語文作文匯總（6篇）
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。那要怎么寫好作文呢？以下是小編為大家收集的語文作文7篇，歡迎大家分享。
語文作文 篇1
語文老師姓黃，跟全職高手里的黃少天名字差一個(gè)字，性格就差了大概一個(gè)宇宙吧。黃少天是活潑可愛的年輕人，咱語文老師是端莊大氣的中老年人。
我們語文老師長得非常好看。
我跟朋友說起我們的語文老師，朋友起初只感到很想見一見真人，后來當(dāng)我提到語文老師還是主任的時(shí)候，她忽然想起來了。她說：原來是他啊，確實(shí)很帥！而且，當(dāng)初他帶我來宿舍的'時(shí)候，我就覺得他還真像個(gè)翩翩公子呢。
于是兩個(gè)花癡少女深陷于大叔的美貌中不可自拔
上學(xué)期學(xué)期末，要給各個(gè)科任老師評分，班主任就說起來每一位老師。當(dāng)她提到語文老師的時(shí)候，她說：你們語文老師已經(jīng)五十多歲了，看不出來吧？（她沒說之前我一直以為他只有四十出頭）而且，他長得很帥，對吧？說著她就露出了深不可測的花癡的笑容。
其實(shí)剛看到他并不覺得他有多好看，只感覺就是挺普通一語文老師，頭節(jié)課照例的政治課加上個(gè)人感想，乏味又無聊。心想著不知道從此以后語文課會(huì)無聊成什么樣呢，暗自感慨了一下人生多艱。
第二節(jié)課，戴上眼鏡仔仔細(xì)細(xì)瞅了瞅他的容顏，嚯，好家伙，再年輕二十歲，扔進(jìn)屏幕里都比現(xiàn)在莫名其妙的小鮮肉養(yǎng)眼許多。他真真是好看，眼睛很亮，卻不刮人，輕柔溫和，正是所謂“如沐春風(fēng)”。他點(diǎn)名叫學(xué)生起來，也是低頭微笑著款款走去，說話是全班都聽得到的，話語卻很輕。即使生起氣批評人來，也如鄰家大哥哥數(shù)落不懂事的小孩那般，不說很重的話，但該說的道理都給你點(diǎn)透。他靜止站在那里的時(shí)候，永遠(yuǎn)正直、挺拔，如同一棵白楊樹。
語文老師啊，說一表人才都是過分了的，這個(gè)詞看不出來他的氣質(zhì)。所以要用“溫潤如玉”來形容才妥帖。
語文作文 篇2
我是大舅媽的心肝寶貝，叫晶晶，今年上五年級(jí)。她烏黑的頭發(fā)，紅紅的嘴唇，微翹的鼻子，圓圓的臉蛋，一雙水汪汪的大眼睛，是一個(gè)地道的`書迷。
有一次她到我們家來玩，我當(dāng)時(shí)正在看向鄰居借來的《快速作文真法》這本書。她一把搶過這本書，還笑嬉嬉地對我說：這就叫先下手為強(qiáng)。說完了就坐到一邊去看書了。晶晶姐姐可真有耐性，一連看了幾個(gè)小時(shí)，要是我，早就坐不住了。到了中午，媽媽做了許多菜給我和晶晶姐姐吃�？删ЬЫ憬阆駴]聽到媽媽摧我們快吃飯的聲音，還在專心致致地看書。我一把搶過晶晶姐姐的書，說：現(xiàn)在吃飯了，吃了飯我就把書還給你。晶晶姐姐這才恍然大悟，說：好，我們現(xiàn)在就去吃飯。吃完了飯，晶晶姐姐又開始看書了。
上個(gè)星期天，我上晶晶姐姐家找她玩，大舅媽說她出去了，我問晶晶姐姐上哪去了，大舅媽叫我到書店去找。我到新華書店找了好半天，才在一個(gè)角落里找到她。原來她正捧一本《民間故事》看得津津有味。我不便打擾她，便隨便拿了一本《小學(xué)生優(yōu)秀作文精選》看起來�？伤恢笨粗�12點(diǎn)半都不走，我只好上前催她回家，她問多少鐘，我告訴她后，她才如夢初醒般地說：媽媽叫我11點(diǎn)半回家，我怎么給忘了？我笑了笑說：你一看書就如癡如醉，哪兒還記得回沒等我說完，她拉起我便往家趕。
唉，晶晶姐姐真是一個(gè)書迷！啷怪，她小小年級(jí)就在報(bào)刊上發(fā)表了幾十篇作文，還被《新作文》授予小作家的稱號(hào)。
語文作文 篇3
我有一個(gè)好朋友，它背上背著鵝卵石般的殼，還長著一雙黑黑小小的眼睛，最有趣的是它那像像皮筋一樣的脖子，可以“拉”得長長的，也可以“收”回去，你一定已經(jīng)猜到它是誰了吧！那就是我的小甲龜。
小甲龜又淘氣又可愛，它一會(huì)兒用四只小腳推動(dòng)小石塊發(fā)出“咚、咚、咚”的聲音，一會(huì)兒把脖子伸得長長的'左顧右盼，好象肚子餓了，在等我給它吃的呢……。當(dāng)我對它說話的時(shí)候，小甲龜就伸長脖子認(rèn)真聽著，并邊聽邊用后腳奮力蹬，前腳用力爬，好像也想和我一起說話呢！
我的小甲龜是不是很可愛？是不是很淘氣？
語文作文 篇4
瞧，這位個(gè)子矮矮的，戴著一副眼鏡，小眼睛，小鼻子，但是確實(shí)很有氣質(zhì)的老師，這就是我的語文老師劉老師。
劉老師知識(shí)淵博，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)非常的豐富。上起課來總是那么的深動(dòng)，活潑有趣，讓我們?nèi)嗟臍夥斩挤浅５暮�。我們尤其喜歡她的作文課。他的.作文課總是那么的有趣，引人入勝，讓我們一步一步的在不知不覺中就喜歡上了作文也了解了寫作文的技巧與奧秘。
令我印象最深刻的是劉老師的那一節(jié)《我眼中的春天》。那是一節(jié)他準(zhǔn)備了很久的課。在課前，劉老師給我們布置了一個(gè)任務(wù)，讓我們一起合作來畫春天。老師準(zhǔn)備好了，柳條，桃花，小鳥，太陽，小女孩等剪貼畫，我們每說一個(gè)他就幫我們粘上去。不一會(huì)兒，我們就合作完成了一幅春景圖。緊接著，老師讓我們用一些詞語來形容每一個(gè)景物。例如：嫩嫩的小草，青青的小草，睡醒的小草等一系列形容詞。然后老師又讓我們連詞成句。句子完成之后，老師就讓我們根據(jù)圖畫上的信息來構(gòu)成一副完整的段落。老師指著什么，我們就要說什么，把春景圖上的每一個(gè)細(xì)節(jié)都描繪得非常的完整。老師在不知不覺中便交會(huì)了我們?nèi)绾芜M(jìn)行描繪春天。
因?yàn)檫@節(jié)課我明白了，我們寫作文要加入自己的情感，要聯(lián)合生活實(shí)際，由詞到句，再到段落，這樣有層次的寫作文。還應(yīng)該由遠(yuǎn)及近，由上到下的順序?qū)憽?/p>
又是一節(jié)作文課，這節(jié)課剛開始，劉老師便和我們聊起天來。他問我們最愛看什么電視劇。于是班級(jí)里嘰嘰喳喳的，就像炸開了鍋一樣。然后他又問我們，我們是否想成為那些電視劇的主角呢？答案肯定是肯定的。她又問我們?yōu)槭裁聪胱兂芍鹘�。那些主角身上又具有什么�?yōu)良品質(zhì)？我們也一一作答。苗苗說她想變成糖果大王。因?yàn)樘枪笸蹩梢灾圃旌芏嗟奶枪０咽澜缱兂商枪澜�。老師問她為什么想這樣做？她說，因?yàn)槌粤颂枪�，人們心情就�?huì)變好。因?yàn)樾那楹�，所以做事就更加的有效率。老師夸她說的非常好，因?yàn)樘枪笸踝隽藥椭藗兊氖虑�。有的同學(xué)還說自己想成為海盜，但是他們卻想用自己搶來的金銀財(cái)寶來幫助貧困的小朋友。劉老師點(diǎn)了點(diǎn)頭。她對我們說的那些優(yōu)秀品質(zhì)給予肯定，對那些不好的品質(zhì)給予了批評，說我們不應(yīng)該學(xué)習(xí)他們。最后老師給我們布置的作文題目就是《假如我會(huì)變》，就這樣一次簡單的聊天，讓我們把自己的作文，立即構(gòu)思好了，寫起來也就更快了。
劉老師就是這樣一步的指引我們學(xué)習(xí)和寫作文。也是這樣一步帶著我們成長與進(jìn)步。我也真?zhèn)螕碛羞@樣的一個(gè)老師而感到非常的慶幸。怎么樣，你們還在討厭寫作文嗎？你們是否也羨慕我擁有一個(gè)這樣好的老師呢？
語文作文 篇5
“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識(shí)到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。
作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實(shí)踐）的過程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的生存價(jià)值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識(shí)支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識(shí)，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識(shí)在諸種關(guān)系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識(shí)就是趨優(yōu)意識(shí)，由于它對人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會(huì)長期地重復(fù)前人的生命活動(dòng)，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識(shí)。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動(dòng)性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時(shí)，絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個(gè)當(dāng)然的價(jià)值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識(shí)，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會(huì)形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發(fā)展的。
柏拉圖在其《理想國》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會(huì)認(rèn)可和肯定的個(gè)體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價(jià)值追求，也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。
“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個(gè)人都能對其有著清醒、自覺意識(shí)的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態(tài)。人對自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對其能自覺維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會(huì)發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。
我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價(jià)值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個(gè)思考語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。
閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源的
從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個(gè)體生命軌跡的.交往，最能看出一個(gè)人的追求和向往。
在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個(gè)基礎(chǔ)層面，是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動(dòng)中，都要通過交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會(huì)文化圈。一般地說，個(gè)人的社會(huì)文化圈有兩種相對穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動(dòng)性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識(shí)人的研究手段。通過交往、閱讀確認(rèn)對象屬于自己所迫切需要的，人們大都會(huì)將其作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的成員。個(gè)人的社會(huì)文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。
語文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識(shí)到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會(huì)文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因?yàn)槿说拈喿x雖由于對象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng)，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內(nèi)化過程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過語文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源。特別是，由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評價(jià)性閱讀，不僅為主體營造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域（這是主體個(gè)人社會(huì)文化圈得以優(yōu)化的一個(gè)重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評價(jià)性的互閱過程中，要使自己的評價(jià)令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對于提高學(xué)生的生存理性來說，極為有益。
語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的
當(dāng)我們理解了語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會(huì)很自然地意識(shí)到，中學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個(gè)問題：
首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說，就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對于教師來說，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下狀態(tài)；再就是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來尊重，對學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學(xué)生負(fù)責(zé)、對社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng)，都有賴于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。
其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過各自的學(xué)科特點(diǎn)來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。
我們能否這樣認(rèn)識(shí)：語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，語文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學(xué)；人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向，語文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。
再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對一個(gè)學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識(shí)得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文閱讀教學(xué)來建構(gòu)，但是，語文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。
再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無疑問要有利于學(xué)生對文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求，有計(jì)劃地選擇若干課時(shí)，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語文知識(shí)功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識(shí)轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識(shí)轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識(shí)所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。
最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語文閱讀教學(xué)具有春雨“潤物細(xì)無聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！
語文作文 篇6
語文，我心中的一泓清泉�。∈悄�，是你告訴我安逸與滿足易成為墮落的溫床，是你告訴我要保持良好的心性。
初次見面時(shí)，我在牙牙學(xué)語，你像一個(gè)七彩的音符從我長著幾顆乳牙的嘴里跳出，我學(xué)著“爸爸媽媽”等溫暖的字眼，不禁對你感到好奇和欣喜。后來你同我去知識(shí)的殿堂，在那里，因?yàn)槟阄矣钟辛诵屡笥�。老師的喜愛和同學(xué)的友愛讓我驕傲，下降的成績和我驕傲的姿態(tài)使我得到了媽媽的訓(xùn)斥。媽媽的訓(xùn)斥借助于你，你卻讓我懂得了人生的哲理——安逸與滿足易成為墮落的溫床。
我開始了解你了，而你也毫不吝嗇地與我分享著秘密與喜怒哀樂的情緒。
與你相處的過程中，我知道你是一個(gè)知識(shí)淵博，居安思危，勤勉專業(yè)的人。你扶持我一路健康成長。爸爸的溫和與寵愛，媽媽的嚴(yán)厲與強(qiáng)勢，加上我的不懂事，打造了我叛逆的性格。我與一些不愛學(xué)習(xí)的朋友打成一片。一次，我們商量去買畫筆，但是錢不夠用。我強(qiáng)烈的虛榮心和領(lǐng)頭的“膽識(shí)與氣魄”展現(xiàn)了出來。那一年，我第一次偷偷拿了父母的錢，第一次真正知道什么是心虛，什么是錯(cuò)。事發(fā)后，我的固執(zhí)和自尊讓我抵死不承認(rèn)，但我的心虛卻被父母看在眼里，母親第一次打了我，父親教導(dǎo)的話語令我恍然大悟。差點(diǎn)兒偏離了人生軌道。��！語文，這時(shí)候，是你，是你潔身自好的品格影響了我，讓我保持良好的心性，不做違背“人之初，性本善”錯(cuò)事。
我們漸漸熟識(shí)了，你教我的七彩音符越來越美麗，毫無保留的送給我。我自然是不推拒，微笑的點(diǎn)頭收下。你已陪我度過無數(shù)個(gè)春秋，在這無數(shù)的歲月里，你單純善良又正直，復(fù)雜多變又神秘。我看到你潔凈而高貴的紫色靈魂，我想我已經(jīng)愛上你了，當(dāng)我微笑著面對著你，伸出雙臂想擁抱你的時(shí)候，你，微微的`笑著，不說話，身影逐漸游離、遠(yuǎn)去，我彷徨，我失錯(cuò)，我不安的望著你，你化作一道彩虹般的夢竄進(jìn)我的心房，揉碎在浮藻間，叮咚成一泓清泉叮鈴在我心園。從那之后，我便知道。即便以后我是一個(gè)人了，也不會(huì)感到孤獨(dú)和寂寞。因?yàn)槟隳刈o(hù)在我身邊。
現(xiàn)在，你陪伴著我走在充滿荊棘的道路上，坎坷的求學(xué)路上你伴我追求夢想。曾經(jīng)像顆流星偏離了軌跡，沒你的萬有引力迷失在黑夜里，多么慶幸我們美好的相遇，
世界上所有的事情都在變。但我知道，你是那泓一直守護(hù)著我的清泉，不離不棄。
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