論語(yǔ)讀后感范例[14篇]
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的論語(yǔ)讀后感 ，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
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論語(yǔ)讀后感 篇1
伍雅萱
這個(gè)假期我讀了一本非常好的書(shū)：《論語(yǔ)》。國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆曾說(shuō)過(guò)：《論語(yǔ)》應(yīng)該是一部中國(guó)人，人人必讀的書(shū)。這樣的書(shū)，肯定含有有無(wú)限的智慧。
《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和弟子言行的書(shū)。全書(shū)二十篇，四百九十二童，是我國(guó)首個(gè)語(yǔ)錄體散文。其書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔引及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想�！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內(nèi)容十分廣泛多半涉及人類(lèi)社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。直到近化新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史，一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書(shū)。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅，含蓄售雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的.言論。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止，或啟發(fā)論辨，侃侃而談；或富于變化，娓娓動(dòng)人。讓我獲益良多。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝��！边@一句的意思是，幾個(gè)人同行，其中一定有人可以做我的老師。這讓我想起了一篇文章《古魯?shù)娜焕蠋煛�，他的三位老師一位是乞丐，一位是狗，一位是小男孩。在我的生活中也有老師，媽媽教�?huì)我要出眾，弟弟教會(huì)我要寬容，我的好朋友教會(huì)我要真誠(chéng)。這說(shuō)明了老師無(wú)處不在世界萬(wàn)物皆為我?guī)�，只要你誠(chéng)心學(xué)習(xí)，在哪都能找到老師。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！边@句我也深有體會(huì)，我不是生下來(lái)就知道一切的人，我是愛(ài)好古代文化并能勤敏地追求的人�？鬃邮侨f(wàn)世師表，但他的學(xué)問(wèn)不是一生下來(lái)就有的，他也是靠自己不斷去學(xué)習(xí)，不斷去提高，豐富自己的知識(shí)，對(duì)文化的認(rèn)識(shí)才得來(lái)今天我們所看到的成果，這里告訴了我們要不斷去學(xué)習(xí)，要去追尋，探索知識(shí)。
我現(xiàn)在正值學(xué)生時(shí)代，不能偷懶，要努力學(xué)習(xí)，因?yàn)槲也皇恰吧��！?/p>
《論語(yǔ)》中富有無(wú)限智慧，就連商業(yè)大亨馬云也說(shuō)過(guò)：《論語(yǔ)》是人類(lèi)真正的智慧。是我重復(fù)看，不斷看，受益最多的書(shū)。這書(shū)也將成為我成長(zhǎng)路上的“引路人”。
論語(yǔ)讀后感 篇2
親愛(ài)的孔老先生：
當(dāng)我給您寫(xiě)這封信時(shí)，我的心情有些復(fù)雜，很擔(dān)心您是否能夠讀懂信的內(nèi)容。請(qǐng)您見(jiàn)諒，因?yàn)槲抑滥v話、著述都用古文和繁體字，可我只會(huì)用白話文和簡(jiǎn)體字。不過(guò)，您說(shuō)過(guò)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。”就像我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》一樣，您一定也帶著愉悅的心情，努力讀懂我這位超越時(shí)空遠(yuǎn)方來(lái)者的感悟吧。
當(dāng)我靜下心拿起筆時(shí)，我的思緒好像瞬間穿越幾千年的時(shí)空隧道，回到了遙遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我試圖想象著自己也置身于三千弟子中間，也像子路和顏回等人一樣，畢恭畢敬地坐在您的對(duì)面，傾聽(tīng)您的諄諄教導(dǎo)。您的《論語(yǔ)》講的是那么深?yuàn)W、那么精彩，每一句話都那么具有深刻的哲理，那么耐人尋味。我不禁要感謝我的老師，為我們打下了扎實(shí)的古文基礎(chǔ)。得益于老師逐字逐句地傳授，曾經(jīng)晦澀枯燥的'文言文，如今我們已能漸漸讀懂其中的含義。也許，對(duì)于《論語(yǔ)》的理解我們還停留在比較膚淺的階段，不過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的誦讀、琢磨，經(jīng)過(guò)“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的漫長(zhǎng)積累，我切身感受到，學(xué)習(xí)的確可以將我們帶到一個(gè)苦中有甜的快樂(lè)境界。您是一位學(xué)識(shí)淵博的大學(xué)問(wèn)家。
幾千年來(lái)，歷代王朝多少帝王為您建造了孔子廟，膜拜在您的腳下。同時(shí)您的儒家學(xué)說(shuō)也傳承了幾千年。您也是一位吃苦耐勞的文明使者。您為了儒家學(xué)說(shuō)不辭辛苦地周游列國(guó)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，能有多少人像您這樣為中華文明的傳承四處奔波。您知道嗎？您的名字已經(jīng)走向了世界，越來(lái)越多的外國(guó)人為了學(xué)習(xí)中國(guó)文化走進(jìn)孔子學(xué)院，孔子學(xué)院正在遍及世界各個(gè)角落。您也是一位謙虛好學(xué)的智者。您說(shuō)過(guò)：三人行，必有我?guī)熝�。您學(xué)富五車(chē)，還要師從老子，強(qiáng)調(diào)向他人學(xué)習(xí)。我們更需要時(shí)時(shí)提醒自己，以他人為師，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷地充實(shí)自己的人生。一本《論語(yǔ)》可以超越時(shí)空之限，可以跨越千年歷史，讓我們與先者同行，與智者對(duì)話。每當(dāng)我手拿《論語(yǔ)》細(xì)細(xì)品味，我不僅感受到了中華文化的博大精深，同時(shí)也感覺(jué)到您離我們并不遙遠(yuǎn)，您就在我的身邊，正在為我們講授《論語(yǔ)》中的名言警句。深深地感謝您！此致敬禮
論語(yǔ)讀后感 篇3
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”讀了它，我這才明白了我語(yǔ)文成績(jī)無(wú)法上進(jìn)的原因。它像一盆冷水潑向我，使我清醒并找到無(wú)法上進(jìn)的緣由；它像烈火，使我灼痛并恢復(fù)了神智。
我其實(shí)學(xué)習(xí)并不怎么好，就算哪次考高了也是超常發(fā)揮，無(wú)法保持或上升名次。唯一一次考得挺高的就是在五年級(jí)期末考試時(shí)考了一次年級(jí)第一。媽媽告訴我這個(gè)消息后我都要樂(lè)瘋了，簡(jiǎn)直不敢相信這是真的。爸爸媽媽樂(lè)呵呵地表?yè)P(yáng)我，我也就漸漸地有些驕傲了。也不知道是從什么時(shí)候起，我的語(yǔ)文成績(jī)慢慢退步了，從九十多到八十，再到七十多，這成績(jī)赤裸裸地躺在那兒向我張牙舞爪地挑釁。
還記得在那次考試成績(jī)出來(lái)后語(yǔ)文老師笑吟吟地對(duì)我說(shuō)：“哎約，一不小心拿了個(gè)年級(jí)第一呀！”我回了一聲“嗯”。他又說(shuō)到：“要繼續(xù)保持，可不能驕傲。”我淡淡地回一聲：“那是當(dāng)然�！爆F(xiàn)在回想起來(lái)也是羞愧不已，感覺(jué)自己負(fù)了老師的期望。
后來(lái)一次，我在語(yǔ)文考試中得了六十來(lái)分，這可是前所未有的！
我知道我再次破了紀(jì)錄，也不敢多言，只管低著頭，連周?chē)目諝舛己孟裼幸粋�(gè)大大的“喪”字。其實(shí)我本沒(méi)有打算哭，也沒(méi)想哭，但課堂上老師讓六十到七十分的站起來(lái)，我緩緩站起，不敢面對(duì)老師和同學(xué)的眼神。同學(xué)們都發(fā)出了不可置信的驚訝聲，我的臉火辣辣的，聚集了詫異的、嘲笑的以及失望的眼神。下了課，積蓄已久的'淚水終于涌出。同學(xué)們注意到了我的異樣，紛紛過(guò)來(lái)安慰我，給我講道理。我很悔恨，別人在追趕我，我卻在墜落，，我完全忘了什么叫“人外有人，天外有天”；那次考試像一杯泌人心脾的茶水，我醉了，卻又醒了。
上了初中，我發(fā)現(xiàn)有許多人都是值得我們學(xué)習(xí)的。如張書(shū)華，這位
學(xué)霸十分謙虛，他從不向別人炫耀我學(xué)哪里了，他只是用學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)告訴大家；他從不抱怨，遇到什么事總是笑呵呵的。還有魯宇恒一，她是那么地深藏不露，在第一次月考中，連拿三科全班第一，她很文靜，每次見(jiàn)到她，我都會(huì)想到“云淡風(fēng)輕”一詞。我在努力向他們看齊。我不是最好的，還有更好的！他們是我的目標(biāo)，我的偶像。
我現(xiàn)在最多也只是孔子口中的“知之者”，我要努力成為“樂(lè)之者”！時(shí)刻銘記自謙，人外有人，天外有天。
論語(yǔ)讀后感 篇4
在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信應(yīng)該無(wú)處不在。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信可以說(shuō)是建立一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)；對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信可以說(shuō)是建立事業(yè)的基礎(chǔ)。對(duì)每個(gè)公民來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)可以說(shuō)是一種基礎(chǔ)。
假期里，我又拿起《論語(yǔ)》這本書(shū)，饒有興趣地讀了起來(lái)。在這部經(jīng)典作品中，蘊(yùn)含著古代燦爛的文化歷史、哲學(xué)生活的名句和諺語(yǔ)，以及中華民族文明的精髓。即使在當(dāng)今21世紀(jì)的新社會(huì)，《論語(yǔ)》在文化界仍然發(fā)揮著重要作用，引領(lǐng)著人民朝著未來(lái)、文明邁進(jìn)。
在《論語(yǔ)》中，有一句至理名言：人們沒(méi)有信仰，我不知道。最難忘的是。由此可見(jiàn)，孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來(lái)，誠(chéng)信是每個(gè)人最基本的道德范疇。獲得人們的信任比什么都重要。
“一個(gè)月退，兩個(gè)月?lián)Q，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)！“在許多電視頻道中，我們經(jīng)常看到這排山倒海的場(chǎng)景，聽(tīng)到電視購(gòu)物廣告的嘶嘶聲。多功能手機(jī)、褪黑儀、增高鞋，這個(gè)廣告里的產(chǎn)品真的有那種神奇的魔力嗎？其實(shí)不然。幾周前，電視廣告背后的神秘面紗在新聞中被揭開(kāi)。主持人帶大家總結(jié)了電視廣告的各種特點(diǎn)和拍攝電視廣告的秘訣。主持人舉了一個(gè)典型的例子。廣告中介紹的一個(gè)洗腳盆，被稱(chēng)為“解毒基礎(chǔ)”，聲稱(chēng)只要你把腳放進(jìn)去撒一點(diǎn)鹽，你就可以排出體內(nèi)各個(gè)部位的毒素。從電視屏幕上，觀眾清楚地目睹了黑黃毒素的排出。然而，購(gòu)買(mǎi)洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，不僅僅是放腳，即使放其他物品，水也會(huì)變得渾濁。這種毒素似乎根本不是從人體排出的。記者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，洗腳水的變色是由洗腳盆能量泵中的電極和溶于水的精鹽的電解反應(yīng)引起的.。
無(wú)論在生活和社會(huì)的哪個(gè)角落，我們都應(yīng)該保持最寶貴的誠(chéng)信，以獲得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信相當(dāng)于一個(gè)健康的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五顏六色的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒(méi)有誠(chéng)信，宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失�。](méi)有誠(chéng)信，人與人之間就不會(huì)有信任搭建的橋梁！沒(méi)有誠(chéng)信，世界將充滿灰暗和欺騙！“人而無(wú)信，不知其可�！罢撜Z(yǔ)中的名言教會(huì)了我們：誠(chéng)實(shí)是我們的基礎(chǔ)！是世界上最好的道德品質(zhì)！
論語(yǔ)讀后感 篇5
這個(gè)暑假拜讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，感覺(jué)曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和溫暖起來(lái)。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見(jiàn)解，豁然于眼前。
于丹《論語(yǔ)心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的`根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語(yǔ)心得》，感覺(jué)最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂(lè)的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂(lè)，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到;同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來(lái)多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè)。同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神;遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。
于丹的心得讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無(wú)畏。在于丹對(duì)《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)�！@就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗!
論語(yǔ)讀后感 篇6
“三人行，必有我?guī)熝��！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論
語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說(shuō)：幾個(gè)人在一起出自20xx多年前的孔子之口，但在今天對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。
人不怕犯錯(cuò)誤，只要勇于改正就好�？鬃泳统Ｌ寡宰约哼@方面或那方面不如弟子；言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候，一經(jīng)別人指出，他就會(huì)立即道歉并改正。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過(guò)∶君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！�
孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”就是說(shuō)教師對(duì)自己要努力學(xué)習(xí)，永不滿足；對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦�！墩撜Z(yǔ)》引孔子的話說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣�！彼f(shuō)，如果說(shuō)到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！我只不過(guò)是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是可以這樣說(shuō)的。
在《論語(yǔ)》里對(duì)曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的`胸懷。他說(shuō)：“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也�！币馑际钦f(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對(duì)他的過(guò)去不應(yīng)該抓住不放。我想，如果將孔門(mén)的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹(shù)苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲，兩千多年來(lái)，我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一直點(diǎn)綴裝扮著
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì)；這樣，雖然書(shū)讀得很多，又有什么用處呢？又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！币簿褪钦f(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書(shū)的方法、態(tài)度，真是得益非淺！
論語(yǔ)讀后感 篇7
我第一次知道《論語(yǔ)》是在初中課本上，我們學(xué)習(xí)的是簡(jiǎn)單但很有哲理的論語(yǔ)十則。當(dāng)時(shí)我剛開(kāi)始學(xué)習(xí)古文，還不是很能理解難懂的古句，但論語(yǔ)讓我對(duì)文言文開(kāi)始感興趣。它讓我感受到了古人那博大精深的文化，我被他們的才華所吸引。
《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它的內(nèi)容很廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國(guó)古代最偉大的.思想家和教育家，孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響，對(duì)世界也有很大的影響�！墩撜Z(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身，是中國(guó)古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話“半部論語(yǔ)治天下”，可見(jiàn)〈論語(yǔ)〉一書(shū)的用處之大了。 我最欣賞論語(yǔ)的是它的許多句子語(yǔ)句雖然簡(jiǎn)單，但哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深省。不僅在做人方面，在學(xué)習(xí)上、教育上、治國(guó)上都有很深刻的道理，總能讓我有很多收獲。
這學(xué)期學(xué)習(xí)了老師的《人際關(guān)系》這門(mén)課，更加發(fā)覺(jué)論語(yǔ)的偉大，它在人際交往方面有很多值得我們學(xué)習(xí)的知識(shí)。首先在做人方面，就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應(yīng)以道義作為人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達(dá)他，用忠誠(chéng)來(lái)完成它；第二：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己；第四：孔子認(rèn)為君子和小人之見(jiàn)的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認(rèn)為：“君子喻于義，小人喻于利�！逼鋵�(shí) 現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車(chē)娜讼嗵帲擞姓_的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线�要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在學(xué)習(xí)中努力做到少說(shuō)多做，做事要積極，說(shuō)話要謹(jǐn)慎。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。
《論語(yǔ)》是古人智慧的體現(xiàn)，其中有太多至理名言值得我們借鑒，我還需要去更深入地讀懂它，讀透它，《論語(yǔ)》的智慧值得我一生去學(xué)習(xí)。
論語(yǔ)讀后感 篇8
子曰：君子不器�！墩撜Z(yǔ)·為政》
孔子說(shuō)，君子不器。于是“不器”二字便猶如珠穆朗瑪峰頂?shù)男切�，從古至今的人們思考著它，仰望著它，為它作注，設(shè)法踐行，那些在我們耳中那些頂頂大名的賢者們無(wú)一不以自己的方式解讀著它，而更加無(wú)一例外的是，每一個(gè)身體里流淌著黃河的血脈的中華兒女都堅(jiān)定地向著它，像每天從不會(huì)遲到的越過(guò)地平線的第一縷陽(yáng)光一樣堅(jiān)定地向著它，向著東方。
第一《易經(jīng)》有言：“形而上者為之道，形而下者謂之器�！蔽闯尚蔚某橄蟮慕凶觥暗馈�，已成形的具體的叫做“器”。是以“不器”的.意思就是君子不拘泥于教條，不僅僅有一技之所用，他要去領(lǐng)略萬(wàn)物之道，追求道器不離之境。萬(wàn)物之道是個(gè)極廣泛而抽象的概念，而孔子說(shuō)要去其中有所參透的人是君子，從這里來(lái)看，儒家中所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任感便滲透了出來(lái)，君子是讀書(shū)人，有仁有德的人，這樣的人長(zhǎng)于世便要去領(lǐng)略萬(wàn)物，要去感懷天地，所以這樣看來(lái)君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束縛的有著清晰地道路的與方向的。這似乎便與我們今日所談的新青年，新思想有著不謀而合的地方，以自由的靈魂駛向堅(jiān)定地遠(yuǎn)方。
第二，古代的“器”，專(zhuān)門(mén)指具有某種功能事物。于是從這個(gè)維度來(lái)看，“君子不器”便有了另一層意思，君子不像器具那樣，有著局限的用途。君子該是廣博的，君子的才華該是海納百川的，這好比是我們?nèi)缃袼f(shuō)的短暫的生命與綿延的厚度，君子當(dāng)以其生命之有限丈量真理之無(wú)限。
第三，而“器”又有刀劍武器之意，所以這樣看來(lái)，又有了第三層意思，君子當(dāng)智慧清明，心中堅(jiān)定有規(guī)，不成為小人的工具，不為任何人所利用。而若以此為意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以體現(xiàn)。
第四，“器”也有氣量之意，若以此延伸，便有君子心懷天下，氣量沒(méi)有固定的度，包容四海之意。古時(shí)君子多為有知識(shí)的階級(jí)或更有統(tǒng)治階級(jí)，他們是人民的牧羊人，當(dāng)以容恕之道福澤天下，庇護(hù)萬(wàn)民。而今之君子更當(dāng)以仁之心，恕之方，向著道。
綜上所述四點(diǎn)，謂之“君子不器”。
論語(yǔ)讀后感 篇9
在不少報(bào)章雜志里，我總會(huì)看到有人提起《論語(yǔ)》，這不由得使我想起這本熟悉的書(shū)。
記得讀四年級(jí)時(shí)，在爸爸媽媽的輔導(dǎo)下，我就背熟了《論語(yǔ)》。由于是第一次背一本書(shū)，花的時(shí)間比較長(zhǎng)，很多字我是第一次才開(kāi)始“碰面”，所以我當(dāng)時(shí)只是用一種“完成任務(wù)”的心態(tài)來(lái)對(duì)待它。
近兩年來(lái)，我多次反復(fù)看《論語(yǔ)》，慢慢體會(huì)了其中的`道理。尤其是2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，那三千弟子共誦《論語(yǔ)》的盛大場(chǎng)面，給我一種“春雷”猛炸驚醒之感覺(jué)。它使我頓悟，它使我興奮，它使我驕傲。至今它仍在我耳邊回響：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！薄拔崾形澹居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄�
那真是一部千古絕唱。它不但唱響了我國(guó)古代文明，而且唱響了世界古代文明。它向所有華夏兒女乃至全世界人民宣示：這是一部中國(guó)蒙學(xué)的經(jīng)典之作。
古人曾說(shuō)過(guò)這么一句話：“半部《論語(yǔ)》治天下。”在人類(lèi)過(guò)去的漫長(zhǎng)歲月中，世界上人們讀得最多的書(shū)恐怕就是《論語(yǔ)》了。尤其是那些以修身、齊家、治國(guó)、平天下為人生目標(biāo)的讀書(shū)人，都曾將此書(shū)奉為經(jīng)典。就連外國(guó)人也曾贊揚(yáng)孔子和《論語(yǔ)》。如，在1988年，七十五位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表感言：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到二千五百年前去汲取孔子的智慧。”而現(xiàn)代日本企業(yè)家的精神導(dǎo)師澀澤榮一也曾說(shuō)過(guò)：“要把現(xiàn)代企業(yè)建立在算盤(pán)和《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)上。”可見(jiàn)，《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響力是非常大的。
在生活中，《論語(yǔ)》這本書(shū)無(wú)時(shí)無(wú)刻地提醒我。例如，我在和別人交朋友時(shí)，它就說(shuō)：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！彼嵝盐乙c正直的人交朋友，與誠(chéng)信的人交朋友，或者與見(jiàn)聞學(xué)識(shí)廣博的人交朋友，不要和虛偽、阿諛?lè)畛小⑾矚g花言巧語(yǔ)的人交朋友。還有，我學(xué)習(xí)中不深入思考的時(shí)候，它會(huì)告誡我：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆。”《論語(yǔ)》這本書(shū)如同我生活的老師，時(shí)刻提醒和糾正我的錯(cuò)誤行為，它就像我的人生坐標(biāo)，時(shí)刻指引我前進(jìn)。
朋友們，《論語(yǔ)》是祖先留給我們一筆珍貴的文化遺產(chǎn)，我們要珍惜它。它是我們?nèi)粘Ｉ钪械挠H密伙伴，我們要學(xué)習(xí)它，運(yùn)用它。
讓《論語(yǔ)》這部千古絕唱繼續(xù)在中華大地上唱響吧！
論語(yǔ)讀后感 篇10
對(duì)于“君子”，孔子是這樣說(shuō)的：“人不知而不慍，不亦君子乎？”其實(shí)仔細(xì)想來(lái)，也許就是要有一顆寬容的心吧！別人不了解自己，不知道自己的理想、抱負(fù)，自己為什么要生氣、怨恨呢？我們不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求別人，每個(gè)人都有自己的想法、活法。別人不了解自己，是很正常的。君子就是不把這些小事兒放在心上，這樣才會(huì)顯示出自己的修養(yǎng)、品德。世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大，這正是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。
還有“仁、義、孝”。孔子說(shuō)：“孝弟也者，其為仁之本與。”孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，這些傳統(tǒng)的美德，現(xiàn)在又有多少人在堅(jiān)守呢？時(shí)不時(shí)就會(huì)有報(bào)道說(shuō)：“某某人又棄父母于不顧了�！蔽揖筒幻靼琢�，父母毫無(wú)回報(bào)的養(yǎng)育了你幾十年，為什么會(huì)狠下心來(lái)不管他們呢？有多少個(gè)日日夜夜父母因?yàn)槟闵《荒苋胨�；又有多少個(gè)日日夜夜父母因?yàn)槟愕某煽?jī)而不能入睡；還有多少個(gè)日日夜夜父母因?yàn)槟愕耐獬龆荒苋胨�。但是你呢，長(zhǎng)大了，把他們送到敬老院了，甚至是不管他們了。娶了媳婦忘了娘？！不！借口而已，如果你真的愛(ài)自己的父母，你會(huì)不管他們嗎？難道在老婆面前沒(méi)一點(diǎn)威嚴(yán)嗎？只是為自己的不小掌握了一個(gè)冠冕堂皇的理由！難道真的只有在受到法律的約束時(shí)才會(huì)孝敬他們嗎？我不敢想象到那時(shí)社會(huì)會(huì)變成什么樣子�，F(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活越來(lái)越好，有很多人因?yàn)樯习噙�有其他的事兒一個(gè)月甚至一年都不回家一次，只是給父母買(mǎi)吃的，給他們錢(qián)，但是父母需要的不是錢(qián)，而是你的看望！哪怕你在家呆五分鐘，他們也會(huì)高興的不得了。幾千年前的人們都懂得的事兒，現(xiàn)在那些自認(rèn)為聰明的.人怎么就不明白呢？只是希望大家都對(duì)自己的家人好點(diǎn)兒。
講信用，一諾千金，也是現(xiàn)在社會(huì)所缺乏的。還有朋友，只要我們對(duì)他們真心他們也會(huì)真心對(duì)待我們�！凹核挥鹗┯谌恕本褪沁@個(gè)道理。
中華民族幾千年來(lái)所沉淀下來(lái)的文明和文化，是我們大家窮盡一生也不能完全悟透的。所以對(duì)我們來(lái)說(shuō)，讀一些經(jīng)典的書(shū)籍，受一下文化的熏陶，是很有必要的。
這就是我讀書(shū)時(shí)的一些感想，我希望自己以后能多讀書(shū)、讀好書(shū)。
論語(yǔ)讀后感 篇11
寒假期間仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的.方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話�？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
我第一次見(jiàn)到“國(guó)民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題�！霸摲畔聲r(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空�！睂�(duì)于我來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。“胸懷無(wú)限大，很多事情自然就渺小了�！弊约簞褡约海腴_(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢？
面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄�？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)！
論語(yǔ)讀后感 篇12
合于天道，即是最好的與天地神祇相通，天地鬼神自然庇佑。禱爾于上下神祇，只不過(guò)是低端做法了。中國(guó)古人對(duì)神的建構(gòu)，是基于人為主體的，神格服從人格。所以神祇降福，不是依據(jù)人對(duì)神的迷信、供養(yǎng)，神格可以被理解，不是暴戾無(wú)常的。關(guān)于中華文明中鬼神觀念的話題，在7.21已經(jīng)聊過(guò)，此處不再贅述。人與神之間互認(rèn)的價(jià)值在德性上體現(xiàn)�！肮砩穹侨藢�(shí)親，唯德是依”、“皇天無(wú)親，唯德是輔”，孟子說(shuō)：盡其心者知其性也。知其性則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。所以死生禍福疾病窮通，不是隱秘的力量所至，實(shí)則是人自已德性行為所致。所以孟子說(shuō)：“禍福無(wú)不自己求之者”《詩(shī)》曰：“永言配命。自求多福�！薄渡袝�(shū)太甲》曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活�！�
遇到困難，求助鬼神，這是心力不足，志向不堅(jiān)之人常做的事。子路登堂而未入于室，張居正說(shuō)：“蓋疾病行禱雖弟子事師迫切之至情，然不達(dá)于人鬼之理，機(jī)電溺于禍福之說(shuō)，惑亦甚矣�！�。有諸？是指請(qǐng)禱之事，是否有古圣賢同類(lèi)事件的依據(jù)。誄，是敘述死者事跡表示哀悼的文章。古人注中，有認(rèn)為誄當(dāng)為讄。讄，指古人行善積德，以文求神佛保佑、降福的儀式�？鬃铀鸪绲�.先賢，除了堯舜禹湯文王武王之外，大概是周公了。因周公建禮作樂(lè)之功，輔弼周王之忠義，以至于常常夢(mèng)見(jiàn)周公。《尚書(shū)金滕》卻記載了周公向太王、王季、文王的祈禱，愿以身代武王去死的故事。周公祈文，以自已多才多藝，請(qǐng)以自已代替武王去死，而到另一個(gè)世界更好侍奉先祖，沒(méi)多久武王病就好了。這或許是與湯武從天受命，以革命的形式獲得政權(quán)，同最理想的受命于人，從禪讓獲得政權(quán)不同，文化建構(gòu)尚未健全，而心理上有巨大壓力所致。
子路請(qǐng)禱的思維，是以世俗福禍為念，懺悔改過(guò)，以祈避兇趨吉。以此思維，遷善改過(guò)，鬼神見(jiàn)之而喜，賜福于人�？鬃舆w善改過(guò)，博施濟(jì)眾，豈不比以禍福為念頭而產(chǎn)生的悔過(guò)之心，可謂是禱之久矣。加之夫子行道，個(gè)人禍福也無(wú)法影響行道之決心，禱之無(wú)所增益。
另，夫子于人世間行道，人世間的秩序不宜過(guò)多引入怪力亂神之說(shuō)，所以以此教弟子世人。
夫子敬鬼神而遠(yuǎn)之。盡人事，而安天命。所行之事，皆身體力行而求諸，不希求于他者。人有急難，常禱于天。然天自有天道，豈因堯桀而存亡。夫子盡心盡性，德合神明，若比于禱也。
論語(yǔ)讀后感 篇13
趁著寒假的閑暇時(shí)間，仔細(xì)的誦讀了這一本薄薄的小書(shū)——《論語(yǔ)》�？鬃犹岢珟熒g應(yīng)相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相問(wèn)對(duì)、討論的情況。它是儒家思想的經(jīng)典。它是我國(guó)一份重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書(shū)。
孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。他所說(shuō)的“禮”是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的'道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。所以他主張“為政以德”，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。
啟發(fā)式教育，現(xiàn)在的老師都不陌生�？鬃拥膯l(fā)式教育，是孔子最重要的教育思想之一。欲教好，因材施。孔子還有一個(gè)很重要的教育思想，那就是因材施教。由于孔子在教育方針上主張"有教無(wú)類(lèi)"，在招收學(xué)生時(shí)也做到來(lái)者不拒。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭誨人不倦。知之為知之，不知為不知。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。三人行必有我?guī)熝�。博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)方法他講究“溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”孔子注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，其目的是培養(yǎng)學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓他們自己會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)必須交給學(xué)生，目的是發(fā)展學(xué)生的思維，使其學(xué)會(huì)舉一反三。
處世："以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。"因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩、自信、泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容，寬容�？鬃犹岢蕫�(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。處世為人，除了要感謝幫助愛(ài)護(hù)自己的人，同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人，因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺(jué)至深，才更讓人覺(jué)醒與自強(qiáng)�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人，且彼此間要留一點(diǎn)分寸。
交友："事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。"是對(duì)我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，在與人相處的分寸把握上應(yīng)"君子之交淡如水"。慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水"，水的純凈與清徹。
論語(yǔ)讀后感 篇14
論語(yǔ)的樸素和溫暖，就在于里面不僅僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。
孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn)。于丹在本書(shū)開(kāi)頭就倡導(dǎo)了這樣一種樸素而又現(xiàn)實(shí)的思想。是不是在這天這樣一種人人平等，法律公平的社會(huì)里，“孝”就不是做人的根本了呢?
孔子的學(xué)生有若就以前解釋過(guò)孝悌的重要性，他說(shuō)：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!”
同樣，誠(chéng)信是中國(guó)儒家思想中最核心的理念之一。在整部《論語(yǔ)》中，我們能夠看到許多關(guān)于誠(chéng)信的論述。孔子說(shuō)，一個(gè)人如果沒(méi)有信譽(yù)，就好像這個(gè)車(chē)子有了橫木也是虛架上的，沒(méi)有關(guān)鍵的木銷(xiāo)，不就無(wú)法行走了嗎?對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，信譽(yù)是什么呢?是你行走于世界最基礎(chǔ)的那個(gè)保障。
也就是說(shuō)，只有靠信譽(yù)，才能把人生這輛車(chē)驅(qū)動(dòng)起來(lái)。只有信譽(yù)，才能夠讓你不管穿越什么樣的風(fēng)險(xiǎn)，坎坷，都顛仆不破，而在坦途上一路前行的時(shí)候，也能夠保障你的速度。就是正因有信譽(yù)，才讓你始終是一個(gè)完整的人，能夠立的起來(lái)。要是沒(méi)有信譽(yù)，就缺少了安身立本最根本的條件。
不足一萬(wàn)六千字的《論語(yǔ)》翻下來(lái)，“仁”這一個(gè)字前后被提到有一百零九處。能夠說(shuō)，仁愛(ài)的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)。于丹認(rèn)為，仁愛(ài)首先是一種人格情懷，它就應(yīng)表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié)，一種胸懷大志的.氣度。我們那里說(shuō)的仁愛(ài)，不是婦人之仁，不是那些小恩小惠，而是一種深刻，博雅，有使命、有擔(dān)當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)大情懷。
曾子以前說(shuō)：“士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”作為知識(shí)分子，他不能夠不剛強(qiáng)而有毅力，正因他肩上的職責(zé)太重大了，道路太遠(yuǎn)了。
有時(shí)候，仁愛(ài)是一種身體力行，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為，它不僅僅讓別人受益，它也會(huì)讓自己有收獲。仁愛(ài)是一種不斷積累，他需要我們自身的時(shí)時(shí)呵護(hù)。人在生命流光的陶之下，如何時(shí)時(shí)呵護(hù)仁愛(ài)，會(huì)決定我們跟世界之間建立什么樣的關(guān)聯(lián)。
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