shí)的作家。這一切的一切，不都證明了朽木未必不可雕嗎？
在我們的身邊“朽木”不也很多嗎？他們或?qū)W習(xí)懶散，或破壞紀(jì)律，或頂撞老師。他們像草原上的烈馬，不易被束縛。如果老師對于他們的種種劣跡，先是嚴(yán)厲責(zé)罰，沒有效果后就干脆不管，聽之任之，他們就可能成為真正朽透了不可雕的木頭。可是，他們并不是不可救藥的`朽木，這些差生身上也有不少的閃光點(diǎn)，不過是容易被其缺點(diǎn)所掩蓋而難以發(fā)現(xiàn)。問題是缺少慧眼識珠的“能工巧匠”，將這些可以挽救回來的“朽木”雕琢成精品。
所以，正確看待朽木，是決定其可否“成器”的前提。合格的雕刻師必須有一雙慧眼�！敖刮睬佟本驼f明了這一點(diǎn)。一塊其貌不揚(yáng)的桐木，在樵夫的眼中不過是一件廢品。然而音樂家蔡邕慧眼識珠，一眼就認(rèn)出這不是一件尋常的寶貝，從火堆里救出尾端燒焦了的桐木，竟然制成了千古留名的“焦尾琴”。這一切的一切，似乎都在說明著朽木是可雕的，“受傷”的木頭只要“內(nèi)心”完整，它就未必?zé)o用！
“朽木”未必不可雕！如果以慧眼去發(fā)現(xiàn)，用心雕琢，那么朽木也能成為一件藝術(shù)精品！
未必的初二作文 2
有人說：眼見為實(shí)。我看未必。有時(shí)眼睛會(huì)成為屏障，蒙蔽事情的真相，從而使人錯(cuò)認(rèn)真理。
從前一個(gè)村莊旁邊的湖上出現(xiàn)過這么一幕。湖上是傾盆大雨，而旁邊的地上卻一點(diǎn)雨也沒有，這下可大事不妙了。村民們以為是神給他們的懲罰，這些村民嚇壞了，連日在岸邊燒香磕頭。直到有一個(gè)專家來到了這地方。經(jīng)過幾天觀察發(fā)現(xiàn)，這是由于地理位置而形成的。而與神無關(guān)，因此在看到某種奇怪的現(xiàn)象時(shí)，我們不能完全用眼睛思考，而應(yīng)該學(xué)會(huì)用心去分析現(xiàn)象的本質(zhì)。
還有一則新聞?wù)f：一些流浪漢在過節(jié)前一天去某個(gè)城市找個(gè)地方住下。到了過節(jié)的這一天，大街上人潮洶涌的時(shí)候，這些人就會(huì)假扮成身有殘疾的殘疾，人在大街小巷中騙取金錢和同情心。每每這時(shí)，總有一些好心人伸出援助之手。誰能想到，一到晚上這些人就成為常人，穿著西裝革履出入高級場所活動(dòng)。
一開始，我并不相信這樣的報(bào)道，我認(rèn)為誰愿意好好的`正常人不做，要做殘疾人和乞丐呢？直到重陽節(jié)的前一天，我親眼見到了一個(gè)正常人，他完全無視我驚訝的目光，在我面前裝扮成一個(gè)著裝邋遢的殘疾人。這讓我無比厭惡，又無比痛心，這些人不勞作而是用詐騙的手段來混吃混喝。如果不是我親眼所見，我還要給他們錢。
正是有了這些人的存在，消耗了人們的同情心和善良，讓人們生出了警惕之心，即使看到真正困難的人也不敢伸出援助之手了，生怕自己上當(dāng)受騙。他們就是社會(huì)的大蛀蟲。不消除這些蛀蟲，社會(huì)就會(huì)被他們攪得烏煙瘴氣。
有些電視電影明星，在電視上我們常�？吹降氖撬麄円悦篮玫幕蛘哒芰康男蜗蟪霈F(xiàn)，而那些真是的丑聞和報(bào)道又告訴我們不能只用眼睛去看待他們包裝出來的美好，從而盲目地崇拜。你瞧，張國立的兒子又吸毒了，你瞧，非誠勿擾的寧財(cái)神也吸毒了，你瞧，一向以對妻子忠誠的文章出軌了，你瞧，歌唱家李雙江的兒子犯罪了這種種事例告訴我們看待一個(gè)人也不能光憑眼睛去判斷，應(yīng)該用心去看。
社會(huì)上還有那些沒事找事---碰瓷的人。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上還以此為題材編了一個(gè)小品，人們在演員生動(dòng)的表演中哄堂大笑，又在這表演中沉思。天下的人看見了某件事，往往是從表面上做出判斷。我認(rèn)為，我們要科學(xué)地分析人和事的真相，真正明白“眼見未必為實(shí)”的含義。
未必的初二作文 3
人們都說“不聽老人言，吃虧在眼前”，因?yàn)楣湃说脑捒偸怯械览淼�。他們的話總�?huì)在生活中應(yīng)驗(yàn)。但是，身于當(dāng)今社會(huì)的我，卻要對許多古話說一句“我看未必”。
常言道：“好人一定有好報(bào)”，我看“未必”。佛亦曰：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。不是不報(bào)，時(shí)候未到”。當(dāng)今的種種社會(huì)現(xiàn)象，讓我對這種觀點(diǎn)產(chǎn)生了質(zhì)疑。在我們周圍好人有惡報(bào)的事件頻發(fā)。許多大爺大媽“一不小心”就會(huì)在馬路上摔倒，好心人來扶，卻被當(dāng)成肇事者，要求賠償大量的醫(yī)藥費(fèi)；曾在一本雜志上看過這樣一則報(bào)道：某大學(xué)生想要跳樓，在場的同學(xué)英勇地將他接住，最終使自己落下終生殘疾，家人悲痛欲絕，校方卻只回應(yīng)：“你身為班干部，這是你應(yīng)盡的責(zé)任”。就是因?yàn)檫@些社會(huì)現(xiàn)象使人們開始迷茫，當(dāng)今的有人遇到困難時(shí)，只能猶豫該不該伸出援助之手，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)好人未必有好報(bào)。
“金子一定會(huì)發(fā)光”，我看“未必”�，F(xiàn)在的社會(huì)是如此的殘酷，競爭力很強(qiáng)。就算你有天賦又勤奮刻苦，但是如果沒有過硬的關(guān)系，顯赫的地位，想要獲得一番不錯(cuò)的成績也是很困難的，現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生滿地都是，君不見人才市場永遠(yuǎn)是人頭攢動(dòng)？想要找到一個(gè)不錯(cuò)的工作也得找人拉關(guān)系，送黑錢。如今社會(huì)“金子”的光芒早已在這紛紛擾擾的社會(huì)中消磨殆盡。
“騎白馬的一定是王子”，我看“未必”�，F(xiàn)在的男孩稱自己為“高富帥”，女孩稱自己“白富美”，無非不就是炫富嗎？他們總是用金錢來包裝自己，作為衡量自己的魅力的標(biāo)準(zhǔn)，許多人認(rèn)為這樣子自己就是“王子”“公主”，可是一深層次接觸卻發(fā)現(xiàn)他們是多么的'無知，庸俗�？瓷先ス怩r亮麗，“高端大氣上檔次”，骨子里卻是一條寄生蟲，一旦失去了父母的光環(huán)，他們就開始墮落，失去了以往的“風(fēng)度”。
“平安保險(xiǎn)，保您一生平安”，我看“未必”。如今的保險(xiǎn)早已失去了它原有的意義，當(dāng)今社會(huì)人們變得自私，貪婪。他們開辦保險(xiǎn)公司大多是為了賺錢，而業(yè)務(wù)員為了業(yè)績費(fèi)盡心思，跑斷腿，磨破嘴。但真遇上理賠的時(shí)候卻總是想盡辦法推卸責(zé)任。保險(xiǎn)真的是“保人民”嗎？
社會(huì)的變化讓從前發(fā)生在身邊的真理都變成了“未必”，如果想要人人都做好人，想要金子重現(xiàn)光芒，想要白馬上的那位真是王子，想要讓生活變得更加保險(xiǎn)那就得讓人們從心靈深處變得潔凈，讓這個(gè)社會(huì)變得純凈。
未必的初二作文 4
家門前的櫻桃樹開花了。
一朵朵競相開放。向風(fēng)兒招展著它們的身軀，向陽光昂起它們的臉龐。花兒的顏色像是少女的夢般純真那是一點(diǎn)嫩粉，大片白的色調(diào)。我站在樹下，腦子里編織著每朵花兒開放的故事。
弟弟似乎更愛這花，圍著樹跑來跑去，笑聲環(huán)繞在花瓣上，花苞間。
突然，弟弟問我，姐姐，今年這顆櫻桃樹可以結(jié)櫻桃了吧？
哦？結(jié)櫻桃？我們家搬到這里兩余年了，但只是每年春天看它開花，夏天盼他結(jié)果。盼著盼著，盼過了夏季，秋就來了，終究是沒能吃到這棵樹結(jié)的櫻桃。
開花未必結(jié)果。我想起李大釗的一句話青春能保證每個(gè)人能開一次花，但結(jié)不結(jié)果還要看你在開花時(shí)的努力。
是啊，向我們這么大的少男少女正處于開花的季節(jié)，美好的`花季，我們的父母如陽光，如雨露給我們關(guān)懷。讓我們把握住這開花的季節(jié)，做出些努力吧，結(jié)出果來，無愧于父母對我們的關(guān)懷，無愧于老師對我們的付出，更無愧于自己開花的美好。
開戶未必結(jié)果，但我不會(huì)讓我的人生留下遺憾，但我一定要結(jié)出果了，哪怕大��！
但愿，今年這顆櫻桃樹能結(jié)果！
未必的初二作文 5
玩物就一定喪志？未必！古人就有一種很有見地的觀點(diǎn)，認(rèn)為小能寓大，微能知著，即如花花草草，也能從中觀物生意，體會(huì)造化。
“玩物喪志”這一老話多少有些人聽聞�；ㄔ轮埃斯裁乐�，發(fā)之為歌，吟之為詩，寫之為畫，未必一定要關(guān)乎世道，牽之塵愁，有宏旨大義在里面。倘認(rèn)為這是凡夫俗子之見，也許不假，然循其天性，暢其真情，其間倒也不乏天籟之聲的。
種種玩物玩世的人生態(tài)度上的分化，恰恰折射出人文景觀從來是多姿多彩的�！巴嫖飭手尽闭Z出《尚書》。數(shù)千年來，人們牢牢記住了老祖宗的.訓(xùn)戒而形成一種根深蒂固的觀念：“玩物”者一定“喪志”。今天，我要說“玩物”與“喪志”之間不存在必然的因果關(guān)系，玩物不一定喪志。
玩物未必喪志。比如，19世紀(jì)德國的大詩人、劇作家歌德。他小時(shí)候就隨父親到處旅游，每到一處，父親都把當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史地理講給他聽。第二次再來，父親就讓他講，訓(xùn)練了他的記性和口才。這些對他日后的創(chuàng)作起了很大的作用。又比如是錢學(xué)森，我國杰出的科學(xué)家，為我國航天事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。錢學(xué)森小時(shí)候喜歡玩扔紙鏢的游戲。先疊紙鏢，就是用一張方紙依對角線折成長而尖像箭一樣的鏢。然后，用力一扔，看誰的鏢飛得高、飛得遠(yuǎn)。結(jié)果是同學(xué)們都比不上錢學(xué)森，這是因?yàn)樗B的紙鏢十分對稱、平整，縫隙很小。玩使錢學(xué)森從小養(yǎng)成用心思考的習(xí)慣，凡事都要努力找出符合規(guī)律的科學(xué)方法。這對他日后在科學(xué)領(lǐng)域取得成就幫助很大。
中國知識分子講究“溫良恭儉讓”，讀書唯讀“圣賢書”；于是一個(gè)緊箍咒便把讀書人束縛得死死的，造就了大批“死讀書，讀死書，讀書死”的書呆子。雖然讀書十分重要，可是實(shí)際上從玩中所感悟出的道理更加深刻。
玩物喪志”是古人用來激勵(lì)學(xué)子學(xué)習(xí)，告誡他們不要貪玩的一句名言。無疑，一個(gè)人一心沉湎于“玩物”是肯定要“喪志”的。但我認(rèn)為“玩”也不是十惡不赦的罪人，“玩”還有另一面，那就是它也常常能使人收益。
未必的初二作文 6
說起“玩物”多數(shù)人都會(huì)下接“喪志”，這樣的觀點(diǎn)似乎在人們的心中根深蒂固，但我認(rèn)為玩物未必喪志。
“玩物”實(shí)際上說白了就是對某件事物熱愛甚至到達(dá)癡迷的狀態(tài)。這樣的專心與熱情其實(shí)是成就志向最好的溫床。
“玩物”能立志。有這么一句話“興趣是最好的老師”，同樣“玩物”也是一位優(yōu)秀的老師，它能將你的精力最大限度的集中到某一事物上，讓你產(chǎn)生往某一方向努力鉆研的欲望，為此付出而不后悔，并渴望有所建樹。阿姆斯特朗由“玩物”領(lǐng)進(jìn)了航天事業(yè)的大門；牛頓由“玩物”領(lǐng)進(jìn)了經(jīng)典力學(xué)的天地；袁隆平由“玩物”零件了栽滿雜交水稻的綠色田野。如果沒有“玩物”的精神，哪會(huì)有這些偉人立下宏志，哪會(huì)有這一項(xiàng)項(xiàng)燦爛的成就？可見“玩物”是播種志向的沃土。
“玩物”能成志。書圣王羲之幼時(shí)癡迷于書法，勤于練字，所用磨墨之水成缸，所用洗筆之水成墨，作品《蘭亭序》是驚世之作。古往今來練習(xí)書法之人數(shù)不勝數(shù)，為什么最終成為書法大家者少之又少呢？這是因?yàn)槟艹蔀榇蠹抑司哂小巴嫖铩钡木瘢瑵饬业呐d趣使他們在追逐志向的坎坷路上所向披靡。再高的山，在湍急的河流，也只是腳下的“細(xì)浪”。若也成了樂，因?yàn)樽约哼x擇的路怎樣都能走下去。所以“玩物”是成志的最強(qiáng)動(dòng)力。
“玩物”能樂志。大文豪蕭伯納說過：“人生的真正快樂是致力于一個(gè)自己認(rèn)為是偉大的目標(biāo)�！薄巴嫖铩逼鋵�(shí)也是這種狀態(tài)，能“玩”成志，這是人生的'一次圓滿。試問一個(gè)沒有自己無限熱情和興趣投入的志向就算完成了，又能帶給自己多少的滿足感知自豪感？一個(gè)連自己都不肯定的志向有什么存在的條件和價(jià)值？顯然，具有“玩物”的狀態(tài)才能甜蜜的摘取成功的碩果。
事物是具有兩面性的，“玩物”也能讓我們攀上最高峰，成就我們的志向，一覽眾山小。能讓我們像不修邊幅的科學(xué)家們留下自己存在的價(jià)值。讓我們從此“玩物成志”吧！
未必的初二作文 7
一根細(xì)線，繞在一個(gè)卷軸上，就匯成了一個(gè)溜溜球。下課了，一群同學(xué)把溜溜球拿在手上用力向下甩，一陣“嗡嗡”的聲音，球停在半空中不動(dòng)了，隨后，又像翻花鼓一樣，用溜溜球玩出各種花樣。圍觀的同學(xué)有的情不自禁地鼓掌，有的忍不住發(fā)出嘖嘖的贊嘆，更多的露出羨慕的神情……這就是前些日子在我們學(xué)校刮起的溜溜球旋風(fēng)。現(xiàn)在又轉(zhuǎn)型為四驅(qū)車，四驅(qū)車頓時(shí)風(fēng)靡全校。這不，連我這個(gè)“乖乖牌”學(xué)生也經(jīng)不住誘惑，加入了“車迷”的`行列。
星期五，我飛跑回家，把書包隨便一丟，一把抓起我的“常勝將軍”――四驅(qū)車“先驅(qū)音速”，興高采烈地沖向賽車跑道，哇！這么多人！更是提升了我激動(dòng)的情緒。裝上電池，打開開關(guān)，放在跑道上。車子如同一頭瘋狂的斗牛，呼嘯而去。就在我歡呼之際，一個(gè)與我年齡相仿的男孩給我下了戰(zhàn)書：“咱倆來比一比吧！”“好！我一定奉陪到底！”我滿口答應(yīng)。
嚴(yán)肅的時(shí)刻到了，誰都一聲不吭�！邦A(yù)備――開始！”裁判一聲令下，我們各自的賽車都開始了在跑道上的奔馳。兩輛車像兄弟似的，誰也不愿離開誰，總是并駕齊驅(qū)�！斑@樣，是分不出勝負(fù)的。”我說道。誰知話音剛落，我的四驅(qū)車竟然劇烈地抖了一下，停了下來。
“我贏了！”男孩歡呼雀躍。我有點(diǎn)沮喪，剛才還好好的，怎么就停下來了呢？我心中出現(xiàn)了一個(gè)謎團(tuán)，“有問必答，有謎必解”的我打開外殼一看，原來是被線繞著了，趕忙關(guān)上開關(guān)，小心翼翼地將線解下來。我又仔細(xì)地觀察起來，原來四驅(qū)車車身后面，有一個(gè)微型馬達(dá)，馬達(dá)前面是放電池的地方，電池與馬達(dá)之間有一個(gè)銅片，開關(guān)一開，電池就與銅片相連，馬達(dá)便開始運(yùn)動(dòng)起來，帶動(dòng)四驅(qū)車跑動(dòng)。原來四驅(qū)車是靠電力運(yùn)動(dòng)的。
沒能贏得比賽讓我惋惜，但更多的卻是欣喜，畢竟通過故障我更準(zhǔn)確地了解了四驅(qū)車的構(gòu)造。這是我在書本上沒有學(xué)到的�。≌l說玩物就會(huì)喪志呢？
未必的初二作文 8
在大多數(shù)人的眼中，“玩物喪志”是個(gè)約定俗稱的事情，他們認(rèn)為，只要“玩物”就一定會(huì)“喪志”，可是我認(rèn)為“玩物未必喪志”。
“玩物”的過程是為以后“得志”做基礎(chǔ)�？茖W(xué)家達(dá)爾文從小就非常貪玩，喜歡收集一些小昆蟲。小石頭，經(jīng)常會(huì)逃課去大自然中“探險(xiǎn)”，正是因?yàn)樗讜r(shí)的對大自然的喜愛，對小昆蟲和自然界中其他生物的好奇，才讓他后來成為偉大的科學(xué)家，讓他發(fā)表巨著《物種起源》，提出進(jìn)化論。假如達(dá)爾文幼時(shí)并沒有對大自然充滿好奇心，并沒有“玩物”，那么在后來就不會(huì)有他后來的成就，也許會(huì)有，只是缺少了實(shí)踐的基礎(chǔ)，成就不會(huì)這么有影響力。所以，“玩物”是“得志”的重要基礎(chǔ)。
“玩物”有時(shí)會(huì)幫助我們培養(yǎng)興趣。喬布斯曾逃課去玩游戲，對電腦科技方面產(chǎn)生興趣，最后成立了風(fēng)靡全球的蘋果公司。試想一下，如果在上學(xué)期間的喬布斯只知道埋頭讀書，也許他就不會(huì)精通電腦，不會(huì)對科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生興趣，那么怎么會(huì)有他后來對微軟技術(shù)的研究，創(chuàng)造出方便世人的蘋果系列的用品呢？興趣是人們做事的一個(gè)重要前提，而“玩物”則是培養(yǎng)興趣的一個(gè)重要途徑，所以“玩物”也是“得志”的重要途徑。
“玩物”可以放松心情，有利于“得志”。列寧說：“不會(huì)休息的就不會(huì)工作�！彼X時(shí)一種休息方式，是自己的大腦和身體得到休息；“玩物”也是一種休息方式，他讓我們的神經(jīng)和思維得到休息。適當(dāng)?shù)男菹⒖梢蕴岣吖ぷ骱蛯W(xué)習(xí)的效率，所以適當(dāng)?shù)腵“玩物”也可以挺高工作和學(xué)習(xí)的效率。如果只知道學(xué)習(xí)和工作，一點(diǎn)也不給大腦休息的時(shí)間，那樣的學(xué)習(xí)和工作也不夠好，適當(dāng)?shù)摹巴嫖铩庇欣谏硇�，有利于學(xué)習(xí)和工作，何樂而不為呢？所以，適當(dāng)?shù)摹巴嫖铩庇欣凇暗弥尽薄?/p>
“玩物”的過程是為“得志”打基礎(chǔ)，“玩物”是“得志”的一個(gè)重要途經(jīng)，適當(dāng)?shù)摹巴嫖铩庇欣凇暗弥尽�。所以，玩物未必喪志，“玩物”有可能還能夠幫助“得志”。
未必的初二作文 9
俗話說：“知足常樂”，而我卻不這么認(rèn)為。知足，意為滿足于已經(jīng)得到的，也就是安于現(xiàn)狀，這樣的生活真的好嗎？
首先我們來說說人是否該知足。美國有位偉大的女作家名為海倫凱勒，她在兩歲時(shí)因突發(fā)猩紅熱喪失了視覺和聽覺。但她不甘于此，她在六歲時(shí)向安妮莎莉文學(xué)習(xí)美式手語。在她的拼命努力下，她于1900年成為哈佛大學(xué)拉德克利夫?qū)W院的新生。是她的不知足，是她的不安于現(xiàn)狀，讓她成為一名優(yōu)秀的作家。
孔子說：“學(xué)而不厭”。如果一個(gè)人對現(xiàn)在的知識感到知足，那他將永不會(huì)進(jìn)步；相反，如果一個(gè)人如霍金一樣不斷追求、不斷突破自我，那他所得到的就是前者永遠(yuǎn)觸碰不到的。由此可見，人不該知足，也不能知足，社會(huì)亦是如此。如果古人滿足于當(dāng)時(shí)，那便不會(huì)有現(xiàn)在發(fā)達(dá)的科技、便利的生活，人類的文明將停留在鉆木取火、捕獵為食的原始文明，這是一件多么可怕且可悲的事情啊！
那一個(gè)國家呢？一個(gè)國家知足會(huì)怎樣？
那就會(huì)像我們的清朝一樣，成為一只任人宰割的小綿羊。“天朝物產(chǎn)豐富，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無”這是乾隆帝回復(fù)英國國王的話。也正是如此知足的心態(tài)，使他實(shí)行了閉關(guān)鎖國政策。閉關(guān)鎖國政策雖對西方侵略者的入侵起到了一點(diǎn)防衛(wèi)作用，但它導(dǎo)致中國失去了向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的機(jī)會(huì)，逐漸落于世界。并從而導(dǎo)致了近代中國無數(shù)次的'被動(dòng)挨打。以至于時(shí)至今日，中國都沒有完全超越西方國家，這一切的一切都因?yàn)榍〉鄣闹悖?/p>
但現(xiàn)在的我們不一樣了，我們不安于現(xiàn)狀，我們追求上進(jìn)，我們實(shí)行改革開放，我們從站起來到富起來到強(qiáng)起來，我們就這樣，一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，一點(diǎn)點(diǎn)的超越！
“水往低處流，人往高處走�！敝阒粫�(huì)使你停滯不前，并不能帶給你長久的快樂。只有不知足，才會(huì)使你不斷進(jìn)步，才能帶給你真正的快樂。
未必的初二作文 10
古訓(xùn)曰“近朱者赤，近墨者黑”，天長日久，似乎已成定論。然而，今天，我卻要說――近墨者未必黑！
眾所周知，那玲瓏剔透的美玉總是產(chǎn)于亂石之中；那千年希罕的靈芝總是與雜草為伍；那價(jià)值永恒的黃金卻藏身于沙礫之中，而由于本身的磨礪而變?yōu)椤俺嗾摺钡�，亦不勝枚舉。
中國無產(chǎn)階級革命家吳玉章同志，出身于一封建地主家庭。幾個(gè)哥哥都不務(wù)正業(yè)，過著紙醉金迷的生活。而吳玉章從小便同情勞動(dòng)人民的苦難，在上學(xué)時(shí)便把自己的財(cái)物救濟(jì)給貧苦的同學(xué)。長大后他不安于舒適的生活，積極四外求學(xué)，并且接受了變法的主張，熱心傳播變法，被人稱為“時(shí)務(wù)大家”。后來，吳玉章毅然與家庭決裂，踏上了尋求革命真理的道路。在旅途上，他望著祖國那錦繡的`河山，滿懷激情地賦詩曰：“莫道東方皆落后，亞洲崛起有黃人！” 可見，只要是質(zhì)地堅(jiān)硬的美玉，不論出自何種環(huán)境，它總是美玉！
在美國一所大學(xué)的研究室里，這里學(xué)風(fēng)懶散，人人都無事可做。但有一個(gè)人例外，他完全不為這種環(huán)境所染，節(jié)衣縮食，賣掉自己的生活用具去購買實(shí)驗(yàn)材料。他的一個(gè)備忘錄竟是這樣寫的：“盡可能站著，那樣褲子可以節(jié)省穿到明年春天�！惫Ψ虿回�(fù)有心人，在他人碌碌無為的時(shí)候，成功總是降臨到強(qiáng)者頭上的。他，便是開創(chuàng)一代電器先河的三極管的發(fā)明者――�？死姿固�。
周敦頤的《愛蓮說》中道：“予獨(dú)愛蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！睙o為無志者，無論環(huán)境多么優(yōu)越，條件多么便利，也是一無所成。而有為有志者，不論道路多么曲折險(xiǎn)阻，環(huán)境是多么昏暗不明，他也會(huì)憑著頑強(qiáng)的毅力和必勝的信念，沖出污泥，如出水芙蓉般去放射自己的美！
朋友，近墨者未必黑。讓我們以必勝的信心去沖破險(xiǎn)阻，去拋開環(huán)境的優(yōu)劣，去實(shí)實(shí)在在地尋找自己的價(jià)值，發(fā)出自己的光和熱！
未必的初二作文 11
“水滴石穿，繩鋸木斷”“鍥而不舍，金石可鏤”，的確，歷史上不少杰出人物憑著堅(jiān)持到底的精神，取得了輝煌的成就�？伞皥�(jiān)持”一定就能取得“勝利”嗎？未必如此。
君不見魯迅筆下的孔乙己，青燈黃卷，寒窗苦讀，“滿口之乎者也”，耗盡心血堅(jiān)持參加科舉考試，然而命運(yùn)并未垂青于他，結(jié)果“連半個(gè)秀才也撈不到”，窮困潦倒至死。個(gè)中原因，不難明白：如果人生目標(biāo)錯(cuò)誤，即便堅(jiān)持到底，必然勝利無望。
其實(shí)，雖有鴻鵠之志，并苦苦堅(jiān)持到底，但仍距勝利千里之遙者比比皆是。有的人堅(jiān)持?jǐn)?shù)年考研卻始終不能叩開高校的大門；有的人堅(jiān)持十載練聲卻始終不能登上夢想的舞臺；有的人堅(jiān)持天天寫作卻始終不能摘取文壇的桂冠……如果能做一次抽樣調(diào)查，苦苦堅(jiān)持而以失敗告終者的比例一定大大超過勝利者。難道都是因?yàn)樗麄兯鶊?jiān)持的目標(biāo)不正確，才落得如此結(jié)局嗎？
辯證唯物主義認(rèn)為：意識的能動(dòng)作用總是受客觀存在制約�！皥�(jiān)持”不過是人的一種主觀意識，不具備一定的客觀條件同樣不能獲取勝利。假使擯棄一切條件，認(rèn)為“堅(jiān)持”必然“勝利”的話，那么誰都可以堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作而成為魯迅，誰都可以堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)演算而成為陳景潤，誰都可以堅(jiān)持田徑訓(xùn)練而成為劉翔。
勝利需要堅(jiān)持，但堅(jiān)持未必勝利，如同想練就矯若游龍、婉若驚鴻的書法需要有得心應(yīng)手的毛筆，但有了得心應(yīng)手的毛筆卻未必能使書法水平登峰造極。最關(guān)鍵的問題是：有時(shí)候，處在百折不撓的堅(jiān)持之后而勝利仍杳無音信的'嚴(yán)峻關(guān)頭應(yīng)該怎么辦？我不贊成 “血戰(zhàn)到底，成仁取義”的魯莽行為，而欽佩 “留取實(shí)力，東山再起”的聰明舉動(dòng)。想當(dāng)年工農(nóng)紅軍就在敵我力量十分懸殊的困境中，在傷亡極其慘重的危局中，毅然實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，進(jìn)行萬里長征，保存革命的火種，并使之漸成燎原之勢。這就說明：必要時(shí)候的轉(zhuǎn)移才能爭取勝利。
朋友，你要擁抱勝利、譜寫輝煌人生嗎？那么請慎重地對待“堅(jiān)持”。
未必的初二作文 12
在競爭激烈的現(xiàn)在，每個(gè)人都在為獲得自己的必需而努力。每個(gè)人都有追求、占有美好事物的本能，總想著如何更好。但有一些好物，往往需要我們放手，不去占有，才能感到美好。
一顆蘋果樹的例子就證實(shí)了這一點(diǎn)。一個(gè)農(nóng)夫得到了朋友送給他的一棵小蘋果樹，但農(nóng)夫擔(dān)心他的鄰居、陌生人會(huì)偷蘋果。于是他只好將樹種在一塊安全但是貧瘠的土地中，最終沒有得到任何東西。朋友對他說：“至少有人能分享到果實(shí)，而你這么做，不僅剝奪了所有人的果實(shí)，還毀掉了一棵蘋果樹。”
故事告訴我們世界上的東西太多，人是無法占盡的。而我們將一部分“蘋果”留在那里，對這些本可以占有的好物放手時(shí)，我們得到的不僅是一棵茁壯成長、結(jié)滿果實(shí)的蘋果樹，還因?yàn)椴蝗フ加�，收獲了美好珍貴的'感情——對鄰居，對陌生人的友好與饋贈(zèng)必定會(huì)給我們帶來一段段珍貴的友誼。感情、友誼這一類的好物是不可能靠占有而得來的，感受到這些好物的方式，是不去占有，是學(xué)會(huì)退讓，學(xué)會(huì)給予，這讓我們彼此能體會(huì)到人性之美好，就獲得了這些好物。
如果人人都想要盡自己一切占盡所有，就沒有了施舍，沒有了寬容，沒有了幫助與關(guān)愛。強(qiáng)者有著用不完的財(cái)富，享受著無窮的樂趣，而弱者只能靠幾乎沒有被剩下的剩余的資源。強(qiáng)者所用不盡的正是弱者所必需的，整個(gè)社會(huì)被分為兩極。而如果我們對部分本應(yīng)被占有的東西放手，至少能使每個(gè)人得到生存的必需，得到給予的人快樂，而給予者也會(huì)因?yàn)閹椭藙e人而感到快樂。人與人之間的關(guān)愛才是最美好的事物，而人們不一味占有才能獲得。
不去占有小鳥，給予它自由，才能有與動(dòng)物相處的真趣，而不是來束縛、虐待；不去占有地球，而是盡力保護(hù)生態(tài)，才能得到人與自然和睦相處的和諧美好，領(lǐng)略自然百態(tài)，而不是用暴力毀滅讓它臣服。許多真正美好的東西，是在我們放手后才能獲得的。讓我們不再一味占有，學(xué)會(huì)退讓給予，獲得真正的美好。
未必的初二作文 13
秋天，風(fēng)帶走了樹上的樹葉，落在地上，一片輝煌。一輛樸素的黑漆馬車叮當(dāng)叮當(dāng)?shù)奶み^深紅的地毯，朝李府直去。
孔融越過燦燦的大路，來到李府大門前。門上一個(gè)個(gè)金黃的圓球照映著孔融那圓滾滾的小臉，上面有著喜悅的微笑。士兵突然到訪，本以為孔融會(huì)被殺個(gè)措手不及，但事實(shí)不是這樣。士兵忙問："你是李府君的親戚嗎？""是�。�"士兵慌了："對不起呀小公子，您請進(jìn)。"孔融邁步進(jìn)了大門。
一進(jìn)大門，看到李府君李元禮正在和文官們談笑風(fēng)生，一見這"小公子"進(jìn)來聊天聲像是飛上了云霄。李府君好奇："你是誰？"孔融從容不迫的回答："我是孔融。"
"你不是我親戚朋友，來人，把他拉出去！"
孔融還是從容不迫的說："先生慢著，等我先介紹一下我自己跟你的.關(guān)系。您聽著，我的先祖姓孔，叫孔仲尼。您的祖先姓李，名耳。老子和孔子難道不是師徒關(guān)系嗎？這是李家和孔家五百年前的緣分��！"。
"你這么一說好像也有道理，來，公子請坐！"李元禮微笑的招呼著孔融。
孔融與李元禮的聊天十分愉快、窗邊的小鳥伴著落葉歌唱著。
這時(shí)，宮里的一個(gè)人站了起來，是太中大夫陳韙，他大聲喊道："李君，您讓這位小人，還與他聊天，這種人必定是小時(shí)了了，大未必佳呀！"
孔融和顏悅色的反問："那想必先生小時(shí)候也很聰明吧！"周圍的人無不鼓掌贊嘆孔融的才智。陳韙突然面紅耳赤，不知所措了。
外面的黑漆馬車上落滿著落葉，它不是黑漆馬車了，它已經(jīng)變成紅色了。
未必的初二作文 14
父母常說：人這一輩子，不可時(shí)時(shí)滿足，披荊斬棘，總有不盡意之處，于是我們便要學(xué)會(huì)“知足”，因?yàn)椤爸恪辈拍堋俺贰�。其�?shí)不盡然。
“知足”即是對自己的現(xiàn)狀感到滿足，對自己所擁有的感到滿足，對一切不足感到滿足……某一方面來說，“知足”就是安于天命，安于現(xiàn)狀，但如此人生，真的快樂嗎？電視劇《花千骨》里，小骨歷盡一切磨難得已進(jìn)入“長留”，后來被“長留”掌門白子畫收為弟子，得起傳教。對小骨來說，每日與師傅朝夕相處，親手為師父十束發(fā)做羹，便是多么難得而又幸福的事。
于我們來說，小骨應(yīng)該“知足”了。確實(shí)，花千骨也確實(shí)知足，只是她真的快樂嗎？師傅身中劇毒，自己體藏洪荒之力，又意外得知自己竟是的師傅的生死劫……長留棄她于不顧，天下是她為妖魔，被設(shè)計(jì)潑絕情池水毀容，被貶蠻荒……這一樁樁一件件，她又做錯(cuò)了什么？她從未想過傷害任何人，她也很“知足”，可是快樂在哪呢？我只看到了眼淚，只看到心傷，只看到了那堅(jiān)強(qiáng)笑容下的一片瘡痍……游記結(jié)尾時(shí)花千骨一句話，至今讓我震撼驀然，她無限悲愴的聲音，至今響徹在我的耳畔：“愛我的，為我而死，我愛的，想要我死！”這是何等的悲愴與凄涼！如此，你還敢說“知足常樂”嗎？竹子因?yàn)椴蛔阌谝淮缰�，不安于和其他野草比肩的現(xiàn)狀，所以不斷向上，不斷拔高，最終，得以成為歲寒三友之一。
若它“知足”是否如今它也只是萬千普遍野草中的一顆呢？屈原不足于楚國外憂內(nèi)患的.格局，勇于進(jìn)諫，雖死猶榮。
幾千年的歷史的熏陶和洗滌，他卻依然未被后人忘卻，難道他不欣慰嗎？舊中國舊社會(huì)因不足于科技落后，生產(chǎn)文化薄弱的現(xiàn)象，不斷改革，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，終于建立了偉大文明的新中國，若它知足，面對敵強(qiáng)我弱的局面，舊中國真能“快樂”嗎？如此可見，“知足”未必“常樂”，而“不知足”，方能開拓，方能永恒，方能新生，方能笑傲歷史舞臺！“知足”是一種態(tài)度，而“不知足”才是“常樂”的笑料。
未必的初二作文 15
莊子說：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！鼻暌郧�，莊子的醒世格言，今天看來依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
人們常喜歡把能言善道作為評判一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，而我認(rèn)為，善言者未必賢，不善言者未必不賢。
現(xiàn)代社會(huì)，紛繁嘈雜，許多人懷抱著追名逐利的夢想而不懈奮斗，為了滿足一己私欲，他們慣用的技法便是阿諛奉承，溜須拍馬，他們以三寸不爛之舌說得領(lǐng)導(dǎo)心花怒放，捧得上級喜笑顏開，便打開了升官發(fā)財(cái)?shù)拇箝T。這樣的人并不少見，而這樣的“善言者”是“賢者”嗎？顯然不是，他們只是用他們的如簧巧舌來騙取更多的金錢，更高的地位，而這卻破壞了社會(huì)的公平公正。由此可見，善言者未必賢。
與此相反的是另一類人。他們?nèi)缥m般渺小、平凡，卻讓我們由衷地敬佩，他們就是我們身邊每一個(gè)默默奉獻(xiàn)的人。他是清潔工，每天早起掃去塵埃，帶來嶄新的一天；他是看門的'老大爺，每天深夜未眠，只為等你回來，為你開門……他們在我們身邊，做著平凡的小事，不善言語，不事張揚(yáng)，但他們的“賢”是從心底散發(fā)出來的。
真正的賢者，應(yīng)該是腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，為他人造福的人，譬如大家熟知的北京掏糞工時(shí)傳祥，他幾十年如一日堅(jiān)持掏糞這樣的小事，樸實(shí)無華，即使在受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見之后，也沒有自吹自擂，夸夸其談，而是堅(jiān)持本分，始終如一，這樣的“不善言者”難道“不賢”嗎？答案顯而易見，他們是大賢者，由此觀之，不善言者未必不賢。
關(guān)于賢者的判斷標(biāo)準(zhǔn)，善言顯然是不準(zhǔn)確的。
我認(rèn)為，賢者，高尚的情操為第一要素，是否能言善辯并不是依據(jù)。
溜須拍馬，油嘴滑舌的善言者，是社會(huì)的渣滓；腳踏實(shí)地，默默無聞地奉獻(xiàn)社會(huì)的人，才是社會(huì)的棟梁。
千年前，莊子一句“人不以善言為賢”穿越千年時(shí)空，在今天仍值得我們深思，而我不得不感慨。
善言者未必賢，不善言者未必不賢。
未必的初二作文 16
自古以來民間就有“紅顏禍水”一說。周幽王為了博得美人一笑，烽火戲諸侯，埋下了滅國的禍根；唐玄宗寵愛貴妃玉環(huán)最終導(dǎo)致了安史之亂，使盛唐走向衰微。后人談起他們無不感慨他們沉溺于酒色以致玩物喪志。歷史上但凡朝代的滅亡與人事的衷微似乎都與貪圖玩樂，玩物喪志有關(guān)。然而，玩物卻未必都喪志，逸豫也不足以亡身。
讀過《楚辭》的人一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，屈原在他的辭中描寫了各種各樣的花花草草，幾乎是一本植物的小百科。宋人李易安抱怨“騷人無情思”收錄了這么多花草卻偏不把她最愛的桂花收入其中。屈原愛玩弄花草，甚至于因此被那些奸臣小人誣告陷害，說他愛玩物。雖然屈原愛玩物，但是，他喪志了嗎？沒有！與花草為伍，與自然為伍的屈原，非但沒有喪志，反而更加堅(jiān)定自己的志向，他的那句表明自己信念的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”至今讀來仍然那么擲地有聲、字字鏗鏘。
“逸豫可以亡身”是出自歐陽修的《伶官傳序》，《伶官傳》講的是五代皇帝唐莊宗沉迷于梨園戲曲，荒廢了國家政事，最后朝綱敗壞，使國家走向滅亡。于是歐陽修就議論：逸豫可以亡身“把禍根全部歸結(jié)為唐莊宗的沉迷戲曲，玩物喪志。然而，歷史上沉迷戲曲的人多的是，但他們都“亡身”了嗎？乾隆皇帝就是戲迷，他一輩子把別人的國亡來亡去，但誰亡了他？，由此可見，玩物未必喪志。
不說遠(yuǎn)的，就是今人，玩物也未必喪志。
前“微軟”總裁比爾·蓋茨當(dāng)年在哈佛大學(xué)上的是法律系——他的父母希望他能當(dāng)一名律師，但比爾卻對他的專業(yè)毫無興趣，反而整天沉迷于玩弄電腦，甚至于輟學(xué)。從此，世界上少了一位可能無比優(yōu)秀的律師，而多了一位濟(jì)人濟(jì)世的首富。
玩物未必都喪志！正如一條向前奔騰的大河，雖然有的`會(huì)流入臭水潭而停止，但更多的是投向了大海的懷抱。適當(dāng)?shù)亍巴嫖�，”玩適當(dāng)?shù)摹拔铩�，不僅能讓我們的人生更加豐富多彩，也許能讓我們更加堅(jiān)定自己的信念，甚至還能“玩出花樣”，讓我們走向成功！
未必的初二作文 17
常言道:“近朱者赤，近墨者黑�！边@句話闡明的就是環(huán)境對一個(gè)人的重要性，認(rèn)為人隨環(huán)境的變化而變化，但我卻并不贊同這種觀點(diǎn)。近墨者未必黑 只取決于自己。
能夠影響一個(gè)人的除了環(huán)境，還有事情的好話以及人的心性等等�？梢哉f環(huán)境并不是最重要的，若是某個(gè)人身處學(xué)習(xí)氛圍極好的班級，周圍都是可利用的資源，但他不心向如此，堅(jiān)決以玩樂為重，豈不是近朱者不赤嗎?
我國古時(shí)的屈原，內(nèi)修朝政，外聯(lián)齊抗秦的主張不得實(shí)現(xiàn)，自己又處于“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”“腥臊并御”的環(huán)境中，仍然絲毫不為所動(dòng)“寧可吾將愁苦而終窮”，也要為尋求救國救民之道而“吾將上下而求索”。他的身上有著近墨者不黑，反而更加高潔的品質(zhì)。
細(xì)數(shù)古今所有的偉人，他們心中都有一種堅(jiān)定:“但凡不能殺死你的`，最終都會(huì)使你更強(qiáng)大。”他們不隨波逐流，不以物喜，不以己悲，即使外界在再陰暗，都不能阻止他們心中向上開的花朵。
在美國的一個(gè)實(shí)驗(yàn)室中，學(xué)風(fēng)尤其腐敗，懶懶散散的學(xué)生到處都是，他們無心學(xué)習(xí)，四處攀比，唯有一個(gè)學(xué)生在認(rèn)真的做著自己的實(shí)驗(yàn)，失敗了就重來，日復(fù)一日接連不斷，他艱苦奮斗，沒有復(fù)附和學(xué)生們的攀比腐敗之氣，而是像一只蜜蜂勤勞地耕耘著自己的花朵，快樂地醞釀著自己的蜂蜜……他就是第一代電器三級管的發(fā)明者福特克雷斯。
所謂近墨者黑，不過是自身的決心不夠堅(jiān)定，容易陷入污黑的淤泥中，若是能在浮世中持一顆堅(jiān)定的心，又整怎會(huì)畏眼前的黑?《鋼鐵是怎樣煉成的》中有一句話:“任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。”很顯然，可以改變自身顏色的重要因素是內(nèi)心。
從字面上看，“墨”與“黑”的區(qū)別只有一個(gè)“土”，那這土從何而來?是心中為了抵御外侵物而筑起的堡壘，有了堡壘，自身本就不易再被侵蝕。而失去由衷的抵抗，自愿與黑為舞，又何嘗不會(huì)淪為“黑”?
近墨者黑，這種觀點(diǎn)太過絕對，并非適合多數(shù)人，黑與不黑，關(guān)鍵取決于自己。
未必的初二作文 18
我曾習(xí)慣于懷著惡意去揣測一切。所以，我恨聒噪的蟬、冰冷的雨或是無情的風(fēng)�！覜]有想過它們的行為還會(huì)有另一重的含義，只是一味地為被打破的安靜、為被淋得瑟瑟發(fā)抖的樹木花草、為被殘忍搖落一地的葉子而悲哀、憤怒、不平。
在今天，我隔著窗玻璃撫摸淋漓的雨痕，惆悵之余竟升騰起莫名的疑惑來：雨果真就那么地冰冷，不討人喜歡？
于是，我撐一把油紙傘，走出了家門，漫步田野。這霧蒙蒙的天，一如戴望舒詩中那個(gè)結(jié)著愁怨的姑娘心中的愁怨，遠(yuǎn)得望不到邊。
已是暮春時(shí)節(jié)，公園里的花大多凋謝，在雨的`肆虐下，更是零落一地，芳華難覓。不過，湖上新種的荷花，荷葉已是巴掌大小，嫩黃中透著碧綠，一片挨著一片，好不活潑可愛！可是一滴接一滴的雨珠，滴打在荷葉上啪啪作響。這些荷葉努力地向上伸展，像一個(gè)個(gè)倒撐著的傘，又像一只只精致的碧玉碗。很快，雨水積滿了荷碗，我不禁有些擔(dān)心，那細(xì)弱的荷桿快要受不住雨的襲擊了吧。這時(shí)，一陣風(fēng)吹來，葉柄微微一斜，雨水倒了出去，原來，萬物皆有靈性，也自有它的生存之道！回首再看那片荷塘，青綠的荷葉竟擠擠地立滿了一塘，經(jīng)過暴雨的洗禮，似乎更顯精神了。
我默然了。公園的一切在雨的清洗下顯得格外干凈，也更加清晰明亮，我甚至看到了湖水中映出的自己茫然的臉。我踩碎那個(gè)影子，看著雨后更加精神、更顯茁壯的花草樹木，忽然嘲諷起自己的無知與片面來……
雨未必很壞。我曾厭惡它給萬物冰冷的擊打，給人們帶來出行的不便，卻沒有顧及到它正滋潤著生命，孕育著未來！
我抬頭看著遠(yuǎn)處青黛的山，顏色真是鮮亮好看。我的心輕松起來，腳步也輕快了。于是，我“噠噠”地跑回了家。
未必！沒有什么事是絕對的壞的。我知道我以后會(huì)懷著更客觀公正的態(tài)度來看問題，以及——
未來一定會(huì)是光芒萬丈的。
未必的初二作文 19
陶淵明作詩中寫到“采菊東籬下，悠然見南山”只是他被貶之后隱居山林寫的。人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)，詩人擺脫世俗束縛，在那恬美安閑的田園生活中與山峰奏響輕盈的樂章，他沉醉于其中，知足于這山水之中。
但知足真的就會(huì)常樂嗎？
倘若只安于現(xiàn)狀，一個(gè)勁兒在安慰自己道“沒事，今天先放松吧，明天再開始努力還來得及的�！泵魈煲策@么想，后天也那么想，就這樣日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年，只知道知足于現(xiàn)狀，不知積累至廣袤，需如何積攢每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓？
在惡劣環(huán)境下，巢氏“構(gòu)木為巢以避群害”，在病痛之下，燧人民“鉆燧取火化腥臊”，在石頭的重壓下，青苗不甘在土壤中腐爛，死亡，沖破其障礙，茁壯成長。
貝殼在大海的`沖擊下四處游走，只因它不知足于一處，想成為一個(gè)游走四方的旅客；孩子不知足于課內(nèi)知識，只因他想沉浸在淵博的書海，貪婪的吸吮著知識的香氣；樹木不甘于疏枝殘葉，吸收著陽光的溫暖與土壤的滋潤，追求于枝繁葉茂的偉大理念。
只有不知足于現(xiàn)狀，才會(huì)去發(fā)展與創(chuàng)造！
羅蘭·布歇內(nèi)爾，明明可以安于那新時(shí)期的社會(huì)，但他善于發(fā)現(xiàn)與思索，在觀看電視時(shí)對其仔細(xì)觀察，并提出問題“如果把電視接收器作為實(shí)驗(yàn)對象，它會(huì)產(chǎn)生什么反應(yīng)？”通過實(shí)驗(yàn)，他發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始游戲機(jī)革命。
愛迪生也不曾局限于其中，他沖破科學(xué)的重重封印，玄奘西天取經(jīng)遇到九九八十一難，遇到那么多危險(xiǎn)與阻礙，他沒有退縮與放棄，不知足于取經(jīng)路上，堅(jiān)持不懈地走下去，最終取得真經(jīng)。
不知足于現(xiàn)狀，努力拼搏奮斗，會(huì)收獲意想不到的收獲。若知足于那時(shí)，可能會(huì)收獲滿滿的失望與愁苦。
要以不知足的態(tài)度去實(shí)踐事情，去做事情收獲到更多東西，而知足于現(xiàn)狀，并非是件好事情，畢竟一味的安于現(xiàn)狀，會(huì)使人的上進(jìn)心越來越小，直到消失，從而在不經(jīng)意間，就會(huì)失去很多意想不到的東西。
未必的初二作文 20
今天，是我人生中的第一次辯論，我們要爭辯的話題是“開卷是否有益”。
課堂上的氣氛非�；钴S，正方說罷，反方駁，反方說罷，正方辯。首先，正方辯手曲冠榕自信滿滿地站了起來，闡明了開卷有益的觀點(diǎn)�？晌覅s不這么認(rèn)為，所以我要用強(qiáng)有力的論點(diǎn)、論據(jù)、論證推翻他的觀點(diǎn)。我覺得開卷未必有益，要先看閱讀的是什么卷。書的范圍很廣，其中有一些盜版書印刷質(zhì)量差，不但不能給予我們正能量，還會(huì)導(dǎo)致視力下降，看這樣的書當(dāng)然沒有益處。又比如曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的穿越小說，隨意篡改歷史，架空歷史，歪曲歷史，甚至為某些反面歷史人物洗白。還有一些黃賭毒書籍，不僅毒害了青少年的思想，還導(dǎo)致他們走向了犯罪之路，這豈不是在為社會(huì)幫倒忙嗎？對尚未有辨識能力的我們來說，不但無益，反而有害！所以有些卷還是不開為妙。
對方辯友引用了許多名人名言，其實(shí)這些反倒證明了我方觀點(diǎn)的正確。孔子、杜甫這些先賢、大師，如果他們不是讀了思想健康，弘揚(yáng)中華文化的書籍，那他們就不能成為賢明的`文學(xué)家。漢代的思想家劉向曾經(jīng)說過：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚�！彼褧茸髁怂�。藥本身具備兩種功能：一是良藥，藥到病除、治病救人；二是毒藥，輕則害人，重則要人性命。書和藥一樣：一是好書，教人走向善、美、真，使人清醒，品行高潔，理想遠(yuǎn)大；二是壞書，使人狂妄，德行低下，胸?zé)o大志，帶人走上邪路。
我認(rèn)為，在閱讀過程中，一定要學(xué)會(huì)選擇，堅(jiān)決不去讀那些有害的書籍。不可盲目迷信，更不能抱著好奇心什么書都讀。這樣的開卷非常無益，反而后患無窮。這就是所謂的“近朱者赤，近墨者黑”。
這次辯論會(huì)不僅鍛煉了我的反應(yīng)力，還增強(qiáng)了我的團(tuán)隊(duì)合作意識，更讓我收獲滿滿，并以開卷未必有益這一觀點(diǎn)獲得了最佳小辯手的稱號。我相信在以后的辯論賽中，我也會(huì)勇于發(fā)表自己的看法，越辯越勇！
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