- 相關(guān)推薦
上善若水作文（通用44篇）
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家一定都接觸過作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編為大家整理的上善若水作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
上善若水作文 篇1
如果說麗江的古城人盡皆知，那么距麗江10公里處的拉市海的水則鮮少有人耳聞。拉市海非海，而是一個(gè)濕地自然保護(hù)區(qū)。
正是烈日當(dāng)頭的時(shí)候，我們坐上條柳葉似彎彎的小舟，開始了拉市海之旅。小舟在船夫熟練的控制下緩緩前行，我們也猶如緩緩走進(jìn)了一幅栩栩如生的山水畫。小舟兩邊的水面上飄滿了碧綠碧綠的浮萍，往身后看去，小舟駛過痕跡把浮萍分在了兩邊，“不解藏蹤跡，浮萍一道開”大概說的就是這個(gè)景象吧。抬頭遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處一位帶著草帽似是在捕魚的老翁，也好像融進(jìn)了這幅寧靜的山水畫。
我們的小舟繼續(xù)向前，浮萍少了些，從它的縫隙中我們能清楚地看見水中的`游魚。
原本在遠(yuǎn)處的老翁也離我們漸漸近了，卻發(fā)現(xiàn)那老翁卻不像在捕魚，似是在撈什么東西。再近些才發(fā)現(xiàn)原來他是在打撈垃圾，我們不由地都看了看自己手中喝完的飲料瓶，覺得把垃圾給他是個(gè)不錯(cuò)的注意，便讓船夫再把船撐近些，方便把瓶子遞給他。
近了才看清，老人的皮膚黝黑，估計(jì)是常年累月在船上風(fēng)吹日曬的結(jié)果。他面積不大的小舟上有個(gè)大大的麻袋，里面裝的時(shí)是垃圾，旁邊還有一張收好的網(wǎng)。有人問：“你是專門在這里撈垃圾嗎？”老頭接過我們的飲料瓶，搖搖頭說：“不是，順便的，我是抓魚的�！蔽夷X中瞬間冒出一個(gè)念頭兼職處理垃圾和捕魚？果然有人和我一樣的想法：“這里撈垃圾的工作人員都是漁民？”老頭似乎有些沒聽懂我們說的普通話，我們重復(fù)了一遍他才聽懂�！安皇遣皇牵揖褪菨O民，不是撈垃圾的工作人員，這里沒有專門撈垃圾的，”他連連擺手，“以前這里都沒人來，現(xiàn)在游客多了，有些人沒有素質(zhì)，亂丟垃圾，把我們這兒都弄臟了，我看不下去�！蔽覀兌加行@訝。
小舟緩緩地繼續(xù)向前，老人也離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，似是又回到了那幅山水畫中。我想，這位老人和這里的水一樣美，像水一樣善利萬物而不爭(zhēng)，默默地為自己的家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)著，不追求回報(bào)，更不追求名利，只是追求這青山綠水可以永遠(yuǎn)保持下去。
上善若水，上善若水。
上善若水作文 篇2
“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。”這是老子的《道德經(jīng)》中所講的。人，也要像水一樣，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)隱忍。
曾經(jīng)有一次，我坐在飛向南京的飛機(jī)上，我前面坐的是個(gè)四、五歲的小孩。這時(shí)的天氣不太好，風(fēng)雨交加，剛系好安全帶，就聽到航空局的警報(bào)：飛機(jī)將從9點(diǎn)起飛調(diào)整為10點(diǎn)起飛。
此時(shí)，一架玩具飛機(jī)飛了過來，正中我的.額頭。我本才安撫下飛機(jī)晚點(diǎn)的煩躁心情，又馬上燃了起來。我解開安全帶，站起身，正要怒罵出口，卻聽前座小孩的家長對(duì)我說：“小姑娘，沒事吧，我兒子比較調(diào)皮，請(qǐng)見諒”轉(zhuǎn)身又對(duì)那個(gè)小孩說：“你怎么這么不懂事，快向姐姐道歉！”隨后，那小孩也轉(zhuǎn)過身來，兩只水靈靈的眼睛看著我，極為乖巧地說了句：“姐姐對(duì)不起，我不是故意的”說完還向我賣了個(gè)萌。多可愛的孩子呀，剛才那煩躁之情已經(jīng)被我狠狠地壓了下去，千絲萬縷的情緒只是匯聚成了一句話：“沒關(guān)系，下次注意就好”。“謝謝”那小孩眼角的淚珠消失了，轉(zhuǎn)化為無數(shù)的喜悅。小孩的母親也連連道謝，還把一袋小餅干送給了我。
有時(shí)候，包容真的很重要。我如果拒絕了那小孩的道歉，那就會(huì)讓我，那個(gè)小孩，他的媽媽以及周圍的人都把心情變差。
但是，我們需要分清包容和縱容之間的差別，以免讓“包容”成為了“縱容”，我們可以包容別人，但不是無底線的。也許，那小孩的玩具還會(huì)飛來第二次，我也還允許自己原諒他，但第三次，第四次，甚至是第五次呢？那只能稱為屢教不改了。
人是有原則，有底線的，還是要分清包容和縱容。
在那個(gè)夏夜里，我真正明白了“上善若水”的含義，這個(gè)句子，也是從那時(shí)，決定伴我一生。
上善若水作文 篇3
“美不美來江中水”。水，可以形容人的品質(zhì)，也可以形容思鄉(xiāng)人的心情。古有王右軍曲水會(huì)蘭亭，今有吃水不忘挖水人，古有滾滾長江東逝水，今有全球人類節(jié)約用水。可見水對(duì)我們的重要性。
水是一種品質(zhì)，有很多人把水比喻成君子。因?yàn)樗莶坏靡唤z污穢，正如君子為人正直，容不得小人的摻和。上善若水，也是形容人的品質(zhì)像水一樣純潔。正如戲詞所說：君子之交淡淡如水，小人之交蜜里調(diào)油。
水的.品格獨(dú)一無二，亦有如水之人。孫臏和龐涓二人曾近拜鬼谷子仙師修道。因?yàn)辇嬩笧槿思樵p，正如油；孫臏?zhǔn)且粋�(gè)正人君子，恰似水。水不容油，故二者終難成友人。鬼谷仙師把龐涓趕下了山，留下了孫臏看守桃園。一日，白猿來偷桃子，孫臏?zhǔn)俏恍⒆樱蚨土颂易�，也收到了仙書的回�?bào)，孫臏學(xué)了兵法，卻招致了災(zāi)難，龐涓在燕國當(dāng)了軍師，把孫臏的雙膝剮去，留下了活口。豈料齊國把孫臏救走了，讓他率領(lǐng)百萬大軍區(qū)報(bào)往日之仇。這時(shí)，孫臏看見一棵大樹，便叫部下把樹皮扒下，寫下了“龐涓死于此樹下”幾個(gè)大字。龐涓知道自己必將會(huì)死，于是在這棵樹下自縊而亡。
水，是一種品質(zhì)，是一種精神。愿我們每個(gè)人都能像水一樣，純潔無暇，愿我們每一個(gè)人都想水一樣，一身正氣，兩袖清風(fēng)。
上善若水作文 篇4
有一次，孔子正在聚精會(huì)神地觀賞向東奔流的河水，他的學(xué)生子貢問：“君子一見到大水便要前去觀賞，這是為何呢？”孔子回答：“因?yàn)榇笏軌虿煌５叵蚯傲鲃?dòng)，惠溉四方，潤澤萬物，卻不自認(rèn)為有功，所到之處給大地帶來勃勃生機(jī)，這就像‘德；它流動(dòng)時(shí)，由高處向低處流，舒緩?fù)募苯匝淅�，這就像‘義；它浩浩蕩蕩，千支萬流匯入汪洋，永無窮盡，這就像‘道；它奔赴幽深的山谷也毫不畏懼，穿山崖，鑿石壁，勇往直前，這就像‘勇；它總是趨向于平，安放必平，公平公正，這就像‘法；裝入量器，一定保持水平，這就像‘正；它無所不至，該到的地方，它都流到了，這就像‘明察；它無論發(fā)源何處，即使經(jīng)歷萬千曲折，也一定要向東流，這就像有‘志向；它可出可進(jìn)，無論到哪里，都能把那里的萬物凈化，這就像‘善于教化。這些就是君子見到大水一定要觀賞的原因吧�！�
孔子于最平常的水中，得到智慧的啟迪；從水的不同形態(tài)中，感悟到許多人生哲理�！墩f文解字》水部有468個(gè)字，是《說文解字》中收字最多的部首�？梢�，在我國，多水的自然環(huán)境也孕育出了獨(dú)特的水文化。
“水”的甲骨文，中間是水脈，兩邊表示河流，形狀像水從高處順流而下，描繪的是水的流動(dòng)的狀態(tài)。金文和篆文的形體更是彎彎曲曲的飛流直下的流水之形，其中幾點(diǎn)，表示激流中濺起的水花。一個(gè)古文“水”字，向人們生動(dòng)地展示了“水”的神韻和風(fēng)采。楷書，則把表示水的'幾點(diǎn)線條化，同樣也是象形字。李白的著名詩句“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，將漢字中的“水”字內(nèi)容表現(xiàn)得十分逼真。
因?yàn)榇蠼蠛佣际怯伤M成的，所以“水”在古代又作為江河的通稱。又因?yàn)椤敖痹谏瞎艑Ｖ搁L江，“河”專指黃河，因而古人只能用“水”指江和河。今天的漢水、渭水、淮水、泗水等幾條河流均稱“水”，就是古代“水”指江、河的遺存。
上善若水作文 篇5
水，匯聚了溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶涌，海的廣博。曾經(jīng)有多少文人墨客贊嘆過它，吟誦過它。
“明月松間照，清泉石上流�！泵利惖囊雇�，月光像是被牛乳洗過一般，穿過古老的青松，潺潺的小溪，揉碎了這一輪明月，散落成一片片流動(dòng)的梨花。珠飛玉濺，像煙，像霧，輕似夢(mèng)，細(xì)如絲。遠(yuǎn)離了痛苦的紛攘，留下了自然的寧靜。溪，不正是水的靈氣嗎？
“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜�！蔽骱�，像一條輕羅帶，在自然間盡情地飛舞。風(fēng)，讓它蕩漾起一個(gè)個(gè)酒窩，去裝滿春天的微笑。放眼望去，翡翠般的湖面上云霧繚繞，忽而滾滾而來，忽而拂袖而去，像一個(gè)魔術(shù)師。坐在岸上古色古香的亭子里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)西湖是一位修女，她是那樣地矜持，湖水共藍(lán)天一色，數(shù)不清的綠樹紅花倒映在水中，真是“人在畫中游�！蔽骱稽c(diǎn)也不比西子遜色，反而多了一份自然，一份美麗。湖，演繹了水的秀麗。
“無數(shù)落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！弊屛覀�?cè)俅务雎犇莵碜赃h(yuǎn)古的聲音，來自冰川的聲音。長江，不畏任何艱險(xiǎn)，只知道自己應(yīng)不停地向前，向前。震耳欲聾的一聲響，便把巨石卷成了碎末，紛飛在空氣中。它咆哮著奔騰于高山懸崖之間，掀起層層巨浪，毫不猶豫，毫不徘徊。江，為我們講述著水拼搏的故事。
“海納百川，有容乃大�！睆V博的海正是有了博大的.胸懷，才能一望無際。站在海邊，你甚至分不清哪是天，哪是海，天和海渾然一體了。一只海鷗，直沖云霄，在大海上空自由地翱翔，感受著無邊無際的美。海的胸懷鑄就了它的偉大。海，詮釋了水的廣博。
“上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)�！彼沁@個(gè)世界上最柔弱的，同時(shí)又是最堅(jiān)強(qiáng)的，溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶涌，海的廣博，都是水的韻律。水，是生命之源，水，滋潤著世界萬物，但它卻不爭(zhēng)名利。所以，上善若水。
上善若水作文 篇6
“水利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道�！鄙仙迫羲�，是最高境界的善行。
所謂上善若水，便是要有水一樣的“善”，即做人如水一般無私，寬容，滋潤世間萬物而與世無爭(zhēng)。古往今來，上善若水引導(dǎo)著一代又一代的學(xué)者圣人在為人處世的大道上前行。
上善若水，要有廣大的胸襟。古人云：“海納百川，有容乃大。”水匯集成海，便有了深不可測(cè)的'度量。自古以來，凡成大事者無不有著非凡的氣度。韓信曾受過胯下之辱，然而當(dāng)他成為大將軍后，并沒有向當(dāng)年羞辱過自己的無賴報(bào)復(fù)。以德報(bào)怨，如此寬廣胸襟，如何不叫人佩服？林肯在競(jìng)選美國總統(tǒng)前夕，在一次演說時(shí)被一個(gè)參議員羞怒家世窘困，然而對(duì)此他并不在意，反而以自己一番發(fā)自肺腑的發(fā)言贏得了眾人真誠的掌聲。他對(duì)待政敵，總是本著寬容待人的原則化敵為友，為他日后的成功起著不可磨滅的作用。上善若水，厚德載物�？梢妼捜莸男木腿缤棋拇蠛Ｒ话隳軌蛉菁{萬物。
上善若水，還要有著謙虛的心，不與萬物爭(zhēng)高下。水往低處流，這正是因?yàn)樗闹t遜，不愿追名逐利，攀龍附鳳。但凡讀過武俠小說者，不難發(fā)現(xiàn)那些武功造詣深不可測(cè)的人往往并不顯眼，《天龍八部》中的掃地僧就是個(gè)典例�？v觀古今，牛頓說：“我只是站在巨人的肩膀上�！笨鬃诱f：“守之以謙�！泵珴蓶|說：“虛心使人進(jìn)步�！碧K格拉底說：“謙遜是藏于土中甜美的根�！比缢话阒t遜，始終難能可貴的品質(zhì)。楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽飲恨而終，劉邦一統(tǒng)天下，根本原因在于謙遜這一品質(zhì)的有無。項(xiàng)羽狂妄自大，不可一世，不聽謀士計(jì)策，反之劉邦恭敬待人，謙遜有禮，謀士們自然而然就為他出謀劃策，對(duì)他忠心耿耿了。上善若水，為人低調(diào)，這并不是懦弱的體現(xiàn)，而是為今后成功的鋪墊。
總而言之，上善若水，是善的最高境界，做人惟有上善若水，才能像老子說的那樣達(dá)到盡善盡美的境界。
上善若水作文 篇7
車尼雪夫曾經(jīng)寫過這么一段話：“水，由于它的燦爛透明，它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周圍的一切如畫的反映出來，把這一切委曲的搖曳著，我們看到的水是第一流的寫生家�！�
水是萬物之源，柔和，卻也剛毅。
水無形，或方或圓，或聚或散。
水平凡卻不庸俗。
這也難怪古今中外的詩人，或哲學(xué)家對(duì)水的那份敬佩與贊美——還有什么比水更有正氣的存在呢？
不要說水隨性，它只是隨遇而安，有著超過一切生靈的頑強(qiáng)的生命力
若是將它置于冰天雪地中，它成冰；若是將它置于烈日炎炎下，它成氣。到一定溫度條件時(shí)，它再成水。用一種迂回的戰(zhàn)術(shù)，不費(fèi)一絲一毫，戰(zhàn)勝了險(xiǎn)境。
不要說水軟弱，它也有自己的目標(biāo)，努力的方向，能向著目標(biāo)是它的底線。
在溪流，在江河中，若有堅(jiān)石擋住它的去路，它定會(huì)不惜一切代價(jià)，用自己的身軀撞向堅(jiān)石，碰濺出生命的水花，再著目標(biāo)繼續(xù)流淌。久而久之，棱角會(huì)被磨平，堅(jiān)石會(huì)成粉末。它的目標(biāo)，就是大�！苋菁{百川的大海。在那里水將有個(gè)歸宿。一路的艱辛，在海中化為苦澀的淚水。
而它的'一生，或短暫，或漫長。可以在巖洞中靜謐的，悄悄的流淌幾千幾萬年，可以在沙漠中的綠洲中逐漸干涸。但它沒有真正意義上的死亡，在蒸發(fā)后，變?yōu)樗魵猓趲滋旌�，幾月后，幾年后甚至更遙遠(yuǎn)的期限后，變?yōu)樗槁湎�，形成一汪水洼，逐漸擴(kuò)大，再朝著大海奔去。
如此這般循環(huán)往復(fù)。
水不如火熱烈，自身沒有耀眼的光，在耀日下，折射炫目的光；在冷月下，折射柔和的光。春雨綿綿，夏雨傾盆，秋雨寒江，冬雨瑟瑟。千變，萬化。
似乎想不出來更多的水的特點(diǎn)了，也許它只有這些，也許這些只是點(diǎn)點(diǎn)皮毛，但水已經(jīng)足夠令人敬佩了。
柔和亦剛毅，有形亦無形，平凡卻不俗，千變?nèi)f化。
上善若水作文 篇8
偶遇秋雨，卻又不似他往日的淅淅瀝瀝，只是茫茫一片，不成煙，不成霧，籠罩了同升湖整整一天。望一眼窗外，萬物正無聲地承澤著上天的恩惠，萌生了幾分感慨。
這迷蒙的景引起了我迷蒙的回憶。想起父母對(duì)自己生活中點(diǎn)滴的關(guān)心，我開始懷念家的味道，家的溫暖……平時(shí)未能察覺之處，到了離家之后竟成為最溫馨的回憶，見出愛蘊(yùn)藏于生活之中，不分大小，總在不經(jīng)意間浸潤著我們，讓我們不斷成長。
正如上善若水。
水無形，因而無處不在，無孔不入。身處幸福之中都往往不能察覺，直到失去后才如夢(mèng)初醒，轉(zhuǎn)而想要珍惜，但哪還有幸�？裳阅�？大愛無痕，它總隱藏于點(diǎn)滴之中，不斷地哺育你，關(guān)懷你，在你笑的時(shí)候祝福你，在你哭泣的時(shí)候安慰你，在你迷茫的時(shí)候點(diǎn)醒你，這才是真善、上善。不必待到失去才想起去珍惜，正擁有時(shí)就懂得去珍愛不是更好嗎？
水順流而下，因而不焦不躁，平易近人。為善者，善皆出于本心，方能顯出純凈，顯出空明，顯出慈悲。倘若善舉的背后是一個(gè)一心索求回報(bào)的靈魂，那么著善舉必定不是真善，靈魂也必定不會(huì)純凈。上善因像水一般，無聲地浸潤大地，養(yǎng)育萬物，之后便無聲地離去，不帶一片云彩。水雖然離去，萬物又怎么會(huì)忘記它呢？
所以說上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。利萬物是其博愛，不爭(zhēng)是其智慧。認(rèn)為和不能如此呢？倘若真有那么一群人，在社會(huì)中像水一樣廣泛地施行善舉，一心一境，只愿救眾生脫離困境而不求回報(bào)，那會(huì)是多么令人欣慰的事�。∥抑�，我們身邊有著這樣的'一群人，而且今后還會(huì)越來越多，將上善化為蒙蒙細(xì)雨，籠罩在這東方的神州！
望著窗外的蒙蒙秋雨，竟有了一種奇妙而又親近的感觸。之間窗外的蒼木沐浴在細(xì)雨中，枝梢在微風(fēng)中輕輕搖曳，是否也和我有著同樣的感受呢？
上善若水作文 篇9
一個(gè)深冬的下午，我站在公交亭旁等車。凜冽的寒風(fēng)無情地刺在臉上，我不禁向上挪了挪圍巾，把圍巾裹得更緊了。
一個(gè)中年男人向我走近，他憨笑道：“小妹妹，你有一塊錢嗎？我身上沒有零錢�！彼蛭彝度テ诖哪抗�。我心里想：出門坐公交車怎么會(huì)沒帶零錢呢？新聞上曾報(bào)道過“假乞丐月入過萬”，難道這是種新式騙法？
我摸了摸口袋里的幾枚硬幣，卻一臉無奈地說：“叔叔，不好意思。”那位中年男人仍然笑著說：“沒關(guān)系�！闭f完便急匆匆地向其他人尋求幫助。
過了一會(huì)兒，公交車來了。我三步并作兩步地跨上車，往投幣箱投入硬幣后便找了個(gè)座位坐下。望著窗外鱗次櫛比的高樓大廈和川流不息的汽車，早把剛才的事情忘得一干二凈。
不久，車內(nèi)的爭(zhēng)吵聲打斷了我的思緒。只見車上的司機(jī)對(duì)一位老人喊道：“投錢，快投錢！沒錢就趕緊下去！”老人身上破舊、單薄的布衣與司機(jī)身上嶄新、厚實(shí)的羽絨服形成鮮明的對(duì)比。老人把手中緊攥著的錢遞給司機(jī)，并指著背上一大袋空飲料懇切地說：“這里有六毛錢，我再把這些飲料瓶都給你，行嗎？”司機(jī)態(tài)度強(qiáng)硬，仍然不肯讓老人上車。
在老人即將要被趕下車的瞬間，一陣硬幣掉入箱底而發(fā)出的.清脆、悅耳的聲音使原本喧鬧的車內(nèi)瞬間安靜下來，車內(nèi)所有人的目光都落在投幣人身上。我定睛一看，居然是那位在公交亭向我求助的中年人。
中年人平靜地說：“這位老人的票錢我?guī)退丁Ｔ趧e人有困難的時(shí)候伸手幫助他，未來你有困難時(shí)候也總會(huì)有人幫助你的。我在公交亭等車的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己沒有零錢，幸好找到了人和我兌換零錢，不然真不知道該怎么辦�！�
老人感激地望著中年人，連聲道謝。中年人牽著老人坐在他的鄰座上，他詢問著老人的情況，最后在他的百般勸說下，老人穿上了他的羽絨服。
頓時(shí)，車內(nèi)溫暖如春，我感覺自己汗涔涔的。望著中年人和老人溫馨、和睦的背影，我發(fā)現(xiàn)自己越來越渺小了……
上善若水作文 篇10
“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)”，這是禪的境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是情的境界，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，這是意的境界，“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，這是思的境界�？墒牵松木辰缬质鞘裁茨�？老子云：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝�！彼巳崛踔铮瑓s可攻天下堅(jiān)強(qiáng)者。人，如水，也要以柔克剛，適當(dāng)?shù)赝讌f(xié)，養(yǎng)精蓄銳，只待成功時(shí)的厚積薄發(fā)！故能屈能伸，如水一樣，方是人生的真境界。
人生的路途難且艱，是不可能光憑莽天之勇便可披荊斬棘，所向披靡的。美國著名總統(tǒng)富蘭克林某日去拜訪一位長者，哪知，這位長者住在一幢極其矮小的房屋里，富林克林走到長者屋前，片刻不曾思考，便大步流星地向屋內(nèi)跨，“砰”的一聲，富蘭克林的頭被重重地撞了一下，他不得不彎腰走進(jìn)屋內(nèi)，而長者卻坐在屋中，臉上掛著安詳?shù)男�，靜靜說道：“有時(shí)候，低一低頭，彎一彎腰，會(huì)讓你的事業(yè)更加順暢�！贝撕蟾惶m克林一直謹(jǐn)記長者的`教誨，為他日后人生的輝煌奠定了基礎(chǔ)，彎腰低頭，并不意味著你要屈顏卑膝，茍延殘喘地活著，而是改變了一種方式，一種更能推動(dòng)你成功的方式。倘若當(dāng)年富蘭克林沒有聽到長者的一襲哲理之言，想必他也還會(huì)在人生的道路上迷芒與徘徊吧！
人生的磨難是何其多，有些磨難是現(xiàn)實(shí)賜予你的，有些磨難，則是自己強(qiáng)加給自己的，碰到挫折，我們的心跨不過這道坎，我們遇到這種情況，也要學(xué)會(huì)彎腰低頭，史學(xué)大家司馬遷為李陵辯護(hù)后遭到殘酷的宮刑，他本可以不彎腰低頭，以死明志，但他彎了腰，低了頭，因?yàn)樗睦锵胫妒酚洝�，他跨過了心里這道坎，雖然心中依舊是累累的傷疤，但是強(qiáng)忍著，為了心中不朽的夢(mèng)，皇天不負(fù)有心人，他終著得《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言，”他沒有淹沒在歷史的滾滾塵埃中，而是獲得了無數(shù)后人的敬仰，因?yàn)樗缢男愿�，鑄成了屬于他的歷史石碑。
水，是靈動(dòng)的，而我們?nèi)�，也要學(xué)習(xí)水的品質(zhì)，以柔克剛，適當(dāng)?shù)氐皖^彎腰，不會(huì)讓你有所損失，只會(huì)讓你離成功更近一步，我們要能屈能伸，上善若水！
上善若水作文 篇11
今年復(fù)旦大學(xué)自主招生試題中有一題問的是為什么裝飲料的一般是圓瓶子，而裝牛奶的卻是方的。我在閱讀時(shí)看到，一方面覺得怎么出這樣的試題來為難學(xué)生，另一方面則是百思不得其解，如今才算是大徹大悟。
方圓雖異器，功用信俱呈。無論是方盒子還是圓瓶子，雖然形狀不一樣，但它們的用處卻是相同的。只要你愿意，你大可以用圓瓶子來裝鮮牛奶，用方盒子來裝飲料，只要物盡其用又有什么不可以呢？
一葉落而知秋，由這方圓之用向外輻射，我們可以知道更多。譬如其實(shí)不必執(zhí)著于方圓，那就好比是推石頭的西西里弗，注定徒勞無功。
上善若水任方圓。假若將人比作容器，那么每個(gè)容器的形狀應(yīng)該都是不一樣的。無論是方的還是圓的，最重要的還是容器里的東西。
有的人學(xué)識(shí)淵博，廣泛涉獵書籍，同時(shí)又有一顆金子般善良的心，那么他的容器里面裝的就是飄散著醇香的瓊汁玉露。
有的人胸?zé)o點(diǎn)墨，出口成“臟”，成天打著自己的小算盤，喜歡暗地里絆別人一腳，那么他的容器里裝的肯定是些見不得人的穢物。
大善大惡的人有，但這世間的人大多是平凡而普通的�？赡苡械�'人內(nèi)心是善良的但有時(shí)會(huì)貪點(diǎn)小便宜，有的人平時(shí)偷雞摸狗關(guān)鍵時(shí)刻卻能良心發(fā)現(xiàn)挺身而出。那么他們的容器里說不定是裝著混合液體。
我們走在人生的道路上，所追求的不是完美的形狀，不是華麗的包裝，而應(yīng)是深刻的內(nèi)涵。
韓國是一個(gè)整容大國，因?yàn)轫n國的文化里對(duì)外表極為尊崇。韓國青少年自殺率頗高，而對(duì)外表不滿意又是自殺的主要原因。愛美之情無可厚非，但這樣的極端表現(xiàn)真是讓人困惑。韓國小姐的照片公布后引人吐槽，個(gè)個(gè)都是標(biāo)準(zhǔn)的錐子臉大眼睛小嘴巴，幾乎長得一模一樣。而更讓人不解的是，已經(jīng)美得無可挑剔的韓國明星需要靠整容來撫慰自己內(nèi)心對(duì)丑的恐懼。一味地追求外表之美又有什么意義呢？上善若水任方圓，外表怎樣并不真的就能改變你的一生，“花瓶”并不是人人都愛的稱謂。
內(nèi)心的豐盈才能真正是我們的幸福。相由心生，外表只是一副皮囊，何必太過在意？上善若水任方圓，努力充實(shí)自己，提高自身科學(xué)文化水平及道德修養(yǎng)才是我們應(yīng)該去追求的。一個(gè)沒有用處的東西即使再華美價(jià)值也不大，應(yīng)努力成為有用之人。
上善若水作文 篇12
水，無色無味，到處可見，平平無奇，更有“清湯寡水”“寡淡淡如水”之說。并且，從微觀分子層次上，水分子也很簡單�？删褪沁@么一件普通的東西，引起了世世代代的圣賢、文人墨客、科學(xué)家的關(guān)注。其原因之一就是它復(fù)雜且獨(dú)特的“行為”。
水流動(dòng)性很強(qiáng)，柔軟無比，可以塑造出各種高難度形狀，過“九曲十八彎”、塑千姿百態(tài)的冰雕都難不住它�？删褪沁@個(gè)看似好欺負(fù)的主兒，卻能擊碎巖石，如摧枯拉朽般橫掃天下，令人震撼的“雅魯藏布大峽谷”、“橫斷山脈”就是最好的證明。
水還是很好的溶劑，它在不改變本質(zhì)的情況下，能或多或少地溶解很多種物質(zhì)，在自然界中，我們很難見到純凈水；水還是生命之源，科學(xué)家推論：地球生命起源于水，就連陸生生物體內(nèi)也有很大量的水。
古人還有一種“君子之交”，恬淡卻溫情。唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。后來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。從此，身價(jià)百倍，前來王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。但是，壇中裝的不是美酒而是清水！豈料，薛仁貴見此沒有生氣，反而當(dāng)眾喝了三大碗清水。他說：“王兄家境貧寒，但當(dāng)初仍周濟(jì)落魄的`我，如今我功成名就，王兄即便送清水，我也知道是溫馨的祝福，因?yàn)檫@就是“君子之交淡如水�。 睕]有“錦上添花”，卻有“雪中送炭”。
古人云，“水利萬物而不爭(zhēng)”。世上其實(shí)有很多平凡的人，比如說：藺相如，婁師德，紅色娘子軍戰(zhàn)士，雕刻兵馬俑的工匠等等，像水一樣“剛?cè)岵?jì)”、“包容萬物卻不失原則”、“默默地為朋友、為理想奉獻(xiàn)、奮斗”，令人敬愛，傳遞著正能量，使社會(huì)和諧穩(wěn)定。
其實(shí)現(xiàn)在，越來越多的人講究人際交往的技巧，可社會(huì)上卻還是有那么多言語甚至肢體上的沖突。所以，所謂的“技巧”本質(zhì)還是內(nèi)心的一種表現(xiàn)。有了一份如水一般的包容和平常心，才能真正令身邊的人感到舒適和愉快。
上善——若水！我們不妨學(xué)習(xí)水的品質(zhì)，共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美麗的世界。
上善若水作文 篇13
《道德經(jīng)》里說：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤�！本褪钦f，水有滋養(yǎng)萬物而不與其爭(zhēng)利的德行，還能棲身于惡劣的環(huán)境之中。人要善于向水學(xué)習(xí)，例如“居善地”性格如水般順應(yīng)自然；“心善淵”心胸如水般靜默深遠(yuǎn)；“與善仁”品性如水般仁慈柔和，有仁愛之心；“言善信”說話如水般堵止開流，善于遵守信用；“政善治”從政如水般凈化污穢，善于治理國家；“事善能”處事如水般隨物賦形，善于發(fā)揮才能；“動(dòng)善時(shí)”行動(dòng)如水般順應(yīng)天時(shí)，懂得把握時(shí)機(jī)。故水擁有天下最大的善性，上善的人就應(yīng)該像水一樣，造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭(zhēng)高下，這才是最為謙虛的美德。
做人應(yīng)該如水般堅(jiān)韌、有耐心，例如滴水穿石。世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西。雖然力量有限，但只要目標(biāo)專一、持之以恒，一定能把棘手的事情辦妥，即擁有“柔德”弱能勝強(qiáng)，柔可克剛。
做人應(yīng)該如水般不斷變化，例如流水不腐，即流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭。對(duì)于商業(yè)交易來說，成功的關(guān)鍵在于如何使資金和貨物最大限度地流動(dòng)起來；對(duì)于國家來說，政策和方針應(yīng)該不斷適應(yīng)國情的變化，才能與時(shí)俱進(jìn)，更具人性化和時(shí)代特色；對(duì)于個(gè)人來說，在學(xué)習(xí)方面應(yīng)該吐故納新，活學(xué)活用，否則思想就會(huì)變?yōu)橐惶端浪�，泛不起半點(diǎn)兒漣漪。
做人應(yīng)該如水般寬宏博大，例如海納百川。民族英雄林則徐的一副自勉聯(lián)是這樣寫的，“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，借以表明為人為官之肚量、為國為民之心跡。其中的“海納百川，有容乃大”，就是說要像大海一樣豁達(dá)大度、胸懷廣闊，這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)寫過這么一段話：“水由于它的燦爛透明、它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周圍的.一切如畫般地反映了出來……我們看到的水是第一流的寫生家�！彼恢笔窍荣t圣者歌頌的對(duì)象，它自身所包含的偉大特性，能為我們帶來無窮無盡的感悟和教益，無怪乎儒家發(fā)出“智者樂水”的贊嘆！
上善若水，廣德無疆！
上善若水作文 篇14
我們一直處在一種莫可名狀的幻境之中。這個(gè)幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多數(shù)時(shí)候人都是不會(huì)滿足于色相的現(xiàn)狀的，隨之而來的便是無止無休的欲望的追求和莫能御之的無奈與茫然。
人的一生不過數(shù)十載光陰，出生入死的過程中是該孜孜以求，還是該無欲無求、清靜無為，實(shí)在很難說得清楚——這恐怕也是道家與儒家爭(zhēng)執(zhí)了幾千年也梅雨一個(gè)決斷的所在了。
儒家是入世的。“善禮儀而規(guī)矩天下，布仁德一澤披蒼生”，這是道家一貫的作法，從宏觀上探討，這就屬于“入世”范疇，所以孔子要游列國而說諸侯。與之相對(duì)的，則是道家的“清靜無為”。一言以蔽之，他們皆是出世的。“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)”足以概括。
只是“入世”與“出世”，并非誰都可以御之而自如。我們只是“人”而非“圣賢”。俗世的功利尚且羈畔于“道”與“非道”之道，因此我說我們一直都處在一種莫可名狀的幻境之中，入世尚乏其能啊！要從萬物的競(jìng)爭(zhēng)中獲得生存，就必然要具備諸多方面的智慧，具備智慧的過程卻又要?dú)v竟艱辛！出世，看似簡單實(shí)則難之于入世。人之所以為人，不可以不食五谷、養(yǎng)父母，張之以利天下社稷——人非圣賢！我們不可能學(xué)老莊，在濮水釣魚，置楚王“以境內(nèi)累之”的盛情于一邊而“持桿不顧”——況且莊子釣魚或許根本就沒有什么詩意可言，他只是為了填一填其轆轆的饑腸——他自己也很清楚“材木可為棟梁而必先夭于斧斤”的'道理。我們則不同了，明知道“入世”會(huì)招致許多“無妄之災(zāi)”的煩擾，卻還是放不下！因此，我們或許永遠(yuǎn)不能上升到“上善若水，厚德以載物”的境界。而今所提倡的又絕非“出世”，想要清靜無為似乎太難。我想人之所以生于天地之間，所謂“入世”與“出世”是必然要去作出一個(gè)選擇的，若是徘徊于這兩者之間，那才是一種莫大的痛苦和無奈！
是效“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處人之所惡，故幾于道�！边�是“戀戀紅塵，入乎俗世”，恐怕還要“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”矣！
上善若水作文 篇15
上善若水，水是生命之源，代表偉大的母親，代表著大地，代表著柔，美麗的柔是人際交流中的橄欖枝，它讓人與人之間變得和諧友好；水一樣的溫柔是為人處世的基石，只有它可以讓人的美德升華；水是人性最光輝的星辰，只有它可以照亮靈魂，使之能海納百川，容天地之大，讓人性熠熠生輝！
老子：“剛強(qiáng)者死，柔弱者生”，水母親之溫柔是“宰相肚里能撐船”的氣度。三國時(shí)期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有一個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也只是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕：“楊戲這人如此傲慢，太不像話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說贊揚(yáng)我的話，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說我的不是，他會(huì)覺得我下不來臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處。只有水能夠適用萬能的容器”，贊蔣琬象水一樣“宰相肚里能撐船”，能夠容納天地之茩。
上善若水讓蔣琬真正做到了肚里能撐船，也讓他流芳后世。
“雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但是我有義務(wù)捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”這句話大家都知道，但是真正領(lǐng)會(huì)并付諸行動(dòng)的又有幾人？！良言一句三冬暖，水一樣的寬容便是那皚皚冬日里的暖陽；惡語傷人六月寒，沒有了溫柔和寬容之心，即使在酷熱的六月也會(huì)讓人心寒透。學(xué)會(huì)水一樣的性格要從小處做起，是一切道德開始。
水一樣的寬容水一樣的溫柔是一種美德。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大。水一樣的寬容水一樣的是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。
與朋友交往，就應(yīng)該像水一樣的'寬容水一樣的溫柔，她便是鐘子期和俞伯牙的“高山流水”，原諒對(duì)方的不足和自身缺陷，才能使友情歷久彌新，才能夠象荷花一樣的出污泥而不染，將天地之洉容納而潔凈。
上善若水象水一樣的寬容象水一樣的溫柔美麗。寬容、溫柔是相互的，你寬容別人，別人也就會(huì)體諒并寬容你，你對(duì)別人的溫柔就能夠平和心里，這樣社會(huì)才會(huì)變得更加和諧！
朋友，讓我們從小事做起，從點(diǎn)滴做起，學(xué)會(huì)上善若水，學(xué)會(huì)象水一樣的寬容，擁有一顆海一樣寬廣的心吧！
上善若水作文 篇16
上善若水老子云：上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。是啊，上善若水。水是美的，她或碧波蕩漾；或波翻浪涌；或溪流淙淙。
在湖上，她與西施“淡妝濃抹總相宜”；在海里，她顯示出自己自古以來的威嚴(yán)與霸氣，她的浪奔騰咆哮，令不少人談之變色；在溪里，她又展現(xiàn)出自己慈祥柔和的一面，她喂養(yǎng)著小蝦小魚，哺育著千千萬萬的生命。盡管如此，她并沒有因?yàn)樽允褬O美而驕傲起來，也沒有因?yàn)樽约旱墓Ω呖啻蠖蛉藗兯饕獔?bào)酬。她只是默默地做好自己該做的'，寬厚地包容著自己身體里的一切。她與姐妹團(tuán)結(jié)一心，將小溪河流匯聚一起，變成了汪汪江水，滔滔大海。她講究原則，不論是被蒸發(fā)，結(jié)冰還是融化，你永遠(yuǎn)都是水，水分子永遠(yuǎn)都是存在的。她公平公正，對(duì)任何物體都很仁愛，瓦礫和寶玉都可以跟著它一起去旅行，它絕對(duì)不會(huì)厚此薄彼。
參天的大樹和卑微的小草它都愿意去滋潤，既不趨炎附勢(shì)，也不故作清高。她表里如一，水的聲音各種各樣，可以是小溪的“潺潺”；可以是小河的“嘩嘩”；也可以是大海的呼嘯；更有“春雨型”潤物細(xì)無聲。不過，不管如何，這都是她的真性情，毫不做作。上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
上善若水作文 篇17
晚上閑來無事，讀了一小段《老子》，有一句話最能表現(xiàn)出老子的智者風(fēng)范，“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”用水來形容道的最高境界，出人意料，又一語中的。在我們的常識(shí)觀念里，認(rèn)為“人往高處走，水往低處流”，而老子認(rèn)為，水才是一切的楷模。
水是最隨性的，它能隨處流淌，隨處生存，所到之處，皆是滋養(yǎng)一方，可是它又不于一切爭(zhēng)，無拘無束，輕而易舉的擺脫萬物，能夠真正做到“無”的境界�？墒牵⒉皇且�?yàn)闆]有實(shí)力才這樣的，恰恰相反，水是自然萬物里最有實(shí)力的，波濤巨浪可以輕而易舉的摧毀一切。自然如此，人也如此，品德高尚的人，往往也是最虛懷若谷的人。
脆弱的`人才需要鎧甲。我想起了曾經(jīng)看過一部動(dòng)漫，正義的一方在艱苦卓絕的爭(zhēng)斗中終于獲勝之后，她對(duì)那個(gè)趴在地上呻吟的壞家伙說“那些笑著看別人痛苦的人是永遠(yuǎn)都不可能勝利的，真正的強(qiáng)大，就是先看到自己的軟弱，然后一直保持溫柔。”那就是水的品質(zhì)，它的強(qiáng)大，就是它的溫柔。生活中，那些總喜歡自夸吹牛諷刺傲慢的人，內(nèi)心中恰恰是有無限的自卑。學(xué)會(huì)看向自己，看到自己的軟弱，看到自己的缺陷，然后彌補(bǔ)它，這才是所有無堅(jiān)不摧的第一步。
上善若水，做一個(gè)柔韌有度的人。
上善若水作文 篇18
公園里閑逛，無目的地游走，分發(fā)行的氣息氤氳在未放的花蕾，露珠流淌在綠葉上的清香，物質(zhì)橫流的世界，或許在這里還保留一絲原始的氣息吧。
一身素衣，淡淡慈祥的氣息，肌理竟掩蓋了歲月的痕跡，我有些詫異，喧囂塵世的塵埃中，竟有如此圣潔之人，平靜如湖水般的雙眸，嘴角如新月般的弧度，沒有一丁點(diǎn)的虛偽，淡淡的祥和。
上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。難得的'寧靜與淡薄。拋開塵世的功名利祿，以心化萬物，善利天下，不與人爭(zhēng)。或許這便是真正的上善若水吧。不知為何，在那陌生男子身上，我總會(huì)想到這四個(gè)字。
一只蝴蝶緩緩落在那男子的指尖。翅間仿佛飄灑的是生命的氣息。初露晨曦?zé)o意的一瞥，草地里仿佛生命般的顏色，那一刻，仿若真正了悟了上善若水的真諦。
慈祥的笑，凝眸處，仁愛的光。素衣的身影，不受塵世污染的心靈，以自己的心去博愛天下萬物。閃爍的眉宇間，冗長的沉思在流淌。
靜謐的小路上行走著，石子間仿佛也溢滿了一種不可名狀的氣息。
我不禁失神了。晨曦的余暉中，那男子的身影拉得老長�！皶r(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵�！狈强雌萍t塵的高僧，非不問世俗的隱士。世俗之人，比惹塵埃，縱有慧眸，亦難識(shí)上善若水。時(shí)時(shí)勤適心靈塵埃。以上善若水之心，博愛天下萬物。“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)，故無憂�！闭呤且病�
上善若水作文 篇19
“上善若水”是先哲自遠(yuǎn)古傳來的不息吟哦，飄舞在五千年的歲月天空，劃出一抹令人感動(dòng)的清淚。上善是善的本性，沒有什么理由，也不為什么所改變。上善若水，對(duì)投之其中的污穢只是報(bào)以清澈的浸潤。
生活悲喜參半，人生前路漫漫，而綿延其中傳播感到的正是上善的人們。他們從來都是歲月長河中的溫美珍珠，夜幕星辰中的閃耀光華，他們是美好而快樂的一群！
佛經(jīng)上生說過一個(gè)故事：一個(gè)人看到一只蝎子落到了開水中，便伸手去救它，卻不想被它蟄了一下，第二次去救，又被蟄了一下，直到第三次，終于救出了這只蝎子，人們便問他，為什么要救這只蝎子呢？他笑笑說，蟄人是蝎子的本性，而善良卻是人的天性，我又怎么不去救它？善為天性，佛陀不為過也！
保持自己善的本性，不僅為周圍的世界帶來了和諧，同樣會(huì)給自己帶來幸福。
矮小瘦弱的特蕾莎修女，用她并不硬實(shí)的肩膀?yàn)樾枰獛椭娜藫纹鹆艘黄诵缘奶炜�，她用一生的奮斗和熱情詮釋著中國古老的哲學(xué)命題——上善若水。而對(duì)這種善良所回應(yīng)的是那臨去人眼中充滿幸福的光輝，是一個(gè)個(gè)真正體味到愛與善良的靈魂，是生命最后也是最純粹的清澈的信任。
特蕾莎修女是美麗的，當(dāng)然，也誠如她自己所言：“我是幸福的'！”
我想給本性的善良找一個(gè)合適的載體，便想到了宗璞的《紫藤蘿瀑布》，一瀑垂下的紫藤蘿幽香，點(diǎn)點(diǎn)灑在心靈海洋上般的白色花蕊，流動(dòng)般溫潤而深深的紫色，是一抹不會(huì)消逝的溫柔，是這樣的，上善若水，正是紫藤蘿般的善良。
那一群純凈，犀利，朝氣蓬勃的年輕人在川流不息，熙熙攘攘的街上，仿佛一簾瀑布，灑下一片紫藤蘿般的善良！
上善若水作文 篇20
古語有云：“仁者樂山，智者樂水�！�
水是流動(dòng)的靈魂，水清澈無垠。智者樂水，是愛于水的淡泊，愛于水的澄凈。人的深諳、智慧，也只有在如水的淡泊中，方能顯現(xiàn)。
由于淡泊名利，陶淵明選擇隱居，遠(yuǎn)離世俗，追求東籬飲酒、西疇放歌、南山采菊、桃源耕田的理想境界。杜甫深懷對(duì)百姓的同情以及對(duì)統(tǒng)治者的控訴，寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲憤之句，卻全然不在意自己的生活有多清苦，還擁有著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博愛胸襟。
“輕輕拂去塵灰，在陽光下看你流淌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的'，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的……”記不清哪位詩人曾吟唱的一首詩。
看，那潔白的水在浩淼的海中也能唱著歌前進(jìn)，它從不安于現(xiàn)狀，不安于守在那小小的水洼、池塘中，它集于湖，聚于江，流入河，奔入海，仿佛在告訴人們：我們是多么的進(jìn)�。∑鋵�(shí)單只看那一小滴水，也威力無窮。這樣，石頭被水一點(diǎn)點(diǎn)滴穿，困難也被一點(diǎn)點(diǎn)戰(zhàn)勝。我有時(shí)會(huì)想：我體內(nèi)不也流淌著這自信無畏的水嗎？
老子有云：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行�！彼寥嶂羷�，顧名思義，它有女人的淑雅，也有男人的氣魄。
水，以生命的形式在我們的身體中涓涓流動(dòng)。人的肌膚因水而生動(dòng)富有活力，人的體形如同波浪，描繪出生命的軌跡，有波浪才有向前行進(jìn)，仿佛冥冥中注定我們與水有著密不可分的聯(lián)系。
水，透過它明亮而純凈的身軀，我清晰地看到了我自己，有時(shí)，我可真的迷茫了，我是水，抑或水是我呢
上善若水作文 篇21
“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)�！边@是老子的《道德經(jīng)》中所講的。人，也要像水一樣，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)隱忍。
曾經(jīng)有一次，我坐在飛向南京的飛機(jī)上，我前面坐的是個(gè)四、五歲的小孩。這時(shí)的天氣不太好，風(fēng)雨交加，剛系好安全帶，就聽到航空局的警報(bào)：飛機(jī)將從9點(diǎn)起飛調(diào)整為10點(diǎn)起飛。
此時(shí)，一架玩具飛機(jī)飛了過來，正中我的額頭。我本才安撫下飛機(jī)晚點(diǎn)的煩躁心情，又馬上燃了起來。我解開安全帶，站起身，正要怒罵出口，卻聽前座小孩的家長對(duì)我說：“小姑娘，沒事吧，我兒子比較調(diào)皮，請(qǐng)見諒……”轉(zhuǎn)身又對(duì)那個(gè)小孩說：“你怎么這么不懂事，快向姐姐道歉！”隨后，那小孩也轉(zhuǎn)過身來，兩只水靈靈的眼睛看著我，極為乖巧地說了句：“姐姐對(duì)不起，我不是故意的……”說完還向我賣了個(gè)萌。多可愛的孩子呀，剛才那煩躁之情已經(jīng)被我狠狠地壓了下去，千絲萬縷的情緒只是匯聚成了一句話：“沒關(guān)系，下次注意就好”�！爸x謝”那小孩眼角的淚珠消失了，轉(zhuǎn)化為無數(shù)的.喜悅。小孩的母親也連連道謝，還把一袋小餅干送給了我。
有時(shí)候，包容真的很重要。我如果拒絕了那小孩的道歉，那就會(huì)讓我，那個(gè)小孩，他的媽媽以及周圍的人都把心情變差。
但是，我們需要分清包容和縱容之間的差別，以免讓“包容”成為了“縱容”，我們可以包容別人，但不是無底線的。也許，那小孩的玩具還會(huì)飛來第二次，我也還允許自己原諒他，但第三次，第四次，甚至是第五次呢？那只能稱為屢教不改了。
人是有原則，有底線的，還是要分清包容和縱容。
在那個(gè)夏夜里，我真正明白了“上善若水”的含義，這個(gè)句子，也是從那時(shí)，決定伴我一生。
上善若水作文 篇22
古人云：“上善若水，大愛無疆�！彼�，乃世間至柔，至善，至純，至韌之物，化得了剛強(qiáng)，容得了污穢，擋住了傷害。
春日融融，萬物爭(zhēng)妍，油菜花開得正盛，微風(fēng)撩過金色的發(fā)帶，一片金色的海浪翻滾而來，令人措手不及。赤腳走在鋪著零星桃花、杏花瓣的田埂上，混著青草香的泥土味使我舒暢地喟嘆了一聲。
走了好一會(huì)，走到腳趾上都蓋了一層“黑皮膚”，我才罷休地坐在河岸上，讓微冷的水輕撫著腳丫子。水軟軟嫩嫩地輕吻著腳面，像初生嬰兒的皮膚那么滑，那般柔韌無骨，都不忍動(dòng)作太大而傷了它。
偶爾晃蕩了幾下腳，它便像個(gè)頑童般吃吃地笑開，眼角的貓紋深淺有致，泥土的棕黑在水中悠悠蕩開，可過后，水依然如此清澈，像有一只無形的手輕輕剝落了骯臟，用善意將它滌蕩，不留一絲痕跡。
大幅度地甩腳，它便大幅度地漾開，任是世間頂級(jí)的舞者，也不能如此沒有限度地伸展腰肢，這么柔得驚人。使壞的將一塊大石頭扔進(jìn)去，想破壞那柔和無害的笑容，卻不想她一掀羅裙，石頭便玩起了捉迷藏，一下子便消失不見，水面漾開的'反而是更深的甜笑。
水啊！你是這世間的奇女子，任誰都沒有你這樣柔的身段、美的淺笑，你是這世間的真君子！你將你的子民寬容地?fù)肀�，你將連起的烽火與殺機(jī)斂于平靜！
你看透所有黑暗，無需驅(qū)逐，只用滌蕩，因?yàn)樗械暮诎瞪诠饷�，只是純凈蒙覆了塵埃，而你，便是這滌凈塵埃，讓黑暗重現(xiàn)光明的使者。
你是擁有溫柔雙手的母親，所有的棱角都將于你這撫平。
柔極至剛，剛極至柔，于柔更柔，于剛更剛，我愿，上善若水，大愛無疆。
上善若水作文 篇23
水是最常見的物質(zhì)，是一切生命生存的重要資源，是生物體的重要組成部分。人類對(duì)水很早就有了認(rèn)識(shí)，無論是西方，還是東方，水都被視為生命最基本的組成元素。人們也從水中悟出很多真理。道家有云：上善若水。
有水的'頑強(qiáng)，孔明千磨萬擊不放松。水是世上最柔軟也是最堅(jiān)硬的東西，在回歸大海懷抱的途中會(huì)遇到許多挫折，巨石的阻擋并沒有擋住水的腳步，他劈山開路，奔向大海。諸葛亮“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋”，為報(bào)知遇之恩，臨危受命，本可躬耕南陽，安居一生�？伤麤]有，他像水一樣，千磨萬擊還堅(jiān)韌。他不斷沖擊著人生的巨石，一次失敗了還有下一次，縱使“出師未捷身先死”，可他的精神卻仍在激勵(lì)后人，勇往直前。上善若水，百折不撓。
有水的堅(jiān)持，蘇秦水滴石穿鑄輝煌。水滴石穿，家喻戶曉；懸梁刺股，貴在堅(jiān)持。蘇秦少年時(shí)出外游歷，卻一無所獲，回到家后，父母嫂妻都不理他，他痛改前非，夜夜挑燈。頭懸梁，錐刺股，廢寢忘食，努力攻讀。然后游說六國，獻(xiàn)合縱之策，掛六國相印。父母態(tài)度轉(zhuǎn)變，嫂子匍匐在地，妻子刮目相看。上善若水，持之以恒。
有水的平和，蘇軾以柔克剛，化解挫折。水遇到巖石，不僅會(huì)沖刷它，還會(huì)繞過它。蘇軾有儒家積極向上的人生態(tài)度，渴望報(bào)效朝廷，又追求道家的淡泊，佛家的虛無。蘇軾把儒道佛三家的學(xué)說很好地融合，于是他眼中再?zèng)]有什么煩惱之事。蘇軾在遇挫時(shí)，用道和佛使自己解脫，才能寫出那樣不同于他人的豪放詞來。這樣的人生態(tài)度，即使挫折如江心巨石，堅(jiān)鋒滿身，其奈若何。上善若水，貴在心境平和。
上善若水，厚德載物。水不僅滋養(yǎng)生命，更能滋養(yǎng)精神。我們要學(xué)習(xí)水的精神，精彩我們的人生！
上善若水作文 篇24
水，無色，無味，無形，柔柔弱弱，卻包含了宇宙的動(dòng)力。最柔弱的莫過于它，但已沒有一種尖銳的利器能與之相比，其堅(jiān)韌、博大無與倫比，遇鐵則鐵生銹，遇石則石滴穿，它與人類息息相關(guān)，容納著一切生命。
該是怎樣的人，會(huì)有這樣的包容？除仁愛之外，再無與之相比者，人是自私的動(dòng)物，但人類也會(huì)有仁愛。這是一種包括了海洋和天空的氣概，其大江大浪不能激起它的憤怒，因?yàn)轱L(fēng)浪總會(huì)停歇時(shí)。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰的含義就與其相符，這種人不會(huì)嫉妒，他會(huì)真心為他人祝福，會(huì)坦誠和人相見。如果說懂得的越多，那么品德就會(huì)越高尚，那么寧靜博大的人的內(nèi)心蘊(yùn)含的就不是自我，那是人類的發(fā)展！
沒有海納百川般胸懷的人不會(huì)有真正的成功，海洋其寬廣，天空其高遠(yuǎn)，一只小魚小蝦觸不了它的深沉，一只小鳥抵不到它的遼闊。美國總統(tǒng)林肯，不是出身名門，他的父親是一個(gè)鞋匠，一些議員由此而嘲笑他，但他卻說：“我為我的父親自豪，他做出的.鞋子是最好的，他的手藝很棒，我雖然自學(xué)到了一部分，但如果你腳上的鞋壞了，并且它是我父親做出來的，我一定盡我的所能幫你修理�！闭沁@一份寬容，讓他獲得了全國人民的信任和支持。李白，一位不拘的詩人，由于處處不得志，所以詩中難免帶有自大和偏激。這樣一位才子，連皇帝似乎也奈何不得他，但真是這樣吧？取他性命易如反掌的皇帝卻說：“我堂堂大唐江山，莫非還容不下一個(gè)李白嗎？”正是這份王者的寬容，才成就了大唐盛世，也留下了一首首不朽的詩篇。
何德何能，有這樣一份仁慈？人固然自私，卻總會(huì)心中懷仁愛，無時(shí)無刻，它照耀著蒼生，做一盞風(fēng)雨中的指路燈。
上善若水作文 篇25
如果有人問我：“你是怎么理解愛的？”我只會(huì)回答四個(gè)字“上善若水。”因?yàn)槲以?jīng)歷過一件感人的事情，讓我知道了“上善如水”的真正含義。
在一個(gè)寂靜的夜晚，我看見一個(gè)老乞丐和一個(gè)小乞丐在那里乞討，他們的身影在繁華的大街上一點(diǎn)都不起眼，但是那天晚上，他們的眼睛卻閃著不平凡的光芒，這是為什么呢？
那天晚上，一個(gè)青年開的小飯店正準(zhǔn)備關(guān)門，忽然兩個(gè)乞丐跪在地上哀求青年：“可憐可憐我吧，我已經(jīng)三天三夜沒吃飯了！”的確，他們看上去已經(jīng)很消瘦了，眼睛紅紅的，周圍一圈都是黑乎乎的黑眼圈。我看見他們感到很悲哀，青年也很憐憫他們，但是把口袋翻遍了，才摸出一張皺巴巴的`五元錢，無奈之下，只好把五元錢遞給了老乞丐，愛心的傳遞感動(dòng)了老乞丐，他老淚縱橫地說：“我已流浪多年，到過很多地方，今天只有你是如此真心地同情我�！鼻嗄暾f：“上善若水，你我本是骨肉同胞，就應(yīng)該互相幫助的�！边@幅動(dòng)人的畫面會(huì)永遠(yuǎn)深深地印在我的心中。
其實(shí)善心本無價(jià)，但因感情使得善心更閃亮，就似清水在心中流淌，溢出，才變成了愛……現(xiàn)在我理解了“上善若水”的真正含義了，那么你呢？
上善若水作文 篇26
老子曰：上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
這里實(shí)際說的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道。盡管從總體上看，老子的處世哲學(xué)是消極、無為的，但如果剔除其消極成分，細(xì)細(xì)品味水的品性，我們還是能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則的。
一曰守拙。水乃萬物之源，論功勛當(dāng)?shù)闷痦炥o千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚�？伤鼌s始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚(yáng)，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達(dá)觀，是很多人難以企及的。這的確是一種“無為”，但不是對(duì)“大我”的無為，而是對(duì)“小我”的無為，是在個(gè)人利益上的無為。
二曰齊心。水的凝聚力極強(qiáng)，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的.方向義無返顧地前進(jìn)，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團(tuán)結(jié)一心，水威力無比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古；乘風(fēng)便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚(yáng)清。
三曰堅(jiān)忍。水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關(guān)山層疊、百轉(zhuǎn)千回，東流入海的意志何曾有一絲動(dòng)搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇；浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個(gè)百孔千瘡；崖頭滴水，日復(fù)一日，年復(fù)一年，咬定目標(biāo)，不驕不躁，千萬次地“滴答”、“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個(gè)窟窿來，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。
四曰博大�！昂＜{百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)。它養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛富。它映襯“荷塘月色”，構(gòu)造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣?chǎng)桋�，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。
五曰靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)粗獷，有時(shí)嫵媚，有時(shí)奔放。它因時(shí)而變，夜結(jié)露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢(shì)而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養(yǎng)晦；浩瀚為海，高歌猛進(jìn)。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰“水無常形”。水因機(jī)而動(dòng)，因動(dòng)而活，因活而進(jìn)，故有無限生機(jī)。
六曰透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透；它光明磊落、無欲無求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。
七曰公平。水不汲汲于富貴，不慽慽于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長短高低。海納百川而包容萬象，水性萬變才演化神奇。
平和心態(tài)靜如水
正直為人明如水
輕看名利淡如水
笑對(duì)坎坷韌如水
人生，當(dāng)如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌。
上善若水作文 篇27
“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤”。——《道德經(jīng)》第八章
水是生命世界最好的東西，我以為。
智者樂山，仁者樂水。水是“仁”，它寬厚、和藹、仁慈。
水生木，木生火，火生土，土生金，在這個(gè)神秘的循環(huán)鏈中，水，舉足輕重。它，參與生命的創(chuàng)造，維持世界的存在與繁榮。
生命的最初形態(tài)是液體。水，是一切生命的母親。
人類登上了月球，即將涉足火星和金星，在茫茫的`蒼穹中，迄今沒有發(fā)現(xiàn)人類的近鄰，甚至生命的痕跡。月球上沒有水，火星和金星上也沒有水。
沒有水，人不僅難以生成，而且也難以存活。據(jù)說，人在特殊條件下可以餓七天不死，但沒有水卻只能維持三天。人體內(nèi)，本身就蘊(yùn)蓄著大量的水。
女兒是水做的，男兒又何嘗不是呢？
人依賴于水，就如同依賴于有社會(huì)以來的仁者。
真正的仁者一定是智者，水是智者。
水，無色、無味、無態(tài)，適合于所有的環(huán)境，并能使環(huán)境同化。它從天上來，它從地上走。它沒有翅膀，卻能上天；它沒有腿，卻徜徉于海洋；它沒有堅(jiān)硬的爪牙，卻奔涌于地下。它滋潤萬物，又融于萬物。它神秘而又實(shí)在，有限而又無限。
動(dòng)，總是樂觀的勇往直前，無論目標(biāo)多么遙遠(yuǎn)，前途多么艱險(xiǎn)，將要承受多少苦難。你聽，泉水叮咚，小溪呢喃，湖泊吟哦，江河高歌。流動(dòng)的水，永遠(yuǎn)是歡樂的，永遠(yuǎn)是充滿活力的。
它智慧地走著，向下、向前。對(duì)障礙，它繞行，又絕非消極的逃避。在繞行中，它消磨障礙，感化障礙。智者面前，其實(shí)是沒有真正的難題的。
靜，則有如冥想，有如沉思。一滴，一潭，一湖，一海，靜謐，深邃，廖闊，玄奧，變幻莫測(cè)。沉積泥沙，涵養(yǎng)生命，化腐朽為神奇。真正的智者總是思想家。
真正的智者，又一定是勇者。水，是大勇者。
因?yàn)樗寥�，所以它至剛。穿石，那只是小菜一碟；崖上的飛身一躍，那不過是小小的特寫；滄海橫流，方顯出英雄本色。
仁者之水，智勇雙全，難怪老子稱之為“幾于道”，并極力推崇“上善若水”的了。
然而，當(dāng)“水”一而再再而三地嬗變?yōu)椤吧纤�、“水貨”、“走水”之類的含義和觀念時(shí)，仁者之水因之而被褻瀆。對(duì)水的大不敬，其實(shí)是對(duì)我們自身的大不敬。
人類呼喚仁者，因?yàn)槿收呷缢�，它無所不能，又盡善盡美。而我們這些水做的男兒、女兒，卻成不了真正的水，讓人類在呼喚中一次又一次的失望，以至喉嚨暗啞。
這是為什么呢？
答案，就寫在每個(gè)人的心里。
上善若水作文 篇28
上善若水，善利萬物而不爭(zhēng)。
閱盡人間風(fēng)光，千帆過盡，不斷變化的是自己的心態(tài)。季羨林先生一生勤奮，筆耕不輟，在晚年，他毅然辭去世人給予的“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國寶”三頂桂冠。他說：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身，身上的泡沫洗掉了，皆大歡喜。"窺盡世間百態(tài)，宛如新生的季老先生，除盡浮華，看淡人生。
李丹崖曾經(jīng)提到：細(xì)觀身邊諸事，不求反得，苦求反失，若要執(zhí)著一念，不肯放下，最終是不能不放，不得不放，最終是落得個(gè)“畫虎不成反類犬，釀酒不成反成醋”的悲劇，還要仰天長嘯“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”，其實(shí)到頭來我們總會(huì)明白，越是強(qiáng)求就越是無求，越是不求，反倒萬般美好躬自來。上善若水，以一顆平淡的心看待生活，看待人生，自能到達(dá)另一種境界。
“世人熙熙，皆為利來，世人攘攘，皆為利往。”上善若水，以一種淡然的心態(tài)看待功名利祿，自能造就另一種境界。面對(duì)滾滾而來的名和利，誰能克制住心中的狂喜?然而不得不說，一個(gè)在精神上超越了自我的人，真正看淡了名利的人，是不會(huì)被金錢，名譽(yù)等虛浮的東西誘惑的。錢鐘書先生一生成就非凡，創(chuàng)作了無數(shù)經(jīng)典的`作品，然而他卻把名利看得極輕，謝絕了世界各地名校天價(jià)的邀請(qǐng)，不接受劇組送來的巨額稿費(fèi)。淡泊名利，使他獲得了一份寧靜的心境，如一朵墨梅，靜靜地綻放于生命的絹帛。
想起林語堂先生在《風(fēng)聲鶴唳》中的一句話“不爭(zhēng)，乃大爭(zhēng)，不爭(zhēng)，則天下人與之不爭(zhēng)�！焙雾殞⑹篱g一切都拼命攬入手中緊緊攥住，像是燥熱的太陽，鼓動(dòng)著陽光想要吞噬地球，卻永遠(yuǎn)也照不到地球的另一邊�？吹云胶偷男膽B(tài)對(duì)待萬物，質(zhì)樸無聲，洗凈鉛華。
打江南走過，一蓑煙雨的沉靜浸潤了這畫一般的寧靜。自平凡中成長，不追求那遠(yuǎn)遠(yuǎn)閃爍的榮光，但求閑作池邊的一席矮草，聆聽魚鳥的歡歌。
不追名，不逐利，不避世，心中有星空，朗月自來移。上善若水任方圓，善利萬物而不爭(zhēng)，以一顆平淡的心看待名利，將這世界納入懷中。
上善若水作文 篇29
我叫精衛(wèi)，炎帝之女，葬身東海。我從未想過，那瓦藍(lán)瓦藍(lán)的海水下掩蓋的會(huì)是怎樣的猙獰可怖。海水將我卷入暗涌，所有的浪鋪天蓋地的向我呼嘯而來。我拼命掙扎卻總有一張無形的網(wǎng)將我牢牢縛住，直至海水將我一點(diǎn)點(diǎn)吞噬。那是命運(yùn)之手嗎？不！我不甘心！我不甘心就那樣在海里沉沉睡去。我恨那海，是它奪走了我的生命，讓我喪失了感受美好的能力。我凝集身上所有力量，使精魂化成一只鳥，銜西山之石，以填東海。我相信勢(shì)必有一天，我會(huì)將這害人匪淺的`海填滿，我要使這世上的水干涸竭盡。
夜，風(fēng)涼，風(fēng)拂在我的羽毛上。月光淡淡，一籠輕愁散落，星兒細(xì)細(xì)碎碎散落在黑綢的天幕，映在水面，一雙雙眼睛將我的一舉一動(dòng)悉數(shù)盡收。海是倒過來的天，湛藍(lán)澄澈，卻又多一種深邃的力量。我看下去，一眼望不到底，將我牢牢吸住，再別不開目光。我困惑，這還是當(dāng)初將我毀滅的海嗎？
萬千年來，所見的一幕幕畫面在腦海反反復(fù)復(fù)上映，左右著我不安的靈魂，有一種意識(shí)成形，抽絲剝繭著當(dāng)初的恨意。但那翻涌的海浪卻始終讓我忘不了，立下的誓言刻在心口隱隱作痛，我終于被困得不知道成為什么了。
春秋，一位須眉白發(fā)的老者行至水處，若有所思曰：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)�！蔽乙恢痹趯ふ掖鸢福嫒缢�？
處處都有道路，水避高趨低，拐彎的地方旋而流，方折的地方曲而進(jìn)，不是只會(huì)一味冒進(jìn)，懂得屈伸。它洗凈所有污穢，仍澄澈依舊，損而不竭，施不求報(bào)。它包容著天下的一切，默默承受著所有，這一種寬容使我動(dòng)容，使我幡然醒悟。與世無爭(zhēng)，則天下無人能與之爭(zhēng)。最高境界的善行就是像水的善行一樣吧。
戰(zhàn)國，一男子孑然而立，顏色憔悴，形容枯稿，卻仍掩不了劍眉星目，熠熠生輝�！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身于江魚腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”說罷，此男子決然一躍，葬身浩浩江水之中。
這水有如此魅力使得屈原認(rèn)它為靈魂最后的歸宿，真如老子所言“上善若水”。我的尸身長眠于水中，留得清白，避了塵埃，這何嘗不是一個(gè)最好的結(jié)果？
我不再為葬身東海而感到悲戚，反之，我更因此感到驕傲。對(duì)這海水，之前的恨再無法生起，更多了一分敬畏。從前的誓言仍銘記于心，我從未忘記，我只是換了一種心情同大海博斗！
上善若水作文 篇30
方，是棱角的模樣——一身逆浪，傲骨嶙峋，方不負(fù)為人尊嚴(yán);圓，是保護(hù)的姿態(tài)——八面玲瓏、海納百川，才不泥人心險(xiǎn)峻。上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破風(fēng)斬塵，寒光畢露;亦可圓，一如細(xì)水涓涓長流，浣紗采蓮。上善若水，任方圓。
上善自然需要方正�！伴L恨人心不如水，等閑平地起波瀾”人若不方正，心中迂回險(xiǎn)灘太多，爭(zhēng)權(quán)奪利尚不及，安能分心來為“上善”?一如吳國大夫伍子胥，一生為國嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，哪怕伯嚭饞舌相謗，君王猜忌相毀，他亦例行剛直忠義。哪怕舉目荒蕪，將被賜死，他也不過懇求留下雙眼置于城墻之上，最后一次將薄了云天的剛烈托付給君王——這種方正，是逆浪而上九死不悔的方正。未有錦鯉溯流而躍，堅(jiān)守向往純凈的本心，安有龍王呼風(fēng)喚雨、播撒甘霖?一如戊戌六君子之一譚嗣同，直面長刀闊斧，面無驚瀾，慷慨高歌：“有心殺賊，無力回天;死得其所，快哉快哉!”凜然赴死。點(diǎn)點(diǎn)碧血灑人間，若同灼灼桃花，朗映革命東去的大江，挽住了比清風(fēng)易逝的.人心——這種方正，是傲骨嶙峋的方正。未有梅魂凌雪不敗，安有暗香浮動(dòng)月黃昏，安有清氣盈滿乾坤四海?
上善，卻還需一點(diǎn)圓融。圓融并非順?biāo)浦�，欺下媚上，極盡小人之媸，而更多地意味著用誠摯籠絡(luò)人心，以胸懷包容瑕疵�！凹t顏棄軒冕，白首臥松云”，孟浩然小隱山林?jǐn)?shù)十載，雖為求仕，卻也于其詩作中寫意了無限山水情懷。垂釣坐盤石，水清心亦閑，諸多神來之筆皆昭顯了名士風(fēng)骨，是故而名揚(yáng)天下——這是誠摯的圓融�！熬\所至，金石為開”，正是因?yàn)檫@圓融中毫無虛情假意，放如實(shí)心木般禁得住風(fēng)雨飄搖的考驗(yàn)。宰相張英在家人與鄰居爭(zhēng)三尺宅基時(shí)，毫無以勢(shì)壓人意，反而包容了鄰居的咄咄逼人，數(shù)落自家人“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨?”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁讓人敬服于他能容下斬浪舟舸的胸懷——這是包容瑕疵的圓融。一粒石子，將它磨成蚌珠方不會(huì)硌痛心口;一點(diǎn)墨污，將它改為栩栩蠅蟲方不拂了畫屏本意。當(dāng)人過于方正，往往于人于己過于苛求，正所謂“水至清則無魚，人至察則無徒”。多一份圓融，人才可如鎖有了潤滑墨粉般聲色清脆，難以朽壞，且讓“方”能不刺痛人心的同時(shí)感化蕓蕓眾生。
老子曰“上善若水”是因?yàn)樗牟粻?zhēng)，我看未必然。正是因?yàn)樗眠m時(shí)控制形體的方圓才可謂之上善。春，便化甘霖喚起生機(jī);夏，便作滂沱化去炎方;秋，即成寒霜凍甜蔬果;冬，便引霏霏兆示豐年。——人何不能如此?面對(duì)屢禁不止的公務(wù)員考試“橡皮擦作弊法”，不正應(yīng)化骨氣為清霜紫電，一斬頹風(fēng)?面對(duì)打著減負(fù)旗號(hào)將歷史從中考信手拈出的教育部，難道不該橫眉冷對(duì)，千夫相指?面對(duì)武漢爭(zhēng)創(chuàng)全國文明城市，政府難道不該從民意做起，體察民情，而非一味貼標(biāo)語，高喊口號(hào)實(shí)無作為?面對(duì)2014春晚魔術(shù)穿幫，難道不該從奚落戲謔中發(fā)表更多包容藝人的言論，為藝術(shù)多留一份尊嚴(yán)?
——上善若水，是因?yàn)槿纹浞綀A。人生一世，莫不該修得方圓兩面，一步一蓮。
上善若水作文 篇31
“亦圓亦方”是一句古老的口頭禪，那么何為“方”，何為“圓”？
自然形成的那就是圓的，人為修飾的就是方的。萬木迎春是自然，禁摘花草則為方；漫天飛雪是自然，冰雕雪刻則為方；駕車休閑是自然，交通法規(guī)則為方；氣質(zhì)性情是自然，道德約束則為方；個(gè)人意志是自然，規(guī)章制度則為方；兩情相悅是自然，婚姻法典則為方；謀取利益是自然，稅法征收則為方……動(dòng)為方，靜為圓；剛為方，柔為圓；。以不變應(yīng)萬變?yōu)榉�，以萬變應(yīng)不變是圓。凡事都在圓中預(yù)，方中立，這是古人謀事的原則，也是亙古不變的真理。世間萬物都是在這方圓之中，而方圓也是歷史和哲學(xué)的'辯證。
方是原則，圓是機(jī)變。外表要圓——大智若愚，內(nèi)心要方——清靜明志。對(duì)己要方，對(duì)人要圓——寬以待人。有圓無方則不立，有方無圓則滯泥。所以，交際時(shí)也要亦方亦圓，方中有圓，圓內(nèi)容方。社會(huì)交際中，如果能把圓和方的智慧有機(jī)的結(jié)合在一起，做到該方則方，當(dāng)圓則圓，方到什么程度，圓到什么程度，都要恰到好處，才能左右逢源。
做人一定要圓。這個(gè)圓不是圓滑世故，更別說平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、融洽，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不要洞察別人的弱點(diǎn)而咄咄逼人，不要因?yàn)樽约罕葎e人高明爾盛氣凌人，任何時(shí)候也不要因?yàn)閳?jiān)持自己的個(gè)性和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何時(shí)候都不隨波逐流，要潛移默化別人而決不讓人感到強(qiáng)加于人……這需要極高的素質(zhì)，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。 圓的壓力是最小的，但張力卻是最大的，圓的可塑性也最強(qiáng)。這圓好做也不好做。好做則因?yàn)槿绻苏嬲写笾腔邸⒋笮亟螅嬲茏詮?qiáng)自信，心態(tài)平和，心地善良，凡事都往好的一面想，人的弱點(diǎn)都能原諒，即使是遇見惡魔也堅(jiān)信自己能道高一丈，如真能那樣，人還有什么做不好呢？
做事一定要方，就是做事要遵循一定的規(guī)矩，遵循法則，絕不可亂來，絕不可亂來，絕不可越雷池一步，這些理在中國好像已經(jīng)流傳了上千年。中國人常說“沒有規(guī)矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個(gè)道理。
唐朝名相李泌七歲時(shí)，與唐代宗對(duì)對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是“方若棋盤圓若棋子”，李泌對(duì)曰：“方若行義圓若用智�！边@或許是對(duì)“外圓內(nèi)方”人格意蘊(yùn)的最好注釋。讓我們方圓合一，成就人生輝煌。
上善若水作文 篇32
古人說，天圓地方。方圓的組合充滿著我們的生活，牛奶放在方盒子里，而礦泉水放在圓瓶子里，就連古代的銅錢也是外圓內(nèi)方。
我想，方圓不僅僅是一種形狀，更是我們中國人的性格寫照。圓是圓潤、圓滑，是堅(jiān)定的內(nèi)心所畫出的完美。方，是棱角的分明，是內(nèi)心不容外人侵犯的規(guī)范。
有人外圓內(nèi)方，外表圓滑，內(nèi)心卻棱角分明。有人外圓內(nèi)圓，內(nèi)心和外表都是圓滑無缺。有人外方內(nèi)方，像刺猬一樣，刺傷所有的入侵者，有人外方內(nèi)圓，看似不好相處實(shí)則不然。
不過，我想外圓內(nèi)方大概是大多數(shù)人追求的一種境界。中國人一向內(nèi)斂，深沉。我們很難從外表中看出人們內(nèi)在的性格的區(qū)別。所以，盡管一見鐘情的才子佳人小說在中國火了幾百年，可是人們心中向往的依舊是細(xì)水長流。我們雖然喜歡激烈的感情迸發(fā)，可更向往點(diǎn)點(diǎn)滴滴春風(fēng)化雨般的情感。
細(xì)水長流，關(guān)鍵在于水。生命源于水，水以氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)、在我們的生活中無所不在。
面對(duì)我們的母親河黃河，孔子曾說逝者如斯，感嘆時(shí)光如梭，如白駒過隙。老子面對(duì)同一條河流，卻說上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)。贊頌的是水滋潤了萬物卻不爭(zhēng)的品德。
的確，上善若水。水是生命起源的地方，她潤澤萬物，隨著地勢(shì)起伏流淌。在高原上，它是雪山圣水，是神靈的饋贈(zèng)；在低地上，她混合著泥土，有渾濁的顏色，混合著垃圾，有難聞的氣味。是人們厭惡的臭水溝。然而她并沒有任何怨言。無論人們對(duì)她是稱頌或是嫌棄，她無怨無悔，慷慨公平的潤澤著大地上所有的'生物，就像是一位無私的母親。
小時(shí)候看《仙劍奇?zhèn)b傳》，青兒看到師兄在水中行動(dòng)自如，就問他，你已經(jīng)到達(dá)上善若水的境界了么？我一直沒有明白。而現(xiàn)在似乎略懂了一些，上善若水的境界大概就是把自己當(dāng)成水，讓自己成為自然的一部分，那么無論是洪水，大火，地震或者是死亡都無法摧毀自己。因?yàn)樽约阂呀?jīng)化成了宇宙中的一粒塵埃，與他同生共死。所以，便能夠在水上來去自如，因?yàn)樗旧砭褪撬囊徊糠帧?/p>
水是那樣溫柔，可以跟隨容器變換不同的形狀。水又是那樣堅(jiān)硬，在到達(dá)冰點(diǎn)以后，鋒利的像一把刀子。水是那樣的無所不在，化身為氣，我們看不到她，卻感受到她的恩澤。
上善若水，若是我們擁有像水一樣的品德，那么就不用在乎內(nèi)心外表的方圓，因?yàn)槲覀兛梢噪S著環(huán)境的變換而變成我們想要成為的樣子。
上善若水作文 篇33
水沒有固定的形狀。在方形的鮮奶盒中，它是方的，在透明的礦泉水瓶中，它是圓的。人就應(yīng)該像水一樣，既有棱角，又夠圓潤。
人不能失去了“棱角”便是原則，規(guī)定，也就是做人的“方”。原則是人的道德底線，是規(guī)范人的行為的重要約束。
一個(gè)人若沒有了原則，那這個(gè)人也沒有了紀(jì)律觀念，是非價(jià)值觀念。人之所以高于其它生物，是因?yàn)槿擞凶晕壹s束的能力，通過自我約束來提升自己的修養(yǎng)及品行。失去原則的人，如同一棟房屋的房梁搖搖欲墜，即使外觀再美，也始終毫無價(jià)值可言。
一個(gè)民族若沒有了原則，那便失去了立足世界民族之林的根本。縱觀當(dāng)今社會(huì)，從身邊的小時(shí)來見大，浙江的“最美”司機(jī)、“最美”老師、“最美”媽媽等一系列有關(guān)道德、修養(yǎng)的嘉獎(jiǎng)。無不體現(xiàn)了中華民族人民的群眾的良好道德風(fēng)范。是的，社會(huì)在發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平也得到了大大的提高，但是一個(gè)民族、一個(gè)國家的成功真的就僅靠這些物資的數(shù)字嗎？只有做一個(gè)有原則、有品格的人才能被他人尊重，才能被世界所尊重，才能讓中華民族一直屹立于世界民族之林。
同樣，人也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)圓潤隱忍。韓非子曾提出“事異則備變”。意思是任何方法都是為了對(duì)某種特定情形的'。不能一成不變。一個(gè)人做事應(yīng)當(dāng)講究技巧，能認(rèn)清局勢(shì)，對(duì)“癥”下藥。
近來不斷有專家指出，兩點(diǎn)之間并不是“線段最優(yōu)”。的確，兩點(diǎn)之間“直線最短，但是最快的路徑卻是“最速曲線”，并不是簡單的直線”。由此向我們說明了一個(gè)道理：做事不能僅憑熱情埋頭橫沖直撞，要有適當(dāng)?shù)乃伎�。聰明的人并不一定是做事用力最大的人，但是一定是最�?huì)分析、適應(yīng)、善于變化的人。就像那條曲線一樣，將自己變得圓潤，才能達(dá)到事半功倍的最佳效果。
身處社會(huì)，近幾年來浙江政府機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)了水污染這個(gè)嚴(yán)重漏洞，立即開啟實(shí)施查漏補(bǔ)缺的重要手段，呼吁群眾一起積極參與“五水共治”的環(huán)�；顒�(dòng)，政府機(jī)構(gòu)等有關(guān)部門督促管理并有效宣傳此活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容。使浙江的水源污染得到大大的改善。浙江省曾多次參與與此類似的環(huán)�；顒�(dòng)，紛紛攬下了數(shù)一數(shù)二的好成績。
我們必須要讓自己學(xué)會(huì)“圓”，首先要學(xué)會(huì)接受社會(huì)的變化，不要用自己的觀念來衡量自己眼中的社會(huì)，所謂“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。其次，要把握好度，洞察百態(tài)，懂得做事，欣然融入社會(huì)。
七十年前，中國人民以艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔的形象被世界認(rèn)可。五十年前中華人民以開放包容、積極友好的形象被世界所接受。如今我們懷揣著的“偉大的中國夢(mèng)”正承載著民族復(fù)興的偉業(yè)揚(yáng)帆起航。這一次又一次的改變正在為中國的發(fā)展提供無數(shù)可能。不久的將來中華民族便是光芒萬丈的頂峰。
上善若水任方圓。由“方”與“圓”構(gòu)成的人是充滿可塑性的人。由“方”與“圓”構(gòu)成的民族將回事前程似錦的民族。我愿你，我，他，大至民族，國家，世界一直走在追夢(mèng)路上，發(fā)揚(yáng)“方”和“圓”的博大淵源。
上善若水作文 篇34
水，無色，無形，無言。似乎少年時(shí)的我們都偏愛汽水飲料，渴求入口的刺激。步入中年則愛喝茶，云霧氤氳，沁人心脾。到了晚年，又鐘情于白開水，然而水又是什么味道？人的一生與水相依相存，水見證了我們的生命輪回，詮釋了我們的心態(tài)與胸懷。
年少的我們喜愛刺激，妄想轟轟烈烈地笑傲江湖，行俠一生。入口微辣之感更是我們對(duì)未來的急切與憧憬，我們眼中的明天，是馥郁濃香的。
是啊，對(duì)于未來，何人不是滿心期待？可真正到了那個(gè)神秘的迷宮，或多或少，總會(huì)有些不甘。其實(shí)生命本就如此，電影里的美好終究是童話。
華麗的夢(mèng)魘醒來，不知不覺中的我們竟已渾渾噩噩地虛度了半生，過往的幼稚、固執(zhí)，以及曾經(jīng)所堅(jiān)定的選擇，都漸漸淡成了浮光掠影，巔峰也好，低谷也罷，在時(shí)間的光錐里回憶過去，那些鏗鏘有聲的年華就如一杯清茗，看似平淡，還夾雜著一絲甘苦，但細(xì)細(xì)品啜，依舊能尋找到不經(jīng)意的小幸福。
上善若水，浮生如茶。茶的甜美包含了大半生的感悟，茶的苦澀埋葬了追求夢(mèng)想時(shí)的諸多無奈。茶韻悠悠，正所謂“茶是智慧者的飲料”，茶之味，實(shí)因人而異。
當(dāng)生命一個(gè)華麗的悠然轉(zhuǎn)身，夢(mèng)想，已然返璞歸真。當(dāng)歲月日薄西山氣息奄奄即將走到盡頭，我們才幡然醒悟——上善若水，浮生如茶。生命的輪回既將停止，最原始的，最純真的，才是我們一直忽略的`，錯(cuò)過的。
就如水，水是一種心態(tài)，一種靜默的心態(tài)，以一種不求回報(bào)的胸懷，穿流在低函的山谷中，隨遇而安，無論石縫巖隙，還是沼澤堿灘，水都能頑強(qiáng)地生存。即便只是一滴露珠兒，它也會(huì)笑迎朝霞，熠熠閃光。它無需太多條件的克制，順著坡度，緩緩而下。
上善若水，厚德載物。水的豁達(dá)頑強(qiáng)，正是我們所缺少的，即使是處于艱苦的環(huán)境，也要安貧樂道，恪盡職守不是嗎？有一分熱，發(fā)一分光。
水無暇，清澈見底�？芭c月光媲美，空虛不能被注入生命，一路波動(dòng)，一路無奈。但卻映出生命的光輝，潔身自好，纖塵不染，我想這種圣潔而崇高的境界，也只有在經(jīng)歷了風(fēng)雨，熬過了黑暗，才能明白的吧。
水，從何而來，往何而去，在清淡中醞釀，在純潔中升華，不沉不浮，上善若水，浮生如茶，若閑云野鶴，無言無淚，悠哉快哉。
上善若水作文 篇35
“上善若水……居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故天尤�！鼻昵暗睦献�，尊于自然，敬于萬物。集一身智慧的他說：人性如水，養(yǎng)育萬物，非爭(zhēng)高利，非好權(quán)勢(shì)。水可剛，洶涌如它使百年大堤毀于一旦，水可柔，溫暖是它悄然撫過田野平原。細(xì)細(xì)一想，上善若水任方圓，這是水的智慧，更是人的境界。
人性如水。似水韌，似水狂，似水容，似水善，剛?cè)岵?jì)，可謂人上之人。
“方”是剛烈，透著一股暗暗的狠勁。九曲黃河，越過何多艱難，何多誘惑。哪一脈山川悍然阻擋它的前行，哪一處溝壑讓它迂回百轉(zhuǎn)，奔騰赴海的念頭卻不曾動(dòng)搖，大有“抽刀斷水水更流”之勢(shì)。是水，波波浪花翻涌，激起五尺白浪，是水，浪浪兇狠搏殺，巨礁終是百孔千瘡。
水的方，是人自身的'追求。元代政治家許衡，即使在酷暑下口渴難耐，也不愿摘鄉(xiāng)野人家的梨解渴，一句“亂世之下，梨無主，吾心豈無主？”浩然一身正氣。文天祥抗敵被俘，歷經(jīng)磨難，仍不折傲骨一心為國，芳名萬世。蘇秦寒窗苦讀，春來冬去，怎奈困意長襲，既對(duì)自己“頭懸梁，錐刺股”，博覽群書。越王勾踐置膽于座，飲食嘗之，預(yù)以不忘亡國之恥，意志不移，終復(fù)繁華。對(duì)于自我的狠毒，終讓水威力無比，匯河成海，浩浩湯湯，轟轟烈烈。人性，亦應(yīng)如此。
孟子說：“規(guī)矩，方圓之至也�！鄙仙迫羲畏綀A，千古以來成大事者，非拘于一點(diǎn)而兀自歡喜。遵方圓之道，循收放自如，是他們成功的共點(diǎn)�！胺健钡膭倧�(qiáng)下，必輔以“圓”的溫柔，二者相輔相成，鑄就無往不勝。
“圓”是寬容，是一種氣量，萬物皆可融入其中�！昂＜{百川，有容乃大”水可映層疊山川，秀其巍峨聳立，可潤江南平原，品味小家怡情，可壯淙淙小溪，包含激濁揚(yáng)清，可撫一方人兒，繼承一方文明。若給予，便殫精竭慮，若付出，便無怨無悔。
水的“圓”，是對(duì)他人的態(tài)度。鮑叔牙和管仲年輕時(shí)相識(shí)，相依為命。鄉(xiāng)人多傳管仲貪財(cái)，好多取生意之財(cái)，鮑叔牙聽聞不語。管仲貪生怕死，射殺公子小白，鮑叔牙便替他向眾人求情。齊桓公欲重賞鮑叔牙，他卻舉賢重德推管仲為相。這份大氣與淡然，使“眾人多識(shí)鮑叔牙而不知關(guān)管仲”。好善樂施，品人生百態(tài)。至柔，便可馳騁天下至堅(jiān)。
方，不是任性妄為，圓，不是唯唯諾諾。方乘以圓的包容，圓懷以方的氣血，以己為方，以人為圓，上善若水，此為大丈夫也。
上善若水作文 篇36
方圓之道
“無規(guī)矩不成方圓”，國有國法，軍有軍規(guī)，處世做人也同樣有規(guī)矩、原則，要把握原則里的分寸，一個(gè)度，一個(gè)底線和上線。
做人，中國傳統(tǒng)思想都以儒家學(xué)說的“君子”為理想標(biāo)準(zhǔn)，直到今天還是這樣。
做“君子”，就要首先成為一個(gè)內(nèi)心完善的善良的人。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。內(nèi)心完滿富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度，所謂“不憂不懼”，所謂愧疚。我們應(yīng)該把有限的時(shí)間，精力用來苛責(zé)內(nèi)心，而不是外在世界。一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。我們常說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地的站在別人的立場(chǎng)上想問題。做君子就是要成為最好的自己，按自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為心內(nèi)完善的人。只有你內(nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。
子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠”。君子每天牽掛的是自己的道德修繕，他心中始終有一份規(guī)矩，法度，不得超越。君子從來是注重禮節(jié)，尊重道德法制的。被尊為圣人的孔子尊禮，守禮，行禮。做官的人，穿喪父的人，還有盲人，路過他面前，不管這個(gè)人多么年輕，他也一定要站起來。如果他要從這些人面前經(jīng)過，他就小步快跑，以示尊敬。這都是最小最小的禮節(jié)。正如我們每個(gè)人走過街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來都會(huì)給我們生活多多少少帶來一點(diǎn)限制，但是當(dāng)這點(diǎn)限制成為彼此尊重，社會(huì)默契的時(shí)候，都保障了自己的安全。
做一個(gè)君子還要正直，“矝而不爭(zhēng)，群而不黨”。一個(gè)君子，他內(nèi)心是莊重不可侵犯的，卻不為自己爭(zhēng)辯，他合群卻從不拉幫結(jié)派，牟取私利。比如說許多人在一起，大家的觀點(diǎn)肯定不會(huì)完全一樣，當(dāng)各自闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，真君子是會(huì)認(rèn)真傾聽的，他能理解和尊重每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性，同時(shí)，又能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。而小人只會(huì)在領(lǐng)導(dǎo)沒說完的時(shí)候就跳出來說 “對(duì)對(duì)對(duì)”，說的真好，什么“高屋建瓴”，什么“深謀遠(yuǎn)慮”之類的溢美之詞說了一大籮筐，可能轉(zhuǎn)臉就對(duì)別人說哎，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)說的太差勁了，我一點(diǎn)都不贊成!此外，君子還“周而不地”。一個(gè)真君子以道義為準(zhǔn)則與人交往，所以會(huì)有很多志同道合的朋友，他會(huì)像空氣中的氧氣一樣，讓所有朋友們覺得很歡欣。君子不會(huì)說去結(jié)成一個(gè)小圈子，結(jié)黨營私。所謂君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，我們很容易迷失自我，把握做人的原則，向 君子的方向努力，社會(huì)就會(huì)湊出和諧的音符。
愛智慧
老子說，上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。水可以滋潤世間萬物，卻不與萬物爭(zhēng)任何東西，是世間至尚、至美、至德的存在。它可以以任何形態(tài)出現(xiàn)。李白也說，抽刀斷水水更流。無論我們用多么鋒利的刀刃去傷害水，在它蕩漾后，又會(huì)恢復(fù)平靜，不留下一絲痕跡。而人呢，在受到傷害或打擊后，我們是否可以做到像水一樣?有一些人在受到傷害后，猶如打碎的瓷器，不管粘和的多么完好，但那些裂痕仍然清晰可見。
青春何其短暫，有些奔赴刻不容緩。在我們成長的道路中，我們總是容易做一些讓自己后悔的事�？赡苓@就是十幾歲的少年吧，迷茫，感性，敏感，一些不經(jīng)意的細(xì)節(jié)也可能打擊到我們。只有那么少數(shù)的人，有明確的目標(biāo)，為自己的理想，理性地奮斗著。他們很可能是下一屆的清華北大驕子或是某個(gè)地方的狀元。因?yàn)樗麄兌每酥疲欢嘞�，培養(yǎng)自己的專注力。如果每個(gè)學(xué)生都奮筆疾書，不想風(fēng)花雪月，不做無病呻吟?那么人生的成功會(huì)不會(huì)在指日可待的時(shí)間點(diǎn)上等他?因?yàn)椤半s念”，引誘我們的東西又太多，而思想太淺薄。而他們是有目標(biāo)有野心的，在被不斷引誘的過程中，堅(jiān)持不去張望，因?yàn)槊慷嗤谎�，欲望便更大一點(diǎn)。有一本雜志，卷首語是這樣寫的：坐頭等艙的人都在安靜的看書或看報(bào);坐商務(wù)艙的人，都在用電腦辦公;坐經(jīng)濟(jì)艙的人都在說話，玩手機(jī)或打游戲。坐貴賓室休息室的人都在閱讀，而坐大廳候機(jī)的'人都在聊天或玩手機(jī)。于是作者發(fā)出疑問，到底是人的位置影響了人的行為，還是人的行為影響了人的位置呢?青春短暫，但人生更短暫。我們可以青春，可以年少無知，可以等待那個(gè)不讓我們?cè)倜悦５钠鯔C(jī)。等那個(gè)契機(jī)出現(xiàn)之前，我們就要懂得改變，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，并更注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，如水，真水無香。
滴滴水珠匯成江河，奔涌就是這每一滴水的習(xí)慣吧。習(xí)慣是件可愛又可怕的事。好習(xí)慣將伴人一生，壞的也很壞，像習(xí)慣晚睡會(huì)傷身。習(xí)慣往往是在潛移默化中形成的，就像在一間暖房里，當(dāng)你習(xí)慣它，覺得愜意，舒適的時(shí)候，玻璃窗碎了，呼啦啦的冷風(fēng)往房子里灌，那時(shí)你才知道它的重要性�！缎ど昕说木融H》里，在監(jiān)獄里生活久了后，習(xí)慣抓住了你的命門，讓你明白，你是離不開它的。當(dāng)那位被判無期徒刑的犯人，在肖申克監(jiān)獄里生活到八十幾歲，老得白發(fā)蒼蒼，老得行動(dòng)遲緩時(shí)，他被假釋，重見天日，重返社會(huì)。他出來后很痛苦，世界變化太快，他說他想殺人，這樣就能回到肖申克，那里才是他熟悉的地方。于是，他上吊自殺了。隨后同樣假釋出來的主人公的朋友瑞德，每次他上廁所前都要大聲向超市老板報(bào)告，他說他不報(bào)告就尿不出來，那多痛苦。他沒有選擇自殺，因?yàn)楹桶驳系募s定，他熬了過來，最后找到了主人公。你看坐過牢的痕跡可以抹掉，但記憶抹不掉。習(xí)慣成為了記憶。
三毛在撒哈拉沙漠居住的時(shí)間里，親眼見證了天主教和回教的誓不兩立，沒有一點(diǎn)調(diào)和的余地，宗教信仰給人神秘和虔誠的色彩，做一名教徒都不可避免地有些偏執(zhí)。這讓人很無奈，但反過來一想，人在世間，必定是要相信些什么的，這種對(duì)信仰的需要應(yīng)該源自人內(nèi)心深處的孤獨(dú)感和沒安全感吧，如同胎兒脫離羊水般，或是一個(gè)人在一望無際的海上漂流那種絕望感。這種時(shí)候就該信仰發(fā)揮力量了。三毛是自由的人，她有資本自由，她的羽毛太過于亮麗，這是鳥籠關(guān)不住的。泰戈?duì)栒f，如果你因失去太陽而流淚，那么你也將失去群星了。所以我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)觀察，不要被一些錯(cuò)的人和事?lián)踝∫暰�而冷落了真正關(guān)心我們、愛我們的人。
上善若水任方圓。假如我們都有水的寧靜和自若，那有什么坎是過不去的呢。人匆匆來，又不帶走什么的離開。最終如曹雪芹說，“看破的，遁入空門;癡迷了，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈!”
上善若水作文 篇37
世界上最柔的，莫過于水。在人們眼中似不堪一擊的它，卻能穿過最堅(jiān)硬的“阻礙”——巖石。俗話說：“以柔克剛”，“以弱勝強(qiáng)”。古人修習(xí)武術(shù)強(qiáng)調(diào)“剛中帶柔，以柔克剛”，而水則以柔克物，卻也以柔納物。
水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭(zhēng)高下。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗梢匀萁�，容湖泊，容溪流，甚至于洼地。一滴墨滴入水杯中，杯中的水立即變黑，可�?dāng)你將其滴入大海時(shí)，也不過是“滄海一粟”，海依舊是那么藍(lán)。這是因?yàn)槎叩男亟蟛煌。?/p>
水，它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污濁。它處于深潭之表面清澈而平靜，但實(shí)際上深不可測(cè)，它以其涓涓細(xì)流，匯成海，胸懷萬物而不求回報(bào)。這樣的德行講的是要處于低位，也就是啟示我們要謙虛謹(jǐn)慎�！皡蚊烧葹橄�，不記恨譏諷過自己的人”，清朝康熙年間六尺巷：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不是當(dāng)年秦始皇�！惫湃说男貞讶绱�，作為我們，生活中有些事情不太過于計(jì)較，讓一讓，又何妨？讓出自己的風(fēng)度，讓出對(duì)他人的包容，讓出對(duì)萬物的厚德。
幫助別人不要求回報(bào)，還要保持謙虛謹(jǐn)慎，以美好的品德，高尚的情操，寬廣的胸懷來承載，包容萬物，不正體現(xiàn)了老子“上善若水”的思想嗎？
厚德載物
“厚德載物”指君子的品德應(yīng)如大地般厚實(shí)可以承載萬物。一個(gè)有道德的人，應(yīng)當(dāng)像大地一般，寬廣厚實(shí)，像大地那樣滋長萬物。
有道德的人，道德高尚的人只局限于有智商頭腦靈活的人嗎？答案是否定的。天賦超常而沒有毅力和恒心的'人，只會(huì)成為轉(zhuǎn)瞬即逝的火花。真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄的嫉恨和無知的輕蔑都是真正不尊重勞動(dòng)的體現(xiàn)。人們常說：播下行為的種子，你就會(huì)收割習(xí)慣；播下習(xí)慣的種子，你就會(huì)收割性格；播下性格的種子，你就會(huì)收割一定的命運(yùn)。“聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人�！焙尾粚ⅰ昂竦螺d物”的行為付諸實(shí)踐？
社會(huì)不斷向前發(fā)展，文化氛圍也在不斷發(fā)生變化，曾經(jīng)的樂話少了，曾經(jīng)的美景少了，現(xiàn)在的我們也許失去了一顆平平淡淡的心。我們需要像水一樣的平靜，需要與世無爭(zhēng)的恬靜生活；我們需要有水一樣的從容，付出卻不曾要求回報(bào)的精神；有大地一般廣闊的胸襟。張愛玲曾說，“你若盛開，蝴蝶自來”，對(duì)別人的寬容，同時(shí)也是對(duì)自己的寬容。
“上善若水，厚德載物”值得力薦、學(xué)習(xí)！
上善若水作文 篇38
我不否認(rèn)我是個(gè)沒心沒肺的人，但我確實(shí)被母愛所感動(dòng)過。
初三時(shí)，那是一段比較忙碌的時(shí)期，比較趕，早起晚睡。在我每天還沒起床時(shí)，喚醒我的是一碗熱騰騰的鮮香雞蛋面，色味俱佳，將我整個(gè)包裹在一種懶洋洋的氛圍里。然后打著哈欠的起床十分鐘里梳洗好外面的溫度，這時(shí)間剛剛不燙可入口，說完便美滋滋的去學(xué)校，如今依然高二快高三，又是一度緊張懸念，兩年沒怎么吃雞蛋面的，我無比懷念著那種味道。學(xué)校附近有的那幾家，我都吃過了，都不是我想要的，后來才知道我所依賴的，那是媽媽的`味道。
高一升高二，那個(gè)暑假學(xué)校沒有補(bǔ)課，可以玩兩個(gè)多月，老師再三叮囑要在家好好學(xué)一點(diǎn)，放假是超越對(duì)手的最好時(shí)機(jī)，可在家的我，已全然忘卻。放假的標(biāo)配：手機(jī)、空調(diào)、西瓜、冰淇淋。于是我便在家過了一段比較放肆的日子，那時(shí)坐著玩手機(jī)，吃飯玩手機(jī)，躺著，趴著，各種姿勢(shì)，各種時(shí)間手機(jī)不離身，媽媽看到過好多次，一天晚上，她輕手輕腳的到我房間語重心長的說：“你以后別整天玩手機(jī)了，多出去走走，或者寫寫作業(yè)也可以……”我急忙打住，不耐煩的道：“行了，知道了，你出去吧。”準(zhǔn)備繼續(xù)我的“零點(diǎn)之旅”。媽媽欲言又止，走到門口，極其細(xì)微的一句呢喃“媽媽不是怕你玩手機(jī)，玩手機(jī)傷眼，媽媽想幫你愛護(hù)自己的眼睛”飄入耳，暖入心，那天晚上我九點(diǎn)進(jìn)入的夢(mèng)鄉(xiāng)……
高二下半學(xué)期的我腿受了重傷，請(qǐng)假到醫(yī)院做手術(shù)，那時(shí)醫(yī)院已經(jīng)沒有多余的病房，暫時(shí)安排到走廊里，很委屈。母親安慰我說：“不哭，很快我們能轉(zhuǎn)入病房的�！贝稳盏氖中g(shù)，夜里，麻藥已過，手術(shù)部位一陣陣的刺痛，生疼。心里的恐懼與身體疼痛的雙重煎熬下，我疲憊的睜開眼，刺眼的白色，靜的只剩呼吸聲的走廊，在夜間1、2點(diǎn)顯得是那么的可怕。目前在我病床邊睡著了，兩天了，她應(yīng)該是太累了，眉頭未舒，在看到母親的頭發(fā)這兩天添了不少白發(fā)，我的媽媽還年輕啊，所以生活在催她了。枕頭收下了我的一滴淚。武漢二月的夜里，涼意襲來，一條厚毯子輕落在母親身上。
幾日前，母親來學(xué)�？次遥湍赣H說，雖然我現(xiàn)在成績不是特別優(yōu)秀，但我不想只讀過大學(xué)，我想以后一直往下讀，讀到我能達(dá)到的位置，母親很欣慰的說著好，她說，我現(xiàn)在努力所付出的在將來都可以收回來的，用時(shí)間換知識(shí)與能力。是很好的選擇。她不知道的是，我向往的并不只是自由與遠(yuǎn)方，我也期待在未來我能憑我的力量，讓母親過上更安然的生活。
水能無聲潤萬物，所以上善若水，母愛亦上善，無論在母親臂彎下，還是身在遠(yuǎn)方，只是形式從呵護(hù)轉(zhuǎn)成思念。毋庸置疑，母愛一直在我們身邊。
上善若水作文 篇39
老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也。
遙望那向東流去的河水，讓人們感受到了似水流年，時(shí)光飛逝。古人對(duì)此也有不少感慨：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，“少壯不努力，老大徒傷悲”等。這些詩句的字里行間無不包含著前人對(duì)后人的期望：要珍惜時(shí)光。是啊，擁有無限生機(jī)的我們，若不趁著這逐漸流逝的大好時(shí)光奮力一搏；又更待何時(shí)呢？
世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強(qiáng)，柔可克剛。俯首注視那被雨水打上小孔的石頭，讓人們體會(huì)到了水滴石穿。這其間蘊(yùn)含著深刻的辯證法：量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。任何事物是由量的慢慢積累才導(dǎo)致最終的質(zhì)變。設(shè)若讓一個(gè)乳臭未干的小孩一夜間變成一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老頭兒，或是讓一位亭亭玉立的少女一瞬間變成一位滿臉皺紋的老婦人，再或是讓一個(gè)雙眼殘疾的人一眨眼間變成一名100米運(yùn)動(dòng)員等等，都會(huì)讓人覺得難以接受，難以相信。因而凡是要想獲得成功的人必須從點(diǎn)滴做起，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，時(shí)時(shí)牢記“水滴石穿”。
傾聽那春雨水滋潤萬物的聲音，讓人們感受到了什么是空靈。那一絲絲輕盈的細(xì)雨猶如淘氣的精靈，伴隨著微風(fēng)，輕輕地跳到樹葉上、花叢中、泥土中，也跳到了在一旁聆聽的人的心中，讓人聯(lián)想到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的詩句。雨聲在喧囂的生活中為我們平添了一份平靜、一份空靈。
凝望那洶涌澎湃的波濤，讓人們感覺到了什么才是真正的力量。那激蕩的海水中，蘊(yùn)含著大自然雄偉的力量，同時(shí)也教會(huì)了人們：應(yīng)該奮力拼搏，不管有任何艱難和阻礙，只須盡自身全力去搏，便無須遺憾了。正如洶涌的波浪無所顧忌地向海邊的巖石打去一樣。上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。水善于幫助萬物而不與萬物相爭(zhēng)。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的`人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭(zhēng)，所以才沒有煩惱。
水中的人生哲學(xué) 車爾尼雪夫曾經(jīng)寫過這么一段話：“水，由于它的燦爛透明，它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周圍的一切如畫的反映出來，把這一切委曲的搖曳著，我們看到的水是第一流的寫生家�！钡拇_，“水”在溫柔而詩意的告訴你面對(duì)挫折面對(duì)不如意的心境，告訴你處世的大智慧。明鏡止水，波瀾不興的心境正如光滑透徹的鏡子，可以映照世間的真相。在透明的水面前，才知道什么是純粹，什么是污濁，在清澈的心靈面前，才知道什么是善，什么是惡。反觀自身的缺點(diǎn)時(shí)，不用被動(dòng)的反抗、掙扎，蕩起漣漪的水，是缺乏洞察力的，會(huì)讓自己迷失，會(huì)讓自己痛苦，會(huì)讓自己彷徨，不如主動(dòng)的如水般去包容，去凈化。
上善若水，厚德載物。
上善若水作文 篇40
在一個(gè)空氣中彌漫著清甜的午后，一樹丁香燦燦爛爛地紛揚(yáng)著，香氣氤氳飄散著。無數(shù)的人在樹下走走停停，幾個(gè)孩子定定地站在樹下，貪婪地吮吸著美妙的清香；一位婦人走來，面帶微笑地拾起一片掉落的花瓣；接著又有幾個(gè)學(xué)生打打鬧鬧地在樹下停住了腳步……
上善若水感恩似泉
它是昏黑中為你守望的光源，它是彷徨中為你指示的路標(biāo)，它是寒風(fēng)中為你保暖的外衣，它是流言中為你抵擋的臂膀。如果善良是一泓清澈的碧水，那么它——感恩就是一汪奔涌的靈泉，時(shí)刻為你滋潤著生命的繁花。
在這條人流熙動(dòng)的大道上，三個(gè)人沉默地對(duì)望著，仿佛連那都市渾濁的空氣此刻也發(fā)酵出微酸的尷尬。就在剛才，這位衣衫襤褸的人輕輕扶起了那臉上還掛著淚的孩子，可那母親卻不由分說地拎起孩子的手，一臉敵意地瞪視著這可憐的乞丐。這位可憐人的眼睛瞬間黯淡了下去，就連剛剛才燃起的光芒也仿佛被一盆冰水澆滅。可就在這時(shí)，那孩子卻天使般的笑了，大聲地喊出了“謝謝你！”，于是，我驚訝地看著那乞丐干枯無神的'眼里再次充滿了光芒，滿滿地地仿佛要溢出來。
那母子快速地離開了，那乞丐也搖搖晃晃地走了，而我卻仍立在那兒，品味著那甘美的感恩，感恩于陌生人，即使他們衣著舉止不盡人意，但我相信這份感恩的泉水會(huì)滋潤他們塵封的心。感恩中沒有貧富的差距，沒有隱藏的機(jī)心，有的只是那甜甜的笑容。
在一個(gè)空氣中彌漫著清甜的午后，一樹丁香燦燦爛爛地紛揚(yáng)著，香氣氤氳飄散著。無數(shù)的人在樹下走走停停，幾個(gè)孩子定定地站在樹下，貪婪地吮吸著美妙的清香；一位婦人走來，面帶微笑地拾起一片掉落的花瓣；接著又有幾個(gè)學(xué)生打打鬧鬧地在樹下停住了腳步……
樹仿佛安靜地沉睡著，又安靜地接納著這些人。沒有人采摘，沒有人心存雜念，人們只是在心中感恩，在臉上微笑。樹用一樹繁花來感恩于天地，人用恬靜的配合來感恩于樹的美麗與香氣，就如泉水無聲地流過，一切感恩都是那么渾然天成。
上善若水，清如明鏡；感恩似泉，清涼甘美。從古到今的珍珠鏈串著無數(shù)感恩的故事，使得我們的世界繽紛多彩�；厥讱v史，感恩于朋友，就有李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的真意；感恩于自然，就有陸游“從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門”的欣悅。俯察現(xiàn)今，感恩于親人，就有孝心兒媳李傳梅感動(dòng)鵬城的佳話；感恩于社會(huì)，就有比爾．蓋茨捐出家產(chǎn)的善舉，……這樣的感恩方式還會(huì)永遠(yuǎn)傳承不息。
感恩似泉，你對(duì)別人的滴水之恩應(yīng)當(dāng)涌泉相報(bào)；感恩似泉，投桃報(bào)李的恩德間更會(huì)無形地把兩人的距離縮近；感恩似泉，在泉水源源不斷地流淌中自然會(huì)有越來越多的人匯聚起來，用一份份善良讓感恩匯聚成江河，最終匯集成一片汪洋。
讓我們也學(xué)會(huì)感恩吧，就像生命離不開水的滋養(yǎng)，我們也離不開感恩的相伴。上善若水，感恩更當(dāng)如泉，就在于讓這個(gè)世界在感恩的滋潤中變得更加美好吧！
上善若水作文 篇41
“上善若水”這四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)……”它的字面含義是：最善良的品行，如同水一樣，可以滋養(yǎng)與造福萬物，卻不與萬物多做些解釋了�！叭省敝笇�(duì)任何人不偏不倚，一視同仁。古代早有人意識(shí)了這點(diǎn)，從前“天子犯法，與庶民同罪�！本驼f明如此。
“上善若水，仁者無敵”總的來說是無論遇到任何事都心如止水，以“仁”心去面對(duì)，相信一定能夠與人相處和諧。
老子認(rèn)為上善若水的人，就應(yīng)該像水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭(zhēng)高下，這才是最謙虛的美德。
下面是關(guān)于“上善若水”的故事。
文帝，景帝在位其間，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息的政策，奉行以安民為本的方針，創(chuàng)造了安定的局面，進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)。減輕刑罰。文帝在位時(shí)廢除了連坐法和殘損肢體的肉刑。景帝又減輕了笞刑。經(jīng)文帝、景帝將近40年余的整臺(tái)，統(tǒng)治者“躬修儉節(jié)，思安百姓”。形成一個(gè)“史安其宮，民樂其業(yè)”的社會(huì)環(huán)境，史稱“文景之治”。這個(gè)故事就說明了以善去幫助那些百姓，使他們?yōu)檫@個(gè)君主，這個(gè)國家而保護(hù)這片土地，這就是“善”的力量。
“劉邦善于收攬民心，注意擇善而從，又以進(jìn)能攻，退可守的關(guān)中為根據(jù)地，逐漸由弱變強(qiáng)。項(xiàng)羽雖然在兵力上占，但驕傲自大，聽不進(jìn)意見，最后在垓下陷入漢軍重圍。在劉邦的謀臣張良故意安排的“四面楚歌”聲中，楚軍大亂，項(xiàng)羽僅率領(lǐng)八百騎兵突圍，至烏江自刎�！边@說明了“仁者無敵”的原因。
“仁”是實(shí)施者的心態(tài)，對(duì)百姓的善待，原意說：“統(tǒng)治者實(shí)施‘仁’的.教練，百姓會(huì)把農(nóng)作物暫時(shí)放下，扛起鑰頭把敵人打跑”。它說的統(tǒng)治者應(yīng)該以“仁”來做事。
世界上最柔的東西莫過于水，然而卻能穿透世上最堅(jiān)硬的東西，沒有什么能超過它，例如：滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強(qiáng)，柔能克剛。
不見其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有的逢隙的東西中去，由此我們知道了“無言”的教導(dǎo)，“無為”的好處。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測(cè)。它源源不斷的流淌，去造福萬物卻不求回報(bào)。
所以我們要有水一樣的心境去面對(duì)任何一件突如其來的事情，要學(xué)會(huì)去寬容別人，以德報(bào)怨，以德報(bào)恩。這樣才會(huì)與人相處和諧。
上善若水作文 篇42
七月，我把自己連同這煩躁的天氣一起裹進(jìn)了生活的旋渦中，所有的一切頭昏腦脹地充斥在我的頭腦中。
我厭惡一切，于是，我逃離了這個(gè)喧囂的城市，去尋求內(nèi)心上善若水的平靜。
仿佛在意料之中，我來到了這里，一個(gè)與陶老夫子夢(mèng)想的世外桃源有些神似的地方。一條小河在潺潺的流淌著，奏著“咚咚咚”和諧悅耳的樂章。河邊不時(shí)有幾朵野花點(diǎn)綴著脆嫩的青草。天空是那么藍(lán)，藍(lán)的純凈清透，我隨手拾起一顆小石子往河里一扔，石子劃著優(yōu)美的弧線，“撲通”一聲濺起了一圈圈微小的水波。一條手掌般大的魚也驚嚇的撲棱一跳，一下子鉆進(jìn)水里不見了。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，一位鶴發(fā)童顏的老者正端坐在草地之中垂釣。我抱歉的朝他笑了笑：“真對(duì)不起，剛才嚇跑了你的魚”。老人卻爽朗的笑了起來，“醉翁之意不在酒，釣者之意也不魚呀�！闭嬗幸馑�，我也微笑了。
只半日光景，我與老人便混的頗為熟悉。從談話中，我得知，老人唯一的兒子三年前在一場(chǎng)車禍中因搶救無效而死亡了，老伴也在一年前突發(fā)心臟病二撒手人寰。在我的印象中，伶仃老人的性格大都是古怪孤僻的，而眼前這位老人神采奕奕，談吐不凡的老人卻是如此的開朗熱情。老人說，自己靠著退休金生活，平時(shí)愛好釣魚，一個(gè)人的日子雖然孤獨(dú)卻也清凈。
可是，這樣的日子，快樂嗎？老人似乎讀懂了我的疑惑，樂呵呵的指著面前的.河水，水利萬物而不爭(zhēng)，我還要向生活爭(zhēng)些什么呢？小姑娘，只要你高尚的靈魂去包容生活中的一切，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，快樂其實(shí)也很簡單，上善若水，仁者無敵，我想，這就是古人生活的智慧吧。
我恍然大悟，原來我一直苦苦追求的上善若水的平靜，就在我的心里，要擁有上善若水的心境，就必須以寬容仁慈的心去看待生活中的人和事，生活就會(huì)變得不一樣，才能真正獲得內(nèi)心如水般的平靜。
上善若水作文 篇43
做人應(yīng)如水，至柔之中又有至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度，老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。”
寬容，不僅是水的氣度更是一種處世原則。
雨果說：“比陸地更寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷”，所以我們應(yīng)該有恢弘的氣度和寬如大海的胸懷。更何況，俗話說：“退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”。一個(gè)寬宏大量的人，他的愛心多于怨恨，以寬容之心勸慰，曉之以理，動(dòng)之以情，可以大事化小，小事化了，減少?zèng)_突矛盾。
“金無足赤，人無完人”，美國弗吉尼亞理工大學(xué)學(xué)生趙承熙在校園內(nèi)槍殺了32名學(xué)生后飲彈自盡。在學(xué)校舉行的遇難者追悼儀式上，趙承熙和32名遇難者一起被列為悼念對(duì)象。同學(xué)們紛紛表示不憎恨趙承熙，對(duì)沒有給予他任何幫助和安慰而感到痛心。所以我們應(yīng)該能容忍別人的缺點(diǎn)，并團(tuán)結(jié)他們，寬容犯錯(cuò)誤的人，有缺點(diǎn)的人和曾經(jīng)冒犯過自己的人。
《世說新語》中有一個(gè)故事：郗超和謝玄同朝為官，因政見不同，兩人不和。有一次苻堅(jiān)打算滅掉東晉，馬蹄所到，勢(shì)如破竹，很快就占據(jù)了梁州岐山又虎視眈眈的注視著淮陰。當(dāng)時(shí)，朝廷派謝玄北伐苻堅(jiān)，人們私下里有些不贊同，說什么的都有。只有郗超一個(gè)人同意。郗超的話起了決定性作用。后來，謝玄果然大功告成。
古人云：“海納百川，有容乃大”。人一旦能夠做到虛懷若谷，便能夠匯集百川，而成為汪洋。而郗超作為謝玄的敵對(duì)方卻能不因自己的愛憎而埋沒謝玄這樣的心胸不是誰都能有的.。無獨(dú)有偶，藺相如身居高位，面對(duì)廉頗的挑釁，他不僅沒有針鋒相對(duì)，反而處處忍讓，不僅維系和促進(jìn)了將相和歡，而且有效地維護(hù)了趙國實(shí)力，有力地維護(hù)了國家利益。
寬容是一種博大的精神，是一種非凡的氣度，是一種思想的修養(yǎng)，是一種高貴的品質(zhì)，是一種大度的表現(xiàn)。
寬容于人，就如同冬日的暖陽，就如同友誼的橋梁，就如同人格高尚的常青樹。
贈(zèng)人玫瑰，手有余香；待人寬容，心余歡樂。
上善若水作文 篇44
上善若水，水是生命之源，代表偉大的母親，代表著大地，代表著柔，美麗的柔是人際交流中的橄欖枝，它讓人與人之間變得和諧友好；水一樣的溫柔是為人處世的基石，只有它可以讓人的美德升華；水是人性最光輝的星辰，只有它可以照亮靈魂，使之能海納百川，容天地之大，讓人性熠熠生輝！
老子：“剛強(qiáng)者死，柔弱者生”，水母親之溫柔是“宰相肚里能撐船”的氣度。三國時(shí)期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有一個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也只是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕：“楊戲這人如此傲慢，太不像話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說贊揚(yáng)我的話，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說我的不是，他會(huì)覺得我下不來臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處。只有水能夠適用萬能的容器”，贊蔣琬象水一樣“宰相肚里能撐船”，能夠容納天地之茩。
上善若水讓蔣琬真正做到了肚里能撐船，也讓他流芳后世。
“雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但是我有義務(wù)捍衛(wèi)你說話的權(quán)利�！边@句話大家都知道，但是真正領(lǐng)會(huì)并付諸行動(dòng)的又有幾人？！良言一句三冬暖，水一樣的寬容便是那皚皚冬日里的暖陽；惡語傷人六月寒，沒有了溫柔和寬容之心，即使在酷熱的六月也會(huì)讓人心寒透。學(xué)會(huì)水一樣的性格要從小處做起，是一切道德開始。
水一樣的`寬容水一樣的溫柔是一種美德。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大。水一樣的寬容水一樣的是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。
與朋友交往，就應(yīng)該像水一樣的寬容水一樣的溫柔，她便是鐘子期和俞伯牙的“高山流水”，原諒對(duì)方的不足和自身缺陷，才能使友情歷久彌新，才能夠象荷花一樣的出污泥而不染，將天地之洉容納而潔凈。
上善若水象水一樣的寬容象水一樣的溫柔美麗。寬容、溫柔是相互的，你寬容別人，別人也就會(huì)體諒并寬容你，你對(duì)別人的溫柔就能夠平和心里，這樣社會(huì)才會(huì)變得更加和諧！
朋友，讓我們從小事做起，從點(diǎn)滴做起，學(xué)會(huì)上善若水，學(xué)會(huì)象水一樣的寬容，擁有一顆海一樣寬廣的心吧！
【上善若水作文】相關(guān)文章：
上善若水450字02-27
上善若水800字作文（精選21篇）12-17
上善若水700字作文（精選20篇）08-27
上善若水作文800字（精選20篇）12-26
上善若水，仁者無敵初三作文09-04
春游作文作文06-05
風(fēng)雨作文作文06-12
關(guān)于友誼的作文作文03-18
寫景作文：雪作文04-01