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高三寫靈魂的經(jīng)典優(yōu)秀作文
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范文一：請(qǐng)留住我們的靈魂棲息地（高三作文）
清人袁枚《隨園詩(shī)話》中，有這么一則故事：江西某太守將伐古樹，有人題詩(shī)曰：“遙知此去棟梁材，無(wú)復(fù)清陰覆綠苔。只恐月明秋夜冷，誤他千歲鶴歸來(lái)。”太守讀罷，停斧不伐。我突然想起時(shí)下社會(huì)上發(fā)生的強(qiáng)拆亂建、毀壞歷史文物建筑的事件，于是便細(xì)細(xì)品味袁枚這篇短文，感受頗深。
不是每株“古樹”都遇到一位明事理的太守而幸免于難。記得幼時(shí)，外婆家是一座頗有年代的老屋，青磚黛瓦，古樸悠然�？扇缃�，那座老屋早已被高樓取代。每每望著那片土地，失落之情油然而生，那種感覺(jué)，用“失去了歸宿的千歲鶴”來(lái)形容，再貼切不過(guò)。
我們的祖先最早開始用符號(hào)、圖案來(lái)記錄他們的生活，后來(lái)演變出了文字。無(wú)論如何，文字的描述是抽象的，而矗立于浩瀚歷史長(zhǎng)河中的古建筑，則更直觀、形象地記載人類歷史的變遷、國(guó)家的興亡、民族的興衰、文明的起落。如同生命的遺傳密碼DNA，古建筑就是人類發(fā)展史的DNA，透過(guò)其中，我們?nèi)绱┰綍r(shí)空，身臨其境，窺見(jiàn)人類歷史的腳步，體會(huì)、理解文化的內(nèi)涵。正如古樹之于千歲鶴，古建筑之于人類，就是人類文化靈魂的棲息地，人類文化的遺產(chǎn)。比如，到圣地的朝圣者依賴的是建筑實(shí)體本身而非文字或其他，這也正是教堂、寺廟存在的意義，這些地方是人們所尋求的靈魂、精神的歸屬地。毀了它們，人類就會(huì)失去靈魂、失去歸屬。放眼西方，巴塞羅那用800年守護(hù)了一個(gè)童話世界，威尼斯對(duì)千年老宅的修復(fù)從未間斷。誠(chéng)然，巴塞羅那和威尼斯的人們深諳文化的意義，視任何承載自己文化的建筑為生命。他們深知，古建筑是銘刻自己歷史的豐碑和寄托文化靈魂的殿堂，有了這些千年不朽的建筑，文化就得以沉淀積累，萬(wàn)古長(zhǎng)存。因此，人們傾其所有，保護(hù)歷史遺跡的一磚一瓦。
隨著改革開放的繼續(xù)深入，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，一些人欲望無(wú)限膨脹，人心越發(fā)功利化，精神文明層面的提升滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。推土機(jī)的轟鳴聲隨處響起，多少“古樹”一夜傾頹，徒留“千歲鶴”空守對(duì)過(guò)去的情懷，而如此明事理的“太守”又何處去尋？環(huán)顧華夏大地，建造考究的開封二曾祠、聞名遐邇的滄州水月寺相繼消失，更有甚者，有“最美野長(zhǎng)城”這樣的鬧劇上演！文化遺址被功利化的過(guò)程，就是我們失去精神家園的過(guò)程。這樣的結(jié)果只會(huì)如英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)人約翰·多恩所言：“不要問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴。”每個(gè)民族都有自己的文化之根和精神之魂，當(dāng)他們失去了棲息的“古樹”時(shí)，該何去何從？到了那時(shí)，你還記得自己的文化，知道自己是誰(shuí)嗎？巴塞羅那的奇跡得益于800年間每個(gè)公民的努力，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)提倡“雙文明”建設(shè)，提升文化自覺(jué)和保護(hù)意識(shí)。社會(huì)發(fā)展不應(yīng)伴隨著“古樹”的生命之殤。面對(duì)“古樹”，請(qǐng)停斧不伐！
我只愿月明秋夜冷之時(shí)，千歲鶴還能明辨歸去之路，我們還能找到最初的記憶。在記憶中，呷一壺釅茶，沐浴在氤氳中，花開花落，歲月靜好，一世安然。
范文二：用靈魂醞釀?dòng)鹨?/b>（高三作文）
沒(méi)有一雙美麗的羽翼來(lái)告訴自己，我也可以去追逐夢(mèng)想；沒(méi)有一對(duì)強(qiáng)健有力的翅膀，借風(fēng)來(lái)托動(dòng)我飛向蒼穹、俯瞰大地。
我難過(guò)著，沉思著。問(wèn)：為什么？
��！原來(lái)我只是一個(gè)普通的人，所以我不可以憑借自己的力量飛翔，我沒(méi)有翅膀。
在清醒的知道之后，就像在懸崖壁上向下滑落，那樣的我是無(wú)助的，盡管雙手死命的攀著巖石，盡管雙腳用力蹬著，我也會(huì)就這樣掉落�？墒俏也桓市模已銎痤^，告訴自己我有多么渴望。
我不能就這樣放棄希望，我愿意用靈魂來(lái)作為祭品，醞釀?dòng)鹨怼０盐业撵`魂交給苦難與災(zāi)禍，讓我的羽翼沖破背脊，帶我飛翔未知的神秘，驚險(xiǎn)的遠(yuǎn)方。愿這雙羽翼，能滿足我的不安現(xiàn)狀。因?yàn)槿松蛻?yīng)該激情飛翔。
所以，我忍耐著、堅(jiān)持著、勇敢著像他們一樣用人類靈魂最圣潔的部分醞釀翅膀：
喬爾丹諾？布魯諾，舉世聞名的文藝復(fù)興時(shí)期的思想家，他在十九世紀(jì)歐洲自由運(yùn)動(dòng)上成為重要的人物，他勇敢的捍衛(wèi)了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)。他被譽(yù)為反教會(huì)、反經(jīng)院哲學(xué)的無(wú)畏戰(zhàn)士，他更是捍衛(wèi)真理的殉道者。被視為異端的他，在那個(gè)時(shí)代是先進(jìn)的、也是孤獨(dú)而痛苦的。麻木的人們?cè)陂L(zhǎng)期的宗教控制下，是很難清醒的，在當(dāng)時(shí)那個(gè)環(huán)境下，勢(shì)單力薄的他最后抱著他的信仰、真理被燒死在鮮花廣場(chǎng)上。但是他用“真”，真實(shí)的心、真正的勇敢、對(duì)自由真正的追求和對(duì)真理的渴望在靈魂深處醞釀?dòng)鹨�，帶著他的靈魂飛翔。
還有生于南斯拉夫的特蕾莎修女她的一生都用來(lái)服務(wù)于貧窮中的貧窮。1948年當(dāng)她帶回來(lái)的孩子從修道院里跑出去的時(shí)候，她明白了真正的救贖不是高高在上的施舍，而是走進(jìn)貧窮。于是她脫下了羅雷多修道院深色會(huì)服，穿上了印度傳統(tǒng)的莎麗服。走進(jìn)了貧民窟，用她的善心來(lái)關(guān)愛(ài)那些貧窮的人，特蕾莎曾說(shuō)過(guò)：“真正的貧窮是認(rèn)為沒(méi)有人愛(ài)和被拋棄感”所以她給了他們愛(ài)。盡管特蕾莎并沒(méi)有明艷的容顏，盡管她一年到頭只有三件換洗的舊衣服，穿著拖鞋沒(méi)有襪子，可是在他們眼中，善良的特蕾莎是最美麗的。因?yàn)樗蒙屏荚陟`魂中醞釀?dòng)鹨怼?/p>
說(shuō)了真與善，那么對(duì)于美，就不得不提起貝多芬。他對(duì)音樂(lè)美的追求，他對(duì)人生節(jié)奏的渴望，已經(jīng)超越了生命不能承受之重，所以上帝奪走了他的雙耳，奪走了音樂(lè)家最重要的東西，但是他再創(chuàng)作《c小調(diào)第五交響曲》時(shí)就曾說(shuō)過(guò)“我要扼制住命運(yùn)的咽喉，他不能是我屈服”。如此一個(gè)敢于同命運(yùn)對(duì)抗的藝術(shù)家，他對(duì)生活的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于生活之上，他更在意的的是“活”，美麗的活著。他用追求美麗的渴望在靈魂中醞釀?dòng)鹨怼?/p>
這三位都是值得敬佩的人，他們分別向我們展示了真、善、美這三種人類靈魂最圣潔的部分。而這些讓他們能夠擺脫世俗，自由的飛翔。
區(qū)區(qū)如我，不奢如此，只求不愧于本心，用真善美為目標(biāo)醞釀?dòng)鹨砻撾x懸崖深淵，飛翔。
范文三：獨(dú)處的靈魂（高三作文）
美國(guó)大法官威廉·道格拉斯這樣說(shuō)過(guò)：“讓人獨(dú)處的權(quán)利是一切自由的開端�！睂�(duì)此，我深以為然卻不敢茍同。
前不久，翻閱那些陳書舊報(bào)時(shí)，偶見(jiàn)一則微小說(shuō)，說(shuō)的是一位女生不敢獨(dú)處，必須圈定好幾位“廁友”“飯友”“室友”，而各位“友”則是對(duì)該女生的這種行為感到不爽，她們覺(jué)得這樣的友多了，會(huì)少了自由。思及此，我不由想到，友必然是要的，但自由也是必不可少的，所以，把與友相處的時(shí)間與獨(dú)處的時(shí)間相對(duì)劃分，又有何不可？
我也有喜歡拖著我去做好多事的朋友，她從不覺(jué)得一個(gè)人應(yīng)該要學(xué)會(huì)獨(dú)處，甚至是獨(dú)處的人是孤獨(dú)的。然而，就這樣兩個(gè)人糾纏在一起，我當(dāng)然會(huì)覺(jué)得倒不如一個(gè)人獨(dú)處來(lái)得自由些；而當(dāng)自己一個(gè)人吃飯，一個(gè)人逛街，一個(gè)人看電影，一個(gè)人就醫(yī)的獨(dú)處日子久了，也會(huì)覺(jué)得身邊是該有個(gè)朋友的。
如是想，但覺(jué)得道格拉斯的話與自己的想法還是有出入的。
關(guān)于獨(dú)處，周國(guó)平也發(fā)表過(guò)他的看法：“獨(dú)處的確是一種檢驗(yàn)，用它可以測(cè)出一個(gè)人靈魂的深度，測(cè)出一個(gè)人對(duì)自己真正的感受�！�
多想為這句話打上一個(gè)大大的感嘆號(hào)！
獨(dú)處的確是個(gè)可以檢測(cè)自己的好方法，偶爾地，我也會(huì)脫離開群體，只做一只縮在自己的殼里的蝸牛，靜靜地反思，靜靜地思考。獨(dú)處的時(shí)候，最能看到自己的內(nèi)心；獨(dú)處的時(shí)候，最能聽到心靈的聲音；獨(dú)處的時(shí)候，最能感受靈魂的深度。
在一個(gè)個(gè)閉關(guān)獨(dú)處的日夜里，我思考過(guò)自己的人生，一路上，有風(fēng)雨兼程的勞累，有和風(fēng)細(xì)雨的平淡，有陽(yáng)光燦爛的歡快我走過(guò)這一路，我享受這一路，我回味這一路，我可以聆聽自己，我可以感悟自己。獨(dú)處中的我，靈魂升華；獨(dú)處中的我，檢驗(yàn)了深度，測(cè)出了自我的感受。
獨(dú)處之于我，是生命的一部分，是身體的組成成分，它不是全部，可它卻能帶給我很多思考與感悟。
偶爾的獨(dú)處勝過(guò)長(zhǎng)期的相處，偶爾的獨(dú)處，積淀了人生，升華了靈魂，回味了歷程。
在獨(dú)處中，靜悟人生；在相處中，頓悟生活。學(xué)會(huì)獨(dú)處，學(xué)會(huì)感悟自己；學(xué)會(huì)獨(dú)處，學(xué)會(huì)看透自己靈魂的深度。
范文四：靈魂的工程師（高三作文）
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有力量的人，有學(xué)問(wèn)的人，就是主人，所有其余的人都是客人�！钡氵~入知識(shí)殿堂的那一刻起，就有人不辭辛勞地將你求知心托起，讓你了解你所未知的世界，那便是老師。
我想，老師應(yīng)是平易近人的。這讓我想起了季羨林老先生，他總是用他那寬慰的笑容，激勵(lì)著他的學(xué)生們，他有的是一份安靜，一份柔和，讓人感覺(jué)特別溫適。和藹的他用隨和的語(yǔ)調(diào)奏響學(xué)習(xí)的樂(lè)章。他的關(guān)懷如微風(fēng)拂過(guò)臉頰，那樣柔和讓人無(wú)法忘懷。
我想，老師應(yīng)是學(xué)識(shí)淵博的。正如梁?jiǎn)⒊壬菢�。在他講稿之外，隨時(shí)引證許多作品，大部分他都能背誦得出。當(dāng)他記不起下文時(shí)，便用手指敲打他的腦袋，思路便又暢通。梁?jiǎn)⒊壬朴趶臅屑橙≈R(shí)，再用引證的作品來(lái)解答我們心中的疑惑，就像一塊精密的羅盤，指引著我們前進(jìn)的方向，他專心學(xué)術(shù)，博聞強(qiáng)記，是一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的好老師。
我想，老師應(yīng)是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的。給我們印象最深的便是藤野先生，魯迅為了追求解剖圖的美國(guó)，將血管畫偏移了些。在藤野先生眼中，這可是一個(gè)不容小視的錯(cuò)誤。畢竟人生無(wú)草稿，我們只能處處留心，走好每一步。要當(dāng)好一名醫(yī)生，就必須對(duì)自己的病人負(fù)責(zé)，治好他們便是醫(yī)生的職責(zé)，藤野先生為他的學(xué)生作出了一個(gè)好的榜樣。
我想，老師應(yīng)是孜孜不倦的。錢學(xué)森就是一個(gè)例子，他為了新中國(guó)的航天事業(yè)，毅然放棄了美國(guó)的高薪待遇，回到了祖國(guó)，帶領(lǐng)著他的學(xué)生、同事，用他所掌握的知識(shí)，在導(dǎo)彈研制上奮斗，盡管一次次失敗，可他依然不放棄，鼓勵(lì)著和他一起工作的人們，通過(guò)夜以繼日的努力，終于制造出新中國(guó)第一枚導(dǎo)彈，當(dāng)他看到導(dǎo)彈成功發(fā)射后，錢學(xué)森欣慰地笑了。孜孜不倦地努力換來(lái)的才是成功的喜悅，他就像一根頑強(qiáng)的蠟燭，燃起了新中國(guó)的希望與未來(lái)。
老師是一個(gè)辛勤的園丁，用揮灑的汗水，哺育剛剛破土而出的幼苗。有了他，花園才能如此艷麗，大地才能春意盎然。如果沒(méi)有他的滋潤(rùn)，我們又怎能茁壯成長(zhǎng)。他給了我們生活的標(biāo)尺，讓我們自己去丈量；他給了我們模范的鏡子，讓我們處處有學(xué)習(xí)的榜樣。時(shí)鐘滴答，日歷一天撕去一張。在寬廣的教室里，我們充實(shí)著自己。有時(shí)勤奮，有時(shí)懶散，有時(shí)快樂(lè)，有時(shí)郁悶�？梢怀刹蛔兊木褪侨咧v臺(tái)上的身影，他默默地將時(shí)間奉獻(xiàn)在教育事業(yè)上，無(wú)怨無(wú)悔。
老師，您是靈魂的工程師，您用火一般的情感溫暖著我們的心底，您用崇高的情感播種理想和未來(lái)。為我們的明天譜寫新的篇章。站在回憶的轉(zhuǎn)軸上，站在心靈的鐘磬旁。只聽見(jiàn)諄諄教導(dǎo)縈繞耳畔
范文五：漢字的靈魂（高三作文）
是什么代表著中華文化？是什么承載著中華民族智慧的結(jié)晶？又是什么有著鮮活的生命力、蘊(yùn)含著豐富的審美和詩(shī)意？匯集深厚的文化底蘊(yùn)和魅力，它便是世界文明寶庫(kù)中獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)瑰寶漢字。
也許有人覺(jué)得它平凡而又普通，但在我看來(lái)，它這張看似平凡的臉下卻有著不平凡的意義。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的文字具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也�！睗h字的靈魂便是從中顯露出來(lái)。
每一個(gè)漢字都是一個(gè)鮮活的生命，每一個(gè)漢字都有著與人一樣的情感，小小的幾個(gè)漢字便能組成一番景致�！靶踊ǎ河�，江南”，六個(gè)字描繪出一副圖畫，讓我們看到了江南旖旎的春景；“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”十二個(gè)字，獨(dú)造了一幅讓我們感嘆不盡的“離人秋思圖”。望見(jiàn)“朝陽(yáng)”二字，你是否感受到明媚的陽(yáng)光照耀著你？望見(jiàn)“晚霞”你又是否為那絢麗的色彩而迷醉？看見(jiàn)“崇敬”這個(gè)詞，你又是否感受到一股神圣的力量？
確實(shí)，漢字的音節(jié)是簡(jiǎn)單的，而漢字的音調(diào)卻清晰地刻定了“陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲”四個(gè)音階，使?jié)h字輕重有序、錯(cuò)落有致、鏗鏘有聲。不同聲調(diào)的語(yǔ)匯組合排列起來(lái)，就會(huì)形成抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美。例如王之渙的《登黃鶴樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”中，平聲字高揚(yáng)，仄聲字低，反復(fù)品讀，別有一番滋味。
然而，我覺(jué)得漢字的形體最能體現(xiàn)它的魅力。雖然它只是由簡(jiǎn)單的橫、豎、撇、捺組成，卻富有獨(dú)特的神韻。晉代衛(wèi)夫人論書法時(shí)說(shuō)：“點(diǎn)畫如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也，橫畫如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形；豎畫如萬(wàn)歲枯藤；撇畫如陸斷犀象；捺畫如崩浪雷奔；斜勾如百均弩發(fā)；橫折如勁弩筋節(jié)；每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣�！弊瓡膱A融渾勁，隸書的平直莊重，草書的奔放多變，楷書的方正剛勁，讓我們領(lǐng)略到不同的美感。中華方方正正的漢字里，不僅僅是一些外表上美麗，還潛藏著很多值得人們?nèi)ソ馕龊蛯W(xué)習(xí)的東西。所謂方正，暗喻的便是處事公正，為人正直、品德端莊，流淌著一股浩然正氣。從古到今，它是華人的模范，是修煉品行的標(biāo)榜。這便是漢字的魂。正是因?yàn)檫@樣，我才如此地深愛(ài)著漢字。
中國(guó)漢字的靈魂里，有著驚心動(dòng)魄的感人故事與華人滿腔的鐵血熱情。上下幾千年的歷史中，它演繹著多少精忠報(bào)國(guó)的傳奇事跡，傳承過(guò)多少人性的美德與厚重。“厚德載物，海納百川”，是何等寬闊的胸懷？又是何等高尚的品德呢？文人們用漢字書寫出的無(wú)數(shù)華章，它們都無(wú)時(shí)不在向我們傳遞著中華民族的美德觀念以及樂(lè)觀向上的精神面貌。而文字的靈魂帶給我們的是虛心好學(xué)、積極進(jìn)取、求存向上的生活姿態(tài)。
中國(guó)漢字的靈魂不是庸俗化，更不容侮辱。它是祖先用刻苦辛勞的漢水造就的文化精髓，是留給后人們巨大財(cái)富，更是美德的象征，是文明的傳承。作為一名中學(xué)生，我有責(zé)任去傳承中華民族的文化，有責(zé)任去傳承漢字的精魂，并盡自己的一切力量去發(fā)揚(yáng)這僅屬于中華民族的獨(dú)特精神，讓中華文化在歷史長(zhǎng)河中生生不息。
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