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以文言文為話題作文1000字（精選8篇）
大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，特別是占有重要地位的話題作文，話題作文是規(guī)定了表達(dá)的中心內(nèi)容，而不限制取材范圍和表達(dá)方式的作文形式。那么大家知道優(yōu)秀的話題作文是怎么寫(xiě)的嗎？下面是小編為大家收集的以文言文為話題作文1000字（精選8篇），希望對(duì)大家有所幫助。
以文言文為話題作文1
《史記》中的《廉頗藺相如列傳》，首先是一篇文言文，其次才是一篇情節(jié)曲折、人物形象豐滿的文學(xué)作品。
文言文教學(xué)很容易形成兩種極端：
一是把文言文教成了古漢語(yǔ)，把一篇文質(zhì)兼美的文章分解得支離破碎，一段一段地讀，一句一句地講，一字一字地解，整堂課學(xué)生都處于被動(dòng)地位，枯燥無(wú)味，毫無(wú)興趣。
二是完全放棄文言文基礎(chǔ)教學(xué)，大講特講其藝術(shù)特色、形象分析。
如何在教學(xué)中處理好文言基礎(chǔ)與文學(xué)內(nèi)容，因材施教，是教學(xué)實(shí)踐中必須解決的問(wèn)題。在去年的培訓(xùn)中也曾討論過(guò)文言文教學(xué)，很多人提出了“文”與“言”并重的觀點(diǎn)。培訓(xùn)以《廉頗藺相如列傳》為例，談到了《史記》的.閱讀教學(xué)，看完《廉頗藺相如列傳》的教學(xué)錄像剪輯，專(zhuān)家提出了如下建議：
一是這篇課文的教學(xué)，重點(diǎn)在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，學(xué)習(xí)如何讀《史記》。教學(xué)中必須緊緊抓住這方面的目標(biāo)，討論人物形象、分析問(wèn)題，都不能偏離，要始終緊扣文中的語(yǔ)言，要防止“得意忘言”，明白了意思卻沒(méi)有學(xué)到文中的語(yǔ)言。光是要明白故事內(nèi)容，聽(tīng)故事、看戲劇、讀白話史記，都可以做到，但這不是教學(xué)這篇課文的根本目的。
二是第一節(jié)課布置作業(yè)，教師要要求學(xué)生梳理、積累知識(shí)，要采取具體措施，不能簡(jiǎn)單地提一下就放過(guò)去。第二節(jié)課如何進(jìn)行對(duì)上一節(jié)課布置的作業(yè)的檢查，還需要考慮。
三是課堂上關(guān)于文言詞匯和文言知識(shí)的練習(xí)，是否可以多設(shè)想一些別的形式，也可以聯(lián)系以前所學(xué)的有關(guān)詞語(yǔ)和知識(shí)進(jìn)行比較。
文言句式與現(xiàn)代漢語(yǔ)句式基本相同。他們都分單句和復(fù)句，都有主謂賓和定狀補(bǔ)六大成分。句子的語(yǔ)序也基本相同。當(dāng)然，他們之間還有相異的地方，學(xué)習(xí)文言句式，要努力把握它和現(xiàn)代漢語(yǔ)句式的相異點(diǎn)。雖然古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些實(shí)詞和現(xiàn)代漢語(yǔ)用法不同，因此就出現(xiàn)了一些特殊句式。要想學(xué)好文言文，正確理解句子含義，領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)容，就必須掌握文言特殊句式。我們常講的文言特殊句式就是判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句和固定句式。
以文言文為話題作文2
從初一至今，我們已經(jīng)進(jìn)行了近三年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，讓我們回味無(wú)窮，也學(xué)習(xí)了不少古人的文言著作。從學(xué)習(xí)秦末起義的《陳涉世家》，到千載智者的《出師表》，從春秋風(fēng)云的《曹劌論戰(zhàn)》，再到神話傳說(shuō)中的《愚公移山》，我們已經(jīng)積累了不少的文言文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
對(duì)于我們初中生而言，文言文中雜亂難懂的字符、毫不通順的語(yǔ)句，讓我們學(xué)習(xí)起來(lái)苦不堪言，因此，只有大量的閱讀，熟讀成誦，讀出情緒，讀出節(jié)奏，掌握好讀文言文的方法，這才是重中之重。
古人云“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，意思是說(shuō)反復(fù)朗讀能領(lǐng)會(huì)文章的旨意，強(qiáng)調(diào)了讀的作用及其重要意義。
文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的'書(shū)面語(yǔ)。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。后來(lái)當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來(lái)往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書(shū)識(shí)字的象征。文言文是相對(duì)白話文而來(lái)的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來(lái)寫(xiě)作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整且不使用標(biāo)點(diǎn)，包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
作為一名中國(guó)人，學(xué)習(xí)并傳承祖先留下來(lái)的優(yōu)秀文化是每個(gè)人義不容辭的任務(wù)。它有利于我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)古代人物，生活習(xí)俗，風(fēng)景名勝的了解，通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)，可以指引我們生活前進(jìn)的方向，當(dāng)我們處于人生低谷時(shí)，我們會(huì)想到范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。當(dāng)我們對(duì)自己感到不自信時(shí)，我們也會(huì)自然聯(lián)想到李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的這句名篇。因此我們學(xué)習(xí)文言文，并最終掌握和熟悉應(yīng)用文言文是十分重要的。
學(xué)習(xí)文言文有下面幾種方法：
第一，從字的層面上看，應(yīng)該做到讀得準(zhǔn)、寫(xiě)得出，即能準(zhǔn)確把握字音和字形，特別要注意對(duì)通假字的學(xué)習(xí)。
第二，從詞的層面上看，應(yīng)該從常用實(shí)詞、常用虛詞、詞類(lèi)活用、古今異義等幾個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。具體點(diǎn)講，就是從常用實(shí)詞的一詞多義，常用虛詞的多種用法，詞類(lèi)活用中的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、為動(dòng)用法以及名詞、動(dòng)詞、形容詞之間的轉(zhuǎn)化活用現(xiàn)象，古今相同字形的詞語(yǔ)在意義上的差別等幾個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。
三，從句子的層面上看，應(yīng)該把握幾種特殊的文言句式，包括省略句、倒裝句、被動(dòng)句和判斷句等。具體點(diǎn)講，就是把握省略句中的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)以及介詞的省略，倒裝句中的謂語(yǔ)前置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)和狀語(yǔ)的后置，被動(dòng)句中的“于”字表被動(dòng)、“見(jiàn)”字表被動(dòng)、“為”字表被動(dòng)、“被”字表被動(dòng)以及沒(méi)有被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)現(xiàn)象，判斷句的幾種常見(jiàn)格式（如…者，…也。又如用“為、乃、即”等表示的判斷句）。
第四，從文學(xué)文化常識(shí)層面上看，應(yīng)留心作家、作品和作者所處時(shí)代等文學(xué)常識(shí)，注意積累古代科舉、歷法、計(jì)時(shí)、節(jié)日、姓氏稱謂和官職升遷等方面的文化常識(shí)，結(jié)合歷史知識(shí)，如說(shuō)官員“左遷”表名官員被貶職。因此，我們?cè)谄綍r(shí)學(xué)習(xí)中一定要注意歷史文化的積累。
第五，我們?cè)趯W(xué)習(xí)之余，可以多讀一些古典書(shū)籍，如司馬遷的“史記”，大家可以買(mǎi)有古今對(duì)照的，這樣可以邊看邊對(duì)照，有利于提高賞析水平。
在此我可以給大家介紹一些我自己學(xué)習(xí)文言文的啟示，第一多讀書(shū)，這樣可以增加自己的閱歷。我們可以提前了解一些故事，當(dāng)我們?cè)俅斡龅竭@些題材，即使是古文，我們也可以很輕松地了解大意。第二，平時(shí)加強(qiáng)積累，遇到不懂的可以摘抄出來(lái)，加以記憶。第三，多翻字典，了解一些字詞詞義的演變。第四，平時(shí)多練習(xí)，多讀一些文言文。
以文言文為話題作文3
我們課文所錄的文言中大部分錄妙語(yǔ)連珠，瑯瑯上口，易于成誦。而熟讀成誦，是使記憶由識(shí)記至保持，并且能較長(zhǎng)時(shí)間再認(rèn)與重現(xiàn)的方法之一�！墩撜Z(yǔ)十則》、《孟子二章》、《馬說(shuō)》等文章篇幅較短，語(yǔ)意明了，有很強(qiáng)的韻律感，而似《愛(ài)蓮說(shuō)》《陋室銘》等篇寓含著深遠(yuǎn)的人生哲理，讓學(xué)生在記憶基礎(chǔ)上不斷的“反芻”。俗語(yǔ)云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”新的收獲在不斷誦讀中發(fā)掘出來(lái)，使我們獲對(duì)人生的感悟。文言文教學(xué)有其特殊性，通文意到推究文理，最后實(shí)現(xiàn)對(duì)意境的體會(huì)，“讀”只是諸多方法中的一類(lèi)�！鞍l(fā)之于口，出之于心”這不僅有利于我們的學(xué)習(xí)，提高表達(dá)水平，而且還可能促進(jìn)我們的想象和聯(lián)想能力的提高。為提高大家的能力增強(qiáng)素質(zhì)，文言文誦讀必須做到以下幾點(diǎn)：
1、讀順，要求在停頓方面必須基本符合漢語(yǔ)語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，能夠清楚地表情達(dá)意。
2、讀準(zhǔn)，是指讀音要正確。文言文中有不少生僻字要注意，還有通假字，應(yīng)該讀它的本字音，如《大道之行也》中的“選賢與能”“與”應(yīng)該讀ju而不讀yu。
3、讀懂，主要是指通過(guò)讀理解文言文的內(nèi)容、思想及語(yǔ)言風(fēng)格。正所謂書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，正是這個(gè)道理。
4、讀出神韻，是指通過(guò)讀，表達(dá)出文學(xué)藝術(shù)作品深沉的內(nèi)在美�？梢哉野嗉�(jí)中朗讀水平較好的同學(xué)范讀，帶動(dòng)身邊的每一個(gè)同學(xué)，調(diào)動(dòng)大家的三觀，品味出作者所想表達(dá)的酸甜苦辣，人生百態(tài)。
如若能做到以上幾點(diǎn)，那我相信大家一定會(huì)愛(ài)上文言文閱讀，品出文言文的真正魅力所在，同時(shí)，也會(huì)為我們偉大的中華民族古代人民的智慧而嘆服和驕傲！
作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的高中生，文言文無(wú)疑是學(xué)習(xí)中的一大困惑與難題。有時(shí)覺(jué)得現(xiàn)代人與古人心靈上的‘交流’存在著太大的障礙了。畢竟，我們與古人相距的年代實(shí)在太久遠(yuǎn)了。我不理解新文化運(yùn)動(dòng)的‘打到孔家店’的真正目的所在。他們真的是要?jiǎng)澢迮c古人的界限還是要提醒我們要更加關(guān)注我們祖先的智慧結(jié)晶。
其實(shí)，學(xué)習(xí)文言文也并非難事。古往今來(lái)，漢語(yǔ)文章的核心無(wú)非是抒情和明理。只要我們真正體會(huì)到作者內(nèi)心真實(shí)的情感，與其相應(yīng)的時(shí)代背景，以及作者要表達(dá)的'思想感情。那么我們與古人的距離自然拉近了。陶淵明在‘歸去來(lái)兮辭’說(shuō)道‘問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微’那么我們就應(yīng)該知道，陶淵明此時(shí)的心境，他辭官后內(nèi)心是多么的灑脫與舒暢。那么這句話我們就不難理解。他已經(jīng)迫不及待的問(wèn)路人前方路程還有多久，并且抱怨天為什么還不快些亮。王勃的‘滕王閣序’中的那一經(jīng)典名句‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色’所要表的情感就顯而易見(jiàn)了。王國(guó)維的‘人間詞話’中說(shuō)道‘一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)’一個(gè)意象或景色都不會(huì)無(wú)故出現(xiàn)。以上都是一些寫(xiě)景抒情的文章。或寓情于景，或融情于事，都不難看出。
都說(shuō)讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀。讀文言文正是將史與詩(shī)有機(jī)的相結(jié)合，讓我們懂得等多。讓我們的精神上多了一根可以依靠的支柱。因此，我現(xiàn)在就不難理解古人們內(nèi)心都有一份安寧，以及他們精神世界的富有和充實(shí)。
以文言文為話題作文4
著名語(yǔ)言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語(yǔ)》中指出：“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言”。
文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說(shuō)，文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。
我國(guó)的文字用法極為復(fù)雜，一個(gè)字詞往往有很多的意義與用法。一詞多義的現(xiàn)象在古代漢語(yǔ)乃至現(xiàn)代漢語(yǔ)都是極其普遍的。一詞多義也是我們平時(shí)在閱讀文言文、考試中經(jīng)常遇到的問(wèn)題。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。了解詞的本義和引申義是掌握一詞多義的基本方法，一個(gè)詞的基本意稱為“本義”，由本義生發(fā)延伸出來(lái)的`意義稱為引申義。另外，比喻義是通過(guò)打比方產(chǎn)生的詞義，假借義是利用假借字形成的詞義。
文言文是研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的鑰匙。好比學(xué)習(xí)美國(guó)文學(xué)要讀英文原著一樣，學(xué)習(xí)中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化必須從文言文開(kāi)始。
初中剛開(kāi)始學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，總是為它的句式獨(dú)特而感到新奇，不知不覺(jué)在文言文學(xué)習(xí)上就花了大量的時(shí)間�；旧现灰菍W(xué)過(guò)的古文都能倒背如流，《岳陽(yáng)樓記》是我印象最深的一篇文章，當(dāng)時(shí)之所以會(huì)把它背得那么熟，完全是因?yàn)樗x起來(lái)比較順口，至于作者想要表達(dá)的情感和文章寫(xiě)作的社會(huì)背景基本上不明白，但因?yàn)槔蠋煕](méi)有強(qiáng)調(diào)，也就那么不了了之了�？荚囀俏难晕囊不旧喜皇Х郑�?yàn)榭荚嚂r(shí)候總是對(duì)知識(shí)性考察較多，所以便把時(shí)間都花在了對(duì)句式、詞語(yǔ)、斷句和翻譯上，從而忽略了對(duì)作者思想內(nèi)涵的體會(huì)，忽略了文章更深一層的含義。
上了高中之后，學(xué)習(xí)文言文的方法與初中截然不同。高中的文言文學(xué)習(xí)，涉獵面更加寬泛了，我也因此有了更大的積極性去學(xué)習(xí)文言文。每學(xué)一篇文章，我都想要有對(duì)這篇文章更深入地了解。尤其是學(xué)莊子的《逍遙游》時(shí)，因?yàn)槔锩娴脑~語(yǔ)生僻難懂，內(nèi)容虛幻怪誕，學(xué)習(xí)時(shí)可是下了一番功夫。上網(wǎng)，看書(shū)，問(wèn)老師，我用盡了一切可能的方法去學(xué)懂它。終于，功夫不負(fù)有心人，守得天日見(jiàn)云開(kāi)。在學(xué)懂了這篇文章后，我深深的為莊子那種“逍遙”的精神所折服，同時(shí)也很贊同：“逍遙”的境界不是人人都可以達(dá)到的，但卻是人人都可以去追求的——這便是我的收獲。諸如此類(lèi)的例子還有許多許多，比如說(shuō)《廉頗藺相如傳》中，廉頗讓我學(xué)會(huì)了大度做人；每當(dāng)有了厭學(xué)情緒的時(shí)候，《勸學(xué)》便是我的指路明燈；賈誼的《過(guò)秦論》雖然論述的是一個(gè)離我們很遠(yuǎn)的時(shí)代，但同時(shí)我也懂得了“水能載舟，亦能覆舟”的道理。不過(guò)無(wú)論是諸子論述還是名人傳記，每一次對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，都讓我有了一個(gè)與歷史名人面對(duì)面交談的機(jī)會(huì)，每次面對(duì)他們，我都會(huì)盡量做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”，用心聆聽(tīng)先賢對(duì)我的諄諄教誨。每一次文言文學(xué)習(xí)的結(jié)束，都讓我的知識(shí)更加豐富，讓我的思想更加深刻。
從一開(kāi)始的對(duì)文言文一無(wú)所知，到后來(lái)的深入了解，經(jīng)歷一步步摸爬滾打，摸索探尋之后，我越來(lái)越被文言文那種獨(dú)特的魅力所吸引，也明白了學(xué)習(xí)文言文并不是為了應(yīng)付考試，而是應(yīng)該從中學(xué)到知識(shí)，有自己的心得和體會(huì)。文言文離我們并不遙遠(yuǎn)，它是曾經(jīng)也生活在這片土地上的語(yǔ)言，是我們祖先的語(yǔ)言，是我們?nèi)A夏文明的起源。要學(xué)好文言文，不僅僅只是會(huì)翻譯那么簡(jiǎn)單，中國(guó)的文字，從來(lái)都不只是你所能看見(jiàn)的表面那么簡(jiǎn)單。一篇文言文的閱讀，會(huì)有幾十種不同的感受：學(xué)生時(shí)代，學(xué)無(wú)止境，對(duì)文言文懵懂，才稍有接觸；青年時(shí)代，斗志昂揚(yáng)，文言文是激勵(lì)你向目標(biāo)前進(jìn)的動(dòng)力目標(biāo)；中年時(shí)代，閱歷豐富，人生積淀，文言文是你不可多得的良師益友；暮年時(shí)代，安享天年，文言文像一位老友，陪伴你安度余生。
文言文對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都是重要的，尤其是我們這些對(duì)社會(huì)一無(wú)所知的青少年。學(xué)習(xí)文言文，可以豐富我們的閱歷，讓我們更早地了解這個(gè)社會(huì)，不做淺薄無(wú)知的“溫室花朵”。所以，不要再害怕那些拗口的“之乎者也”，拿起你身邊的文言文學(xué)習(xí)工具書(shū)，即刻開(kāi)始一段智慧的旅程吧！
以文言文為話題作文5
中國(guó)文學(xué)高深莫測(cè)，漢字又是那么博大精深。令人嘆為觀止！文言文是體現(xiàn)中國(guó)文學(xué)的一部分，它不想白話文一樣容易懂，同時(shí)白話文它比文言文要長(zhǎng)，要廣泛使用。文言文雖然不能像白話文易懂，易使用。文言文雖然讓我絞盡腦汁，但是我依然喜歡它——文言文！
“文言文”我總是稱它為“驚嘆極了”，不知道我為什么稱它為“驚嘆極了”好像是被它的難處所驚倒了，還是被它的啟發(fā)給怎贊嘆到了極點(diǎn)。難道說(shuō)是“文言文”這三個(gè)字讓我對(duì)它產(chǎn)生了滿心的疑問(wèn)，急切地想找到屬于他的答案嗎？又是對(duì)他的好奇心太大了嗎？我不知道這是為什么？
誰(shuí)告訴我這是為什么呢？沒(méi)有人可以告訴我，我內(nèi)心的答案嗎？難道只有它——文言文可以告訴我嗎？我想讓別人把內(nèi)心的答案告訴我，讓我肯定，能夠讓我放心，讓我得到確實(shí)。但是又有誰(shuí)能告訴我他自己內(nèi)心的答案嗎？
“驚嘆極了”雖然當(dāng)時(shí)的`歷史與我們相差多少千年，可是，他竟然能夠把作者內(nèi)心深處表達(dá)出來(lái)，讓人對(duì)作者的了解更為透徹，它可以把作者今后對(duì)我們的想法和期望表達(dá)出來(lái)，它還可以……實(shí)在是太多了！
他可以有時(shí)給我一種解惑后云開(kāi)霧散心情愉悅的感覺(jué)；有時(shí)給我一種丈二和尚摸不著頭腦神志不清的感覺(jué)：有時(shí)給我一種前車(chē)之鑒的感覺(jué)；但偶爾會(huì)有一種刻骨銘心，不知所措的感覺(jué)……
文言文總是給我有種車(chē)到山前必有路和一種山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村的信念，讓我一直對(duì)他充滿著信心，一直克服著文言文理解時(shí)的困惑與困難。
它就像正中午的太陽(yáng)一樣，給我溫暖與光明并讓我不再懼怕艱辛，因?yàn)楦冻龊顾蟮牟攀钦嬲臏嘏�；想也晚上的星星一樣照亮著我，照亮著我走在的大街小巷：像夜晚上皎潔的明月，干凈無(wú)一絲雜痕；像雨過(guò)天晴出現(xiàn)的彩虹，只要心中有所期望，才是永恒！
它是我心靈上棲息的一塊寶地，給我心靈上的創(chuàng)合貼，是我心靈上給予糧食的倉(cāng)庫(kù)。凈化、提純、更是一種安慰！
他總愛(ài)與我捉迷藏，像是上帝送我一生的玩伴。一直鼓勵(lì)著我，激勵(lì)著我，像是上天眷顧著我，賜我一件寶物時(shí)時(shí)陪在我的身邊，像是生活中的一塊荒地，讓我為他翻新；耕耘和種植。
��！文言文，你究竟還有多少讓我為你著迷、傾倒的呢？我多么地想知道你的奧妙。我對(duì)你的驚嘆又怎能讓我滿足的呢？你還有多少讓我不知道的“秘密”呢？我猜想一定是“源源不斷”的，不，是數(shù)不計(jì)數(shù)的！
文言文你給我的驚嘆真是讓我不知道從何說(shuō)起，又能用什么語(yǔ)言可以描述出來(lái)的呢？沒(méi)有語(yǔ)言可以描述出來(lái)，因?yàn)槟憬o我的震撼實(shí)在是太大了！怎能用語(yǔ)言描述出來(lái)呢？
以文言文為話題作文6
時(shí)光不會(huì)倒流，時(shí)光穿梭機(jī)也未制成。那么，我們?cè)鯓硬拍芑氐綒v史的驛站，去感受祖先們的生活，去領(lǐng)悟他們的喜怒哀樂(lè)，去繼承他們留給我們的寶貴遺產(chǎn)呢？這就只能靠書(shū)面語(yǔ)言，靠閱讀我們祖先用文言文寫(xiě)就的書(shū)籍。文言文，是我們走近古代，走近歷史的橋梁。
閱讀文言文，可以讓我們感受不同歷史時(shí)期的社會(huì)生活。
春秋時(shí)奔馳的戰(zhàn)車(chē)，戰(zhàn)國(guó)詞鋒犀利的說(shuō)客，秦始皇修筑的萬(wàn)里長(zhǎng)城，劉邦英雄氣短時(shí)的無(wú)奈，項(xiàng)羽烏江自刎的悲歌……通過(guò)閱讀文言文，我們的腦海中還原了這些歷史的生活場(chǎng)景。如果不閱讀文言文，我們就不會(huì)知道先祖那“窈窕淑女，君子好逑”的愛(ài)情向往；如果不閱讀文言文，我們就不會(huì)了解那“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨，寶馬雕車(chē)香滿路”的元宵盛會(huì)；如果不閱讀文言文，我們就無(wú)法知道那歷史深處的真相，我們就無(wú)法走近先祖?zhèn)兾羧盏纳睢?/p>
閱讀文言文，可以讓我們認(rèn)識(shí)中華民族的精英。
勇退秦師的燭之武，臥薪嘗膽的勾踐，冒死說(shuō)理的觸龍，明知不可為而為之的孔子，不為五半米折腰向鄉(xiāng)里小兒的陶潛，自信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的.李白……是文言文，讓我們知道了我們民族的這些精英，讓我們看到了他們高大的形象，讓我們理解了他們高尚的品質(zhì)，如果我們不讀文言文，不讀用文言文寫(xiě)成的《報(bào)任安書(shū)》，我們就不可能知道拘而演《周易》的西伯，厄而作《春秋》的仲尼；逐而賦《離騷》的屈原，盲而著《國(guó)語(yǔ)》的左丘明；我們不讀《史記》，就不可能感受到太史公忍辱負(fù)重，“隱忍茍活”，“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大。
閱讀文言文，可以讓我們繼承我們民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這是儒家的悲天憫人，仁義為先，堅(jiān)守心中的月亮樹(shù)，寧愿“曳尾于涂中”，而不肯與權(quán)
勢(shì)茍合，這是道家的逍遙自在，潔身自好。“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，這是浪漫主義的唐代華章；“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，這是盛唐現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)篇�！敖裣菩押翁�？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆�，這是婉約詞的吟唱；“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)浪人物”，這是豪放派的高歌�！笆乐�?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，這是王安石的諄諄告誡；“世不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”，這是蘇軾的千古一問(wèn)；“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，這是歐陽(yáng)修總結(jié)的歷史教訓(xùn)。我們?nèi)绾沃肋@些古代文化遺產(chǎn)？靠的就是我們祖先留下的文言文，靠的就是他們用文言文寫(xiě)成的那浩繁的卷帙。
以文言文為話題作文7
余讀《左傳》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》，尋尋覓覓以求運(yùn)道，成功諸法，然每見(jiàn)古之名士不得其主未嘗不廢書(shū)而嘆焉。至如三國(guó)之李蕭遠(yuǎn)作《運(yùn)命論》曰：“夫治亂，運(yùn)也;窮達(dá)，命也;貴賤，時(shí)也�！庇辔磭L不涕泗橫流，扼腕嘆息曰：“古今之士、之賢、之圣豈受制于三者乎?至如仲尼受困陳蔡，李廣難封，哀哉。”后余飽覽古今賢士之文，遠(yuǎn)近名圣之跡，乃釋?xiě)�，有三嘆作焉：一曰士運(yùn)在此不在彼，再曰士運(yùn)在勤不在求，三曰士運(yùn)在我不在他。謂予弗信，請(qǐng)見(jiàn)陳詞如下：
昔者仲尼學(xué)富五車(chē)、胸藏禮樂(lè)，遍施仁義欲以正道援天下于溺，學(xué)于郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞，周游天下欲以布其道。其志壯哉，其行壯哉，其言壯哉。然其時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛，遍歷七十國(guó)而不一遇其主，豈不嘆哉!然其尊庠序之教，而有顏回出;修古之圣典，而有六藝作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋書(shū)生，豈得聞其名而后深贊哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之�！比擞胁粭売趬阎局蓝蟊赜胁恢刑幍弥４擞嗨^“士運(yùn)在此不在彼。”
戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，齊有孟嘗田文，趙有平原趙勝，楚有春申黃歇，魏有信陵無(wú)忌。當(dāng)是時(shí)，有志之士投之則中，未有不得意之人。余以為弗是也，孟嘗之徒獨(dú)養(yǎng)雞鳴狗盜之徒，未有匡扶國(guó)家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說(shuō)聽(tīng)其言，后起六國(guó)而權(quán)傾天下。曩時(shí)其所孜孜求之而不得，當(dāng)時(shí)盡有矣;曩時(shí)其所躞蹀之公卿門(mén)，當(dāng)時(shí)盡開(kāi)矣。富埒人主，權(quán)衡國(guó)君，誰(shuí)得而當(dāng)之?是矣王勃曰：“老當(dāng)益壯，守(寧)移白道之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”此非余所謂“士運(yùn)在勤不在求”乎?
伯牙遇子期乃暢其意，相如因得意逐名漢武，商鞅得景監(jiān)方說(shuō)秦王。士運(yùn)在人手乎?奈何以我之力，以我之學(xué)，以我之滔滔雄辯需假人之手?余思淳于髡聞之必仰天大笑，疑纓索絕。俞伯牙有繞梁之音，司馬相如蘊(yùn)絕世之才，公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。韓退之云：“世有伯樂(lè)然后有千里馬。”竊以為余為千里馬亦先已于伯樂(lè)矣�！笆窟\(yùn)在我不在他”昭矣。
《詩(shī)》云：“高山仰止，景行行止�！毖蕴煜陆阅绞サ隆！哆\(yùn)命論》曰：“木秀于林，風(fēng)必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之。”又曰：“通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之于云則雨施，沉之于地則土潤(rùn)，體清以流(洗)物，不亂于濁;受濁以濟(jì)物，不傷于清�！庇衷唬骸笆且允ト颂幐F達(dá)如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辭以廣余意，終日孜孜不倦于古今典籍，所為何事?所擁何志?張載《日知錄》志曰(《近思錄》記張載言)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！�
以文言文為話題作文8
撥開(kāi)歷史的煙云，靜心傾聽(tīng)來(lái)自過(guò)去的回音，那個(gè)隨歲月而陷落的文明猶現(xiàn)。
——題記
曾幾何時(shí)，那一篇篇我們所耳熟能詳?shù)奈难晕娜缜镲L(fēng)掃落葉般在語(yǔ)文教材中逝去了蹤影，讓人感到百般惋惜。可想而知，這雖然減去了我們的負(fù)擔(dān)，可是又有誰(shuí)真正過(guò)意得去呢？對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，文言文所處的年代與我們相隔甚遠(yuǎn)，在當(dāng)下早已落后，單從學(xué)習(xí)困難的層面上來(lái)說(shuō)，這就造成了文言文字詞難解，讀來(lái)費(fèi)口舌，讓人力不從心�？墒�，但憑這些，我們就有充分的理由去選擇讓文言文自生自滅了嗎？
答案無(wú)疑是否定的。文言文具有上千年的歷史，其中的思想與內(nèi)涵深植于民心。從《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》，再到《離騷》等，這當(dāng)中每一篇讓人稱贊叫絕的著作不蘊(yùn)含著古人的智慧？這當(dāng)中的思想對(duì)如今仍有借鑒意義，它所帶來(lái)的影響是持久的，是不可磨滅的。也就是在這樣的情形下，我們的傳統(tǒng)文化便開(kāi)始沿著這一主線，在各種思維的碰撞中展現(xiàn)出一副朝氣蓬勃的景象，在長(zhǎng)期的積累之下有了豐富的色彩。
學(xué)習(xí)文言文不僅可以了解古代的民風(fēng)民俗和政治格局，同樣也能提升自身的道德輸氧。諸如“吾日三省吾身”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”這些千古流傳的語(yǔ)句總是給我們啟迪，開(kāi)闊了我們的眼界，擴(kuò)寬了我們的思維，為身處在嘈雜的世界中的我們指點(diǎn)迷津。以上便是古人智慧的結(jié)晶，他們沒(méi)有身處于如今物資條件充裕的年代，但他們具有精神上的富足便足矣。但思想上的匱乏卻成了現(xiàn)代人的通病，這讓身處在物質(zhì)條件充盈的社會(huì)背景下的我們自嘆不如。
再如，歷史上記載重要史實(shí)的文獻(xiàn)多以文言文的`形式來(lái)記載的。因此，學(xué)習(xí)文言文可以幫助我們?cè)佻F(xiàn)歷史，從那一篇篇集無(wú)數(shù)智慧于一體的文章中挖掘出深刻的內(nèi)涵來(lái)。文言文是最耐人尋味的，當(dāng)中的一字一句都不能放過(guò)，懂得個(gè)大概之后，若再次攤開(kāi)卷書(shū)定能有所得，感悟到其中的人文情懷。也相信我們每個(gè)人定能被其中大不同的風(fēng)格和高尚的情趣所吸引，在此過(guò)程中提升自我。
歷史留給我們的這筆寶貴的財(cái)富不能丟棄，我們更應(yīng)該充分學(xué)習(xí)，了解其中的內(nèi)涵，再將其發(fā)揚(yáng)光大。也相信我們?cè)诩?xì)讀文言文，領(lǐng)略到古人的智慧之后，努力提升自我，終能竭力書(shū)寫(xiě)下常人難以企及的波瀾壯闊。
后記：這本是在考場(chǎng)中的一篇離題之作，但倘若沒(méi)有主題，倒還值得一看。也因我字寫(xiě)得難看，葛老師在批改時(shí)便在文末留下了紅色的一排小字——“你的一手字在高考中會(huì)吃虧，如果不寫(xiě)‘端正’點(diǎn)”。讀過(guò)這段樸實(shí)的忠告之后，我倍感溫馨，說(shuō)明他對(duì)我還是比較認(rèn)可，寄予期望的。也就讓這篇文章讓我銘記這次教訓(xùn)，從現(xiàn)在起做最好的自己。
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