廣州二模語文作文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，許多人都寫過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那要怎么寫好作文呢？以下是小編精心整理的廣州二模語文作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

廣州二模語文作文1

　　在文學(xué)作品中，在古今圣賢的朝圣路上，給我們描繪過許多寧靜安詳?shù)母５�。那里或被稱為“人間天堂”，“香格里拉”，“世外桃源”。比如梭羅的“瓦爾登湖”，陶淵明的“桃花源”，周云蓬筆下陽光似金子的“大理”。可事實(shí)是，如此境地甚少，或者說只是處于描繪和想象之中。陶淵明處于東晉政權(quán)的腐朽年代，他曾試想尋找一處桃花源。那里的人們安居樂業(yè)，蠶大桑熟，酒食豐裕；他們與世隔絕，乃不知有漢，無論魏晉，黃發(fā)垂髫，怡然自得。但有趣的是，文末太守“即遣人隨其往”，“尋向所志，遂迷”；還有隱士劉子驥，“聞之，欣然規(guī)往”，然而“未果，尋病終，后遂無問津者�！彼�以，“桃花源”就成了我們每個(gè)人心中的一個(gè)夢(mèng)想，落到現(xiàn)實(shí)，就是一個(gè)美麗的“烏托邦”。即使是梭羅的瓦爾登湖，也是他還原歷史生活促進(jìn)思考寫作的一個(gè)空間，而不是眾人該去切實(shí)生存的地方。所以，有人說，這世上已經(jīng)沒有凈土，唯一還留待自己開墾的凈土，是你的內(nèi)心。

　　既然它客觀存在，那我們接下來該想如何面對(duì)的問題？伏爾泰說過一句話：“如果我們不能讓周圍的人變得更加理性，那我寧愿開開心心地躲開他們�！狈鼱柼┟鎸�(duì)思想上無法共鳴的人，他選擇逃避。逃避也是一種方式。面對(duì)喧囂，有人選擇短暫的逃離，旅游、田園樂，農(nóng)家樂，何嘗不是一種尋找短暫寧靜的方式。然而，當(dāng)喧囂已經(jīng)泛濫成為世界的常態(tài)，總是選擇逃避是否可能？如果不能逃避，那又該怎么辦？我們很熟悉一句話：不能改變周邊的環(huán)境，就試著改變自己的內(nèi)心。激進(jìn)主義會(huì)認(rèn)為，這還不是一種逃避？但已經(jīng)很高明了，采取迂回曲折的'方式，在路途坎坷困難重重的情形下，不得已為之，既磨練了自己的心智，又能達(dá)到某種目標(biāo)。我想是可敬的。當(dāng)然，也有心境修煉更高層級(jí)的。如白落梅在《林徽因傳》中所寫：“真正的平靜不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊�！笔枪�，才有小隱隱于山，大隱隱于市。至高境界之人，方能凡俗之中開出坐地蓮花，在喧囂之中自在清涼。

　　喧囂和安靜，本就是一對(duì)共生的矛盾體。世界也因?yàn)榇嬖诿�盾而豐富多元，而我們的生活也勢(shì)必會(huì)在兩者的博弈之間變得精彩，就看我們?cè)撊绾螜?quán)衡。

廣州二模語文作文2

　　有人喜歡清幽安靜的生活，靜看潮起潮落、云卷云舒。有人喜歡繁華喧囂的生活，看鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。靜躁如何取舍？王羲之認(rèn)為：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足�！钡拇_各

　　人活在各人的靜躁之中，無可非議，但我認(rèn)為最好的生命姿態(tài)在于靜其心，動(dòng)其身，即秉著淡定平靜的心態(tài)，投身于喧囂的社會(huì)之中。

　　孔子認(rèn)為士人的最高理想在于：正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下�？梢娬�心修身等內(nèi)在修養(yǎng)在前，治國(guó)平天下等行動(dòng)在后。每個(gè)人自出生就處于喧囂的滾滾紅塵之中，貴在能夠退而靜其心。靜心之內(nèi)涵，在于能夠沉心靜氣、苦心鉆研，提高自身內(nèi)在修養(yǎng)。這種靜心，是孫臏對(duì)兵法的探索，韓愈對(duì)詩書精華的汲取，朱熹對(duì)文化的`鉆研，而有別于陶淵明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。前者是為動(dòng)身實(shí)踐的積累和儲(chǔ)蓄，后者只是為了追求個(gè)人內(nèi)心的自由愉悅。

　　動(dòng)身，旨在投身喧囂社會(huì)，品察社會(huì)百態(tài)，這樣才能將理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，內(nèi)化成更深一層的人生體會(huì)。就像偉大的詩圣杜甫，深入社會(huì)底層，感受民間疾苦，并留下了一篇篇反映殘酷現(xiàn)實(shí)和人們強(qiáng)烈愿望的不朽詩史。再如魯迅，體察社會(huì)百態(tài)，用筆桿尖銳地抨擊中國(guó)國(guó)民的劣根之處，那一筆一畫都是為喚醒國(guó)人的撕心吶喊。動(dòng)身的最高境界，在于獻(xiàn)身于改造社會(huì)的浪潮之中，有如孫中山在靜心求索一條救國(guó)存亡的出路后，為推翻腐朽落沒的清政府，建立自由平等的新社會(huì)而奔走呼號(hào)。再如曼德拉，在獄中經(jīng)歷了個(gè)人思想的斗爭(zhēng)和掙扎后，出獄后為實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，為黑人解放的偉大事業(yè)獻(xiàn)出了自己一腔熱血和畢生精力。

　　靜躁從不是對(duì)立的，靜躁是相輔相生，相輔相成的。如果一味地靜心修身而脫離社會(huì)的喧囂，那這種靜除了滿足個(gè)人之私情外沒有其他的意義；如果不經(jīng)靜心修身便投身于社會(huì)的喧囂之中，那么最終也會(huì)被社會(huì)之喧囂所同化，成為隨波逐流的一份子。唯有靜其心，修其身，增加內(nèi)在的自我修養(yǎng)，才能在進(jìn)入喧囂的社會(huì)時(shí)始終淡定從容，不忘初心，才能感悟世間百態(tài)，進(jìn)而治國(guó)平天下。

　　靜其心、動(dòng)其身，耐得住寂寞，經(jīng)得起繁華，這難道不是最好的生命狀態(tài)嗎？

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