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以慈善為主題的高二作文
導(dǎo)語：在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編精心整理的以慈善為主題的高二作文（通用5篇），希望對大家有所幫助。
以慈善為主題的高二作文 篇1
應(yīng)當(dāng)如何去做慈善？
這是許多人都關(guān)心的問題，有人認(rèn)為慈善就要高調(diào)公開，有人認(rèn)為要保密。近日南京理工大學(xué)對每月在食堂消費一定額度的學(xué)生實行資助補貼，就引起了許多人的討論。
作為貧困學(xué)生，是出于自尊心而并不希望公開高調(diào)地成為資助對象，南京這所大學(xué)的做法恰當(dāng)?shù)鼐S護了貧困學(xué)生的個人尊嚴(yán)，在這一方面確實是給力的。
而此做法亦有弊端，這樣的“隱形慈善”會讓自私小人有逞可得，聚集一幫人用同一個飯卡，也可以把卡刷到一定額度，就可以成為被資助的“貧困學(xué)生”獲得補貼款，比較直接打款太不公開透明了。
我的看法是，既要保護貧困學(xué)生的個人尊嚴(yán)，也要讓資助公開透明。
以南京理工大學(xué)為例，學(xué)校的初衷是幫助貧困學(xué)生，除了只以飯?zhí)孟M為資助標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)�？梢怨_向?qū)W生表明可遞交資助申請，結(jié)合學(xué)生家庭資料、飯?zhí)孟M的標(biāo)準(zhǔn)來進行資助，就可以減少騙資助和暗箱操作的'行為。為了維護個人尊嚴(yán)，學(xué)�？刹还_學(xué)生資料檔案，設(shè)信箱報交申請書寫方案措施立，最大限度地保證慈善的公平公正。
除此以外，這樣的慈善風(fēng)氣應(yīng)大氣弘揚，向社會發(fā)出號召，共同做慈善事業(yè)，正能量是靠人人傳播的，如果只局限于悄悄做慈善，就難以形成一個正氣的社會風(fēng)尚。
而這所有做法都必須以保護貧困學(xué)生個人尊嚴(yán)隱私為前提，將慈善行為發(fā)揚光大，引起社會共同發(fā)展進步。
做慈善，本就是一件積極的事，就應(yīng)當(dāng)全社會共同努力，踐行社會主義核心價值觀，用全社會的力量幫助有困難的人，也有利于形成一個積極、和諧、友愛的社會風(fēng)氣。但注意的的是不可過于高調(diào)，成為了某些人作秀的途徑。
全社會人們一起行動起來，共同獻出力量互相監(jiān)督，讓做慈善這件事能夠發(fā)揮它本身巨大的作用！
以慈善為主題的高二作文 篇2
最近，聽聞這一則消息：南京理工大學(xué)將每月在食堂吃飯超過60頓，一月總消費不足420元的學(xué)生作為資助對象，直接把補貼打進飯卡。誠然，學(xué)校的初衷是值得我們點贊的，但這張未經(jīng)調(diào)查便直接打錢的“隱形慈善”也未免太不公平了吧。
眾所周知，如今我們國家實行精準(zhǔn)扶貧政策，南京理工大學(xué)響應(yīng)國家號召，為在校的“貧困生”進行資助，悄悄供給補貼，但另一方面，學(xué)校認(rèn)為的“貧困生”是否真正貧困，我們無從所知。那么，是否應(yīng)經(jīng)過仔細調(diào)查，而不是單憑月消費和在校食堂用餐數(shù)來判斷呢？或許，“貧困生”真的需要的是“隱形慈善”嗎？這種“隱形慈善”對在校的大學(xué)生確實存在不公平的現(xiàn)象，而且，這種慈善也許會傷害到貧困生的自尊。
“隱形慈善”在社會上也時有發(fā)生：鄰居悄悄幫助鄰里老人，慈善機構(gòu)悄悄幫助只身老人和孤兒本質(zhì)上是相同的，但于學(xué)校中，大學(xué)生普遍成年，有賺錢養(yǎng)活自己，幫助家庭的能力，就應(yīng)當(dāng)以勞動換取報酬。這并不是意味著學(xué)�！半[形慈善”的做法是錯誤的，但應(yīng)當(dāng)?shù)?采取更能使人信服的方式-“天平慈善”。
“天平慈善”意味著告別不平等，采取更加公平公正的方式去進行善意幫助，學(xué)�？梢越�(jīng)過更精準(zhǔn)的調(diào)查和研究，去獲取在校大學(xué)生的生活背景等，著手去幫助更多貧困生，同時也維護了他們的尊嚴(yán)，避免了直接進行補貼的傷害和不公平慈善。
在進行慈善的過程中，“暗箱操作”、員工“中跑私囊”等不公平的行為應(yīng)給予學(xué)校的重視。這種行為，不僅損害了學(xué)校的利益，而且傷害到貧困生的利益和個人尊嚴(yán)，給當(dāng)今倡導(dǎo)真正精準(zhǔn)扶貧的社會帶來了不好的影響，嚴(yán)重影響了社會的秩序。
“天平慈善”的公平、公正的慈善方式，比那種悄悄干的“隱形慈善”更容易使人接受，更能促進國家精準(zhǔn)扶貧的策略和倡導(dǎo)公平公正公開的國家的形成。
往天平兩端放同等重量的東西，使天平平衡，這種“天平慈善”，正是如今社會的需要，“隱形慈善”不如“天平慈善”。
以慈善為主題的高二作文 篇3
隨著首富比爾蓋茨，股神巴菲特等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動，慈善之風(fēng)便如無數(shù)個超級颶風(fēng)，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴(yán)的丟失，骨氣的丟失。那么，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？
首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無數(shù)榮譽的同時，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的.施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴(yán)，活活地擠走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實大不相同。窮人也有尊嚴(yán)，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。
其次，作為一個受善者，要視自己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹(jǐn)記在心，一生中資助了無數(shù)學(xué)子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。
當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加茁壯成長。
以慈善為主題的高二作文 篇4
培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，毋寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的'關(guān)懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價的。
慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對斯坦福大學(xué)的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善時注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。
我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。
古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。
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