以魯迅為主題的高三作文

　　小編：歡迎閱讀與支持，如果喜歡記得常來！內(nèi)容簡介：當我終于讀到魯迅的《在酒樓上》時，我才覺得自己開始走近他。我感受到他濃濃的人情味和一種對生命的眷戀，... 覺得不錯就繼續(xù)看完以所有內(nèi)容吧！

　　本文《以魯迅為主題的高三作文》由作文網(wǎng)小編推薦，供大家學習參考！

　　【一】：走近魯迅（高三作文）

　　當我終于讀到魯迅的《在酒樓上》時，我才覺得自己開始走近他。我感受到他濃濃的人情味和一種對生命的眷戀，看到了他在消沉中不放棄反抗的身姿。一種未曾有過的共鳴引動了我心中不起波瀾的震撼。

　　我開始思考：魯迅是誰？

　　他棄醫(yī)從文，他是“民族的英雄”；是“以筆為刀劍與敵人斗爭的戰(zhàn)士”，是“革命者”“開拓者”一串標簽化的語言紛至沓來，這是魯迅嗎？透過這些名詞我只看見一尊宏偉、剛健的銅像，卻看不見他的血與肉，也不見他長歌當哭模樣，更感覺不到他的那種“克制的冷”。

　　魯迅被標簽化了，是時代與人們貼上的，他成為了諸多名詞的匯集�；蛟S人們本想以此方式來紀念他，不料卻將他推得太遠，遠至神龕，人們只能仰望、無從走近。

　　我理解人們的作為。那樣的社會令他目不忍視，他要在沉默中爆發(fā)，他亮出匕首刺往人性的要害。而一個沉醉于虛幻太平的時代不容詞人打碎其美夢。于是在那個時代怯懦麻木之人給他貼上標簽使他醒目，使他暴露在高壓下成為眾矢之的而自己免于攻擊。如今世人始覺歉意，便又為他貼上光鮮的標簽以供后人歌功頌德。

　　但人們的這種行為卻使魯迅不再是一個有血有肉的人。人們止步于對魯迅的形象認識而忘卻了他更深重的精神意義。他引領著人們走向精神幽深之地，帶領人們遠離奴隸之路如今的魯迅受到了太多標簽的審判，他終于變得扁平了，變得片面了，變得易于掌握了。

　　世人為魯迅貼上的標簽是細碎的，是沉重的，更是隨意的。

　　人們的態(tài)度太輕佻了，行為亦是過分莽撞。不僅僅是對魯迅，更是對魯迅的文字和他的文字所承載的時代與文化內(nèi)涵。他們試圖為一切東西貼上標簽，如此他們便可用最簡單、最快捷的方式定義一切。但這些零零總總的詞匯又怎能還原一個復雜的人格，架起一個龐雜的時代？更如何涵容那些文化？人的精神世界在“標簽式思維”的作用下趨易、趨同了。

　　這也體現(xiàn)了人們潛在地對事物的控制欲。人們以短短幾個詞匯總結了一個時代，定義了一段文化，標識了一個偉人，他們躊躇滿志，覺得自己是賦予者，甚至認為這是對魯迅和那些文化的饋贈，是在為他們加冕。

　　人們在現(xiàn)代社會中滋生了太多浮躁，文化成了他們的快餐，大師成了他們娛樂的對象

　　我想起余華說的：“當一個作家成為一個名詞，這便是對他最大的傷害。”或許只有當人們醒悟了，重拾他的文字，重讀他的話語，重感他的溫度，才是人們真正走出蒙昧，走近魯迅，走近文化之時。

　　【二】：魯迅先生的回信（高三作文）

　　自“跨時空信箱”問世以來，不少人給古人或未來的人寫信，也得到了回復。前不久，我也“趕時髦”，給魯迅先生去了封信，他也給我回了信。怎么樣？羨慕吧。加急，我現(xiàn)在就把這回信拿出來與大家分享。來，接著！

　　馬君：

　　你好，來信已收到，心中感慨萬千。廣平、秋白等一干人都已收到了后世的許多的信件，只我沒有，據(jù)廣平的后世筆友講，你們那世紀的學生們無不恨我，因為我的作品給了你們許多不必的負擔，為此我感到遺憾。國文教育要和時代俱進，我這年代和你們那個不同的，它把我推上文壇，也就是寫了些發(fā)泄內(nèi)心想法和寄托望、怒、嘲的文句。你們那時候進步了、發(fā)達了，國文水平也高了，就該把重心放到你們那個當時的作品中去，就陶冶情操、凈化心靈一面說，學學古人是可以的，必是中華千年文化扔不得，但也不需抱著“之乎者也”和“良心發(fā)現(xiàn)”、“增加勇氣”不放，不然就與孔乙己無異了。

　　后有精通時事的，給廣平寫信說有許多學生因學業(yè)負擔重而跳樓、溺水。我想你不是的，因為你心平氣和地和我談文章的事，我也就放心了。《藤野先生》中的“東京也無非是這樣，”與那個什么“日暮里”、“水戶”是否寄托了那些感情，我可以告訴你是沒有的。那文章中有一些愛國情調(diào)但主要是思念，贊揚嚴九郎先生沒有民族偏見，并對我的關心，以及對那些學術有態(tài)度的精神，至于作為一個弱國國民的辛酸和悲哀，自然是沒有的，而你們照這樣去講，照那樣去背，我想和你們的“客觀效果大于主觀意圖�！庇泻习桑�雖然我現(xiàn)在還不能理解什么是“客觀”及“主觀”但大概的是清楚一些的。譬如《紅樓夢》，我看曹先生就是個換個說法的記述其家與旁的幾個院落的興衰罷了，我們研究它，最好從文學價值、思想內(nèi)涵和其中體現(xiàn)的處事原則、人事近況入手，至于哪個人物、哪個東西指代什么什么人是怎么來的，怎么死的，我覺得毫無意義的，你們的“紅學”我們是沒有的，雖然讀《紅樓夢》的有不少，但沒有弄到那么偏去的。你須告訴那些文人，不要做些無用功，因為一部作品，每個人有每個人的看法，那是爭不完的。至于究竟《紅樓夢》為何而作的，收他們給曹先生去信就可以了。

　　你大約的確讀了許多書，也包括我的東西，但我還是希望你讀一些先古時期的名作、巨著和你們同一時代的作品，萬不可精研我們一時的東西，因為歷史的緣由，我們的文章、詩歌及小說，只屬于這一風起云涌。變幻莫測的時期，而你們的東西才屬于你們，先人的偉大作品才屬于整個歷史。同時，你也要讀些外國的東西，因為畢竟人家發(fā)達，我們要效國藩先生之“師夷之長技以制夷”。你們那時也許中國強大了，外國人不敢輕視我們了，但我們?nèi)粝朐诿褡甯偁幹胁粩�，就必須接受外來的事物，豐富大腦，開闊視野，不斷創(chuàng)新，才可國富民強，再現(xiàn)盛唐大業(yè)。

　　而除國文，你也要學學處文、理化、史地，從你的信中我覺得你是較喜愛文學的，但搞文學也要有其它領域的東西做基礎才行，只憑文字而空寫作，是成不了大業(yè)的，所以，你們提倡的“全面發(fā)展”我認為是對的，你也要按其章法學習，來獲大績。

　　我不知你的信在開頭“您好”后為什么又起一段來寫，也許是你們那時的格式，也有可能是你們先生教的必須這么寫，在生活中就不必如此了，何必如此呆板、格式化呢？語言是發(fā)展的，所以在考試中一個樣，出了考題就變了，在用對、用準、對方明白的基礎上應是放開膽子，想怎么寫就怎么寫，不能拘于應試的形式，否則會帶來不必要的麻煩，同時也會造成思想僵化，成為一個閏土及孔乙己，所以，以后再來信，要打破形式，寫出自己的風格來。

　　我盡量的說話讓你明白，于是用了許多沒用過的詞，句之法，但愿能看懂，在此祝健康，學業(yè)有成，為國效力。

　　此致

　　敬禮

　　魯迅

　　xx年xx月xx日

　　【三】：別拿魯迅當雞肋（高三作文）

　　今秋起，湖北省高一新生全部使用人教版新課改教材，其語文教材中魯迅先生的作品明顯減少，《藥》、《為了忘卻的紀念》等作品不見了，保留下來的只有《拿來主義》、《祝�！泛汀都o念劉和珍君》三篇，頓時，評論風起云涌。

　　魯迅作品真的過時了嗎？刪除魯迅作品到底是喜是憂，是福是禍？有人認為，應刪減其作品，將其請下文學神壇；也有人認為不能刪，魯迅作品熏陶了一批又一批的中國學子，說明它具有時代借鑒性，絕不過時。

　　我認為，魯迅先生的作品食之有味，棄之可悲，別拿它當雞肋！

　　從客觀上來說，誰能否認這位文學巨匠在中國歷史上的貢獻呢？他以筆為劍，一針見血地揭露了社會陰暗，引發(fā)了我們許多人生思考和社會思考，即使在安定和平的現(xiàn)代社會，他對人生的挖掘、傳統(tǒng)與封建社會的剖白，也是極具借鑒意義的。如在《藥》中，魯迅先生巧妙地利用了情節(jié)暗諷，以血饅頭掀起華、夏兩家命運的相連，揭示了近代中國被灰暗籠罩的悲慘狀況。而今天，作品中隱藏的傳統(tǒng)觀念還在社會滲透：以諧音定運氣，忌4搶9的現(xiàn)象不也在時時提醒著我們傳統(tǒng)觀念的根深蒂固嗎？

　　而從主觀上來說，學習魯迅作品對中學生來說是思想的萌發(fā)和積淀。我有幸在學習課文后到紹興旅游，感受這位巨人生活的地方。故居很舊，墻面脫落、桌柜發(fā)黑，而且人滿為患，但是那種古樸的氣息充溢周圍，古書的芬芳還在屋子中久留不肯消逝。烏篷船、百草園、三味書屋、咸亨酒店，都如書中說的一樣，真實并詩意地存在著，如此一去，感觸便自然是另一番滋味。

　　對于魯迅作品，每次閱讀都是感緒的激蕩，豈能棄之？語文教材固然要給更多的文學家足夠的位置釋放他們的火花，但文學巨匠的魅力，是不容被取代的。

　　廣州市花都區(qū)秀全中學高三 黃卉菁

　　【四】：我眼中的魯迅先生（高三作文）

　　在漫長的暗夜里，先生是一位孤獨而執(zhí)著的行者，他在最深刻的孤獨里產(chǎn)生了最偉大的思想。----我眼中的魯迅先生。

　　魯迅，一個從1918年一直輝煌至今的名字，可是，又有誰真正懂得先生的內(nèi)心，誰真正了解先生那曾在風雨中飄搖的靈魂故園？

　　魯迅，原名周樹人，他的祖父是清朝的翰林，由于祖上的榮耀，整個大家族都很看重教育，魯迅因此從小的時候就被送入學堂讀書，三味書屋就是他幼時讀書的見證。幼時的魯迅曾如此向教書的先生提問，難道讀書就是為了求取功名？就是考取了功名我照樣也無法改變這個社會的黑暗啊？！教書先生無以為答，只一聲嘆息后來，祖父在朝廷被害入獄，父親因過度操勞也患病死去，家道因此中落。幼時的魯迅就看多了別人的冷眼，聽多了別人的冷語。即使族人，也多是嫌貧愛富，所謂今時不同往日，言語表情行動也多有厭棄。幼時的魯迅就飽嘗了人世間的冷暖，拯救民族于�；嫉南敕ㄒ苍谒�的頭腦中萌芽

　　及至先生長大，先生幾經(jīng)周折，先是東渡日本，希望學醫(yī)以拯救國人。后來，先生猛然意識到國人思想的麻木與冷漠才是更可怕，更可悲的，于是棄醫(yī)從文。也就是從那時起，一代文學巨匠逐步成長與輝煌起來了。

　　時至今日，先生在文壇的影響仍然被認為是巨大的而且無可替代的。在我的印象中，先生仿佛一冊線裝的古書，古樸而不失淡雅，極具內(nèi)涵又有厚重的質感。細細想來，先生的一生真可謂鋼鐵的一生。試想，整個社會熙攘喧鬧且為一些金玉其外敗絮其中的小人所操縱，假如很多人都熱衷于奸佞小人式的爾虞我詐勾心斗角，那么，我們所敬愛的先生又怎么能不陷入“慣于長夜過春時”的孤獨與迷惘？與社會格格不入，先生沒有選擇自己與哪個畸形的社會相介入，而是選擇了一條與黑暗抗衡的思想之途。一枝筆，幾葉紙，一枝紙煙成了先生戰(zhàn)斗的武器，先生為之奮斗一生也未曾怨悔。因為先生面對周圍污濁的空氣的確出離地憤怒了！眉頭緊鎖，先生低吟“怒向刀叢覓小詩”；頭發(fā)直立，先生高呼“我以我血薦軒轅”。無情地揭露丑惡的夢魘，先生盡力去喚醒那些精神缺鈣的懵懂民眾；身無媚骨，先生有著一顆堅毅的靈魂。

　　難以想象，一個民族的思想的轉變該是多么難的一件事情。但是，先生一生選定了一個目標就矢志不渝地去做了。無微不至地關心青年一代，擔心有的青年會退化成“蟲豸”，說明先生剛硬軀殼里有著一顆柔情的心靈；面對一些卑鄙文人的流言蜚語，先生又從來睥睨視之，不屑置辯。正所謂“陽春之曲，和者必寡”，先生的身影從人群中掠過，人群中總會驚起恐懼的尖叫和憤怒。

　　故園遭侵，先生幾度吶喊；國家危亡，先生幾度彷徨。先生思維依然縝密，先生的文筆依然犀利，先生的思想穿越了時光的隧道，使得一切世俗的假惡丑變得脆弱無比，就像黑暗見不得光明一樣不堪一擊！

　　昏睡百年，國人漸已醒！

　　生如夏花般絢爛，死如秋葉般靜美。先生的早逝令人倍感惋惜，身披寫著“民族魂”的五星紅旗，先生走得很是從容

　　先生所處的陰霾歲月已然逝去，但先生的事跡與思想依然在三味書屋被人講述，在百草園與人聆聽，在咸亨酒店引人無盡回味與陶醉

　　【五】：民間文學對魯迅的影響（高三作文）

　　一個優(yōu)秀的作家的誕生少不了民間文學對其的影響，民間文學是人民群眾口頭創(chuàng)作為主的語言藝術，直接反映了人民的思想感情和愿望，藝術地反映了社會生活真相。民間文學在我國古已有之，并且人民大眾深受影響，一個個民間故事廣為流傳，《夸父追日》、《沉香救母》、《梁山伯與祝英臺》等等……同時深受影響的還有中國現(xiàn)代小說的奠基人--魯迅。

　　魯迅，浙江紹興人，原名周樟壽，1898年取學名為周樹人。魯迅是一個大家都不陌生的作家，在我們的求學時段，語文課本上大量的出現(xiàn)過魯迅先生的文章，而就是這樣一個大家所熟知的棄醫(yī)從文的作家，他也深受民間文學的影響。魯迅先生曾表示過《山海經(jīng)》是他“最心愛的寶書”，而《山海經(jīng)》中所講述的一個個離奇神秘的故事也在他今后的作品中有所體現(xiàn)，“刑天舞干成，猛志固常在”的精神一直影響著他。魯迅先生有過許多優(yōu)秀的作品，例如反映時代性的《吶喊》、《彷徨》以及具有廣泛社會意義的《阿Q正傳》。而他另一部優(yōu)秀的作品《故事新編》不僅在取材和寫法上不同于《吶喊》、《彷徨》，而且跟民間文學緊緊相關。

　　《故事新編》共有8篇，歷時十三年，前期有《補天》、《奔月》、《鑄劍》等作品，其中《補天》是最早寫作的一篇。其原名為《不周山》，取材于女媧開天辟地，以黃土摶人，采石補天的神話。故事發(fā)生在廣闊的天空下，遼闊的大地上，整個世界有的是奔騰壯闊的大海，巍峨聳立的高山，甚至還有著山崩地裂時燃燒著的不滅的火焰。而美麗善良的女媧就是在這樣一個世界里生活著，在共工觸動不周山后辛勤地艱辛地不辭辛苦地采石補天，最后終于勞累而死。女媧就是這樣一個充滿創(chuàng)造力，包含奉獻精神的一個存在，在某些程度上也是魯迅先生自己對于自身在現(xiàn)世的一個闡述。而魯迅先生就是用這樣一個偉大而善良的形象反襯社會的黑暗，用女媧這個積極正面的形象喚醒起正處于麻木時期的國民。后期的作品有《理水》、《采薇》、《出關》、《非攻》、《起死》，每一篇都帶有著濃厚的民間文學的色彩，在《理水》中得到了突出的表現(xiàn)。在創(chuàng)作《理水》時魯迅先生運用了歷史唯物主義觀點來處理古代題材，歌頌了古代治水的英雄、“中國的脊梁”式人物——大禹。文中的大禹辛的苦踏實，敢于與大自然斗，用一個神話而偉大的形象諷刺了官場的庸俗腐敗，從而想喚起人民群眾的自信，向著革命前進。魯迅先生能夠寫出《理水》這樣優(yōu)秀的文章很大程度上跟他的青少年時期的生活經(jīng)歷有關。魯迅從小生活在浙江紹興，紹興是一座具有悠久歷史的文化古城，流傳著許多的民間故事、神話傳說，同時還有著眾多的名勝古跡，其中有著美麗風光的會稽山就是一個代表。傳說大禹曾到此治水，同時大禹死于會稽，葬于會稽山，跟會稽山有著不可分割的關系。也就是這種生活環(huán)境使得青少年時期的魯迅對民間文學有著深深的喜愛，從而在成年后的作品中表現(xiàn)出來。

　　《故事新編》中說到“油滑是創(chuàng)作的大敵，我對于自己很不滿”，但是魯迅先生卻運用了“油滑”手段，借古諷今。這樣的手段跟戲劇有著相似之處，同時民間戲劇文學對魯迅先生也有著影響。魯迅先生歷來喜愛民間藝術，民間戲曲就是其中之一。《社戲》這篇小說講述20年來“我”三次看戲的經(jīng)歷，而第一次就是少年時代在故鄉(xiāng)江紹興看京戲，少年時期看京戲的經(jīng)歷在“我”的腦海中深深的印刻下來了，魯迅先生以飽含深情的筆墨刻畫了少年時期的玩樂，表達了作者對少年時代生活的懷念。魯迅先生稱兒時看過的戲是“是自己一生中所見到的最好的戲”，由此可見民間文學對其影響。

　　民間文學對魯迅先生的影響不言而喻了，除了魯迅還有很多大作家也深受影響。寫出《邊城》風光的沈從文、描寫神秘新奇的《聊齋志異》的蒲松齡、想法大膽的《西游記》的吳承恩等等……每一個作家都與民間文學有著不可分割的故事，也是民間文學讓他們的創(chuàng)作豐富起來。

　　高爾基曾經(jīng)說過：“不知道人民的口頭創(chuàng)作，就不可能懂得勞動人民的真正的歷史�！泵耖g文學不僅僅是人民群眾口口相傳所娛樂的一種文學，而是保護繼承各族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的一種方式。我們應該吸取民間文學吸取民間文學豐富的精神食糧和藝術營養(yǎng)，充分發(fā)揮民間文學的多功能價值，讓民間文學不僅影響名作家的創(chuàng)作，也可以影響著新一代作家的創(chuàng)作。

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